注意事項(xiàng):2.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡的相應(yīng)位置。3.全部答案在答題卡上完成,答在本試題卷上無效。4.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。5.考試結(jié)束后,將本試題卷和答題卡一并交回。一、選擇題:本題共24小題,每小題2.5分,共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.經(jīng)考古發(fā)現(xiàn),廣東郁南磨刀山遺址的文化遺存具備中國華南地區(qū)礫石石器工業(yè)的一般特征,同時(shí)也與長江流域的湖南、安徽等地的舊石器時(shí)代早期文化在文化面貌與石器工藝方面具有相似的時(shí)代特征,即以礫石為原料,以單面硬錘加工技術(shù)為主。這反映了A.史前區(qū)域文明的同宗同源B.嶺南文化受地理環(huán)境影響C.中華文明多元一體的特點(diǎn)D.長江流域文化輻射范圍廣2.龍門石窟的古陽洞本尊像由孝文帝所造,其外輪廓瘦削挺拔、俊逸,與當(dāng)時(shí)世俗崇尚南朝衣冠的狀況相符。該洞壁所刻“貴族禮佛圖”中的供養(yǎng)人及侍從發(fā)髻高盤,臉型清瘦,鮮卑族散發(fā)結(jié)辮的舊習(xí)不見。古陽洞的雕像風(fēng)格最能說明當(dāng)時(shí)A.分裂中孕育著統(tǒng)一的趨勢B.鮮卑族文化已經(jīng)漸趨消亡C.孝文帝推崇中原佛教文化D.社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)寬松與自由3.宋代官方撰寫的《宋會(huì)要輯稿》中提到宋高宗曾言:“市舶之利最厚,若措置合宜,所得動(dòng)以百萬計(jì),豈不勝取之于民?朕所以留意于此,庶幾可以少寬民力耳。”宋高宗的話折射出A.重農(nóng)抑商政策遭到嚴(yán)重破壞B.外貿(mào)成為政府收入主要來源C.南宋政府重視對(duì)外經(jīng)濟(jì)往來D.新的生產(chǎn)方式得到有效發(fā)展4.哪吒的前世今生背后,實(shí)則是一場跨越千年的文化流動(dòng)。下表是不同時(shí)期文藝作品中的哪吒形象,對(duì)此說法正確的是唐朝《開元傳信記》載:“毗沙門天王第三子哪吒,護(hù)持佛法,擁護(hù)國土。手持金剛杵,足踏夜宋元《三教源流搜神大全》記哪吒為道教神祗:“中壇元帥哪吒,玉帝駕前大羅仙……割肉刻骨還父,蓮花化身現(xiàn)法相。”《封神演義》第12回描寫哪吒自勿:“李靖!我骨肉已交還與你,我與你無相干礙,你為何往翠屏山鞭打我的金身,火燒我的行宮?今日拿你,報(bào)一鞭之恨!”清朝京劇《哪吒鬧海》戲文:“俺本是陳塘關(guān)總兵子,七歲敢把龍王欺。乾坤圈打碎水晶殿,混天綾困住老龍皮!”A.關(guān)于哪吒形象的最早記載是在唐朝B.文學(xué)作品是研究古代思想的第一手史料C.宋元時(shí)期三教學(xué)說合流并相互滲透D.明清時(shí)期提倡個(gè)性自由的思想開始出現(xiàn)【高二歷史卷第1頁(共6頁)】【高二歷史卷第2頁(共6頁)】粉等一系列小物件的小商販。在元雜劇中這類小商販在作品中頻繁出現(xiàn),人物類型有線索人A.小商販的身份地位各不相同B.商品經(jīng)濟(jì)活躍市民階層壯大C.元雜劇將古代戲曲推向頂峰D.元代社會(huì)底層百姓生活充實(shí)6.1863年,駐寧波英法領(lǐng)事照會(huì)新克該城的太平軍,以保護(hù)租界安全為借口,威脅太平軍拆除城墻上的炮臺(tái)和大炮。太平軍隨即復(fù)照侵略者,嚴(yán)加駁拒,指出“租界也是中國的領(lǐng)土,它理所當(dāng)然地應(yīng)受天朝政府的管轄”。這表明太平天國A.堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)B.固守天朝上國的觀念C.缺乏近代國際意識(shí)D.以反侵略為主要任務(wù)7.學(xué)者王先明對(duì)“中體西用”的內(nèi)涵重新做了闡釋,認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期張之洞不再以中學(xué)一元因素為文教模式、從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中求致用,而是在不斷引入、學(xué)習(xí)西學(xué)過程中,從中西學(xué)術(shù)中求致用,形成了中西二元的學(xué)術(shù)文化思想。王先明的闡釋意在說明張之洞A.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化要經(jīng)世致用B.變革傳統(tǒng)倫理以抵制侵略C.嘗試接受西方的政治學(xué)說D.迎合了近代中國發(fā)展趨勢8.清政府實(shí)施的新政,把女子教育列入社會(huì)教育系統(tǒng)。到1909年,全國共有小學(xué)女學(xué)堂308所,占全國小學(xué)堂總數(shù)的0.6%,女生14054人,占小學(xué)生總數(shù)的1%。對(duì)此合理的解釋是A.資產(chǎn)階級(jí)革命思潮推動(dòng)教育進(jìn)步B.婦女社會(huì)地位得到極大提高C.清政府作出符合社會(huì)發(fā)展的調(diào)整D.社會(huì)轉(zhuǎn)型瓦解傳統(tǒng)倫理觀念9.1922年中共二大通過的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》指出,中國共產(chǎn)黨不是知識(shí)者所組織的馬克思學(xué)會(huì),而是無產(chǎn)階級(jí)中最有革命精神的廣大群眾組織起來為無產(chǎn)階級(jí)之利益而奮斗的政黨。這說明此時(shí)中共中央A.未認(rèn)識(shí)到工農(nóng)聯(lián)盟的重要性B.發(fā)展黨員注重德才兼?zhèn)?0.1937年9月2日,國民革命軍第八路軍一二0師舉行誓師大會(huì)。師長賀龍激勵(lì)大家:“今天國難當(dāng)頭,為了共同對(duì)付日本帝國主義,我愿意帶頭穿這身灰衣服,戴這個(gè)白帽徽。別看我們外表是白的,可心里是紅的,永遠(yuǎn)是紅的!”其體現(xiàn)的主旨是A.以國家民族的利益為重B.改變對(duì)國民黨的排斥態(tài)度C.積極構(gòu)建革命統(tǒng)一戰(zhàn)線D.黨的工作重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移11.周副主席對(duì)我們說:“非常歡迎大家到北平來參加會(huì)議,盼了多少年,這一天終于盼到了。希A.實(shí)現(xiàn)了各黨派共商國是的愿望B.結(jié)束了半殖民地半封建的歷史C.宣告政治協(xié)商制度的正式建立D.奠定了新中國成立的政治基礎(chǔ)應(yīng)該是爭取擴(kuò)大世界和平統(tǒng)一戰(zhàn)線,促進(jìn)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng),并為建立和加強(qiáng)我國同若干亞非國家的事務(wù)和外交關(guān)系創(chuàng)造條件”。這反映出當(dāng)時(shí)中國A.與周邊國家發(fā)展睦鄰友好關(guān)系B.為國家建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境C.在聯(lián)合國框架內(nèi)履行大國責(zé)任D.以東南亞國家為對(duì)外政策的重心【高二歷史卷第3頁(共6頁)】13.下面的曲線圖是我國社會(huì)主義建設(shè)早期探索的發(fā)展軌跡,對(duì)其表述正確的是A.AB段上升的原因是三大改造的進(jìn)行B.BC段的下滑主要是大躍進(jìn)失誤造成C.CD段的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展緣于八字方針D.AC段我國農(nóng)業(yè)經(jīng)歷兩次所有制變動(dòng)14.下表是1988年與1992年我國個(gè)體戶數(shù)及個(gè)體就業(yè)人數(shù)變化情況。這一變化反映了時(shí)間1988年1992年個(gè)體戶數(shù)(單位:萬戶)個(gè)體就業(yè)人數(shù)(單位:萬人)A.市場經(jīng)濟(jì)逐漸取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)B.公有制經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢地位受到?jīng)_擊C.社會(huì)主義改造取得重大突破D.經(jīng)濟(jì)改革助推民間力量的發(fā)展15.史載,古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量書信,命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝,如數(shù)上繳征收的貨幣,清理運(yùn)河,為王室牧場派遣剪羊毛工人,查辦官員賄賂事件,組織審理經(jīng)濟(jì)糾紛,協(xié)助調(diào)兵等。這反映古巴比倫王國A.封建統(tǒng)治得到鞏固B.加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)控制C.政府注重地方治理D.總督獨(dú)立行使軍政大權(quán)16.下圖是古代世界的某帝國的版圖,它A.延續(xù)古埃及的政治傳統(tǒng)B.推動(dòng)了希臘文化的傳播C.阻礙了東西方傳統(tǒng)貿(mào)易D.凸顯了法治的治國觀念17.12世紀(jì),阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家花拉子密等人介紹印度數(shù)字體系的著作被譯為拉丁文,并傳入西歐。從這一歷程可看出A.各區(qū)域文明在交流互動(dòng)中發(fā)展B.古代人類文明的發(fā)展具有同源性C.人類社會(huì)由分散走向整體世界D.阿拉伯為古代科技傳承作出貢獻(xiàn)【高二歷史卷第4頁(共6頁)】18.美國哲學(xué)家梭羅(1817—1862年)指出,政府與公民的關(guān)系“應(yīng)該是政府為公民而存在,而不是公民為政府而存在。公民的責(zé)任就是與政府的罪惡行徑作斗爭,如果政府的法律不公正,公民就應(yīng)當(dāng)不服從”。據(jù)此可知,梭羅A.倡導(dǎo)下層人民暴力革命B.宣傳主權(quán)在民思想C.規(guī)定公職應(yīng)向人民開放D.踐行分權(quán)制衡原則洲56個(gè)國家共有2092種語言,約占世界語言總數(shù)的30.3%。這些語言的特點(diǎn)是同中有異、異中有同。該數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可以說明非洲A.國家眾多且語言復(fù)雜B.語言中民族特色明顯C.語言系統(tǒng)呈殖民色彩D.區(qū)域化發(fā)展日益加強(qiáng)20.相比法國大革命,英國的工業(yè)革命沒有被駕馭,也沒有被計(jì)劃,更沒有被強(qiáng)制執(zhí)行。它是成千上萬人的非刻意行為的結(jié)果,它沒有明確的開端,也沒有可識(shí)別的結(jié)束。這一論述可以用于說明A.英國發(fā)生工業(yè)革命的必然性B.英國工業(yè)革命促進(jìn)人們思想解放C.法國大革命對(duì)英國影響有限D(zhuǎn).人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量21.有學(xué)者認(rèn)為,戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策試圖用無產(chǎn)階級(jí)的國家法令,在一個(gè)小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的生產(chǎn)和分配。這是舊俄國專制主義長期統(tǒng)治下形成的政權(quán)萬能論以及宗法式的情緒對(duì)列寧等無產(chǎn)階級(jí)革命家的頭腦侵襲的結(jié)果。由此可見,戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策A.造成國民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)B.忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用C.旨在實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政D.引起農(nóng)民階級(jí)的強(qiáng)烈不滿22.1965年新加坡建國后,積極倡導(dǎo)建立一個(gè)多元種族、多元文化和多元宗教的社會(huì),并提出“國家至上,社會(huì)為先;家庭為根,社會(huì)為本;社會(huì)關(guān)懷,尊重個(gè)人;協(xié)商共識(shí),避免沖突;種族和諧,宗教寬容”五大價(jià)值觀。這反映出新加坡A.多種文化之間的沖突不可調(diào)和B.始終缺乏統(tǒng)一的文化價(jià)值體系C.曾被多國殖民侵略的慘痛經(jīng)歷D.政府注重文化寬容與國家認(rèn)同23.下圖為1979年在蘇聯(lián)諷刺雜志《krokodil》上發(fā)表的一幅漫畫,描繪了一名美國軍官從他的北約盟友手中榨取硬幣的情景。由此可推知當(dāng)時(shí)A.美國利用布雷頓森林體系攫取財(cái)富B.美國資本原始積累進(jìn)程充滿血腥C.西歐資本主義國家唯美國馬首是瞻D.北大西洋公約組織內(nèi)部潛伏危機(jī)24.2017年2月,聯(lián)合國社會(huì)發(fā)展委員會(huì)第55屆會(huì)議一致通過“非洲發(fā)展新伙伴關(guān)系的社會(huì)層面”決議,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念首次被寫入聯(lián)合國決議中;同年3月,聯(lián)合國安理會(huì)通過關(guān)于阿富汗問題的第2344號(hào)決議,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念首次載入安理會(huì)決議。這反映出A.中國方案對(duì)全球治理作出巨大貢獻(xiàn)B.發(fā)展中國家登上國際政治舞臺(tái)C.中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性凸顯D.新興大國成為重要的國際力量【高二歷史卷第5頁(共6頁)】25.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),完成下列要求。(14分)材料一公元2世紀(jì)左右,棉花已經(jīng)被引入我國新疆、云南、廣東等地區(qū),但是直到宋元之際它才開始向內(nèi)陸地區(qū)傳播。宋代人口的增長推動(dòng)著棉花在中國內(nèi)地種植技術(shù)和紡紗技術(shù)的高度發(fā)展。南宋時(shí),棉花栽培和生產(chǎn)已經(jīng)越過南嶺山脈和東南丘陵向長江和淮河流域統(tǒng)一全國,棉花在內(nèi)地的種植和利用越來越廣泛,棉布的銷售也在全國范圍內(nèi)開展。由于棉布比絲麻織物衣料暖和,北方地區(qū)對(duì)棉布的需求更為顯著。元代為了加強(qiáng)管理和適應(yīng)棉紡織的規(guī)模生產(chǎn),于至元二十六年(1289年)在浙東、江西、湖廣、福建等省設(shè)立木棉提舉司,以便于在南方各地收購棉布。—摘編自王東《宋元棉花東進(jìn)的技術(shù)社會(huì)形成理論研究》材料二棉紡織業(yè)作為近代中國的支柱產(chǎn)業(yè),其植棉方法與棉花品種長期落后,且從種植到紡織基本局限于家庭內(nèi)部。鴉片戰(zhàn)爭后,洋棉制品涌入,本土棉紡織業(yè)面臨嚴(yán)峻危機(jī),社會(huì)各界要求發(fā)展機(jī)器棉紡織業(yè)的呼聲高漲。第一次世界大戰(zhàn)期間,機(jī)器紡紗業(yè)雖有所發(fā)展,但因國產(chǎn)棉花產(chǎn)量低、質(zhì)量差,中國紗廠不得不大量依賴進(jìn)口棉花。為扭轉(zhuǎn)棉業(yè)落后局面,社會(huì)各界采取了多方面的改進(jìn)措施:如李鴻章等引進(jìn)推廣美棉品種;國民政府于1933年設(shè)立全國經(jīng)濟(jì)委員會(huì)棉業(yè)統(tǒng)制委員會(huì);高等教育研究機(jī)構(gòu)積極參與棉花種植改良工作。這些舉措有效提升了國產(chǎn)棉花及其制品的市場競爭力,促進(jìn)了國內(nèi)機(jī)器棉紡織業(yè)的自主發(fā)展。此外,棉業(yè)改進(jìn)過程中還催生了植棉合作的新勞動(dòng)形式,至1936年,全國已成立1200余個(gè)棉花生產(chǎn)運(yùn)銷合作社。這種運(yùn)銷合作不僅保障了植棉利潤,也提高了棉農(nóng)收入。摘編自蘇澤龍《機(jī)器與棉花:近代棉業(yè)改進(jìn)與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷研究》(1)根據(jù)材料一,分析宋元時(shí)期棉花種植和紡織技術(shù)迅速發(fā)展的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二,概括近代中國棉紡織業(yè)面臨的主要問題及應(yīng)對(duì)措施。(8分)26.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),完成下列要求。(14分)材料一儒家典籍是中國古代典籍的重要組成部分,其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的啟迪是中國傳統(tǒng)文化對(duì)歐洲政治思想領(lǐng)域施以積極影響的典型代表。17世紀(jì)至18世紀(jì)末,羅明堅(jiān)、利瑪竇等外國傳教士將大量以儒學(xué)經(jīng)典“四書五經(jīng)”為代表的中國古代典籍轉(zhuǎn)譯為西文后傳入歐洲。此舉使中國儒家學(xué)說在歐洲得到廣泛傳播,并在歐洲興起了百余年的“中國文化熱”。18世紀(jì),眾多歐洲啟蒙思想家從博大精深的中國儒學(xué)經(jīng)典中受到啟迪,從儒家經(jīng)典著作中汲取了自由、平等、民主、博愛等先進(jìn)的價(jià)值觀,在此基礎(chǔ)上形成了西方思想發(fā)展史上極具影響力的啟蒙思想。—摘編自周小欣《中國儒家典籍對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的影響》【高二歷史卷第6頁(共6頁)】材料二中華文化之傳入歐洲,在16世紀(jì)末到18世紀(jì)中葉是以來華傳教的耶穌會(huì)士為主要媒介的。他們到中國后習(xí)漢文,穿漢服,大量譯介儒家經(jīng)典,直接推動(dòng)了中華文化在西方的廣泛傳播,并最終在歐洲掀起了浩大而深遠(yuǎn)的思想革命。值得一提的是,幾乎在同一時(shí)期,羅馬教廷和法國國王也在積極派遣和支持許多傳教士來中國宣揚(yáng)宗教文化,但是在那時(shí)的中國卻始終未曾出現(xiàn)大規(guī)模的西方文化熱。—摘編自顧友仁《中華文化與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)》材料三放眼當(dāng)前世界各主要文明傳統(tǒng),以及現(xiàn)代文明國家與地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)狀,一個(gè)古老而文明的中國正在民族文化復(fù)興的道路上,以自己深厚文化傳統(tǒng)推動(dòng)著中國社會(huì)走上了一條既不外在于現(xiàn)代性的基本要求,又具有中華民族特色的現(xiàn)代化道路。中華文明的復(fù)興不只是一個(gè)古老民族的復(fù)興,而且是在復(fù)興這一古老的文明過程中,將給世界上其他古老文明的復(fù)興與后發(fā)達(dá)民族國家的發(fā)展,帶來巨大的啟示意義與巨大的力量支持。—摘編自吳根友《中華文明對(duì)人類文明的重要貢獻(xiàn)》(1)根據(jù)材料一,分析儒家典籍中影響歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的具體文化內(nèi)涵。(6分)(2)根據(jù)材料二,簡析“那時(shí)的中國卻始終未曾出現(xiàn)大規(guī)模的西方文化熱”的原因。(4分)(3)根據(jù)材料三,概括新時(shí)代中國傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代意義。(4分)27.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),完成下列要求。(12分)材料某學(xué)者通過對(duì)地理稟賦、科技進(jìn)步、貿(mào)易、綜合國力等變量及變到如圖所示的“大國興衰動(dòng)力機(jī)制”(田表示正相關(guān),Θ表示強(qiáng)度相關(guān))。—據(jù)劉大慶等《全球地緣政治格局演變的動(dòng)力機(jī)制》根據(jù)材料,選擇一個(gè)變量或多個(gè)變量及其關(guān)系,圍繞“大國的興衰”這一主題,自并結(jié)合世界近現(xiàn)代史知識(shí)予以闡述。(要求:論題明確,史論結(jié)合,邏輯清晰,表述成文)一、選擇題:本題共24小題,每小題2分,共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。題號(hào)123456789答案CACCBADCDADB題號(hào)答案CDCBDBCABDDA1.C根據(jù)題干可知,廣東磨刀山遺址的文化遺存既具備華南地區(qū)的特征,也與長江流域的湖南、安徽等地的舊石器時(shí)代早期文化在文化面貌與石器工藝方面具有相似的時(shí)代特征,這反映了中華文明多元一體的特點(diǎn),故C項(xiàng)正確;A項(xiàng)說法過于絕對(duì)且不符合史實(shí),排除;B項(xiàng)說法本身沒有問題,但與題干主旨不符,排除;根據(jù)題干無法得知長江流域舊石器時(shí)代早期文化的輻射范圍,排除D項(xiàng)。2.A根據(jù)古陽洞雕像的外貌特征描述可以看出,隨著北魏孝文帝的漢化改革和遷都洛陽,加速了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和不同民族的文化交融,更加體現(xiàn)出中原文化的吸引力和凝聚力,南北朝雖處于分裂狀態(tài),但是題中的現(xiàn)象卻說明有更多的共融性的因素在成長,最終促成國家的再次統(tǒng)一,故A項(xiàng)說法符合題意,正確;鮮卑族文化雖后來發(fā)展不濟(jì),但“當(dāng)時(shí)”不至于消亡,故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,排除;孝文帝改革中推崇的是中原漢文化,不是佛教文化,故C項(xiàng)說法不合題意,排除;從雕像及侍從的穿著特征中看不出社會(huì)環(huán)境的寬松自由,故D項(xiàng)不合題意,排除。3.C材料中宋高宗所言,體現(xiàn)出政府對(duì)“市舶之利”的高度評(píng)價(jià),重視對(duì)外經(jīng)濟(jì)往來,故C項(xiàng)說法符合題意,正確;封建社會(huì)中自然經(jīng)濟(jì)一直占據(jù)主導(dǎo)地位,重農(nóng)抑商政策智慧在某些階段受到松動(dòng),但不會(huì)遭到嚴(yán)重破壞,故A項(xiàng)說不合題意,排除;農(nóng)業(yè)稅收依然是政府的主要來源,故B項(xiàng)說法不合題意,排除;古代封建社會(huì)里新的生產(chǎn)方式指的是資本主義萌芽,出現(xiàn)在明朝,故D項(xiàng)說法不合題意,排除。4.C據(jù)材料“《三教源流搜神大全》記哪吒為道教神祗”可知,宋元時(shí)期,哪吒從佛教形象轉(zhuǎn)變?yōu)榈澜躺耢?“割肉刻骨還父”說明了儒家的孝道,‘蓮花化身現(xiàn)法相》則包含佛教意味,這體現(xiàn)了宋元時(shí)期儒、道、佛學(xué)說相互滲透,故C項(xiàng)說法符合題意,正確;表格中雖從唐朝開始引用文獻(xiàn),但不能說明最早記載就是唐朝,故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤,排除;文學(xué)藝術(shù)作品作為歷史的一面鏡子,屬于二手史料,故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,排除;材料中的引文確實(shí)能說明明清時(shí)期提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn),但不是開始,故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤,排除。5.B小商販的形象是元代商業(yè)繁榮發(fā)展的必然產(chǎn)物,經(jīng)過創(chuàng)作者的深入加工成為相應(yīng)的生動(dòng)形象,大多數(shù)劇作家都屬于元代下層文人,他們能夠更加深入地理解廣大市民階層的精神需求,故B項(xiàng)說法符合題意,正確;根據(jù)材料信息無法直接判斷小商販的身份地位,故A項(xiàng)不合題意,排除;元雜劇確實(shí)是古代戲曲的頂峰狀態(tài),但本題的材料并未反映其發(fā)展水平,故C項(xiàng)說法不合題意,排除;元雜劇筆下描述的小商販形象反映了底層百姓生活的艱辛和不易,不是生活充實(shí),故D項(xiàng)說法不合題意,排除。6.A題干中的信息“租界也是中國的領(lǐng)土,……應(yīng)受天朝政府的管轄”表明太平天國堅(jiān)決維護(hù)國家主權(quán),故A項(xiàng)正確,C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中未提及“天朝上國的觀念”,排除B項(xiàng);太平天國運(yùn)動(dòng)在反封建的同時(shí)承擔(dān)了反侵略的任務(wù),排除D項(xiàng)。7.D根據(jù)題干中該學(xué)者的表述,可以看出張之洞對(duì)“用”的源頭有所不同,將中西學(xué)術(shù)都加以利用,迎合了近代中國不斷向西方學(xué)習(xí)的趨勢,故D項(xiàng)說法符合題意,正確;材料不僅僅強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化要經(jīng)世致用,更突出的是用“西學(xué)”,故A項(xiàng)不合題意,排除;張之洞作為洋務(wù)派元老,盡管思想上有所創(chuàng)新,但根本上不會(huì)變革傳統(tǒng)倫理,故B項(xiàng)說法不合題意,排除;張之洞更不會(huì)接受西方的政治學(xué)說,故C項(xiàng)說法不合題意,排除。8.C由題干中的信息“清政府實(shí)施的新政,把女子教育列入社會(huì)教育系統(tǒng)”可知,清政府順應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型,興辦女學(xué),故A項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確;該時(shí)期,婦女社會(huì)地位仍然低下,儒學(xué)仍然為社會(huì)正統(tǒng)思想,排除B、D兩項(xiàng)。9.D題干中未提及“對(duì)待工農(nóng)聯(lián)盟的態(tài)度”,排除A項(xiàng);B項(xiàng)中“德才兼?zhèn)洹钡谋硎雠c題干中的信息“不是知識(shí)者所組織的馬克思學(xué)會(huì)”不符,排除;由題干中的信息“是無產(chǎn)階級(jí)中最有革命精神的廣大群眾組織起來……的政黨”可知,該時(shí)期,中共中央強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨代表工人階級(jí)的利益。該主張符合當(dāng)時(shí)的革命形勢,故排除C項(xiàng),選擇D項(xiàng)。【高二●歷史卷參考答案第1頁(共3頁)】【高二●歷史卷參考答案第2頁(共3頁)】10.A由題干中的信息“為了共同對(duì)付日本帝國主義,我愿意帶頭穿這身灰衣服,戴這個(gè)白帽徽”可知,中國共產(chǎn)黨以國家民族利益為重,團(tuán)結(jié)國民黨共同抗戰(zhàn),故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)中“改變”的表述與題干中的信息“心里是紅的,永遠(yuǎn)是紅的”不符,排除;革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是在1924—1927年,排除C項(xiàng);該時(shí)期,中國共產(chǎn)黨的工作重心仍然在農(nóng)村,排除D項(xiàng)。11.D根據(jù)題干中的“北平”“共同綱領(lǐng)”等信息可以推斷該會(huì)議是中國人民政治協(xié)商會(huì)議,它揭開了新中國歷史的第一篇章,中華民族從此進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代;它奠定了新中國成立的政治基礎(chǔ),故D項(xiàng)說法符合題意,正確;新政協(xié)雖然體現(xiàn)了代表的廣泛性,但不是“各黨派”,故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤,排除;新中國的成立(開國大典)結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史,而政協(xié)會(huì)議只是為新中國的成立做了準(zhǔn)備工作,故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,排除;1954年一屆人大上,憲法正式確立政治協(xié)商制度,故C項(xiàng)不合題意,排除。12.B題干中的“亞非國家”不僅限于中國周邊或東南亞地區(qū),排除A、D兩項(xiàng);由題干中“爭取擴(kuò)大世界和平統(tǒng)一戰(zhàn)線”“促進(jìn)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”等信息可知,此舉體現(xiàn)了中國良好的國家形象,有助于改善國際關(guān)系,故B項(xiàng)正確;C項(xiàng)開始于2012年中共十八大的召開,晚于題干中的時(shí)間“1955年”,排除。13.C1960年國家面臨國民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)的情況,果斷采取“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針,使得國民經(jīng)濟(jì)重新得以恢復(fù)并穩(wěn)定發(fā)展,故C項(xiàng)說法符合題意,正確;三大改造在1956年即已完成,而A點(diǎn)是從1956年開始,故A項(xiàng)不合題意,排除;大躍進(jìn)開始于1958年,而圖中的下滑起點(diǎn)是1957年,故B項(xiàng)說法不合題意,排除;我國建國后農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系共有四次大的變動(dòng),而圖中時(shí)間段僅有人民公社化運(yùn)動(dòng)這一次,故D項(xiàng)說法不合題意,排除。14.D目前,我國實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制,但仍然存在政府宏觀調(diào)控和經(jīng)濟(jì)規(guī)劃,排除A項(xiàng);目前,我國仍然堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,排除B項(xiàng);C項(xiàng)中的“社會(huì)主義改造”完成于1956年,早于表中變化的時(shí)間“1992年”,排除;1988—1992年間的中國正值經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入,表中個(gè)體戶數(shù)及個(gè)體就業(yè)人數(shù)激增的現(xiàn)象體現(xiàn)了私營企業(yè)迅速發(fā)展,這反映了經(jīng)濟(jì)體制改革成效顯著,故D項(xiàng)正確。15.C題干中的“古巴比倫王國”屬于奴隸制國家,排除A項(xiàng);題干中的“地方”不僅限于被征服地區(qū),排除B項(xiàng);題干中“征收……”“上繳……”“清理……”等信息體現(xiàn)了古巴比倫國王對(duì)地方治理的高度重視,故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)中“獨(dú)立行使”的表述與題干中的信息“古巴比倫國王……給地方總督寫……信,命令其……”不符,排除。16.B根據(jù)圖中的地理位置及帝國的版圖疆界可知,此帝國是亞歷山大帝國,亞歷山大東征建立帝國后推廣希臘文化,形成“希臘化世界”,并與中亞地區(qū)文化加強(qiáng)交流,故B項(xiàng)說法符合題意,正確;亞歷山大帝國并未延續(xù)古代埃及的政治傳統(tǒng),故A項(xiàng)不合題意,排除;阻礙東西方貿(mào)易的是奧斯曼土耳其帝國,故C項(xiàng)不合題意,排除;拜占庭帝國以法治著稱,不是亞歷山大帝國,故D項(xiàng)不合題意,排除。17.D題干中僅提及印度文明對(duì)阿拉伯帝國和西歐的影響,故A項(xiàng)中“交流互動(dòng)”的表述錯(cuò)誤,排除;古代不同區(qū)域文明表現(xiàn)出明顯的多元特征,排除B項(xiàng);C項(xiàng)應(yīng)為15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開辟,晚于題干中的時(shí)間段“9—12世紀(jì)”,排除;由題干中“12世紀(jì),阿拉伯……介紹印度數(shù)字體系的著作被譯為拉丁文,并傳入西歐”可知,阿拉伯對(duì)印度數(shù)字的傳播發(fā)揮重要作用,故D項(xiàng)正確。18.B題干中的“斗爭”不僅限于暴力革命,排除A項(xiàng);題干中“政府為公民而存在”“如果政府的法律不公正,公民就應(yīng)當(dāng)不服從”等信息體現(xiàn)了“主權(quán)在民”思想,故B項(xiàng)正確;題干中未提及“公職應(yīng)向人民開放”及“分19.C材料中該語言統(tǒng)計(jì)明顯體現(xiàn)出非洲語言的復(fù)雜性,在很大程度上,是歐洲的殖民統(tǒng)治造成的,歐洲殖民者在制定非洲語言政策時(shí)照搬當(dāng)年瓜分時(shí)的政策,使得非洲的語言現(xiàn)狀帶有各殖民國家的文化特色,故C項(xiàng)說法正確;材料中雖能看出非洲國家多,語言復(fù)雜,但這只是其中部分信息,故A項(xiàng)說法片面,錯(cuò)誤;非洲各國一再被歐洲殖民者按照各自的勢力范圍,根據(jù)經(jīng)緯線,用直線、曲線的幾何方法來劃界,而他們絲毫不顧及非洲的傳統(tǒng)邊界,不顧及非洲不同民族的聚居區(qū)劃分,所以民族特色并不明顯,故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤;材料反映的是非洲語言中體現(xiàn)了殖民主義的文化色彩,而不是強(qiáng)調(diào)區(qū)域間的聯(lián)系和發(fā)展,故D項(xiàng)不合題意,錯(cuò)誤。20.A由題干中“沒有被計(jì)劃”“非刻意行為的結(jié)果”等信息可知,英國工業(yè)革命的爆發(fā)具有必然性,故A項(xiàng)正確;題干中未提及“工業(yè)革命的影響”,排除B項(xiàng);法國大革命期間,英國多次與其他歐洲國家聯(lián)合,對(duì)其予以鎮(zhèn)壓,故C項(xiàng)中“對(duì)英國影響有限”的表述錯(cuò)誤,排除C項(xiàng);D項(xiàng)中“決定力量”的表述與題干中的信息“非刻21.BA項(xiàng)應(yīng)為“蘇聯(lián)模式”,與題干中的關(guān)鍵詞“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”不符,排除;由題干中“用……國家法令……調(diào)整……生產(chǎn)和分配”“政權(quán)萬能論”等信息可知,戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策用行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì),忽視了市場機(jī)制在資源配置中的重要作用,故B項(xiàng)正確;1917年俄國十月革命后,建立了無產(chǎn)階級(jí)專政政權(quán),早于題干中“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”實(shí)行的時(shí)間“1918年”,排除C項(xiàng);題干中未提及“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的影響”,排除D項(xiàng)。【高二●歷史卷參考答案第3頁(共3頁)】22.D從材料中可以看出,新加坡政府提倡寬容和諧,注重在維護(hù)種族團(tuán)結(jié)和平等的基礎(chǔ)上,塑造共同的價(jià)值觀,增強(qiáng)了國家認(rèn)同,故D項(xiàng)說法符合題意,正確;新加坡對(duì)多元文化的包容與推崇有效緩解了獨(dú)立之初的文化困境,為現(xiàn)代移民社會(huì)樹立了典范,故A項(xiàng)說法錯(cuò)誤,排除;新加坡獨(dú)立后歷屆政府采取各種文化措施,塑造共同的價(jià)值觀,增強(qiáng)了國家認(rèn)同和民族認(rèn)同,鞏固國家統(tǒng)一,推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程,創(chuàng)造了一種獨(dú)特的現(xiàn)代東方文化,故B項(xiàng)不合題意,排除;新加坡確實(shí)在近代被荷蘭、英國等多個(gè)國家殖民侵略過,但本題表格中信息主要反映的是政府在文化上的經(jīng)濟(jì)政策,并未說明其慘痛經(jīng)歷,故C項(xiàng)不合題意,排除。23.DA項(xiàng)中的“布雷頓森林體系”瓦解于1973年,B項(xiàng)中的“資本原始積累”結(jié)束于19世紀(jì)初,均早于題干中的時(shí)間“1979年”,排除;該時(shí)期,西歐國家已走向聯(lián)合,與美國抗衡,排除C項(xiàng);由題干中的信息“美國軍官從他的北約盟友手中榨取硬幣”可知,北約內(nèi)部隱藏著矛盾,故D項(xiàng)正確。24.A題干中的信息“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念首次被寫入聯(lián)合國決議……首次載入安理會(huì)決議”體現(xiàn)了中國提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念在維護(hù)世界和平與發(fā)展方面的重要作用,故A項(xiàng)正確;B項(xiàng)應(yīng)為1961年不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起,早于題干中的時(shí)間“2017年”,排除;題干中未提及“中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性”25.(1)原因:宋代人口的增長;棉花種植范圍擴(kuò)大,不斷向內(nèi)陸推進(jìn);元朝政權(quán)統(tǒng)一,統(tǒng)治者重視棉花生產(chǎn)。(6分)(2)主要問題:棉花種植和生產(chǎn)技術(shù)落后,家庭手工生產(chǎn)模式效率低下;鴉片戰(zhàn)爭后,洋棉制品傾銷中國市場,擠壓本土