第二講起源時期的中國古代法制〔公元前21世紀至西周時期〕內(nèi)容提要：一、中國法律起源的探討二、夏商的法律制度〔一〕神權(quán)法的法制指導思想〔二〕政治體制考察〔三〕具體法制考察三、西周的法律制度〔一〕“明德慎罰〞、“刑茲無赦〞的法制指導思想〔二〕政治體制考察〔三〕具體法制考察一、中國法律起源的探討〔一〕遠古時代無法制？〔二〕關(guān)于中國法制起源的觀點1.產(chǎn)生的根源〔1〕禁暴止爭的需要〔2〕克制人性本惡的需要〔3〕確定名分與利益的需要〔4〕圣人依天法制定人法2.產(chǎn)生的時間〔1〕黃帝〔2〕皋陶〔堯舜〕〔3〕夏朝3.產(chǎn)生時的形式〔1〕刑始于兵〔2〕禮源于祭祀〔3〕刑罰以服飾表示〔三〕中國法制起源的主要特征1.與征戰(zhàn)密切相關(guān)2.有能者為之3.禮義與刑罰并行注意比較：以古希臘、古羅馬為代表的西方古代法制起源，具有怎樣的特征？二、夏商的法律制度二、夏商的法律制度〔三〕具體法制考察1.刑事原那么：〔1〕恤刑慎殺〔2〕與其殺不辜，寧失不經(jīng)〔3〕刑罰適用區(qū)分“眚災(zāi)〞與“怙終〞、成心與過失〔4〕刑罰為德教效勞〔5〕法制應(yīng)簡約寬厚〔6〕反對株連的原那么〔7〕疑罪從輕從赦的原那么〔8〕區(qū)分首犯〔重懲〕與從犯〔不問〕2.法律形式：刑、典、訓、誓、誥、告、命、禮、彝3.根本政治大法：?洪范?九疇

二、夏商的法律制度〔三〕具體法制考察4.刑事法制〔1〕主要罪名：夏－不孝、弗用命、昏、墨、賊、先時、不及時商—不孝、亂政、疑眾、棄灰于公正、巫風不吉不迪、顛越不躬、暫〔讀漸〕遇〔隅〕奸宄〔2〕主要刑名：五刑、替代五刑之刑〔3〕傳說中的刑事法規(guī)：夏—禹刑、政典商—湯刑、官刑5.土地和賦稅制度：〔1〕土地所有制：為王所有，實行井田制〔但存在質(zhì)疑〕〔2〕賦稅：提供勞力或收獲三、西周的法律制度〔一〕“明德慎罰〞、“刑茲無赦〞的法制指導思想1.政治指導思想：〔1〕政權(quán)的來源：開展“天命〞為“天道〞——“皇天無親，惟德是輔〞〔2〕政權(quán)的取得：有命自天，恭行天之罰——“革命〞〔3〕治國的方略：順天應(yīng)人，敬德保民——“民主〞

2.法制指導思想：〔1〕明德慎罰：順民〔2〕刑茲無赦：小人〔3〕刑罰世輕世重：新國-輕典平國-中典亂國-重典三、西周的法律制度〔二〕政治體制考察1.政治體制的根底機制：宗法制〔1〕嫡長子繼承制：土地所有權(quán)與政治統(tǒng)治權(quán)直接聯(lián)系，按宗法關(guān)系進行分封：嫡長子〔大宗〕——天子諸次子、諸庶出兄弟〔小宗〕——諸侯〔2〕拱衛(wèi)藩屏的責任約束機制：大宗率小宗、小宗率群弟的宗法與等級的雙重約束機制，既“分權(quán)〞又“收族〞的“君之宗之〞的責任約束機制〔3〕王姓與異性之間的聯(lián)姻制：“同姓不婚〞，“周人一統(tǒng)〞

三、西周的法律制度〔一〕政治體制考察2.政治體制的具體表現(xiàn)：〔1〕疆域區(qū)劃：“封邦建國〞，立國七十一、姬姓五十三、姻親與功臣十八

◆“五服〞，依與周王親疏遠近—侯、甸、男、采、衛(wèi)，負拱衛(wèi)之責◆“蠻服、夷服〞：商人后裔與原有部族方國，除朝貢，近乎自治〔2〕政治設(shè)置：◆中央：◆地方：國〔諸侯王〕—都〔卿大夫〕/邑—野〔鄙〕〔3〕職官任用：“世卿世祿〞、“鄉(xiāng)舉里選〞天子三公：太傅、太保、太師內(nèi)朝六官：五官、天官卿士寮：三右太史寮：三左外朝鄉(xiāng)遂制度，注意“國人大會”三、西周的法律制度原心論罪、五過之疵、三赦之法、八辟、三宥之法、眚、非眚、非終、惟終、附、赦、簡、辭、旨等三、西周的法律制度本講小結(jié)一、夏商周的政治體制政治早熟，以“血親〞為樞紐的政治集團，而非單純以利益為紐帶的政治集團，彰顯“宗族〞特色，形成“宗之君之〞的“家國一體〞的政治體制外形。二、夏商周的法制指導思想

服天命—受天命（天之親）—“皇天無親，為德是輔”天法、天罰—天罰、神判—德主刑輔、刑茲無赦、刑罰世輕世重三、夏商周的法律形式刑——“兵權(quán)〞為強制力的作用保障機制禮——“神權(quán)〞為強制力的作用保障機制思考談到中國古代