專題22法律與教化專題突破卷（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）選擇題：共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個選項中，只有一個最符合題目要求。1．據(jù)《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，而《周禮·地官司徒·大司徒》記載，大司徒以鄉(xiāng)八刑糾萬民。這說明夏商周時期A．用刑法維護社會秩序 B．法制觀念初步形成C．貫徹明德慎罰的原則 D．禮法并用治國思想2．西漢初統(tǒng)治者認為“刑法不能治人心，法度過密，君主用刑雖重，而民亦無畏刑之心”，漢武帝以儒家經(jīng)典著作《春秋》義理解釋法律，東漢光武帝劉秀以行德政作為治平天下的主要政策而曾先后七次頒布輕刑和赦罪詔令。材料反映了A．律令儒家化的重要變化 B．統(tǒng)治階級重視社會教化C．儒學(xué)成為社會主流思想 D．法治思想難以落到實處3．秦漢的“律”“令”二者沒有性質(zhì)上的區(qū)別，“令”中有刑法內(nèi)容，“律”中有行政制度。魏晉以后，“律”的內(nèi)容開始集中于刑律，“令”則用于容納行政法令。這表明魏晉以后A．律令體系逐漸發(fā)展 B．專制王權(quán)得以強化C．重視法律懲戒作用 D．儒學(xué)日益融入法律4．唐宋很多皇帝都提倡三教并重。唐玄宗親自對《孝經(jīng)》、《金剛經(jīng)》和《道德經(jīng)》三部書進行注釋，并將注本頒行天下；南宋孝宗的《三教論》說：“以佛修心，以道養(yǎng)生，以儒治世”。這說明唐宋時期A．儒學(xué)已經(jīng)喪失其正統(tǒng)地位 B．統(tǒng)治者注重宗教的實用功能C．理學(xué)的社會基礎(chǔ)比較薄弱 D．三教合一成為傳統(tǒng)文化主流5．它遵循“立例以輔律，貴依律以定例”的原則進行編定，不僅突破了祖宗成法不可改的束縛，而且使刑事條例規(guī)范、劃一，例和律的關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)一。它最有可能是A．漢朝《二年律令》 B．唐朝《永徽律疏》C．宋朝《天圣令》 D．明朝《問刑條例》6．傳統(tǒng)鄉(xiāng)約倡導(dǎo)基層群眾自治，它由當?shù)赜忻氖考澇珜?dǎo)，鄉(xiāng)民自愿配合、受其約束，以達到教化民眾、勸善懲惡、淳化風俗等社會效果。至清代，鄉(xiāng)約被賦予諸多行政職能，如稽查、催科等，而其教化職能被削弱。這一變化深刻地反映出清代A．社會環(huán)境有一定改善 B．國家對社會的控制加強C．重視鄉(xiāng)約的政治功能 D．地方政府官員尸位素餐7．清朝前期，政府對在戰(zhàn)爭中遭到重創(chuàng)的城市景觀進行重建。順治十八年，修建成都文廟；康熙七年，修建武侯祠三絕碑亭及惠陵牌坊、捐修青羊?qū)m三清殿；康熙十年，修建杜甫草堂等。據(jù)此可知，清初成都城市景觀的重建A．奠定了后世城市形態(tài) B．承載著政治教化功能C．推動了城市經(jīng)濟發(fā)展 D．加劇了社會階級矛盾8．新中國以立法的形式固定了根據(jù)地與解放區(qū)社會改造的核心實踐，并將之推向全國，其中具有代表性的成就是1950年通過的《中華人民共和國婚姻法》與《中華人民共和國土地改革法》，前者是人的解放，后者是土地的解放。這表明建國初期法制建設(shè)的特征是A．鞏固新民主主義革命的經(jīng)驗和成就 B．開始社會主義法制建設(shè)實踐C．以憲法為基礎(chǔ)的法律體系基本形成 D．以蘇聯(lián)為師的基本法典起草9．1950年《中華人民共和國婚姻法》頒布后，婦女主動提出離婚的案件有增無減。據(jù)統(tǒng)計，上海市自婚姻法公布后的10個月間，該市人民法院共受理4197件婚姻案件，其中由女方提出的占89%。這說明A．男女平等得到充分落實 B．女性民主意識日益增強C．公民權(quán)利得到法律保障 D．婦女解放取得明顯成效10．2002年，我國正式實施《中華人民共和國防沙治沙法》，隨后出臺了《營利性治沙管理法》等法規(guī)，2005年，國務(wù)院批準了《全國防沙治沙規(guī)劃（2005-2010年）》。這一系列的治沙實踐A．踐行了依法治理的理念 B．美化了邊疆地區(qū)的環(huán)境C．表明生態(tài)建設(shè)成為主旋律 D．維護了黨的統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)11．《十二銅表法》規(guī)定（二）家屬終身在家長權(quán)的支配下。家長得監(jiān)察之、毆打之、使作苦役，甚至出賣之或殺死之；縱使子孫擔任了國家高級公職的亦同。該法律條文A．體現(xiàn)了家庭成員的絕大部分權(quán)利置于家長一身B．說明古羅馬貴族崇尚孝道C．反映了古羅馬家庭利益高于國家利益D．有利于奴隸社會向封建社會過渡12．公元前4世紀，擁有司法權(quán)的羅馬行政長官，開始在某些案例中補充《十二銅表法》中沒有涉及的內(nèi)容，并以此為依據(jù)實施裁判。這些長官以理性為基礎(chǔ)，不致因在某個特定案例中變動法律而引起混亂。他們的裁判活動A．促進了公民法的形成 B．增強了萬民法的實用性C．有助于羅馬法的完善 D．體現(xiàn)了自然法受到尊崇13．公元426年，羅馬頒布《引證法》，正式承認蓋尤斯、保羅、烏爾比安、帕比尼安和莫迪斯蒂努斯五大法學(xué)家的解答具有法律效力；并規(guī)定凡未經(jīng)明文規(guī)定的法律問題，悉依五大法學(xué)家的解答加以解決。這說明A．羅馬重視法學(xué)家的作用 B．羅馬法缺乏理性精神C．法學(xué)家壟斷法律解釋權(quán) D．羅馬法體系有待完善14．有學(xué)者說：“人之為人的本質(zhì)在于人格獨立，人身與財產(chǎn)得到尊重與保護。它不僅是人文的、有溫度的，它更能幫助人們?nèi)购诎?，體現(xiàn)出一種極強的保護理念。”這句話最能概括下列哪部法律文獻A．《法國民法典》 B．《權(quán)利法案》 C．《獨立宣言》 D．《宅地法》15．由于中世紀城市的自治權(quán)很大一部分來源于特許狀的頒發(fā)，所以城市特許狀就成為城市法的一個主要淵源。從中世紀城市法的實際情況來看，它已初步具備了現(xiàn)代法律體系的雛形，民主、正義、權(quán)利、平等、自由的理念是在從中世紀到近代的經(jīng)濟、政治和文化諸方面因素的綜合作用下逐漸形成的，在這個過程中，城市法起到了重要的作用，據(jù)此材料，無法得出的結(jié)論是A．中古西歐城市通過特許狀享有不同程度的自治B．現(xiàn)代法律體系在法律內(nèi)容上體現(xiàn)民主自由平等C．中古西歐城市法發(fā)展為近代思想解放創(chuàng)造條件D．近代西方法律制度的淵源是中古西歐的城市法16．下圖是1266年英格蘭頒布了《面包和麥酒法令》，這項法令的內(nèi)容頗為精細全面，它詳細規(guī)定了面包制作和銷售的各個環(huán)節(jié)要求，如加工程序、重量標準、成分組成、銷售價格等。上述行為的出現(xiàn)A．極大破壞了英格蘭的市場秩序 B．源于商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展C．表明手工工場的發(fā)展受到遏制 D．說明手工業(yè)行會主導(dǎo)立法二、非選擇題：共4題，52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一夫自軒轅以來，代有刑官，而五刑之法漸著，其詳弗可復(fù)知。逮魏文侯師于李悝，始采諸國刑典，造《法經(jīng)》六篇。漢蕭何加以三篇，通號《九章》。曹魏劉劭又衍漢律為十八篇。晉賈充又參魏律為二十篇。唐長孫無忌等又取漢魏晉三家，擇可而行，定位十二篇，大概皆以《九章》為宗。歷代之律，至于唐亦可謂厥大成矣。——摘編自明代劉惟謙等：《進大明律表》材料二道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定。宦學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮?！抖Y記·曲禮》（1）根據(jù)材料一概括中國古代自先秦到唐初法典編纂的歷史，結(jié)合所學(xué)，概述唐代在律法方面的突出成就及其歷史意義。（6分）（2）根據(jù)材料二概括其核心思想，結(jié)合所學(xué)，概述其在宋代社會教化方面的實踐。（6分）18．閱讀材料，完成下列要求。（13分）材料一西周以“明德慎罰”為立法指導(dǎo)思想；春秋時期，管仲提出立法必須“令順民心”；子產(chǎn)“鑄刑書”是對“刑不可知，則威不可測”的變革；《韓非子》說，法不阿貴，繩不撓曲；刑過不避大臣，賞善不遺匹夫；《荀子》說，治之經(jīng)，禮與刑；漢代主張德主刑輔；唐代倡導(dǎo)德禮為本、刑罰為用；等等?！幾宰怨?、杜海《先秦法律思想談片》材料二西方法律制度在發(fā)展演變的過程中形成了英美法系和大陸法系。英美法系國家的典型代表為英國法和美國法，英國的法律制度通過對契約制度、陪審團與辯護制度的司法實踐，闡釋了英國法律制度的核心思想；美國的法律制度特色主要體現(xiàn)在憲政與司法獨立方面，美國憲法的產(chǎn)生、發(fā)展過程以及美國憲法中所體現(xiàn)出的三權(quán)分立思想，闡釋了美國憲法的核心。大陸法系國家的典型代表是法國，法國的法律制度主要體現(xiàn)在成文法典的編纂上，其中最重要的是《法國民法典》，它所體現(xiàn)的注重保護個人生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)的思想是一切進步民法的精神和靈魂。西方法律制度在歷史的長河中發(fā)現(xiàn)問題，不斷解決自身存在的問題，逐步形成了適合自身體制的制度體系。——摘編自曹成旭《淺析西方法律制度發(fā)展史》（1）根據(jù)材料一，概括中國古代法律制度的特點。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與中國古代法律制度相比，近代西方法律制度的不同，并分析產(chǎn)生不同的原因。（7分）19．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料某西方學(xué)者指出，“民主”"資本主義”“法治”和“公民社會”猶如四個長條黑匣子，是構(gòu)建西方文明所需的四大支柱。在這些代表政治、經(jīng)濟、法律、社會的黑匣子內(nèi)部，有著高度復(fù)雜且互相關(guān)聯(lián)的制度在發(fā)揮著作用。正是因為這些制度優(yōu)勢，使得公元1500年后西方社會在世界上獨領(lǐng)風騷。然而，1900年后這些制度的衰退令人扼腕，使西方世界像明清時期的中國那樣，正在走向沉淪。有人據(jù)此繪制近代以來西方文明結(jié)構(gòu)圖（見下圖）?！幾訹英]尼爾·弗格森《西方的衰落》結(jié)合圖示并運用世界歷史，對該學(xué)者的觀點進行探討。（說明：圍繞一個觀點進行肯定、否定或提出修改意見，并闡述理由。要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴謹）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）國際法即國際公法，舊稱萬國法，主要是國家之間的法律，即以國家之間關(guān)系為主要調(diào)整對象的有約