專題12中古時期的世界專題突破卷（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）選擇題：共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個選項中，只有一個最符合題目要求。1．“這里的官方語言再次恢復成了希臘語，并沒有因為之前的官方語言是拉丁語而受到什么影響。這個東羅馬帝國，或者說是拜占庭帝國，與其說是羅馬的延續，不如說是亞歷山大帝國又復活了。”可見，拜占庭帝國A．延續了希臘民主傳統 B．吸收了希臘文化內容C．與羅馬文化毫無關聯 D．是希臘化時代的產物2．1155年，法國國王路易七世頒發給洛里斯城市的特許狀規定：洛里斯居民無需交納入籍稅、食物稅、通行稅；國王或任何其他人都不得從洛里斯人手中收取任何捐稅、貢物或向其強征勒索。這些規定A．授予了市民財產自由權 B．賦予了城市政治獨立地位C．廢除了封建主的控制權 D．促進了資本主義經濟發展3．13世紀，歐洲一些城市陸續興辦大學。師生一起選舉校長，校長負責學校管理；學生組織自定規章，聘用教授并監督其工作，決定教學時間等事項；教師組織負責招收學生、制定教學工作范圍、舉行考試和授予學位等工作。由此可見，當時的歐洲A．城市擺脫封建領主的控制 B．市民階層珍視其自治權利C．民主與自由成為社會共識 D．教會已喪失對教育的影響4．中世紀的歐洲，各城市之間的關稅或通行稅名目多、數量大，城市內部出現的商業欺詐、賦稅不均、黨派爭斗、社會沖突等“城市病”也愈演愈烈。這一狀況A．為王權集中提供契機 B．源于城市權力獲取途徑的不同C．制約了領主經濟發展 D．說明城市自治權尚需繼續強化5．1077年，德皇亨利四世冒著風雪嚴寒，前往意大利的卡諾莎城堡向教皇格列高利七世“懺悔罪過”，史稱“卡諾莎之辱”。1309年起，共有7位教皇被迫居住在靠近法國邊境的城市阿維尼翁，長達70年之久，被稱作“阿維尼翁之囚”。上述事件反映了A．西歐正在經歷社會轉型 B．教權與皇權的此消彼長C．法國君主專制達到頂峰 D．天主教會統治中心轉移6．中世紀的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀的后期譯成拉丁語等西方語言，重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進了文藝復興運動的到來。這表明阿拉伯文化A．推動了西方思想解放運動的發展 B．促成了歐洲近代封建社會的轉型C．在保存和傳播西方文化上影響大 D．在溝通東西方文化方面作用重要7．德國學者畢歇認為，12世紀德國一個規模約4．3平方英里的城市，服務著大約三四十個農場和村莊。在英國溫切斯特的15條街道里，有5條街道是按照手工行業或者食物命名的；溫奇庫姆小城有42%的納稅人從事成衣業和食品制作，28%的人從事皮革、木器和建筑業。這些說明西歐中世紀后期A．城市經濟發展較為活躍 B．農村商品化程度得到不斷提高C．城鄉經濟聯系日趨增強 D．民眾以工商業為基本謀生手段8．701年，日本制定《大寶律令》，規定中央設立太學，地方設立國學，各置博士、助教，招貴族子弟，授以儒學經典，其中《論語》和《孝經》作為必修科目。757年，孝謙天皇下詔，令全國每家必備一本《孝經》，獎勵“孝子”“貞婦”。以上史實說明日本儒學A．成為日本官方統治思想 B．逐步普及到社會各個階層C．地位超越佛教影響巨大 D．成為一般人進階的敲門磚9．“田樂”原是日本農民插秧時的祭神歌舞，經傳播、提煉發展為中世紀重要的戲劇“能樂”，后又經武士文化人加工，變為武家必賞的高雅藝術。此外，諸如“狂言”“連歌”“袛園祭典”以及“御伽草子”等都存在大同小異的變遷過程。這說明A．民族文化形成于人民的勞動實踐 B．民族文化的源泉植根于民族群眾C．中世紀是日本傳統文化復興時代 D．武士階層在中世紀后期地位提高10．印加帝國法律要求國民統一學習克丘亞語，并規定不懂克斤亞語的人不能擔任公職。印加大道舉世聞名，它形成一個以首都為核心的龐大交通網，印加人在道旁建立了許多驛站，也建立了以接力郵政為特點的信使制度。印加帝國的這些做法旨在A．推動各地間的經濟交流 B．提高政府的行政效率C．維護國家的統一和穩定 D．服務帝國的對外擴張11．8世紀，巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只……有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；……從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴。該材料A．肯定阿拉伯帝國在貿易中的橋梁作用 B．說明海上絲綢之路異常發達C．指出巴格達貿易把世界連成一個整體 D．印證阿拉伯帝國商業的繁榮12．8世紀中期至9世紀中期，亞里士多德的全部著作、柏拉圖和新柏拉圖派的大部分著述，都被翻譯成了阿拉伯語；12世紀，西班牙的學者們把亞里士多德的全部著作由阿拉伯文翻譯成拉丁文。這一現象A．打破了民眾對羅馬教會的迷信 B．推動了阿拉伯帝國的繁榮C．促進了古希臘文化的傳承發展 D．加速了西歐文藝復興進程13．阿拉伯商人在亞、非、歐三洲之間從事中介貿易，活動范圍幾乎遍及當時世界各主要城市。下圖中所標城市描述正確的是阿拉伯人商業活動示意圖①是當時的國際大都會②市中心的圣索菲亞大教堂采用羅馬式穹頂③城內有人類歷史上最早的博物館④成為當時新的希臘文化中心A．①②③ B．①③④ C．③④ D．②③14．阿育王武力統一印度后，在帝國境內的主干道旁樹立了一些大型圓柱并把公告、法令雕刻其上。如發掘于德里北邊密拉特城的“阿育王柱”就寫道“朕思慮如何造福百姓，不惟朕之親屬及首都居民，要濱江百姓亦能蒙受恩澤”。通過這種方式，阿育王的統治思想傳播到整個印度。由此可知，阿育王統治時期A．建立起了中央集權國家 B．國家治理手段不斷發展C．多元文化實現高度融合 D．統治階級內部矛盾激化15．笈多王朝滅亡后，印度在7世紀建立戒日王朝。戒日王朝宣布土地國有，分配給臣屬和封國。臣屬的封地稱采邑。各封國也把土地分給下級貴族作為采邑。最初的封地以祿田的形式存在，以后轉為世襲領地。這表明當時的印度A．雅利安進入北部地區 B．奴隸制王朝開始興起C．建立起中央集權制度 D．進入到封建社會形態16．下圖為16世紀的美洲當地繪畫，可用于反映阿茲特克文明的消亡，對其解讀相對完整的是A．西班牙依靠武器優勢實現征服 B．殖民者借助部族仇殺建立統治C．英國殖民立足于屠殺印第安人 D．歐洲人以病菌傳播征服了美洲二、非選擇題：共4題，52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料在周邊地區先進生產關系的影響下，奧斯曼土耳其人內部也出現了封建生產關系的萌芽。部落貴族企圖通過侵略掠奪來獲取新的土地和財富，下層民眾則期望征服戰爭能改變自己的境遇和地位。奧斯曼帝國是近代早期歐亞大陸中部最具擴張性的力量，其擴張能力基于其充分發揮熱兵器作戰效力的軍隊。烏爾汗與同種同教的突厥鄰國保持友好關系，對風雨飄搖中的拜占庭帝國則集中全力，軟硬兼施，不斷蠶食其領土。穆罕默德二世繼位后，即將奪取君士坦丁堡作為自己的歷史使命。1453年5月29日，苦苦支撐了53天的君士坦丁堡終告失守，歷經千年風雨的拜占庭帝國退出歷史舞臺。16世紀中葉，奧斯曼帝國國力臻于鼎盛，成為橫跨亞、非、歐三大洲的大帝國。14、15世紀的拜占庭資本主義生產關系緩慢萌芽，然而這一過程卻因奧斯曼帝國的征服而明顯放慢。蘇丹政府對過往商旅強征名目繁多的苛捐雜稅，意大利商人對東方貿易的壟斷權受到影響。奧斯曼帝國試圖消滅廣大被征服地區原有居民的語言和文化，但另一方面，奧斯曼帝國承襲了古典伊斯蘭文化，同時受到基督教的影響，并吸收了塞爾維亞、保加利亞和拜占庭文化以及猶太文化的元素，推動了伊斯蘭文化的發展。——摘編自王斯德《世界通史（第一編）》（1）根據材料并結合所學知識，概括指出奧斯曼帝國對外擴張的歷史條件。（6分）（2）根據材料并結合所學知識，指出奧斯曼帝國對外擴張的歷史影響。（6分）18．閱讀材料，回答相關問題。（13分）材料一從8世紀中葉起，阿拔斯王朝哈里發實施博采諸家、兼容并蓄的文化政策，大力倡導并贊助將古希臘、羅馬、波斯、印度等國的學術典籍譯為阿拉伯語。在哈里發的資助和倡導下，在首都巴格達創建了國家級的綜合性學術機構“智慧館”，由翻譯局、科學院和圖書館組成。智慧館以重金延聘了各地不同民族、宗教信仰的近百名著名學者和翻譯家，集體從事譯述、研究活動，將用重金從各地所搜集的一百多種各學科古籍進行了整理、校勘、譯述。他們在對原著直譯的基礎上，作了大量校勘、注釋、質疑、摘要、評論等，發揮了自己新的創見。至阿拔斯王朝前期結束時，古希臘典籍中重要著作都已譯成了阿拉伯文，其中有柏拉圖的《法律篇》《國家篇》、亞里士多德的《政治學》等，以及醫學、天文學、數學方面的譯作。這些著作給阿拉伯世界帶來了深刻的啟發和迷人的智慧，不僅大大豐富和增長了見識、學問，而且深刻地改變了人們的思維方式，將阿拉伯人由一神信仰階段帶入了層次更高的理性思辨階段。——摘編自潘瀟寒《阿拔斯王朝百年翻譯運動》材料二鴉片戰爭中，林則徐深感西方船堅炮利，提出必須“訪夷情，譯西書”，開近代翻譯先河。第二次鴉片戰爭后，洋務派開始籌建京師同文館譯書處、江南制造總局翻譯館等機構從事大規模翻譯活動。徐壽1868年在江南制造總局主持譯書工作，大多是根據西文的較新版本，由傳教士傅雅蘭口述，徐壽用適當的漢語表達出來，前后譯書17部約280萬余字，所印書籍涉及經濟、軍事、物理、化學、醫學等領域。……甲午戰爭之后，翻譯活動迎來新的高潮。隨著洋務運動的式微，翻譯活動也逐步走向民間，形成了近代晚期新興的翻譯群體。著名的翻譯家主要有馬建忠、嚴復等。他們都滿懷愛國熱情和報國志向，有海外留學或駐外經歷，對西方政治、經濟、法律等有深入的了解。例如嚴復提出的“信、雅、達”的標準，確立了翻譯作品的真實性、嚴謹性和可讀性。他在所譯作品中都有序言，介紹翻譯本書的目的，同時對書中旨意進行闡述。如翻譯《天演論》中介紹過達爾文的《物種起源》、馬爾薩斯的《人口論》。在翻譯《論法的精神》中對舊思想批判尤為突出，倡導“（立憲之國）主人非他，民權是已”的主張。嚴復的翻譯可以說不獨是理論學說的介紹，而且是一種“批判的武器”。——摘編自史日麗《近代翻譯活動的時代特征》（1）根據材料一并結合所學知識，分析阿拉伯帝國百年翻譯運動的背景。（6分）（2）根據材料二并結合所學知識，指出甲午戰爭前后翻譯活動的變化，分析近代中國翻譯活動的影響。（7分）19．公元1000年前后的世界與中國（15分）材料一公元1000年的歐洲布滿了一個個由公爵、伯爵、男爵或主教統治的小公國，這些公爵、伯爵和男爵都曾向國王宣誓效忠，國王賜給他們“封地”來換取他們的效忠和一定數額的稅金。由于交通不便，通訊方式落后。因此，這些國王或皇帝的代表享有很大的自主權。這一時期，森林、荒野紛紛變成農田。人口也逐漸多了起來，他們離開村莊，涌入城市。這些人漸漸成為手工藝人。為了有更多的東西可以交換，他們的產量越來越大，這就帶動了交通與貿易的繁榮發展，促進了資金的流動。歐洲北部形成了以波羅的海和北海為中心的廣闊商貿區。在幾個世紀的時間里，商人們在海岸邊建起了小貿易站，或者在港口定居下來，形成了一個個街區。材料二公元1000年，比起世界上其他民族，中國人的對外貿易聯系更為廣泛。他們跨越半個地球，向中東、非洲、印度和東南亞的客戶出口高端陶瓷和其他制成品，而這些國家的供應商也會為中國消費者提供商品。中國人沒有經歷全球化的準備階段，他們本就生活在一個全球化的世界里。閱讀材料并結合所學，闡釋公元1000年前后歐洲與中國各自的時代特征。20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料中世紀的歐洲，確實有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人，有學者指出在西方文明的發展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現代。但在兩者之間卻有一個沒有光明、一切都停滯落后的時代，這個時代延續了一千年之久，他們把這個時期叫做“中”世紀，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀”。