亞歷山大雕像

成吉思汗雕像（內(nèi)蒙古甘德爾山頂）上面的兩幅雕像，同學(xué)們是否知道都是誰嗎？對，他們就是在世界古代史上具有世界影響的人物：亞歷山大和成吉思汗。

他們通過戰(zhàn)爭影響世界，又不僅僅通過戰(zhàn)爭最終影響世界，為什么這樣說呢？因?yàn)樗麄兺ㄟ^戰(zhàn)爭影響了相應(yīng)區(qū)域的文化演變。第

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課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變課標(biāo):了解古代歷史上的重大戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及戰(zhàn)爭帶來的不同文化的交鋒；認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”1.亞歷山大遠(yuǎn)征（1）概況：公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡波斯帝國，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。（2）結(jié)果：戰(zhàn)爭給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。①反抗馬其頓統(tǒng)治的希臘城邦底比斯被夷為平地，居民被賣為奴。②腓尼基名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸。③波斯古都波斯波利斯被劫掠一空，城市被付之一炬，波斯歷代國王的宮殿被燒成焦土。④在中亞，大量當(dāng)?shù)鼐用窕虮煌罋ⅲ虮粡?qiáng)制遷移到亞歷山大建立的城市中。◎亞歷山大遠(yuǎn)征深重災(zāi)難·文化沖突·文明斷裂1.亞歷山大遠(yuǎn)征（3）統(tǒng)治：材料一：我們要守住亞洲，而不僅僅是路過亞洲，……我們必須對這些人表現(xiàn)出足夠的仁慈，他們的忠誠才能使我們的帝國穩(wěn)定長久。——亞歷山大材料二：在對待當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛龊土?xí)俗方面，他通常表現(xiàn)出仁和、寬容和尊重。比如，他對居魯士大帝陵墓的年久失修感到非常不滿，不僅重修了陵墓，而且懲罰了曾經(jīng)毀壞帝陵的人；當(dāng)?shù)弥罅魇渴潜凰母惫僦\殺并扔在一輛貨車?yán)锖螅瑏啔v山大下令，大流士三世應(yīng)當(dāng)享受符合他級別的葬禮，且必須與其他波斯統(tǒng)治者葬在同一陵園。——彼得·弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》①在埃及，亞歷山大自稱法老之子。②在波斯，他以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀。鼓勵馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。特點(diǎn)：試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。2.“希臘化世界”（1）含義：公元前323年，亞歷山大去世，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國三個主要國家，這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。◎公元前275年左右的希臘化世界亞歷山大手下眾將軍的后裔沒有忘記他們的希臘之根，他們積極進(jìn)行宣傳，比如說通過設(shè)立在貿(mào)易中心或農(nóng)業(yè)中心的造幣廠所鑄造的標(biāo)準(zhǔn)化錢幣：正面是當(dāng)今統(tǒng)治者的頭像，卷發(fā)加王冠，而且像亞歷山大那樣永遠(yuǎn)側(cè)視著右方；背面是阿波羅的頭像，并標(biāo)有希臘字母。——彼得·弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》◎亞歷山大銀幣2.“希臘化世界”（2）表現(xiàn)①希臘人和馬其頓人逐漸融合，他們基本壟斷了高級官職，占有大量土地，并享受稅收優(yōu)惠，

分為希臘化各國的統(tǒng)治階級。②作為殖民者，他們生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人的生活方式。③被征服地區(qū)原有上層人士也不同程度地接受了希臘文化，他們說希臘語，模仿希臘人的生活方式，部分人躋身統(tǒng)治階級行列。雖然亞歷山大的帝國是短暫的，但繼其而起的諸王國卻完整程度不等地生存了三個世紀(jì)，在這期間，中東也希臘化了。埃及和亞洲諸行省土地富饒，提供了種種前所未有的機(jī)會；成千上萬的希臘商人、行政官員、教師、專門職業(yè)者和雇傭兵受這些機(jī)會的吸引，從各自的城邦移居那里。從而，為新的希臘化文明——一個實(shí)際上各方面都與其前身古典文明不同的混合創(chuàng)造物——奠定了基礎(chǔ)。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》3.“希臘化時代”（1）含義：從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時代”。（即公元前336—前30年）（2）表現(xiàn)：文化中心東移01希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。鼓勵文化發(fā)展02托勒密埃及鼓勵文化發(fā)展，都城亞歷山大城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。文化碰撞交流03被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。保留原有文化04西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響。在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說著他們祖先的語言，保持他們原有的宗教和習(xí)俗。3.“希臘化時代”文化中心東移01希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。◎帕加馬出土公元前2世紀(jì)宙斯祭壇◎塞琉古時期安條克城復(fù)原圖3.“希臘化時代”鼓勵文化發(fā)展托勒密埃及鼓勵文化發(fā)展，都城亞歷山大城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。02埃及的亞歷山大圖書博物館實(shí)際是歷史上最早由國家供養(yǎng)的研究院。它包括天文臺、實(shí)驗(yàn)室、解剖室、植物園、動物園和一個藏書達(dá)50萬冊至70萬冊的圖書館。當(dāng)時，還曾發(fā)生過早期“人才流失”的現(xiàn)象，整個地中海世界的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、醫(yī)生、植物學(xué)家、動物學(xué)家、天文學(xué)家、語言學(xué)家、地理學(xué)家、藝術(shù)家和詩人，由于受適意且激勵人的氣氛、極好的設(shè)備、免費(fèi)的膳宿和令人羨慕的薪酬的吸引，紛紛來到埃及。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》◎古代亞歷山大城地圖3.“希臘化時代”鼓勵文化發(fā)展托勒密埃及鼓勵文化發(fā)展，都城亞歷山大城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。02學(xué)科代表人物成就數(shù)學(xué)歐幾里得《幾何原本》天文阿利斯塔克提出日心說，公轉(zhuǎn)與自傳地理埃拉托色尼地理學(xué)之父，繪制當(dāng)時最精確的“世界地圖”物理阿基米德杠桿原理、浮力定理等生物賽奧弗拉斯特創(chuàng)立植物學(xué)，對植物進(jìn)行系統(tǒng)分類◎埃拉托色尼繪制的地圖◎歐幾里得3.“希臘化時代”文化碰撞交流

被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。03◎最東部的希臘化城市——阿富汗阿伊哈努姆出土德爾菲神諭碑座童年時，聽話；青年時，自律；成年時，正義；老年時，智慧；死去時，安詳。——德爾菲神諭?既有來自小亞細(xì)亞的女生西布莉，又有希臘的勝利女神，還有穿著東方服飾的人物，而人物乘坐的獅子戰(zhàn)車又是波斯樣式。◎神像圖案鎏金銀飾板3.“希臘化時代”文化碰撞交流被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。03◎坎大哈出土阿育王詔書銘石，使用希臘文撰寫歐亞碰撞所產(chǎn)生的文化交流勝景令人驚嘆。在犍陀羅(Gundhara)谷地和印度西部，要到當(dāng)?shù)厝藢Π⒉_的崇拜建立起來之后，佛祖的塑像才開始出現(xiàn)。佛教徒感覺受到新宗教的威脅，于是開始創(chuàng)建他們自己的視覺形象。事實(shí)上，不僅佛祖塑像的最早出現(xiàn)時間和阿波羅崇拜存在關(guān)聯(lián)，其外形設(shè)計也同樣如此：塑像似乎是以阿波羅的形象為模板，足見希臘文化的影響之深。——彼得·弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》

蒙古帝國的對外入侵一度被歐洲地區(qū)稱為“黃禍”，蒙古帝國最大疆域的面積高達(dá)3300萬平方公里，東到太平洋，北抵北冰洋，西達(dá)黑海沿岸(鼎盛時達(dá)匈牙利），南至南海。占了世界土地面積的22%，超越了五分之一，為20世紀(jì)時蘇聯(lián)的1.5倍，現(xiàn)今俄羅斯的1.9倍，含蓋了當(dāng)時疆域內(nèi)1億的人口。蒙古帝國概況：二、蒙古西征與東西方交流第一次：1219年-1223年1231年滅掉花刺子模，直抵黑海北岸第二次：1235年-1242年滅亡金朝之后，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島金帳汗國（欽察汗國）建立。第三次：1253年-1259年以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)。伊利汗國建立。1．蒙古的三次西征2.西征影響材料一：成吉思汗及其子孫為首的蒙古封建主，在差不多七十年的時間里，血洗了亞歐國家。前所未有的災(zāi)難落到了被征服國家人民群眾的身上。征服，破壞了他們的城市，踐踏了他們的田野，消滅了他們的生產(chǎn)力和文化。——摘編自蘇聯(lián)1957年出版的《蘇聯(lián)域外的東方中世紀(jì)史》材料二：蒙古西征重新勾畫了世界版圖，把原來相互隔絕的大小帝國緊密地聯(lián)系在一起，為新世界和新時代的到來劃定了新的秩序。……蒙古騎兵強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力震驚了整個歐洲，與此相反，歐洲騎士從此一蹶不振，中世紀(jì)最輝煌的騎士文化也就此走向衰落。從歷史的角度來看，成吉思汗的政府拉開了人類近代史的帷幕。蒙古人帶著東方的先進(jìn)文化和科技踏碎了黑暗時代的歐洲中世紀(jì)美夢，喚起了全球性的人類覺醒。正是在這種軍事征服的推動和刺激下，歐洲開始了空前的技術(shù)、貿(mào)易和思想革命。——杜君立《歷史的細(xì)節(jié)》（1）嚴(yán)重破壞了被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)2.西征影響時間國家城市死亡（有待考證）1215金中都（北京）100萬人1220-1221花剌子模撒馬爾罕120萬人1227西夏興慶府（銀川）80萬人1231南宋成都140萬人1258阿拔斯王朝巴格達(dá)120萬人蒙古人屠城規(guī)模◎蒙古攻陷巴格達(dá),下令屠城（2）客觀上推動了東西方的交流①歐洲傳教士到達(dá)蒙古：第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國國王派遣，到達(dá)漠北和蒙古進(jìn)行交涉，他們撰寫的出使報告流傳至今（1）嚴(yán)重破壞了被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)2.西征影響◎約翰·柏朗嘉賓

◎《柏朗嘉賓蒙古行紀(jì)》詳細(xì)介紹了蒙古的情況以及深入探討抵御蒙古入侵的戰(zhàn)術(shù)等內(nèi)容。此書對研究東西方文化交流有很高的價值。（2）客觀上推動了東西方的交流②《馬可·波羅行紀(jì)》：意大利旅行家馬可·波羅約于1275年來華，根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，展示了一個富庶而神奇的東方世界，對以后幾個世紀(jì)的歐洲航海、探險活動產(chǎn)生了很大影響（1）嚴(yán)重破壞了被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)2.西征影響東方是金瓦蓋頂，金磚鋪地，門窗都是黃金裝飾，連河道里都有滾動的礦石，東方簡直是一個燦爛輝煌的黃金世界，冒險家的樂園。◎列班·掃馬（已知最早訪問歐洲的中國旅行家）③畏兀（wū）兒人：班列·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問，見到了教皇和英、法國王。（2）客觀上推動了東西方的交流（1）嚴(yán)重破壞了被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)2.西征影響（3）引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙、民族交融，民族分布格局發(fā)生變化2.西征影響①上層西遷：遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊(duì)。14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤稀＂谙聦訓(xùn)|遷：大批移民自西東遷，進(jìn)入中國中原地區(qū)，被稱為“色目人”，形成新的民族——回族。③使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。波斯人阿拉伯人漢人畏兀兒蒙古人回回【思考】蒙古西征如何推動?xùn)|西方文化交流？材料一：從成吉思汗動身西征起，蒙古人就采用了中原的“驛站”制度。據(jù)不完全統(tǒng)計，蒙古帝國時期，僅元各行省范圍內(nèi)設(shè)置的主要水陸驛站就達(dá)1500多處。這一制度，對于東西方之間，中原和北方各地區(qū)、各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流的暢通和擴(kuò)大，起到了相當(dāng)重要的推動作用。①蒙古帝國內(nèi)外發(fā)達(dá)的交通（或“驛站”制度），為東西方文化交流提供了便利條件材料二：蒙古帝國時期，歐洲的商人、使節(jié)、游人來遠(yuǎn)東的絡(luò)繹不絕。他們或長期留居，經(jīng)商傳教，其中不少人在政治上被蒙古帝國所重用。與此同時，蒙古帝國也常派使節(jié)、商隊(duì)到歐洲。歐洲和東亞間的來往還有雙方人口的相互流動和遷居現(xiàn)象，這對擴(kuò)大東亞和歐洲之間的聯(lián)系和促進(jìn)東西方文化交流起到的作用決不能低估②蒙古帝國將歐亞大陸連成一片，促進(jìn)、加速了東西方文化交流的進(jìn)程材料三：蒙古帝國時期，歐洲的商人、使節(jié)、游人來遠(yuǎn)東的絡(luò)繹不絕。他們或長期留居，經(jīng)商傳教，其中不少人在政治上被蒙古帝國所重用。與此同時，蒙古帝國也常派使節(jié)、商隊(duì)到歐洲。歐洲和東亞間的來往還有雙方人口的相互流動和遷居現(xiàn)象，這對擴(kuò)大東亞和歐洲之間的聯(lián)系和促進(jìn)東西方文化交流起到的作用決不能低估。③蒙古統(tǒng)治者對東西方貿(mào)易關(guān)系和技術(shù)交流的注重和保護(hù)措施，促進(jìn)了東西方文化交流的發(fā)展材料四：《馬可?波羅游記》記載，元世祖忽必烈對馬可?波羅講過這么一段話：“有人敬耶酥，有人拜佛，其他人敬穆漢默得，我不曉得哪位最大，我便都敬他們，求他們庇佑我。”通過宗教傳播，不僅使不同的宗教受到了影響，而且在宗教傳播過程中由于人們的廣泛交往，使科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)，甚至連物質(zhì)文化等方面都也受到了影響。④蒙古帝國兼容并蓄的宗教政策，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合

戰(zhàn)爭是一種特殊的政治延伸。在戰(zhàn)爭中，不同民族、不同類型、不同水平的文化，相遇并發(fā)生碰撞。古代戰(zhàn)爭對文化產(chǎn)生了重要影響，亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的交流與融合，蒙古西征開啟了歐亞文明交流的新時代。我們要辯證看待古代戰(zhàn)爭對文化的影響，一方面給被征服民族帶來了深重的災(zāi)難，另一方面，客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。

當(dāng)今社會，我們從不否認(rèn)戰(zhàn)爭促進(jìn)文化交流，但是我們盡量避免戰(zhàn)爭，避免戰(zhàn)爭帶來的危害。作為負(fù)責(zé)任的大國，我們倡導(dǎo)“文明的交流與互鑒”，在維護(hù)世界和平的前提下促進(jìn)文明間的和諧共生。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。——習(xí)近平《文明交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力》中國的聲音

盡管戰(zhàn)爭帶來的文化