01方法步驟第一步：保留原詞。畫出可以直接抄下來、不用翻譯的字詞（朝代、年號、謚號、廟號、人名、爵位名、書名、地名、官職名、器物名、度量衡等專有名詞）。此外，在現代漢語中仍常用的成語或習慣用語，一般人都能夠理解，可以保留不譯。第二步：字字落實。逐字翻譯，重點關注特殊用法字詞（通假字、古今異義、詞類活用、偏義副詞、同義復用等字詞的翻譯，盡量保留原字進行組詞）。此外，沒有意義或不必譯出的襯詞、虛詞，若不影響譯文的準確、通順可以刪去。第三步：連詞成句。按照現代漢語的習慣，將特殊句式的語序調整過來，使譯句暢達，對不通順的地方進行字斟句酌，適當增刪詞語。02操作示范【例題】孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”（《馮諼客孟嘗君》）第一步：劃出不用翻譯的“孟嘗君，客”。孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也?！钡诙剑鹤肿致鋵?，逐字翻譯，重點關注特殊用法字詞。孟嘗君

笑

曰：“客

果

有

能

也，吾

負

之，未嘗見也?！泵蠂L君笑著說：“客果然有能力啊，我辜負他，不曾接見。”第三步：連詞成句，適當增刪詞語。孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之，未嘗見也?！泵蠂L君笑著說：“客果然有能力啊，我辜負他，不曾接見（他）。”【分析點撥】當我們完成第二步逐字翻譯，并不代表這個翻譯題就做好了。如例句，在最后審查時，發現“接見”這個動詞后面缺了接見的對象，少了賓語，所以要補充一個“他”，并用括號表示以說明這是補充的內容。03得分關鍵（一）“重點詞”的翻譯理論分析：漢語存在一詞多義的現象，文言文的詞還有通假字、古今異義、詞類活用、偏義副詞、同義復用。因此在翻譯過程中，要對某些重要字詞進行咬文嚼字。1.通假字【翻譯示例】[原]莫春者，春服既成。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）[譯]暮春的時候，春天的衣服已經穿定了。2.古今異義【翻譯示例】[原]若舍鄭以為東道主。(《燭之武退秦師》)[譯]如果放棄鄭國，把它作為東方道路上（招待過客）的主人。3.詞類活用【翻譯示例】*名詞用作動詞[原]假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學》）[譯]借助船只的人，不擅長游泳，但能夠橫渡長江黃河。*名詞作狀語[原]朝濟而夕設版焉。(《燭之武退秦師》)[譯]在早上渡過黃河，但是在晚上就修筑防御工事。*名詞的使動用法[原]闕秦以利晉，唯君圖之。(《燭之武退秦師》)[譯]削弱秦國使晉國得利,希望您考慮謀劃這件事。*名詞的意動用法[原]孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。（《師說》）[譯]孔子把郯子、萇弘、師襄、老聃等人當作老師。*形容詞用作名詞[原]以小易大彼惡知之。（《齊桓晉文之事》）[譯]用小羊換下大牛,他們怎么知道呢？*形容詞用作動詞[原]鄰之厚，君之薄也。(《燭之武退秦師》)[譯]鄰國的勢力變得雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。*形容詞的使動用法[原]于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（《六國論》）[譯]于是就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來使百姓愚蠢。*形容詞的意動用法[原]成以其小，劣之。（《促織》）[譯]成名因為它長得小，認為它劣質。*名詞用作動詞[原]晉軍函陵。(《燭之武退秦師》)[譯]晉國（在）函陵駐扎。*動詞的使動用法[原]憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

[譯]憂慮勞苦才可以使國家振興，圖享安逸必定使自身滅亡。*動詞的為動用法[原]后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。（《阿房宮賦》）[譯]后人為他們感到悲哀卻不以他們為借鑒，也會讓更后來的人再為后人感到悲哀了。*數詞用作動詞[原]以其無禮于晉，且貳于楚也。(《燭之武退秦師》)[譯]因為它對晉國無禮，并且懷有二心，與楚國親近。*數詞用作形容詞[原]上食埃土,下飲黃泉,用心一也。（《勸學》）[譯]向上吃泥土,向下飲地下水,這是因為心思專一的緣故。（二）“特殊句”的翻譯理論分析：以現代漢語語法體系作為參考，古漢語有些句子的語序是不符合現代漢語語法要求的，因此在翻譯的時候需要把這些地方規正，使之符合現代漢語的語法要求。1.賓語前置句【句子示例】毋吾以也：即“毋以吾也?！保ㄗg：沒有人用我。）不吾知也：即“不知吾也。”（譯：不了解我。）則何以哉：即“則以何哉？”（譯：你們打算做點什么呢？）【知識講解】動詞可以帶賓語,介詞也可以帶賓語。在文言文里,賓語通常也是放在動詞或介詞后邊。在文言文里,賓語前置是有條件的。(1)動詞賓語前置。文言文中賓語提到動詞前面,大致有三種情況:①否定句中代詞作賓語,賓語置于動詞前。所謂否定句是表示否定的句子,即句中有否定副詞“不”“弗”“未”“非”“否”“毋”,或表示否定的動詞“無”,或無定代詞“莫”。如果它的賓語是代詞,一般放在謂語動詞之前。如:古之人不余欺也。(《石鐘山記》)②疑問句中,疑問代詞作賓語,放在動詞謂語之前。在古漢語里,使用頻率高的疑問代詞為“何”字,其他還有“誰”“孰”“惡”“安”“焉”“胡”“奚”“曷”等,它們作賓語時,也放在謂語動詞之前。如:良問曰:“大王來何操?”(《鴻門宴》)沛公安在?(《鴻門宴》)③用“之”或“是”把賓語提到動詞前,以加重語氣。這種現象古漢語中并不多見。如:句讀之不知,惑之不解。(《師說》)去我三十里,唯命是聽。(《左傳·宣公十五年》)表示動作對象的單一性和強調賓語,往往用“唯(惟)……是……”和“唯(惟)……之……”等格式,可將副詞“唯(惟)”譯成“只”“只是”或“專”“一定”等,而助詞“之”“是”是提賓的標志,不譯。如“唯利是圖”“唯命是從”“唯你是問”“唯才是舉”等等,就是這種格式。(2)介詞賓語前置。文言文中,常見的介詞有“于”“以”“為”“與”“從”“自”“向”等,它們往往與后面的名詞或名詞性短語結合,組成介詞結構。這些在介詞后的名詞或名詞性短語,叫介詞賓語。介詞賓語一般放在介詞之后,文言文中在以下情況時放在介詞之前。①疑問代詞作賓語,一般放在介詞之前。如:王問:“何以知之?”(《廉頗藺相如列傳》)微斯人,吾誰與歸?(《岳陽樓記》)②介詞賓語不是疑問代詞,但是為了強調它,也放在介詞的前面,最常見的情況是介詞“以”的賓語前置。如:一言以蔽之(成語)余是以記之。(《石鐘山記》)③介詞賓語是方位詞,也放在介詞的前面。如:項王、項伯東向坐;亞父南向坐。亞父者,范增也。沛公北向坐，張良西向侍。(《鴻門宴》)2.狀語后置句（介詞結構后置句）【句子示例】浴乎沂：“乎”相當于“于”，即“于沂浴”。在沂水中洗澡。為國以禮：即“以禮為國”。用禮來治國?！局R講解】(1)介詞結構“于……”常放在謂語動詞后作補語,這類補語按現代漢語習慣是放在謂語動詞前作狀語,所以,翻譯的時候,就把它當作了狀語,因此有人稱它為“狀語后置”或“介詞結構后置”。如:事急矣,請奉命求救于孫將軍。(《赤壁之戰》)(2)介詞結構“以……”有時放在謂語后作后置狀語。如:乃取蒙沖斗艦十艘,載燥荻枯柴,灌油其中,裹以帷幕。(《赤壁之戰》)3.被動句【句子示例】不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）身死人手，為天下笑者。（《六國論》）百姓之不見保。（《齊桓晉文之事》）【知識講解】在古漢語中,主語是謂語所表示行為的被動者的句式叫被動句。常見的被動句有以下幾種形式:(1)用介詞“于”引進行為的主動者,表被動,即“謂語+于……”式。如:夫趙強而燕弱,而君幸于趙王,故燕王欲結于君。(《廉頗藺相如列傳》)(2)在動詞前邊用“見”“受”表示被動,構成“見(受)+謂語”的形式。如:眾人皆醉而我獨醒,是以見放。(《屈原列傳》)如果需要把動作行為的主動者介紹出來,可在動詞后加介詞“于”,構成“見(受)+謂語+于”的形式。如:臣誠恐見欺于王而負趙。(《廉頗藺相如列傳》)吾不能舉全吳之地,十萬之眾,受制于人。(《赤壁之戰》)(3)在動詞前加介詞“為”,構成“為+動詞”的形式。這種句式的“為”和“見”不同:“見”是助詞,不能帶賓語,所以它總是緊挨著動詞;“為”是介詞,它可以緊挨著動詞(省略了賓語),也可以引出動作行為的主動者。如:身客死于秦,為天下笑。(《屈原列傳》)(4)用“為”引進主動者,謂語前再加“所”,表被動,構成“為……所……”式。如:悲夫!有如此之勢,而為秦人積威之所劫。(《六國論》)“為……所……”自產生后,就成了古漢語最常見的一種被動句式,并且一直沿用到現代漢語里。但是,在古漢語里,“為”的行為主動者有時可以不出現,或被承前省略了,變為“……為所……”的形式。如:不者,若屬皆且為所虜!(《鴻門宴》)(5)用介詞“被”引出主動者,構成“被+動詞”的形式,這種形式和現代漢語的被動句一樣。如:舞榭歌臺,風流總被雨打風吹去。(《永遇樂·京口北固亭懷古》)(6)無任何標志的被動句。這種被動句中沒有出現任何被動詞,可以根據上下文的意思補出。如:兵挫地削,亡其六郡。(《屈原列傳》)4.判斷句【句子示例】是寡人之過也。（《燭之武退秦師》）鄰之厚，君之薄也。（《燭之武退秦師》）楚左尹項伯者，項羽季父也。（《鴻門宴》）【知識講解】用名詞或名詞性短語表示判斷的句子,叫判斷句?，F代漢語一般是在主語和謂語之間用判斷動詞“是”來表示判斷的。但在古漢語里,“是”多作代詞用,很少把它當作判斷動詞用。因此,絕大多數情況下借助語氣詞來表示判斷。常見的判斷句式有以下幾種:(1)主語后面用“者”表示停頓,在謂語后面用“也”表示判斷,即“……者……也”式。這種判斷句式,是古漢語中表示判斷的典型格式。如:楚左尹項伯者，項羽季父也。（《鴻門宴》）(2)主語后面用“者”表示停頓,而謂語后面不用“也”,即“……者……”式。這種判斷句式中的“者”不譯,只在主語和謂語之間加判斷動詞“是”。如:柳敬亭者,揚之泰州人,本姓曹。(《柳敬亭傳》)(3)主語后面不用“者”表示停頓,只在謂語后面用“也”表示判斷,即“……,……也”式。這種判斷句式中的“也”同樣不譯,只在主、謂語之間加“是”。如:鄰之厚，君之薄也。（《燭之武退秦師》）(4)“