衡南一中2025年高三年下學期3月模擬考語文試卷（原卷版）一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的兩則材料，完成下面1-5題。材料一作為當代文學史上的標志性人物，莫言的創作始終有他的獨特追求，莫言一直堅持“結構就是政治”的命題，因此他的小說多與政治、歷史相關聯，尤其是長篇小說多呈現一種龐大厚重的歷史感。不同的是，莫言的歷史敘事不再關注正統的政治、權力、階級，更多是從宏大歷史潮流中普通人的生活出發，敘事多了一種民間化，莫言一直聲稱自己的寫作是“作為老百姓的寫作”，不是“為老百姓的寫作”，這也是莫言小說的獨特性所在。莫言的歷史敘事帶有新歷史主義特征，長篇小說多以家族為基點展開一段歷史敘述，但是歷史之下總帶有一定的文化意蘊，為文本提供了更多的想象和思考的空間。《豐乳肥臀》和《生死疲勞》就是這樣非常具有代表性的兩部長篇小說，本文就從小說文本中的歷史書寫為例，探尋莫言歷史敘事下的文學寓意。新歷史主義作為一種西方文藝理論在20世紀80年代末開始傳入中國，強調的多是文學創作與社會歷史之間的關系，任何一種外來理論的傳播都會受到本土化的影響，新歷史主義傳入中國不免會打上中國烙印，帶上民族性特征。新時期以來基于思想大解放的文化潮流，開始興起反思歷史、解構歷史的創作潮流，某種程度上來說是“去政治化”，這一時期作家們創作的重點不再是以往那種單一宏大的敘事，開始形成多元化取向。從《紅高粱家族》開始，莫言的小說就開始出現了歷史敘事，不過莫言放棄了對正統歷史的書寫，重點關注的是隱沒于歷史邊緣角落中的那些未被注意、挖掘的歷史真實，創作時多借助獨特的敘述形式，慢慢地奠基了他小說中歷史重構的敘事風格。莫言本人也多次強調，小說家是不同于歷史學家的，小說家并不負責再現歷史也不可能再現歷史。他認為，作家筆下的歷史是經過處理的帶有主觀性色彩的文學活動，歷史不是真實的歷史，只是一種象征性活動，而莫言這種處理歷史的方式也使他被看作是新歷史主義小說的代表人物，在莫言那里歷史是以個人的、普通人的視角進行再現，顛覆了此前的歷史敘述，形成了另一種獨特的敘述模式與風格，《豐乳肥臀》和《生死疲勞》就顯示了更多的“新歷史主義”特征。莫言將《豐乳肥臀》看作是自己最有分量的一部作品，他自己也在序言中說過：“你可以不看我所有的作品，但如果你要了解我，應該看我的《豐乳肥臀》。在這本書里，我寫了歷史，寫了戰爭，寫了政治，寫了饑餓，寫了宗教，寫了愛情……”。《豐乳肥臀》借助上官魯氏苦難的一生描寫了20世紀中國的一系列重大歷史事件的變化。作者沒有從以往政治歷史的角度出發進行敘述，而是以一位母親和她的九個兒女的命運沉浮為主進行歷史的建構，上官魯氏一家人所面臨的一系列生存問題也是整個人類都需要面對的基本問題，因此這部小說一定程度上涵蓋了整個人類的歷史。小說中的母親上官魯氏的一生都是充滿著痛苦與磨難的，歷史的正義與崇高在這里被消解，僅成為了母親受難與不幸的見證。母親魯璇兒因為德國人入侵，雙親慘遭迫害成為孤兒；跟隨姑姑姑父長大的她從小被裹腳，目的是嫁個有權有勢的丈夫，結果民國時期“放足”運動，小腳不吃香無奈嫁給了打鐵的懦弱小男人上官壽喜；為了傳宗接代被迫借種直至生下上官金童；日本人入侵時公公丈夫慘遭殺害，一人拉扯自己的九個兒女和婆婆上官呂氏；侵華戰爭、內戰、自然災害、饑餓使她不僅養活自己的孩子還要養活孩子的孩子。在這里，莫言筆下的歷史成了迫害上官魯氏的因素，歷史的正義與崇高自然而然也被消解了，不同于主流化意識形態的歷史敘述，莫言運用解構主義的方式展現了歷史非正義的一面，消解單一更接近歷史的本來狀態。《生死疲勞》同樣描繪了中國半個多世紀漫長的歷史情境，鄉土歷史社會中的轉折、變革等，以個體生命輪回中的不同動物和人的視角來描述，宏大歷史以荒誕、戲謔的敘述形式解構掉了。莫言吸收了新歷史主義的敘事方式與策略，借助大頭兒藍千歲、蘭解放、莫言三個人的敘述視角形成了三重歷史話語，多角度多元化地消解已定歷史的政治性，為歷史的重構提供了更多廣闊的可想象性的空間。莫言在《生死疲勞》中借三個敘述者的講述涉及了新中國以來的幾個重大事件：土地改革、人民公社化、“四清”運動、文化大革命、改革開放等歷史大潮，但莫言沒有直接敘述這些歷史運動，而是將其作為藍臉、西門鬧以及他們的子孫后輩們“生死疲勞”的歷史背景。政治運動、階級斗爭那種鮮明的意識形態以個人的敘述視角被解構了，小說提供了一種多元化的歷史。西門屯的文化大革命運動在蘭解放的講述中仿佛一場荒誕的鬧劇表演，批斗大會變成了村民們搶奪大雁的場所甚至引發了動亂，人們大打出手死傷參半；游街批斗則成了一場狂歡化的戲劇表演，村民們興致勃勃欣賞被批斗游街的縣長等人，仿佛參加的是一場全民狂歡的鄉村聚會。莫言在這里將文化大革命等歷史以一種戲謔的敘述形式進行重構，歷史的崇高與宏大不復存在，歷史具有了另一層指涉，呈現出豐富多元的歷史圖景，小說文本也在多元敘述話語中獲得了豐富的文學內涵。古往今來歷史與文學的關系一直是一個復雜的問題，文學創作活動帶有虛構性的特點，而提及歷史總是會囿于正統歷史的影響，認為歷史是既定的不可隨意更改的，這也使作家們的相關創作帶有一定的局限性。文學如何想象歷史表達歷史，作家書寫的歷史與教科書的歷史是有所不同的，作家的創作中帶有個人的溫度與情懷，表現的是他們個人的價值觀取向。（摘編自王泳平《莫言小說的歷史敘事——淺析＜豐乳肥臀＞和＜生死疲勞＞中的歷史書寫》）材料二新時期文學中也有諸如《地球上的紅飄帶》《長城萬里圖》《皖南事變》等以現實主義重寫中國現代革命史的創作。然而，新歷史小說卻對表現轟轟烈烈的政治歷史圖景不感興趣，也不再遵循以革命精神為內核的進步歷史觀，他們把目光轉向了民間生活，以個人化的視角展開了對歷史的多面向敘述。例如，《白鹿原》《故鄉天下黃花》《第二十幕》等作品將親族的興衰榮辱與時代的沉浮緊密結合在一起，放大了歷史的局部，著力表現歷史風云變幻下家族村落的命運遭際；《靈旗》《冷血》等作品淡化了人物之間的階級界限，減少了戰爭史中人物形象的臉譜性，顯現出了“溫馨、實在、動人的民間品格”；《活著》《米舟》等小說，將偶然性作為推動情節的關鍵，在對生活的柴米油鹽和命運的悲歡離合的表現中發出人生無常的慨嘆。在新歷史小說作家筆下，“正襟危坐”的歷史成為可以拆解和操縱的文本，個人命運的興衰榮辱和生存境遇的起落沉浮是他們更為關心的表現對象。新歷史小說的這些變化，不僅具有打破當代歷史小說創作傳統的審美價值，更在倫理意義上昭示了一種以作為歷史主體的人及其生存為優先的道德原則。米蘭昆德拉曾有言：“人類的歷史與小說的歷史是完全不同的兩碼事。假如說前者不屬于人，假如說它像一般陌生外力那樣強加于人的話，那么，小說（繪畫、音樂也同樣）的歷史則誕生于人的自由，誕生于人的徹底個性化的改造，誕生于人的選擇。”文學倫理學批評的觀點認為，文學產生于人類倫理表達的需要，作家有責任以人道主義的關懷過濾歷史的外部表象，深入勘探時代、人性、生活的內部癥結，描寫自由意志和理性意志如何在個體的人身上交鋒與轉換，并影響人的行動和選擇。將作為主體的價值放在第一位，是文學創作內在的道德要求。新歷史小說不再用進步與落后、革命與反動、正義與邪惡等觀念對人物進行趨于同質化的道德預設，而是從對個體生命的關懷和對復雜道德經驗的尊重出發，描繪著一個個具體的人在命運的轉折中所感受到的生動景象，推動了當代文學從呈現革命的歷史向呈現個人的生活史的倫理轉向。（摘編自梁靖羚《20世紀90年代中國文學批評的倫理轉向》）1.下列對材料相關內容的梳理，不正確的一項是（）（3分）A.因為任何一種外來理論的傳播都會受到本土化的影響，所以新歷史主義傳入中國不免會打上中國烙印，帶上民族性特征。B.莫言吸收了新歷史主義的敘事方式與策略，角度多元化地消解既定歷史的政治性，為歷史的重構提供了廣闊的想象空間。C.新歷史小說作家對表現轟轟烈烈的政治歷史圖景不感興趣，而個人命運的興衰榮辱和生存境遇的起落沉浮是他們更為關心的表現對象。D.作者認為文學產生于人類倫理表達的需要，將作為主體的價值放在第一位，是文學創作內在的道德要求。2.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.材料一中，新歷史主義的“去政治化”，指的是作家們的創作不再關注以往那種單一宏大的敘事，開始形成多元化取向。B.材料一中，在談到處理歷史和文學的關系時，指出了處理兩者關系的復雜性，因為歷史不能更改，而文學創作在一定程度上允許作者發揮想象，表現個人的價值觀取向。C.材料二中，新歷史小說不再反映革命精神，打破當代歷史小說創作傳統的審美價值，重視對個體生命的關懷。D.從兩則材料可以看出，新歷史主義重視歷史的重解和重構，新歷史小說以個人視角展開對歷史的敘述，體現了對創作主體的尊重。3.下列選項，最符合新歷史小說的敘事特點的一項是（）（3分）A.丁曉平的《紅船啟航》圍繞著我們黨建黨前后的歷史，展開描寫，表現了救民于水火之中的中國先進分子時代風貌，寫出了中國歷史、中華民族選擇了中國共產黨的必然性。B.葉兆言的《狀元鏡》以辛亥革命到1945年抗戰勝利為背景，剔除了重大革命歷史事件來構成小說，敘述重點放到家常的世俗的生活上。C.吳強的《紅日》以宏大敘事的筆法摹畫了江蘇的漣水和山東的萊蕪、孟良崮三次戰役，英雄人民的壯歌恢宏唱響，偉大的精神和氣象橫空而起。D.龍平平的《覺醒年代》著眼于宏大的背景，壯麗呈現了由新文化運動、五四運動和中國共產黨成立這三大歷史事件為主體構成的巨幅歷史畫卷。4.張老師給同學們布置了“寫一篇介紹莫言的歷史敘事特點的解說詞”的任務，請你根據材料一列出解說詞的提綱。（4分）5.學校號召同學們向校刊中新歷史小說專欄投稿，如果讓你來當評審，你的評價標準是什么？請結合文本簡要分析。（6分）（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6-9題。文本一：魯西流民圖蕭乾津浦干線由兗州向魯西伸出一只短臂直達濟寧，這是距災區最近的一座城。由車站向四周眺望，濟寧可說整個浸在汪洋大水里了。不錯，我們還看得見樹梢，甚而屋頂，但屋頂旁邊卻可以停泊丈長的大船。用這銀亮亮的一片作背景，棲在站臺上，鐵軌旁、田塍上、郊野墳堆上的是一眼望不到邊的難民。雖然站臺旁搭有幾座大席棚，但難民太多了，那息澤只有極少一部分幸運者得以享受。任你向哪處走，地上都免不了骯臟的屎跡。在那上面，就鋪著草卷、席頭、破被，躺著無精打采的人們。饑餓奪去他們渴望的目光，也奪去他們生存的魄力。大頭瘦臉的嬰兒抓著松軟無乳的奶頭，非等綠豆蠅叮得太厲害才哭叫一聲。爸爸和婦人扶著拐杖，闔目想念著她幾代人創建的家園。80歲的老翁仰頭只是“天哪天哪”地嘆息著。遠地航來的船靠了岸，又一批家亡人散的流民擠上站臺。我走近難民叢中，即刻成為他們無告的眼神的集中點了。一個中年婦人走近，就跪在地上。哭啼著說：“太爺，我的號碼丟了！”她以為我是放賑的。一個蓬頭瘦削的老媼也向我叩頭，說她是個絕戶老媽，家里房塌了，要我給她找個薄木棺材。鐵軌旁一大簇人翹首等著火車。當我走過時，雜亂的聲音中一個戴寬邊草帽的男子向我發出：“大爺，車啥時候來呀？”一個老翁伸出顫顫的手指向我說，“你可不準把我們賣給洋人呀！”幾百只、幾千只失了光芒的眼睛向著鐵道那端時刻瞭望。他們的希望都寄托在那遙遠的鐵道盡頭。他們想被運走以后，一定可以睡在房頂下了。手槍隊長蹲在鐵道旁正喂一個紅衫的幼兒。據他說，每天都拾著幾個這樣迷失的災童。不知是有意還是無意，他爹媽把他丟在路旁。他痛哭了一整天。這時，他已聲嘶力竭了，蜷臥在地上。臉上淚痕又沾滿了泥漬，耳葉后貼著一塊骨藥。他背著泥污的腿。張大了口，吞喝著米湯。一只小手扶著碗邊，另外一只還牢牢地抓住半個饃饃，不時狼狽地向嘴里塞。隊長隨喂隨問他：“姓啥？”他仰起頭來茫然望望四周的人，就又撲向那碗米湯，眼看著那赤裸的小肚囊填滿了食糧在鼓動著。吃飽了以后，隊長又輕拍著他問：“你姓啥？”這回他有點兒力氣了。他眨著小眼珠，向四周審視了一下；哇地哭起來：“我媽呢？”沒法，隊長令兵士抱著這無主小孩在人叢中問：“這是誰家的孩子？”許多難民搖頭，自語著：“誰家的孩子誰也不敢認。認了吃啥？”車站那邊有人肩負著白口袋走過，許多難民都尾隨在后面跟來。走到一塊鋪有草席的空地，負白口袋的人站住了，口袋里傾倒出來的是黑饃饃，一袋袋地，不一會就成了一座小山。四圍的人加厚了。綠豆蠅也聞味成群飛來。它們倒搶先伏在饃饃上面了，難民的組長依次走近草席。分發饃饃的兵士便一五一十地數著，擲到各個口袋子里去，組長睜大了眼睛點著數，難民組員在人叢里也不放松地守著。少了一個饃饃在他們是扛不住的一樁損失！一個新由魚臺逃上來的老媼用破衫前襟兜著給她的饃饃。半月來，她曾固執地要死守家園。她空肚喝了四天冷水，最后才被人硬拖上船。她倚著鐵道旁的電線桿不停地發抖。她閉著眼，抖著，嘴里念著：“我78歲的老太婆，受這個罪！”領到黑饃饃放到她懷里時，她用枯柴般的手牢牢抓著，死命地向嘴里填，胸脯的瘦骨即刻起了痙攣。她恨不得一口全都吞下去。旁邊有個婦人勸她慢些，她趕快勒緊前襟，狠狠地瞪了那婦人一眼，以為是要搶她的那份。……一聲尖銳的汽笛聲，隨后，一列火車開進站來了。擁擠的災眾，扶老攜幼，向那黑色巨物移動。立時，喊聲震天，個個擔心被遭落在后面，做娘的一手抱著，一手攏著她的兒女，媳婦攙著婆母，兒子扶著娘，背了長長的席卷，負著粗重的農具（由深水里撈出的唯一家產），向那車口處擠去。我走近一輛滿載的車，地上坐滿了靜待運送的難民。滿足的、怨恨的、信任的、懷疑的眼光一齊向我射來。一個老婦人指著她脫下一只鞋的肥尖小腳。她擠上了車卻丟了她的鞋。寬沿破草帽底下有一張熟悉的臉，我認出那是曾經向我打聽“車啥時來”的農夫。他像也看我面熟，就扯起脖頸問：“大爺，大爺，給俺運到啥地方去呀？”可憐的流民。像一棵棵拔了根的水藻，他們茫然地在災難中漂流。文本二：完成了新聞報道的本職任務之后，我們又南行濟寧，轉往兗州。車站的站臺很自然地成了難民的臨時露天收容所。那里擠滿了衣衫襤褸、面帶菜色的男女老少。都以為我們是“放賑的”，一只只泥污、瘦削、顫巍巍的手朝我們伸來。我拿不出饃饃給他們，只能含著淚傾聽他們悲苦的吐訴。晚上，我在客棧的昏暗燈光下，結合在濟南車站所見寫了《魯西流民圖》，這是我進《大公報》之后第一篇旅行特寫。為此還接到過胡社長表揚的電報。記得電文說，《流民圖》刊出后，賑捐立即更為踴躍了，我自然也從中得到一個警示：那些用數字表示的災情報告，感動不了誰，特寫應訴諸讀者的視覺。用文字描繪現場實況，越真切，就越有讀頭。今后我這支自來水筆將專描繪民間疾苦。

災情之外，同樣使我吃驚的是魯西與蘇北民眾之間的械斗。山東官民為了不讓災區擴大，就希望黃水往蘇境宣泄。為了生存，魯西人夤夜聚眾堵截。這樣。同胞之間不幸的械斗就發生了。我痛心地看到，自然災害肆虐時，民眾竟自相殘殺起來。1942年2月。我在《人生采訪》前言中慨嘆道：“山東責備江蘇故意把水堵在魯境，江蘇責備山東夜間武裝破堤。我恍然發覺中國吃盡了中央集權的虧，但沒享到一分“通盤籌劃”的好處。”（節選自蕭乾《我的旅行記者生涯》）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）（3分）A.文本一“幾百只、幾千只失了光芒的眼睛向著鐵道那端時刻瞭望”表現了災民等候火車時的焦急心理，“失了光芒的眼睛”寫出了他們對生活的迷茫無助。B.《魯西流民圖》是作者進入《大公報》后的第一篇旅行特寫，為此還收到了社長的電報，這說明《魯西流民圖》得到了社長的認可，也可見萬事開好頭不易。C.文本二作者提及“《流民圖》刊出后，賑捐立即更為踴躍了”，說明《流民圖》這樣深情描繪民間疾苦的回憶錄性質的文字也能在現實中產生積極的宣傳作用。D.文本二作者提到“用數字表示的災情報告，感動不了誰，特寫應訴諸讀者的視覺”，說明用生硬的數字報告災情遠沒有用細膩深情的筆觸描繪災情準確有力。7.下列對文本一藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文章用第一人稱“我”的旁觀視角敘寫災情，增強了文章的客觀性，也更易引發讀者共鳴。B.“她趕快勒緊前襟，狠狠地瞪了那婦人一眼”，意在用動作描寫勾勒出災情之下人性的冷漠。C.文中將災民比作“拔了根的水藻”，形象地表現了災民們的漂泊狀態和他們內心的痛苦。D.文章屬特寫，既有新聞的真實性，還大量運用了描寫、抒情等表達方式，具有很強的文學性。8.文本一中呈現了許多典型材料，請簡要分析作者是如何將各種材料有機地組成整體的。（4分）9.蕭乾稱自己的特寫“基本上是用文字從事的素描寫生”。請結合文本一和文本二談談你的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面10-14題。材料一：李勣[注]，字懋功，曹州離狐人。隋大業末，韋城翟讓為盜，勣年十七，往從之。說曰：“公鄉壤不宜自剽殘，宋、鄭商旅之會，舟艦相屬，往邀取之，可以自資。”讓然之，由是兵大振。李密亡命雍丘，勣與王伯當共說讓，推密為主。當是時，河南、山東大水，隋帝令饑人就食黎陽倉，吏不時發，死者日數萬。勣說密曰：“天下之亂本于饑，今若取黎陽粟以募兵，大事濟矣。”密以麾下兵五千付勣，襲黎陽，開倉縱食，旬日，勝兵至二十萬。武德二年，密歸朝廷，其地東屬海，南至江，勣統之，未有所屬。謂長史郭孝恪曰：“人眾土宇，皆魏公有也。吾若獻之，是利主之敗為己功，吾所羞也。”乃錄郡縣戶口以啟密請自上之使至高祖訝無表，使者以意聞。帝喜曰：“純臣也。”詔授黎州總管，封萊國公。及密以謀反誅，帝遣使示密反狀。勣請收葬，詔從之。勣為密服绖，葬訖乃釋。太宗即位，拜并州都督。父喪解，奪哀還官，徙封英，治并州十六年，以威肅聞。帝嘗曰：“煬帝不擇人守邊，勞中國筑長城以備虜。今我用勣守并，突厥不敢南，賢長城遠矣！”勣既忠力，帝謂可托大事。嘗暴疾，醫曰：“用須灰可治。”帝乃自剪須以和藥。及愈，入謝，頓首流血。帝曰：“吾為社稷計，何謝為！”后留宴，顧曰：“朕思屬幼孤，無易公者。公昔不遺李密，豈負朕哉？”勣感涕，因嚙指流血。帝疾，謂太子曰：“爾于勣無恩，今以事出之，我死，宜即授以仆射，彼必致死力矣！”乃授疊州都督。高宗立，為尚書左仆射。（節選自《新唐書?李勣傳》）材料二：世勣受李密之命守黎陽，魏征安集山東，勸之降唐，而世勣籍戶口士馬之數，啟密使獻之，己不特修降表，高祖稱之曰：“不背德，不邀功，真純臣也。”遂寵任之，以授之于太宗，而終受托孤之命。世勣之于此，亦豈盡出于偽以欺高祖而邀其寵遇乎？其所見及是，其所守在是，蓋嘗聞有信義而服膺焉，以為是可以卓然自命為豪杰也，故以坦然行之，而果為高祖之所矜獎。若其天性之殘忍，僅與盜賊相孚，而智困于擇君，心迷于循理，可以稱英君之任使，不可以折暗主之非僻，則祗以錚錚于群盜之中，而遽許之以純臣，高祖、太宗知人之鑒，窮于此矣。（節選自《讀通鑒論?卷二十?唐高祖》）【注】李勣，原名徐世勣。唐高祖李淵賜其姓李，后避唐太宗李世民諱改名為李勣。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）乃錄郡縣A戶口以啟B密C請自上D之E使至F高祖G訝H無表11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.屬，連接，與《三峽》中“常有高猿長嘯，屬引凄異”的“屬”意思相同。B.濟，成功，與《燭之武退秦師》中“朝濟而夕設版焉”的“濟”意思不相同。C.古代官員在父母去世后要去官守喪，喪期未滿，應詔除喪服任職稱為奪哀。D.特，特地，與《陳情表》中“況臣孤苦，特為尤甚”的“特”意思相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.李勣早年投奔翟讓，助其隊伍迅速壯大，后勸翟讓讓位給李密，并率兵攻打黎陽、救濟饑民。B.李勣守衛邊境重鎮十六年，威震突厥，唐太宗對其大加贊賞，認為其防衛作用遠遠超過長城。C.太宗視李勣為托孤之臣，是因為李勣不僅為李密收葬，還在太宗病重時為他剪胡須燒灰和藥。D.李勣曾聽說過信義并且衷心信服，所以未給高祖自己的奏表，因而受到高祖的嘉獎。被稱為純臣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）吾若獻之，是利主之敗為己功，吾所羞也。（2）世勣之于此，亦豈盡出于偽以欺高祖而邀其寵遇乎？14.王夫之認為“徐世勣始終一狡賊而已矣”。你是否認同？結合材料，談一談你對徐世勣的認識。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面15-16題。鷓鴣天朱熹已分江湖寄此生。長裝短笠任陰晴。鳴橈細雨滄洲①遠，系舸斜陽畫閣明。奇絕處，未忘情。幾時還得去尋盟。江妃定許捐雙佩②，漁父何勞笑獨醒。【注】①滄州，朱熹晚年在此創立考亭書院，著書講學。②雙佩，《列仙傳》中鄭交甫在江漢之湄遇到了江妃二女，她們解下玉佩贈予鄭交甫。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.首句一個“分”字，表明詞人已經非常清楚自己未來的人生是寄身于江湖。B.“任陰晴”，頗有蘇軾“也無風雨也無晴”的境界，表現了詞人灑脫的氣度。C.三四兩句，一朦朧，一明亮，有遠有近，有動有靜，描繪了一幅江湖晴雨圖。D.“未忘情”，寫詞人看到奇絕美景后，既想歸隱又難以忘懷世事的矛盾心理。16.漁父曾笑屈原“眾人皆醉我獨醒”，而本詞末句卻說漁父“何勞笑獨醒”，談談你的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)老師在每個人的成長中都扮演著重要的角色，具有不可或缺的作用。千百年前，韓愈在《師說》中以“______，______”明確了老師的職責。(2)“樽”是古代盛酒的器具，曾被當作重要意象廣泛應用于古詩詞中，如蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句便寫了詩人與友人乘著輕舟穿行于湖面，舉起杯盞相互勸酒的場景。(3)三月是春天的開始，古代文人面對生命勃興的“春”總會感慨萬千，寫下了無數詩篇。此時坐在考場中的你，奮筆疾書之際，想到了古代借“春”抒情的名句：“______，______。”三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面18-22題。7月27日，第46屆世界遺產大會通過決議，北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作列入《世界遺產名錄》。

北京中軸線肇始于元，成型于明，完善于清，發展于近現代；南起永定門，北至鐘鼓樓，長約7.8公里。它不單是一條“虛”的空間之軸，（甲），其中蘊含著豐富深厚的中國文化基因。文化遺產，一定是靜態的過去時嗎？只能參觀、緬懷么？當人類遺產保護和城市發展的歷史責任傳遞到我們手中時，我們有理由相信，七百五十多歲的北京中軸線，如同樹木的年輪還在生長，而且A，生生不息。（乙），推進中軸線歷史文化遺產的整體保護。我們既要挖掘自身的文化價值精髓，又要以全球視野思考，深入挖掘中軸線的時代價值，堅定文化遺產保護和創新文化傳承的努力方向。以科學研究為抓手，探索中軸線活態文化遺產的共