古文重點詞句考試題庫含答案

先王之制：大都不過三國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，

君將不堪。

簡析：五之一：國都城墻的五分之一。九之一：國都城墻的九分之一。度：名

詞用作動詞，合法度。非：違反。制：先王之制。堪：忍受。參考譯文：先

王制定的制度：大城市的城墻不能超過國都城墻規(guī)模的三分之一，中等城市的城

墻不能超過國都城墻規(guī)模的五分之一，小城市的城墻不能超過國都城墻規(guī)模的九

分之一。今天京城城墻的規(guī)模不合法度,違反了先王之制，您將不能忍受。

姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！

簡析：何厭之有："有何厭”的倒裝句，〃之〃的作用是把賓語"何厭"提至卜‘有"

之前。厭：通婚"，吃飽，在文中引申為"滿足"。后一個"之〃是代詞,

代“京城太叔"。無：通”毋〃，不要。參考譯文：姜氏會有什么滿足？不如

早一點替京城太叔安排一個合適的處所，不要讓他的勢力滋長蔓延開來。

不義不晦，厚將崩。

簡析：莊公與京城太叔是君臣關(guān)系，京城太叔〃收貳以為己邑〃是"不義〃的。

莊公與京城太叔又是兄弟關(guān)系，京城太叔這樣做又是〃不畸”的。厚：引申為

〃土地擴(kuò)大〃。參考譯文：京城太叔對莊公這樣做既不符合君臣之義，又不合乎

兄弟之親，即使地盤再擴(kuò)大也將垮臺。

太叔完、聚，繕甲、兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之。

簡析：兵:兵器。啟之:用作為動用法，即〃為之啟"，"之"指代"京城太叔"。

參考譯文：京城太叔修筑城墻、聚集百姓，修繕鎧甲和兵器，準(zhǔn)備好步兵和戰(zhàn)車,

將要襲擊鄭國的國都，姜氏將為他打開城門。

段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔,

難之也。

簡析：克：戰(zhàn)勝，但一般用于國家之間。鄭志：意為"除去京城太叔是鄭莊公的

本意"。參考譯文：京城太叔不遵守悌道，因此不稱他為“弟〃；京城太叔和鄭

莊公像兩個國家的國君（之間打仗），所以稱之為"克〃；不稱鄭莊公而稱鄭伯，

這是譏諷鄭莊公沒有盡到教育弟弟的責(zé)任；說除去京城太叔是鄭莊公的本意；不

說京城太叔〃出奔"，這是為了責(zé)難鄭莊公。

君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？

簡析：何患：擔(dān)憂什么。然：指鄭莊公發(fā)誓："不及黃泉，無相見也！〃參考

譯文：您擔(dān)憂什么呢？如果掘地挖到泉水涌現(xiàn)，挖條隧道和您母親相見，難道誰

會說您沒做到自己的誓言？

《詩》曰：〃孝子不匱，永錫爾類"，其是之謂乎！

簡析：匱：缺少，窮盡。錫：通"賜"，賜予。爾類：你們。其：猜測語氣

副詞，大概。之：助詞，賓語”是"提前的標(biāo)志。是：代詞，指代〃潁考叔的

孝心影響到莊公，使莊公也產(chǎn)生了孝心”這件事。

左右以君賤之也，食以草具

草具，粗劣的飯食。

食之，比門下之客

比，相匹。

文倦于事，憒于憂，而性怪愚，沉于國家之事

倦，疲憊；憒，昏亂；悸，怯弱。

于是約車治裝

約，纏束；治，整理。

責(zé)畢收，以何市而反？

責(zé)，通"債"；市，買；反，通"返".

不拊愛子其民，因而賈利之

因而，趁機(jī)反而。

遣太傅赍黃金千斤

赍，攜帶。

寡人不詳，被于宗廟之祟

不詳，不幸，不善；被，遭受；祟，鬼神制造的災(zāi)禍。

孟嘗君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計也

以……為客

先生不羞

以……為羞辱

孟嘗君怪其疾也

認(rèn)為……奇怪

不拊愛子其民

以……為子

文倦于事，憒于憂，而性慘愚,沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意

欲為收責(zé)于薛乎？

"JLIO

驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券。券遍合，起，矯命以責(zé)賜諸民。因燒

其券。民稱萬歲。

無。

君宮中枳珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市

義。

今君有區(qū)區(qū)之薛，不拒愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒

其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。

^Uo

寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開罪于君，寡人不足為也。

無。

人之性惡

無。

人之性惡，其善者偽也。

偽：人為，矯飾。

生而有疾惡焉。

疾：同"嫉".

故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。

文理：禮法。

然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。

從：通"縱"，縱容。

凡古今天下之所謂善者，正理平治也。

平治：謂合法度。

所謂惡者，偏險悖亂也；是善惡之分也已。

分:界限。

今誠以人之性固正理平治邪？

有:通"又〃。

則有惡用圣王。惡用，何用。

惡:通“烏”。

故為之立君上之致以臨之。

孰:同"勢"，權(quán)勢。

明禮義以化之，起法正以治之。

法正：法政，法制。

今當(dāng)試去君上之秋。

當(dāng):或謂作"嘗〃。

倚而觀天下民人之相與也。

倚：站在一旁。

然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。

參考翻譯：既然這樣，放縱人的本性，順著人的情欲，就一定會發(fā)生爭奪，就會

違反等級名分、擾亂禮儀制度的事，從而引起暴亂。

故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。

參考翻譯：所以，一定要有師長和法制的教化、禮義的弓I導(dǎo)，然后才能確立合乎

等級制度的正常秩序，實現(xiàn)社會的穩(wěn)定。

今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，

故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是,故淫亂生而禮義文

理亡焉。

參考翻譯：人的本性從一生下來就有貪圖私利之心，因循著這種本性,人與人之

間就要發(fā)生爭奪，也就不再講求謙讓了;人一生下來就好忌妒仇恨的心理，因循

著這種本性,于是就會發(fā)生殘害忠厚善良的事情，這樣忠誠信實就喪失了。人生

來就有愛好聲色的本能，喜好聽好聽的，喜歡看好看的，因循著這種本性，就會

發(fā)生淫亂的事情，禮儀制度和道德規(guī)范就都喪失了。

凡古今天下之所謂善者，正理平治也；所謂惡者，偏險悖亂也；是善惡之分也已。

參考翻譯：天下古今所稱的善，是指端1HI頁理，合乎禮義，遵守社會秩序;所謂

的惡，是指偏邪險惡、悖逆作亂、違背社會秩序的。這是善良與邪惡的區(qū)別。

今不然，人之性惡，故古者圣人以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，故

為之立君上之秋以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下

皆出于治，合于善也。

參考譯文：今天看來不是這樣，人的本性是惡的。所以，古時的圣人因為人的本

性是惡的，認(rèn)為偏邪險惡不端正，違背社會秩序而不安定，因而建立君主的權(quán)勢

來統(tǒng)治他們,彰明禮義來教化他們，興起法度來管理他們，加重刑罰來禁止他們

違法亂紀(jì)，使天下全都達(dá)到安定而有秩序，合乎善良。

符^月去篋、探囊、彝直之盜而卷守借

肽:從旁邊打開。篋：小箱子。）

即必撮緘滕、固扃^

JB：收緊，勒緊。緘滕：都指繩索。扃:閂扣鎖鑰。）

揭窗、據(jù)囊而超

揭：高舉。）

揭^侯

揭：周?居。）

罔罟之所布

罔：漁獵用的網(wǎng)。罟：各種網(wǎng)的總稱。）

小II不敢非,大閾不敢^

誅：討伐。）

彼藕金句者^,藕II者^^侯

誅：誅殺。）

夫妄意室中之藏

妄意：憑空推測。）

舍盜賊

縱：放寬。舍：放棄。）

天下平而趣故矣

故：事故。）

^之槿衡以耦之

權(quán)：秤錘。衡：秤桿。）

之仁羲以矮之

矯：糾正。）

匱

同"柜"。

知

同"智〃。

同"向"。

竟

同"境"。

即必搦緘滕、固扃^

固：形容詞的使動用法。

雎重坐人而治天下，即是重利盜跖也

重：形容詞的使動用法。利：名詞的使動用法。

之符璧而信之

信：名詞用作動詞，立信用。四、重點句

符^月去篋、探囊、彝［1之盜而^守借,即必撮緘媵、固扃^,此世俗之所耦知也。

無。

世俗之所需知者，有不懸大盜稹者乎？所需娶者，有不懸大盜守者乎？

無。

夫谷虛而川竭，丘夷而淵^;娶人已死，即大盜不起，天下平而^故矣。

彼藕金句者^,藕閾者為^侯，^侯之咒而仁羲存焉，即是非藕仁羲娶知邪？

無。

故逐於大盜,揭^侯，藕仁羲并斗斛全瞿衡符璧之利者，雎有野冕之賞弗能勤,斧

餓之威弗能禁。

五蠹

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有圣人作，橫木為巢以避群害

暗架，蓋

中古之世，天下大水,而穌禹決瀆

疏浚河道

今有橫木于夏后氏之世者

后，上古指君主

因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔

釋，放下。冀，希望

雖倍賞累罰而不免于世

累，連續(xù)，屢次

饑歲之春，幼弟不to

餉，供給食物

故罰薄不為慈，誅嚴(yán)不為戾，稱俗而行也

戾，殘暴。稱，適應(yīng)

地方百里，行仁義而懷西戎

地方，區(qū)域，土地面積。懷，安撫

夫仁義辯智，非所以持國也

持，保有，保全

人主兼禮之

兼，同時，同樣

諸先生以文學(xué)取

文學(xué)，泛指文章經(jīng)籍。

以為直于君而曲于父，報而罪之

報，判決

夫離法者罪

通"罹"

法、趣、上、下四相反也

通"取"

必不黑矣

通"冀"

美蒿觸之^

通"措"

距敵恃卒

通"拒〃

耦先王之道以籍仁羲

通"藉"

聚弗靡之財

通“費'

侔震夫之利

通"牟”

報而罪之

名詞活用為動詞，治罪

舉而上之

名詞活用為動詞，使居于上位

斬敵者