湖北省襄陽市2024-2025學年下學期期末考試高二語文試題本試題卷共8頁，共23道題，滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．答題前，考生務必將自己的姓名、考號填寫在答題卡和試卷指定位置上，并將考號條形碼貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答在試題卷、草稿紙上無效。3．非選擇題用0．5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對應的答題區域內，答在試題卷、草稿紙上無效。4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，只交答題卡。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①按照文學史的一般看法，現代小說是從傳統敘事諸形式中脫胎而來，同時也構成了對傳統敘事的揚棄，并逐漸形成了一種全新的話語裝置。現代小說在興起發展的過程中，固然一直在不斷地從傳統敘事中汲取養分，但作為一種全新的裝置，它與傳統文類的區別和差異也讓人一目了然。②在我看來，這種差異主要體現在以下三個方面。第一，與史詩、神話、民間故事的記敘相比，現代小說顯著地增加了它的“社會性”或“社會意識”，也就是說，現代小說將“現實的”社會生活作為了自己的主要描述對象。第二，傳統的文類往往從歷史、傳說、傳奇、道聽途說乃至街談巷議中尋找敘事的材料，而現代小說則大多依靠自己的社會經歷和個人經驗來創作。第三，現代小說致力于描述個人在社會現實中的精神或情感處境，進而提出自己的問題，與讀者展開交流、溝通與對話。③如果我們將以上三個方面的特征歸納起來，也可以這樣說，現代小說側重于描述個人，心靈與社會性存在之間的關系。在英國學者雷蒙·威廉姆斯看來，“個人”這個概念，幾乎是與“社會”這個名詞一起出現的。也就是說，正是日益復雜、緊張的社會性存在，導致了個人意識的蘇醒與泛濫。一旦個人意識與社會性存在之間出現了某種“裂隙”，一旦個人情感在面對社會生活時遭遇痛苦、疑問和不適，它必然會試圖去調適個人在現實中的位置，進而重新尋找自身。正是在這個意義上，文學寫作成了現實生活中最為敏感的觸須之一。作家們通過寫作，在個體與他人的心靈之間架起了一道橋梁，與不同層次的讀者展開交流并尋求認同。④在這方面，列夫·托爾斯泰即是一個典型的例子。⑤在現代小說史上，很少有人像列夫·托爾斯泰那樣，創造了如此眾多、形形色色的人物形象，描述了如此廣闊、深邃的社會生活。也很少有人像列夫·托爾斯泰那樣，通過閱讀浩如煙海的經典與著作，試圖與古往今來的無數心靈尋求溝通。⑥今天，人類社會的發展越來越復雜化，勞動分工也越來越細密化。個人生存本身也日益碎片化、同質化和原子化，現代科學和技術，尤其是傳媒技術飛速發展，知識生產的密集與膨脹，為我們提供了越來越便捷的生活方式、越來越豐富的交流途徑和手段，但并沒有讓人與人之間心靈靠得更近。甚至在某些方面，人們對各類知識紛至沓來的無所適從，反而加劇了交流的困難。意見、觀點和觀念的表達，反而更有排他性，并日趨狹窄化。在這方面，文學作為一種心靈交流的特殊方式，在今天仍然具有不可替代的作用。⑦我們知道，現代小說很少會在作品中直接表達“專斷性”的聲音。說到底，小說不過是一個“隱喻”。換句話說，小說通過作品中的人物、事件和命運的呈現，邀請它的讀者在一個寬闊得多的領域參與進來，彼此之間尋求溝通、對話或認同的可能性。⑧瓦爾特·本雅明在談到小說敘事和信息敘事的差異時，曾有一個廣為人知的觀點：從表面上看，小說和信息都在講故事，但兩者之間的顯著不同是，信息在被消費之后往往耗盡自身，而優秀的小說在被閱讀后，仍然留有“剩余”。小說與其說提供了某種意見和觀念，還不如說，它所提供的是一個包含著大量不同意見的廣闊空間。在真正優秀的作家那里，不同類型的讀者都可以參與到這個空間中，或隱或顯地展開心靈之間的交流，由于這個廣闊空間的存在，你會為作家筆下的人物及其命運，一灑同情之淚。⑨而從寫作層面來看，作家的創作，有些類似于在黑暗的叢林中開辟道路。在很多情況下，寫作者其實并不是從一開始就獲得了某種先在的、一成不變的、非此即彼的觀念和見解。恰恰是經由寫作，通過與想象中的讀者之間的交流，寫作意圖才會逐漸清晰、明朗起來。從這個意義上來說，在寫作中尋找心靈上的知音，進而理解社會生存，領悟生命的意義，一直是文學最古老的秘密之一。（格非《現代小說與心靈》，有刪改）材料二：魏微的《煙霞里》以普通人田莊的人生軌跡為線索，將個人命運嵌入改革開放后的時代變遷中。她讓“心靈向生活敞開”，田莊的痛苦與堅韌，不僅源于個人情感的挫折，更來自城鄉差距、傳統倫理崩塌、市場經濟沖擊等結構性壓力。小說采用編年史式敘事，在婆媳矛盾、鄰里糾紛、下崗潮等日常細節中，展現了“個人”與“時代”的隱秘共振。當田莊在債務危機中掙扎時，她的困境既是個體選擇的結果，也是90年代鄉鎮企業轉型陣痛的縮影。魏微的創作證明，現代小說的心靈書寫不必局限于精英視角，普通人在時代洪流中的精神褶皺，同樣能折射出社會變遷的復雜光譜。通過田莊這一人物，讀者看到了一個平凡人在大時代浪潮下，不斷與生活碰撞、妥協又堅守的心靈歷程，感受到個人心靈與社會性存在之間緊密而微妙的聯系，這種聯系不再是抽象的，而是具化為生活里的柴米油鹽、家長里短和夢想與現實的落差。（節選自《心靈向生活敞開——讀魏微的<煙霞里>》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.現代小說從傳統敘事形式中脫胎而來，雖汲取了傳統敘事中的養分，但在描述對象、敘事素材等方面和傳統敘事有明顯差異。B.個人意識因社會性存在而蘇醒，當個人意識與社會性存在之間出現矛盾時，文學寫作能幫助人們調適個人在現實中的位置。C．《煙霞里》將個人命運嵌入改革開放后的時代變遷中，證明普通人亦能反映社會變遷的復雜狀況。D．現代小說采用編年體式敘事，在文中展示普通人的日常生活細節，如此才能展現“個人”與“時代”的隱秘共振。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A．傳統文學的敘事材料均來自于歷史、傳說等，而現代小說僅依靠作家本身的社會經歷和個人經驗進行創作。B.在現代社會中，現代科學和技術的飛速發展，拉開了人與人之間的心靈距離，加劇了交流的困難，觀點表達更有排他性。C.現代小說不在作品中表達“專斷性”的聲音，所以優秀小說為讀者提供一個包含著大量不同意見的廣闊空間。D．現代小說可以將對普通人的心靈書寫轉化為照見社會變遷的棱鏡，展現普通人的魅力，具有動人的力量。3.下列選項中，最能體現材料一與材料二核心觀點的是（3分）A.作家們通過寫作，在個體與他人的心靈之間架起一道橋梁，展現“個人”與“時代”的共振。B．現代小說通過人物、事件和命運的呈現邀請讀者參與，文學創作源于生活又要高于生活，關鍵在于對生活素材的提煉。C．與傳統敘事不同，現代小說作家在創作中創新敘事方式，由此給讀者帶來全新的閱讀體驗。D．優秀小說，可以讓讀者參與進來，在他人的故事中找到自己，引發他們對社會和人生的思考。4．兩則材料在論證“現代小說與心靈”的關系時，論證角度有何不同？請簡要分析。(4分)5．下面一段文字節選自狄更斯的《大衛·科波菲爾》，請根據所學及材料一的內容，分析這部小說是否具有現代小說的特點？（6分）如今，我對世事已有足夠了解，因而幾乎對任何事物都不再引以為怪了。好端端一個極有才華、觀察力強、熱情聰明、敏感機靈的孩子，突然身心兩傷……沒有一個人出來為我說一句話，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通-格林比貨行的一名小童工了……就著亮光檢查這些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干凈。擺弄完空瓶子，就往裝滿酒的瓶子上貼標簽……這全是我的活兒。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：胡同文化汪曾祺北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正東正西。北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉彎處都高叫一聲“東去！”“西去！”以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說：“你往南邊去一點。”這是外地少有的。街道如是斜的，就特別標明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。胡同原是蒙古語，據說原意是水井，未知確否。胡同的取名，有各種來源。有的是計數的，如東單三條、東四十條。有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）。有的是這條胡同里曾住過一個有名的人物，如無量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。王皮胡同是因為有一個姓王的皮匠。有的是某種行業集中的地方。手帕胡同大概是賣手帕的。羊肉胡同當初想必是賣羊肉的。有的胡同是像其形狀的。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概是因為這兩條胡同的樣子有點像羊尾巴、狗尾巴。胡同有的很寬闊，如東總布胡同、鐵獅子胡同。這些胡同兩邊大都是“宅門”，到現在房屋都還挺整齊。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人說：有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清。通常提起“胡同”，多指的是小胡同。胡同是貫通大街的網絡。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”（像一個大鑷子，用鐵棒從當中擦過，便發出噌的一聲）、磨剪子磨刀的“驚閨”（十幾個鐵片穿成一片，搖動作聲）、算命的盲人吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即使不是最主要的部分。胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了。“地根兒”房子就不太好，舊房檁、斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子，但是他們舍不得“挪窩兒”，——“破家值萬貫。”四合院是一個盒子。北京人理想的住家是“獨門獨院”。北京人也很講究“處街坊”。“遠親不如近鄰。”“街坊里道”的，誰家有點事，婚喪嫁娶，都“隨”一點“份子”，道個喜或道個惱，不這樣就不合“禮數”。但是平常日子，過往不多，除了有的街坊是棋友，“殺”一盤；有的是酒友，到“大酒缸”（過去山西人開的酒鋪，都沒有桌子，在酒缸上放一塊規成圓形的厚板以代酒桌）喝兩“個”（大酒缸二兩一杯，叫做“一個”）；或是鳥友，不約而同，各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去“會鳥”（會鳥是把鳥籠掛在一處，既可讓鳥互相學叫，也互相比賽），①此外，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。”北京人易于滿足，他們對生活的物質要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。②蝦米皮熬白菜，嘿！我認識一個在國子監當過差，伺候過陸潤庠、王垿等祭酒的老人，他說：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高。北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀。北京是民主運動的策源地，“民國”以來，常有學生運動，北京人管學生運動叫做“鬧學生”。學生示威游行，叫做“過學生”。與他們無關。北京胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來順受。老舍《茶館》里的王利發說：“我當了一輩子的順民。”是大部分北京市民的心態。我們樓里有個小伙子，為一點兒事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴，我們都很生氣，怎么可以打一個女孩子呢！我跟兩個上了歲數的老北京（他們是“搬遷戶”，原來是住在胡同里的）說，大家應該主持正義，讓小伙子當眾向小姑娘認錯，這二位同聲說：“③叫他認錯？門兒也沒有！忍著吧！——‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著！’”“睡不著瞇著！”這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經很殘破，有的地基基礎甚至已經下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。④西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。看看這些胡同的照片，不禁使人產生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事，在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低回。再見吧，胡同。一九九三年三月十五日文本二：“汪曾祺以胡同為解剖標本，完成了一場靜默的文化葬禮。他用白描手法勾勒磚瓦的肌理，卻在字縫間滲出對封閉性市民文化的清醒認識。‘胡同文化是一種封閉的文化’——這句判詞式的斷言，既含對老北京溫情的回望，更暗藏對現代化進程中文化困境的隱喻。這種‘哀而不傷’的審美品格，恰是汪氏散文的獨到魅力。”（孫郁《汪曾祺的北京敘事》刊載于《文學評論》）6．下列對文本相關內容和藝術特色的理解，不正確的一項是（3分）A．北京的胡同取名方式多樣，反映了不同的歷史文化信息，如行業、人物等，這體現了胡同豐富的文化內涵。B．北京人對生活的物質要求不高，窩頭、大腌蘿卜等就能滿足，是因為他們深受胡同文化影響，安于現狀，缺乏進取精神。C．文本語言平淡質樸又富有表現力，大量使用北京方言俗語，如“地根兒”“挪窩兒”等，增強了文章的地域文化特色。D．作者對胡同及胡同文化的消失持復雜態度，既有懷舊、傷感、無可奈何，也認識到這是時代發展的必然。7．下列對文中四處畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A．第①句引用俗語，與前文“講究處街坊”形成對比，表現出北京人日常交往中喜歡與人保持距離的特點，暗含對胡同文化封閉性的反思。B．第②句，一個“嘿”字，形象地刻畫出北京市民拿蝦米熬白菜時那種無限滿足的神態，表現出北京市民容易滿足的心態。C.第③句，老北京的答話以俗語直陳“忍”的生存哲學，“門兒也沒有”等口語化表達，鮮活再現了市民的心態，強化了胡同文化“逆來順受”的精義。D．第④句，化用古典詩詞意境，以四字短語營造蕭瑟氛圍，直接抒發作者對胡同沒落的悲痛之情，情感濃烈而直白。8．文中說“胡同文化是一種封閉的文化”，請結合文本，概括“封閉性”在胡同居民生活中的具體表現。（4分）9．文本二提到汪曾祺的散文具有“哀而不傷”的審美品格，請結合文本一，分析這一風格是如何體現的。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異①之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”聞者始嘩不厭②，久乃信服。（節選自《宋史·蘇軾傳》，有刪改）材料二：時王介甫用事，而公與介甫議論素異。御史為誣奏公過失，窮治無所得。公未嘗以一言自辯，乞外任避之，通判杭州。后徙知湖州，以表謝上，言事者摘其語以為謗，遣官逮赴御史獄。神宗憐之，以黃州團練副使安置。后以哲宗即位，復朝奉郎，知登州。元祐四年，以龍圖閣學士知杭州。七年，以兵部尚書召還。是歲，上親祀南郊，公為鹵簿使，導駕入太廟。有以其車從爭道者，不避仗衛。公使巡檢使問之，乃皇后及大長公主。時御史中丞李之純為儀仗使，公曰：“中丞職當肅政，不可不以聞之。”純不敢言公于車中劾奏之上傳命申敕有司嚴整仗衛。紹圣元年，公被誣以謗訕，遂知英州。未至，復置惠州，瘴癘所侵，蠻蛋所侮，胸中泊然無所蒂芥。疾苦者畀之藥，殞斃者納之富。又率眾為二橋以濟病涉者，惠人愛敬之。四年，復以瓊州別駕安置昌化。昌化非人所居，食飲不具，藥石無有。初僦官屋以庇風雨，有司猶謂不可，則買地筑室，昌化士人畚土運甓以助之，為屋三間。人不堪其憂，公著書以為樂，時從其父老游，亦無間也。元符三年，大赦，北還。初徙廉，再徙永，已乃復朝奉郎。建中靖國元年六月，請老，以本官致仕，未終旬日，湛然而逝。（取材于蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》)【注】①磔裂詭異之弊：割裂文辭、追求怪異的流弊。磔，zhé，分裂。②厭：心服。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過蘭處不得分。（3分）純不敢言A公B于車中C劾奏之D上傳命E申敕F有司嚴整G仗衛11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．“信”，“信服、相信”，與《蘭亭集序》中“信可樂也”的“信”意思不同。B．“素”，“平素、向來”，與《蘇武傳》中“單于聞陵與子卿素厚”的“素”意思相同。C．“窮”，“徹底、窮盡”，與《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”的“窮”意思不同。D．“聞”，“聽說、聽聞”，與《陳情表》中“臣具以表聞”的“聞”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．蘇軾自幼受母親教導，才華出眾。他聽到古今的成敗得失，總是能說出其中的要義。參加禮部考試，文章《刑賞忠厚倫》得到歐陽修賞識。B．蘇軾隨遇而安，堅韌豁達。昌化物資匱乏，生活條件極為惡劣，蘇軾坦然面對貶謫地的困境，后在昌化士人幫助下建了房屋。C.蘇軾仕途坎坷，屢遭貶謫。因與王安石政見不合，多次被御史誣陷，先后被貶為黃州團練副使、英州知州、瓊州別駕等。D.材料二是一篇墓志銘，這是一種悼念性文體。蘇轍在銘文中歷數了亡兄的重要事跡，筆觸理性克制，又飽含深情。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸贄書。(2)人不堪其憂，公著書以為樂，時從其父老游，亦無間也。14.有人說，蘇軾一身兼具儒家所提倡的“智、仁、勇”三種德行。這三種德行在兩則材料中是如何體現的？請結合具體內容簡要闡述。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。水調歌頭·游覽①黃庭堅瑤草②一何碧，春入武陵溪③。溪上桃花無數，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐白石，欹玉枕。拂金徽④。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯⑤亦何為。醉舞下山去，明月逐人歸。【注】①詞人晚年兩次被貶官西南。此詞大約寫于作者晚年被貶謫時期。②瑤草：仙草。③武陵溪：化用了陶淵明的《桃花源記》。④金徽：金飾的琴徽。這里指琴。⑤長嘯：長嘆。15．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A．“瑤草一何碧，春人武陵溪”，以“瑤草”起筆，描繪出碧草如茵的美景，“春入武陵溪”順勢引出后文對景物的描繪，使得詩歌意脈流暢。B．“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓”，詞人渴望穿越花叢，追尋理想境界，想象豐富，抒發了豪邁曠達、追求高遠的情志。C．“醉舞下山去，明月逐人歸”，詞人酒醉后起舞下山，明月跟隨人一同歸去，營造出靜謐、和諧的氛圍，暗含詞人對現實生活的滿足與眷戀。D．全詞多處化用典故，以“武陵溪”指代世外桃源，借“謫仙”指代李白，自然貼切，既豐富了作品的文化內涵，又含蓄地表達出詞人的情感與志趣。16．“雖為貶謫之作，然奇幻處見曠達，孤高處藏悲憤”，很好地概括了黃庭堅詞作的特點。請結合具體詞句，談談你的理解。(6分）（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《登快閣》中“▲，▲”兩句，巧用伯牙、阮籍的典故，抒發自己的胸襟抱負無人理解的痛苦。(2)《項脊軒志》中，歸有光以“▲，▲”兩句，體現其夫婦共讀、詩書傳家的溫情。(3)樂器常作為詩詞中的重要意象，或寄托情感，或營造意境，如“▲，▲”。二、語言文字應用（18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。近年來，綠色出行漸成風尚。周末清晨，筆者在市區街道觀察，A的人群中，既有身著運動裝的年輕人，也有結伴而行的親子家庭。上前詢問得知，不少人選擇自行車、共享單車或新能源公交代步，既為鍛煉身體，也為響應低碳號召。街頭巷尾，“鐵騎”穿梭如流，①與晨曦交容，勾勒出城市活力的新圖景。綠色出行，（甲）。交通運輸部印發了《關于全面深入推進綠色交通發展的意見》，明確了綠色交通的總體要求和發展目標。②近年來，在數字科技支持下，中國城市交通運營效率和服務能力不斷提高，為綠色出行發揮積極作用。國家發改委最新數據顯示，全國新能源公交車保有量超70萬輛，共享單車日均使用量突破5000萬人次；新增自行車專用道超8000公里；建成充電樁約200萬臺……出行網絡日益完善，環保理念深入人心。綠色出行，體現城市交通結構的優化和公眾環保意識的增強。③早高鋒時段，車流密集，地鐵班次、公交線路交錯，為了提升市民的體驗感，市政部門推出了更人性化的服務舉措。例如，④在樞紐站點增設智能導航屏，安排志愿者協助掃碼租車，開辟臨時停車區域和充電設備等。同時，配套設施的完善也B。過去，騎行途中突遇降雨，常令人措手不及。如今，不少路段加裝遮雨棚，手機App實時推送天氣預警，出行安全系數大幅提高。不斷升級的設施與服務，讓綠色出行更高效，讓城市生活更美好舒心。綠色出行，是生活方式向可持續轉型的縮影。而短途出行的靈活性，更成為吸引用戶的關鍵。1公里內步行，3公里內騎行，5公里左右公共交通出行，避免了交通擁堵的煩惱。從“自駕優先”轉向“綠色首選”，已成大勢所趨。既能減少碳足跡，（乙），可謂一舉兩得。⑤周末騎行郊游、公交漫游打卡，不僅讓身體得到鍛煉，也能讓心靈與城市風景深度交流。18.下列句子中的“響應”和文中加點的“響應”意思相同的一項是（3分）A．大家思想認識一旦統一，自然會起來響應。B．班級里鴉雀無聲，任憑他怎么搞怪，也沒有任何響應。C．這個結果響應該了他當初的推測。D．我們在山的這邊大聲吶喊，山谷一會兒就有了響應。19．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。(2分)20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）21．文中標序號的句子有兩處錯別字、一處表述不當，請指出序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）22.6月7日-9日是高考日，請圍繞“綠色出行助力高考”的主題，以市文明辦的身份，寫一封倡議書，向市民發出倡議。要求：稱呼、落款已經寫好，請把剩下內容補充完整，不超過150字。（5分）倡議書尊敬的市民：XX文明辦XXXX年XX月XX日三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）余光中說：“人生中的許多事情，正如船后的波紋，總要過后才覺得美的。”人總是在經歷后去回望往事。有人說，往事之美在于當時的歡愉；也有人說，往事之美在于經年后的回味……以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案及解析1.D（“如此才能”說法絕對，《煙霞里》采用編年史式敘事能展現這種共振，但不能說明只有這種方式才行。）2.D（A“均來自”“僅依靠”表述過于絕對。B“但卻拉開了人與人之間的心靈距離”錯誤，原文是“但并沒有讓人與人之間心靈靠得更近”。“沒有讓心靈靠的更近”，不等于“拉開了心靈的距離”，且原文有“甚至在某些方面”的限定性表達。C“不在作品中表達”錯誤，原文是“很少會在作品中直接表達”。）3.A（兩則材料的核心觀點是現代小說與心靈及社會的關系。）4.①材料一站在宏觀角度，分析了現代小說與傳統文學的區別，闡述現代小說側重于描述個人心靈與社會性存在的關系，從社會性、創作素材、與讀者交流方面的特點來分析現代小說。（材料一答“站在理論性角度”也可）②材料二則以《煙霞里》這部具體作品為例，站在微觀角度，通過分析普通人田莊的生活與時代的聯系，論證現代小說中個人心靈與社會性存在的緊密聯系。（材料二答“通過《煙霞里》具體事例進行論證”也可）（一點2分，兩點4分）5.答案：具有現代小說特點。原因：①《大衛?科波菲爾》將“現實的”生活作為主要描述對象。小說描寫了大衛在貨行刷洗酒瓶、裝箱等經歷，這些場景在當時的英國都曾真實上演。②《大衛?科波菲爾》的內容主要依托作家狄更斯的個人經歷創作。這部小說是自傳性的作品，依據作家真實經歷寫就。③《大衛?科波菲爾》描述了個人在現實中的精神處境。當母親去世，大衛被繼父送去當童工后，面對生活的巨變他身心兩傷，小說反復書寫了他此刻的情感處境。（一點2分，三點6分）6.B（北京人對生活的物質要求不高，是胡同文化中“易于滿足”特點的體現，但不能就此說他們安于現狀、缺乏進取精神，這種說法過于片面，不符合原文意思。）7.D（“直接抒發”“濃烈而直白”錯誤。第④句化用古典詩詞，通過景物描寫間接流露悵惘之情。文中“無可奈何”“也許還會保留”等表述，更體現對文化變遷的理性審視，而非激烈的情緒宣泄。）8.①居住觀念保守：安土重遷，不愿搬家，即便房屋破舊也“舍不得挪窩兒”；②物質需求簡單：易于滿足，對生活要求低，體現出一種自我封閉的生存哲學；③人際交往疏離：平常“過往不多”，除特定興趣交往外，秉持“各人自掃門前雪”的態度；④生活態度隱忍：安分守己，逆來順受，對不公現象選擇“忍”，如對打人事件主張“忍著吧”。（一點1分，兩點2分，三點共4分，需結合文本具體分析）9.“哀而不傷”體現在汪曾祺對胡同文化的描寫既有對其消逝的感傷，又保持情感的克制。（2分）“哀”體現在：①對胡同衰敗的悵惘：文中描繪胡同“房屋殘破”“地基下沉”“滿目荒涼”，字里行間流露出對舊物消逝的惋惜。②對文化困境的憂慮：意識到胡同文化在現代化進程中必然消亡，隱含著文化失落的哀愁。（任答其中的一點，給2分）“不傷”體現在：①筆觸冷靜克制：未沉溺于感傷，而是以白描手法客觀呈現胡同的歷史與現實，保持理性審視。②文化反思的超越性：既肯定胡同文化的歷史價值，也承認其封閉性的局限性，體現出對文化變遷的豁達態度。③語言風格的沖淡平和：以幽默、質樸的文字傳遞情感，避免濫情。（任答其中的一點，給2分）10.ADF（本題考查文言文斷句的能力。）11.D（本題考查理解文言實詞的含義和用法的能力。D項“聞”意為“使……聽聞、上報”，故選D。）12.C（本題考查理解內容要點、概括中心意思的能力。蘇軾先后被貶，并非全因與王安石政見不合。故選C。）13.（1）等到了成年（或二十歲）時，就廣博地精通經傳史書，每天寫幾千字的文章，喜歡賈誼、陸贄的書。（2）別人都無法忍受這種窮苦憂愁，先生寫書著述把它作為樂趣，時常跟隨當地父老一起交游，沒有什么隔閡。（1）關鍵詞：“比”，等到。“屬”，撰寫。句意2分。（2）關鍵詞：“堪”，忍受。“間”，隔閡。句意2分。14.①智：蘇軾精通經傳史書，憑借《春秋》經義策問取得第一，殿試中乙科。②仁：在惠州條件艱苦，蘇軾仍救治生病的百姓，安葬逝者，修橋以便利百姓。③勇：蘇軾上書彈劾與仗衛爭道、不守禮的皇親貴戚，面對權貴，毫不畏懼。（1點1分，2點3分，3點5分。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）【譯文】材料一：蘇軾字子瞻，是眉州眉山人。十歲時，父親蘇洵到四方游學，母親程氏親自教他讀書，聽到古今的成敗得失，總是能說出其中的要義。到二十歲時，就廣博地精通經傳史書，每天寫幾千字的文章，喜歡賈誼、陸贄的書。不久讀《莊子》，感嘆說：“我從前有的見解，嘴里不能說出，現在看到這本書，說到我心里了。”

嘉祐二年，參加禮部考試。當時文章晦澀怪異的弊習很重，主考官歐陽修想加以改正，見到蘇軾《刑賞忠厚論》，很驚喜，想從眾多才士中選定他為進士第一名，又懷疑是自己的門客曾鞏寫的，只是放在了第二名；又以《春秋》經義策問取得第一，殿試中乙科。后來憑推薦信謁見歐陽修，歐陽修對梅圣俞說：“我應當避開此人，讓他出人頭地了。”聽到的人開始嘩然不服，時間久了才信服此語。材料二：當時王安石當權，而先生和王安石的政見向來不一致。御史捏造事實誣陷先生有過失，徹底調查卻一無所獲。先生未曾為自己辯解一個字，（只是）請求外放躲避，做了杭州通判。后來調任湖州知州時，（先生）用奏表感謝圣上，向君王進諫的人摘取奏表中的話把它們當作誹謗，派遣官吏把（先生）逮捕到御史臺監獄。神宗憐惜他，用黃州團練副使的職務安置（他）。后因哲宗即位，（先生）復官為朝奉郎，管理登州。元祐四年，先生憑借龍圖閣學士的身份任杭州知州。元祐七年，（先生）以兵部尚書的身份被召還回京。這一年，哲宗親自到南郊祭天，先生擔任鹵簿使，引導御駕進入太廟。有駕著車、帶著侍從爭路的人，不避讓仗衛。先生派御營巡檢使詢問此事，原來是皇后和大長公主。當時御史中丞李之純擔任儀仗使，先生說：“您有肅政的職責，不能不讓皇上知道此事。”李之純不敢說話，先生就在車里寫奏折檢舉皇后和大長公主。皇上傳命告誡（他們），讓相關部門整肅仗衛。紹圣元年，先生被人用誹謗（朝廷）的名義誣陷，于是（被派去）管理英州。還未到任，又被安排到惠州，在惠州被瘴氣疾病侵擾，被少數民族侮辱，他心中也恬淡無欲，沒有不快。（他）給生病的人藥品，給死去的人（安葬的）費用。又帶領眾人修了兩座橋來讓那些苦于渡河之人（順利）過河，惠州的老百姓愛戴他。紹圣四年，又以瓊州別駕的身份被安置在昌化。昌化不是人能居住之地，飲食、藥物都不具備。（先生）起初租賃官舍來遮風避雨，當地官員還說不行，于是（他）就買地筑屋，昌化的士人搬運磚土來幫助他，建了三間屋子。別人都無法忍受這種窮苦憂愁，先生寫書著述以之為樂，時常跟隨當地父老一起交游，沒有什么隔閡。元符三年，國家大赦，（先生）北還。最初到廉州，又到永州，不久官復朝奉郎。建中靖國元年六月，（先生）請求退休，按原有的職務辭去官職，不到十天，安然離開了人世。15.C（本題考查對詩歌情感的理解能力。“醉舞下山去，明月逐人歸”，詞人表面看似灑脫，實則暗含著在現實中無法實現理想、無奈歸隱的復雜情感，并非是對現實生活的滿足與眷戀。故選C。）16.①“奇幻處見曠達”：上闋描繪“瑤草”“武陵溪”“桃花”“黃鸝”等意象，以陶淵明筆下的世外桃源為背景，借“穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓”的想象，展現奇幻之景，體現詞人超脫現實、追求理想境界的曠達胸襟。②“孤高處藏悲憤”：下闋“謫仙何處，無人伴我白螺杯”借希望有李白為伴，感嘆知音難覓；“我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉”用“靈芝仙草”象征高潔志趣，以“朱唇丹臉”隱喻世俗，表明不與流俗同伍的孤高。結合詞人被貶經歷，這種孤高背后實則暗藏仕途失意、理想難伸的悲憤之情。③全詞將奇幻想象與孤高自許交織，表面曠達灑脫，實則借仙境之美反襯現實之悲，以遺世獨立的姿態抒發內心的憤懣與無奈。（一點2分，三點6分）17.（1）朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。（2）從余問古事，或憑幾學書。（3）（示例）吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流（葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催/羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關/錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年/二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫）18.A(A項，支持，贊同，和原文相同；B項，表示對行為的回應；C項,應驗；D項,表示聲音的回響。)19.A.絡繹不絕（熙熙攘攘）B.功不可沒20.甲：得益于政策與技術的雙重支持乙：又能緩解交通壓力（每空2分）21.①“容”改為“融”③“鋒”改為“峰”④“開辟設備”搭配不當，改成“開辟臨時停車區域和增設充電設備等”（改對錯別字，各1分；改對病句2分。序號寫對，句子沒改對不給分）22.示例：大家好！十二年寒窗，一朝金榜。廣大學子備戰已久的高考即將來臨。在此向大家發出倡議：奉獻愛心，讓路高考。6月7日-9日高考期間，請您盡量選擇步行、騎自行車或乘公交