考點(diǎn)一近代中國(guó)思想解放的潮流1．“向西方學(xué)習(xí)”思潮的興起(1)“新思想”萌發(fā)：林則徐是近代中國(guó)開眼看世界的第一人。魏源著《海國(guó)圖志》，闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。(2)“中體西用”：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后以曾國(guó)藩、李鴻章為代表。提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想，興起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。2．維新變法思想(1)早期維新思想：以王韜、鄭觀應(yīng)為代表。提出發(fā)展民族工商業(yè)，與外國(guó)商戰(zhàn)；興辦學(xué)校；實(shí)行君主立憲制度。(2)甲午戰(zhàn)后，救亡圖存成為時(shí)代最強(qiáng)音，資產(chǎn)階級(jí)維新派登上歷史舞臺(tái)，大力宣傳維新變法思想，主張君主立憲制，掀起近代中國(guó)第一次思想解放的潮流，中國(guó)政治民主化由此開端。3．民主共和思想(1)孫中山提出民主共和，主張推翻清朝統(tǒng)治，建立一個(gè)美式資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；辛亥革命使民主共和的觀念逐步深入人心。(2)民主與科學(xué)思想：新文化運(yùn)動(dòng)前期，民族資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子高舉民主、科學(xué)的大旗，動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放。4．社會(huì)主義思想新文化運(yùn)動(dòng)后期，激進(jìn)民主主義者開始宣傳馬克思主義和社會(huì)主義；五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。[重點(diǎn)深化]儒家思想在維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)維新變法運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德原因①封建頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大，也是為了減少變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級(jí)上層具有兩面性；③與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)①袁世凱企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和的思想開始深入人心；③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)歷目的利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性為建立真正的民主共和國(guó)掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義易錯(cuò)練1不能準(zhǔn)確理解題旨而誤選在老百姓眼里，“康黨”根本不值得半點(diǎn)同情，他們都是一群瞎折騰的“白臉奸臣”，如維新派也將一般老百姓說成“愚民”“群盲”不可救藥一樣。這說明()A．維新變法的失敗是因?yàn)榘傩盏姆磳?duì)B．維新思想缺乏普遍的社會(huì)認(rèn)同C．維新變法時(shí)期的中國(guó)民眾愚昧落后D．維新變法違背了中國(guó)歷史的發(fā)展潮流易錯(cuò)練2不能準(zhǔn)確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，學(xué)者陳序經(jīng)提出“全盤西化”的觀點(diǎn)，還有學(xué)者提出將四書五經(jīng)束之高閣，甚至主張廢棄漢字，改用世界語。隨后，《新青年》雜志發(fā)表陳獨(dú)秀的文章，對(duì)這種主張加以批評(píng)和解釋，并表示該雜志同仁也不同意這種觀點(diǎn)。這表明()A．“全盤西化”已成為思想文化界的主流B．陳獨(dú)秀的思想認(rèn)識(shí)開始落后于時(shí)代潮流C．《新青年》不再是新文化運(yùn)動(dòng)的主陣地D．知識(shí)界對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值存在不同認(rèn)識(shí)考點(diǎn)二20世紀(jì)(前半期)中國(guó)的重大理論成果1．孫中山三民主義(1)舊三民主義(20世紀(jì)初)①內(nèi)容：民族主義即民族革命，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”；民權(quán)主義即政治革命，“創(chuàng)立民國(guó)”，是三民主義的核心；民生主義即社會(huì)革命，“平均地權(quán)”。②評(píng)價(jià)：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，是辛亥革命的指導(dǎo)思想；但未明確提出反帝要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。(2)新三民主義(20世紀(jì)20年代)①提出：1924年1月，在國(guó)民黨“一大”上，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。②變化：增加了反帝和節(jié)制資本等內(nèi)容，民權(quán)的范圍擴(kuò)大。③意義：成為國(guó)共第一次合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命的興起。2．毛澤東思想的形成與發(fā)展(1)黨的成立到國(guó)民革命時(shí)期——萌芽認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問題的重要性，主張無產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命。(2)國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期——開始形成提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。(3)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期——成熟提出民主革命分兩步走戰(zhàn)略和新民主主義革命的科學(xué)理論，在中共七大上確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。(4)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期——發(fā)展《論人民民主專政》豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說。[重點(diǎn)深化]1．與中國(guó)共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)相比評(píng)價(jià)新三民主義新三民主義是資產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)，中國(guó)共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命階段的綱領(lǐng)。二者主要的共同點(diǎn)是有基本相同的革命目標(biāo)，即反對(duì)帝國(guó)主義侵略，反對(duì)封建軍閥的統(tǒng)治，所以成為國(guó)共合作的基礎(chǔ)。新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)是有區(qū)別的，例如，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)有徹底實(shí)現(xiàn)人民權(quán)利、徹底的土地革命綱領(lǐng)，以及民主革命以后還有社會(huì)主義革命等，這些是新三民主義所沒有的，因此，它仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇。2．毛澤東思想的特點(diǎn)(1)毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國(guó)化的過程。毛澤東思想中貫穿著馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國(guó)特色。(2)毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。(3)毛澤東思想的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。其中，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線，獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。易錯(cuò)練3提煉史料主旨不充分孫中山根據(jù)西方社會(huì)政治學(xué)說中的自由、平等、博愛思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中的“仁”加以糅合、陶鑄。他認(rèn)為“博愛和我們的民生主義是相通的”，是“人類寶筏、政治極則”，是“吾人無窮之希望、最偉大之思想”。這反映出()A．三民主義的核心內(nèi)容是民生主義B．孫中山為其博愛思想尋求歷史依托C．孫中山完全寄希望于博愛的實(shí)現(xiàn)D．新三民主義是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)易錯(cuò)練4不能準(zhǔn)確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)1939年12月，毛澤東發(fā)表《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，提出“中國(guó)革命是特殊的新民主主義革命……在不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能取得最后的成功。”其旨在引導(dǎo)()A．中國(guó)革命從舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變B．中國(guó)革命道路由“城市為中心”向“農(nóng)村為中心”轉(zhuǎn)變C．中國(guó)人民當(dāng)前的革命策略是聯(lián)合一部分大資產(chǎn)階級(jí)D．中國(guó)人民當(dāng)前的革命任務(wù)是推翻國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治考向一緊扣必備知識(shí)命題點(diǎn)1近代中國(guó)思想解放的潮流(2019·全國(guó)Ⅲ卷，29)1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱：“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥(皆)反乎是。”陳獨(dú)秀意在()A．主張國(guó)家至上 B．批判封建倫理C．反對(duì)西方民主 D．傳播馬克思主義命題點(diǎn)2孫中山的三民主義(2019·湖北八校高三第一次聯(lián)考)早年，孫中山認(rèn)為：“農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹畜精，耕耨有器則人力省。”十月革命后，孫中山進(jìn)一步指出：“所謂得民心，最主要的是得農(nóng)民之心……如果農(nóng)民不來參加革命，就是我們革命沒有基礎(chǔ)。”由此可以看出，孫中山()A．認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)是國(guó)民革命的主力軍B．以民生主義作為三民主義的核心C．對(duì)農(nóng)民的關(guān)注由經(jīng)濟(jì)層面上升到政治層面D．實(shí)現(xiàn)了救國(guó)思想向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變命題點(diǎn)3毛澤東思想的形成與發(fā)展(2019·全國(guó)Ⅰ卷，30)1940年，毛澤東在一篇文章中指出，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)還具有一定的革命性，這是中國(guó)與俄國(guó)的不同之點(diǎn)，在俄國(guó)“無產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，而不是聯(lián)合它”。毛澤東的分析意在()A．借鑒俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)B．?dāng)U大中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)C．闡釋中國(guó)革命的性質(zhì)D．批判右傾錯(cuò)誤的危害拓展近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)(1)學(xué)習(xí)目的：為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。(2)學(xué)習(xí)內(nèi)容：經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度，再到學(xué)習(xí)思想文化的過程，體現(xiàn)了中西文化的激烈碰撞，呈現(xiàn)出新舊過渡的特點(diǎn)。(3)學(xué)習(xí)過程①經(jīng)歷了由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前盲目排外到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被動(dòng)接受(林則徐、魏源和地主階級(jí)洋務(wù)派)再到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后的主動(dòng)選擇(維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng))的過程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。②各進(jìn)步思想間體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的關(guān)系。(4)體現(xiàn)主題：救亡圖存。近代前期中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程也是中國(guó)近代社會(huì)各階層探索救亡圖存道路的過程，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相關(guān)聯(lián)、思想啟蒙與救亡圖存相結(jié)合，具有愛國(guó)進(jìn)步的意義。(5)發(fā)展歷程曲折：各階級(jí)和階層在向西方學(xué)習(xí)過程中都不是一帆風(fēng)順的，但都是在前者的基礎(chǔ)上，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承發(fā)展。考向二著眼關(guān)鍵能力命題點(diǎn)4根據(jù)試題信息和要求對(duì)相關(guān)史實(shí)進(jìn)行分析(2019·全國(guó)Ⅱ卷，28)1898年，一份英文報(bào)紙報(bào)道：光緒皇帝已經(jīng)遇害，“太后現(xiàn)在正維持著光緒名義上統(tǒng)治的滑稽劇，一到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，便公開宣布他的死訊”。這則報(bào)道可以用來說明當(dāng)時(shí)()A．君主立憲受到社會(huì)的廣泛支持B．清政府加強(qiáng)排外活動(dòng)力度C．列強(qiáng)尋找干涉中國(guó)內(nèi)政的借口D．部分西方人贊同變法活動(dòng)命題點(diǎn)5結(jié)合所學(xué)從材料信息中發(fā)現(xiàn)并論證問題近代在華西方傳教士譯介西學(xué)時(shí)，在譯序或文前，常以較大的篇幅和尖銳犀利的語言指陳中國(guó)社會(huì)存在的重重危機(jī)和癥結(jié)所在。該做法()A．意在減少西學(xué)傳播的阻力B．旨在增強(qiáng)國(guó)人民族危機(jī)感C．利于淡化中西文化的差異D．必然遭到國(guó)人的極力排斥考向三注重學(xué)科素養(yǎng)命題點(diǎn)6(唯物史觀)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系(2017·全國(guó)Ⅱ卷，29)1913年，《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱：“欲圖一國(guó)之進(jìn)步，當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦。”由于廣告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時(shí)()A．新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛B．追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C．改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí)D．廣告成為推進(jìn)文明的工具命題點(diǎn)7(唯物史觀)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑(2017·全國(guó)Ⅰ卷，29)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長(zhǎng)江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人，占全國(guó)留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人，影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是()A．地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開放程度有別B．革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異C．清政府鼓勵(lì)留學(xué)的政策發(fā)生變化D．西方列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍不同命題點(diǎn)8(歷史解釋)運(yùn)用材料和歷史術(shù)語提出解釋(2018·全國(guó)Ⅱ卷，29)1923年底，孫中山認(rèn)為：“俄革命六年成功，而我則十二年尚未成功，何以故？則由于我黨組織之方法不善，前此因無可仿效。法國(guó)革命八十年成功，美國(guó)革命血戰(zhàn)八年而始得獨(dú)立，因均無一定成功之方法。惟今俄國(guó)有之，殊可為我黨師法。”其意在()A．走蘇俄革命的道路 B．放棄資產(chǎn)階級(jí)代議制C．加強(qiáng)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心 D．改變反封建的斗爭(zhēng)目標(biāo)拓展多角度認(rèn)識(shí)三民主義(1)從時(shí)代背景看，三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族矛盾和階級(jí)矛盾趨于匯流。(2)從綱領(lǐng)內(nèi)容看，三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，推翻清朝統(tǒng)治。(3)從民生意識(shí)看，三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，同情人民疾苦，呼喚社會(huì)公平。(4)從民主政治看，三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程。(5)從時(shí)代發(fā)展看，三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程。考向四堅(jiān)守核心價(jià)值命題點(diǎn)9愛國(guó)主義情操(2019·全國(guó)Ⅱ卷，29)1919年11月，全國(guó)各界聯(lián)合會(huì)在上海成立，發(fā)表宣言：“數(shù)月以來，國(guó)內(nèi)之群眾運(yùn)動(dòng)，風(fēng)起云涌，雖受種種壓迫，而前仆后繼，不少顧卻；大義當(dāng)前，絕不退讓……全國(guó)各地，知合群自救為萬不可緩之圖。”這說明，當(dāng)時(shí)參加聯(lián)合會(huì)的各界團(tuán)體()A．對(duì)社會(huì)改造道路認(rèn)識(shí)趨于一致B．愛國(guó)覺悟得到提高C．反思資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的弊端D．接受了馬克思主義命題點(diǎn)10從歷史角度認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情(2018·全國(guó)Ⅰ卷，29)五四運(yùn)動(dòng)后，出現(xiàn)了社會(huì)主義是否適合中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)論，有人反對(duì)走俄國(guó)式的道路，認(rèn)為救中國(guó)只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實(shí)業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動(dòng)，達(dá)到社會(huì)革命的目的”。這場(chǎng)爭(zhēng)論()A．確定了新民主主義革命的道路B．使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度C．在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件D．消除了知識(shí)分子在救亡圖存方式上的分歧拓展從宏觀視角認(rèn)識(shí)近代中國(guó)國(guó)情(1)社會(huì)性質(zhì)：半殖民地半封建社會(huì)。西方列強(qiáng)的武力入侵，使得中國(guó)不再是一個(gè)完全獨(dú)立的國(guó)家，而成為半殖民地國(guó)家；西方列強(qiáng)的資本主義經(jīng)濟(jì)入侵，使得中國(guó)不再是一個(gè)完全封建的國(guó)家，而成為半封建國(guó)家。(2)主要矛盾：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。半殖民地社會(huì)決定帝國(guó)主義和中華民族的矛盾；半封建社會(huì)決定封建主義和人民大眾的矛盾。其中最主要的矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾。(3)根本任務(wù)：推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治。社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾決定了近代中國(guó)革命的根本任務(wù)是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，從根本上推翻反動(dòng)腐朽的政治上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，為建設(shè)富強(qiáng)民主的國(guó)家、改善人民的生活、確立人民當(dāng)家作主的政治地位掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。觀點(diǎn)評(píng)析、評(píng)論類大題觀點(diǎn)評(píng)析(論)類大題的特點(diǎn)在于評(píng)價(jià)的對(duì)象不是具體的歷史事物或歷史現(xiàn)象，而是歷史觀點(diǎn)。歷史觀點(diǎn)是人們對(duì)客觀對(duì)象的主觀評(píng)價(jià)，可能與客觀歷史存在某些不符，因此還需要對(duì)歷史觀點(diǎn)進(jìn)行再“評(píng)論”。這種題型非常富于“歷史味”，具有“借古鑒今”的功能，很受命題者的青睞。解答這類題應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。1．亮明觀點(diǎn)。用詞一定要確定。比如我認(rèn)為……正確、我認(rèn)為……錯(cuò)誤等。正確、錯(cuò)誤之后一定要用明確的語句把你的觀點(diǎn)表述清楚。要對(duì)材料進(jìn)行提煉概括，盡量不要照抄材料原文。(關(guān)鍵詞可以引用)2．用史實(shí)來論證這個(gè)觀點(diǎn)。史實(shí)要注意多角度分析。思路一：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、社會(huì)生活。思路二：內(nèi)因、外因。思路三：國(guó)際因素、國(guó)內(nèi)因素。思路四：與該事件有關(guān)聯(lián)的多個(gè)主體(國(guó)家或組織)等。思路五：主觀、客觀。不同的問題適用不同的思路，在審題時(shí)一定要先理清思路再寫出答案，不能想一句寫一句。史實(shí)與觀點(diǎn)要緊密結(jié)合，要準(zhǔn)確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，表述要準(zhǔn)確，層次要清晰。3．總結(jié)提升，得出結(jié)論。一定要有這一步，注意呼應(yīng)觀點(diǎn)，但不要簡(jiǎn)單重復(fù)觀點(diǎn)，要上升到一定的認(rèn)識(shí)高度，可以適當(dāng)寫一寫應(yīng)當(dāng)怎么做，不必展開論述。(2019·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，42)閱讀材料，完成下列要求。材料凡讀本書請(qǐng)先具下列諸信念：一、當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。二、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意。三、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。四、當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民備具上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望。——錢穆《國(guó)史大綱》(1940)評(píng)析材料中的觀點(diǎn)(任意一點(diǎn)或整體)，得出結(jié)論。(要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。)(12分)指導(dǎo)語注意審題，要求評(píng)析的是材料的整體觀點(diǎn)或其中的某一具體觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而得出“結(jié)論”。材料的整體觀點(diǎn)是：國(guó)人應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)歷史熟知，并有溫情敬意，從而推動(dòng)祖國(guó)進(jìn)步。評(píng)析時(shí)可結(jié)合時(shí)代背景分析該觀點(diǎn)出現(xiàn)的原因并進(jìn)而評(píng)析其歷史意義。最后，要得出結(jié)論，該結(jié)論要由以上評(píng)析自然得出，并且與材料中的觀點(diǎn)不重復(fù)。試答：全國(guó)高考?xì)v史試題12分題目命題特色與變化規(guī)律縱觀2011—2019全國(guó)卷的歷史科12分試題，呈現(xiàn)以下特色與變化規(guī)律：(1)從材料形式看：新穎多樣，與問題設(shè)計(jì)、能力層次形成有機(jī)聯(lián)系。(2)從考查內(nèi)容看：既重視學(xué)科特色，又凸顯與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。(3)從答題要求看，視野更加開放，答案更加靈活。針對(duì)練閱讀材料，回答問題。材料“五四”前后，以杜亞泉等為代表的東方文化派和以陳獨(dú)秀等為代表的新文化派圍繞東西文化差異等問題展開了一場(chǎng)大的爭(zhēng)論。有學(xué)者認(rèn)為其論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)是文化的時(shí)代性和文化的民族性之爭(zhēng)。下面列舉了雙方論戰(zhàn)的一些觀點(diǎn)：東方文化派：西洋社會(huì)為動(dòng)的社會(huì)，我國(guó)社會(huì)為靜的社會(huì)。由動(dòng)的社會(huì)，發(fā)生動(dòng)的文明，由靜的社會(huì)，發(fā)生靜的文明。——杜亞泉我人今日在迷途中之救濟(jì)決不能希望于自外輸入之西洋文明，而當(dāng)希望于己國(guó)固有之文明。此為吾人所深信不疑者。……救濟(jì)之道，在統(tǒng)整吾固有之文明：其本有系統(tǒng)者，則明了之；其間有錯(cuò)出者，則修整之。——杜亞泉新文化派：一般所謂東洋文明和西洋文明之異點(diǎn)，實(shí)在就是古代文明和現(xiàn)代文明的特點(diǎn)。——常燕生無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷斷不可調(diào)和遷就。若是決守舊，一切都應(yīng)該采用中國(guó)的老法子，不必白費(fèi)金錢派什么留學(xué)生，辦什么學(xué)校，來研究西洋學(xué)問。若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹什么國(guó)情的鬼話來搗亂。——陳獨(dú)秀請(qǐng)選擇其中任何一派，概括其觀點(diǎn)，指出其實(shí)質(zhì)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其影響。新文化派，實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了文化的時(shí)代性。一、選擇題(本大題有12個(gè)小題，每小題4分，共48分)1．魏源在《海國(guó)圖志》卷47中說：美國(guó)“事無大小必須各官合議，然后準(zhǔn)行，即不咸允，亦須十人中有六人合意，然后可行”。這反映了魏源()A．對(duì)西方民主的感性認(rèn)識(shí)B．反對(duì)清朝的專制制度C．希望中國(guó)推行民主制度D．向往歐美的民主制度2．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，在廣東任職的林則徐積極關(guān)注西洋動(dòng)向，提倡“師夷長(zhǎng)技”，獲得了后人“開眼看世界”的贊譽(yù)。回到福州后，他領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厥考澕ち曳磳?duì)外國(guó)傳教士入居神光寺行醫(yī)。這最能體現(xiàn)()A．林則徐具備較強(qiáng)的國(guó)家主權(quán)意識(shí)B．基督教和西方科學(xué)沖擊儒學(xué)地位C．列強(qiáng)入侵激化了沿海地區(qū)的矛盾D．開明士大夫仍受華夷之別的影響3．中體西用思想在近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝中得到不斷地充實(shí)發(fā)展。甲午戰(zhàn)后，各方人士包括梁?jiǎn)⒊㈥悓汅稹⑹⑿麘训热耍纪黄屏搜髣?wù)派對(duì)“中體西用”的解釋。其“突破”主要體現(xiàn)在()A．轉(zhuǎn)向?qū)ξ鞣街贫鹊膶W(xué)習(xí)B．宣傳西方學(xué)說開啟民智C．促使政府開始走向改革D．利用儒家思想宣傳變法4．有學(xué)者指出，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”之說，“表面上反映了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)的堅(jiān)固和此時(shí)對(duì)西方認(rèn)識(shí)的不足，可是更深一層地看，實(shí)際上是過去高度發(fā)展成熟的農(nóng)業(yè)文明在自身活力尚未完全釋放凈盡時(shí)即被外國(guó)強(qiáng)行打斷的慣性表現(xiàn)”。這揭示出()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)缺乏內(nèi)在的需要B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)著眼于求強(qiáng)求利C．西學(xué)成為中國(guó)發(fā)展的動(dòng)力D．中國(guó)近代化道路的艱難性5．張之洞認(rèn)為，正是由于中國(guó)“土貨率皆質(zhì)粗價(jià)廉，非多無利，非速不多”，再加上“工艱運(yùn)貴”使得中國(guó)雖物產(chǎn)豐盈，甲于五洲，卻在商戰(zhàn)中處于劣勢(shì)。這說明張之洞認(rèn)識(shí)到()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)國(guó)家實(shí)力的影響B(tài)．中國(guó)處于商戰(zhàn)劣勢(shì)的根源C．經(jīng)濟(jì)近代化對(duì)商戰(zhàn)的重要性D．維新變革理論有待于完善6．鄭觀應(yīng)指出：“公法者，彼此自視其國(guó)為萬國(guó)之一，可相維系，而不可相統(tǒng)屬之道也。”“各國(guó)之權(quán)利，無論為君主，為民主，為君民共主，皆其所自有，而他人不得奪之。以性法中絕無可以奪人與甘奪于人之理也。”這表明鄭觀應(yīng)()A．明確表達(dá)了國(guó)家主權(quán)平等的思想B．極力主張推行資本主義啟蒙思想C．主張反抗西方列強(qiáng)的侵略和擴(kuò)張D．堅(jiān)決維護(hù)清朝“天朝上國(guó)”的權(quán)威7．1895年，康有為發(fā)表《孔子紀(jì)年說》一文，仿照西洋的“公元紀(jì)年”，正式提出孔子紀(jì)年。1903年，出身經(jīng)學(xué)世家的劉師培發(fā)表《黃帝紀(jì)年說》，指出“若康梁輩……借保教為口實(shí)，故用孔子降生為紀(jì)年；吾輩以保種為宗旨，故用黃帝降生為紀(jì)年”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)()A．維新變法促進(jìn)了新學(xué)舊學(xué)之爭(zhēng)B．民主革命受制于傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)C．國(guó)人的民族主義觀念逐漸發(fā)展D．西學(xué)傳播遭到知識(shí)分子的抵制8．(2019·榆林市二模)1915年，陳獨(dú)秀認(rèn)為：“我有手足，自謀溫飽……不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人……一切操行，一切權(quán)利，一切信仰，唯有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理。非然者，忠孝節(jié)義，奴隸之道德也。”這說明陳獨(dú)秀()A．摒棄儒家道德 B．提倡科學(xué)精神C．反對(duì)尊孔復(fù)古 D．崇尚個(gè)性自主9．孫中山對(duì)“平均地權(quán)”解釋為：“比方地主有地價(jià)值一千元，可定價(jià)為一千，或多至二千；就算那地將來因交通發(fā)達(dá)價(jià)漲至一萬，地主應(yīng)得二千，已屬有益無損；贏利八千，當(dāng)歸國(guó)家。”據(jù)此可知，“平均地權(quán)”()A．實(shí)現(xiàn)了漲價(jià)歸公為民均分B．旨在維護(hù)封建地主的經(jīng)濟(jì)利益C．使農(nóng)民獲得了一定的土地D．有利于節(jié)制資本縮小貧富差距10．(2019·湖北省七市(州)協(xié)作體高考模考)1918年7月，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》一文，指出：“俄羅斯之革命，非獨(dú)俄羅斯人心變動(dòng)之征兆，實(shí)二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動(dòng)之征兆。”“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，唯有翹首以迎其世界的新文明之曙光。”表明李大釗()A．認(rèn)識(shí)到俄國(guó)革命的時(shí)代意義B．萌發(fā)了成立中國(guó)共產(chǎn)黨的想法C．總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)D．主張實(shí)行聯(lián)合蘇俄的革命政策11．(2019·唐山市一模)20世紀(jì)30年代，廣東的農(nóng)民知道著名共產(chǎn)黨人蘇兆征，因此就把蘇維埃當(dāng)成蘇兆征的弟弟；而湘贛邊區(qū)的農(nóng)民則管蘇維埃叫“埃政府”，因?yàn)楫?dāng)?shù)胤窖浴鞍！本褪俏业囊馑肌＿@主要說明了()A．蘇維埃不適合中國(guó)國(guó)情B．中國(guó)農(nóng)村的閉塞和落后C．紅色政權(quán)為什么能存在D．馬列主義的中國(guó)化成果12．毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中寫道：“‘什么農(nóng)民協(xié)會(huì)，砍腦殼會(huì)，莫害人！’富農(nóng)中態(tài)度惡劣的這樣說。……中農(nóng)呢？他們鍋里有米煮，沒有人半夜里敲門來討賬。獨(dú)自皺著眉頭在那里想：‘農(nóng)民協(xié)會(huì)果然立得起來嗎？’……而他們(貧農(nóng))中間有很多人，是‘上無片瓦，下無插針之地’，他們有什么不進(jìn)農(nóng)會(huì)？”這段話意圖是()A．應(yīng)該按照經(jīng)濟(jì)地位的不同區(qū)別對(duì)待農(nóng)民B．經(jīng)濟(jì)地位的不同導(dǎo)致農(nóng)民革命態(tài)度不同C．農(nóng)民階級(jí)不如工人階級(jí)有堅(jiān)定革命信念D．爭(zhēng)取貧農(nóng)是革命取得勝利的最重要保障二、非選擇題(本大題有2個(gè)題，其中第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2018·池州一模)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一百日維新失敗后，梁?jiǎn)⒊油鋈毡荆滦趴涤袨檎f：“國(guó)事敗壞至此，非庶政公開，履行共和政體，不能挽救危局”，并勸康有為“息影林泉，自娛晚景”。1903年，梁?jiǎn)⒊螝v美洲。這次游歷，使他的思想發(fā)生了明顯變化。1906年冬，他又致信康有為：“革黨現(xiàn)在東京占極大之勢(shì)力……彼播種于此間，而蔓延于內(nèi)地，真腹心之大患，萬不能輕視者也。……與革黨死戰(zhàn)，乃是第一義。”至此，梁?jiǎn)⒊乃枷胗只貧w到原路。如何看待這一次轉(zhuǎn)變，梁?jiǎn)⒊允稣f：“啟超既曰倡革命排滿共和之論，而其師康有為深不謂然，屢責(zé)備之，繼以婉勸，兩年間函札數(shù)萬言。啟