第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁江蘇省蘇州市振華中學校2025年中考二模語文試題一、基礎知識綜合策劃組撰寫了活動方案的“序章”。江南，煙雨朦朧中傳承著文化密碼的細（nì）雅志，青磚黛瓦間流轉著精巧布局的千年匠心，水巷小橋里（yùn）藏著臨水而居的生存智慧，①五湖四海的交匯中聆聽著吳依軟語的句句鄉音。②江南文化以其獨特的方式，一代代傳承下來，成為中華文明中不可或缺的瑰寶。③文化因傳承而深刻，因多元而斑斕，更因創新而迸發生機。當古鎮民宿將花窗紋樣刻入燈影，數字博物館用全息技術重現蘭亭雅集，這片水域滋養的審美基因正在元宇宙蘇醒。④真正的傳承不是標本封存，而且是讓煙雨長榔的哲學、莼鱸之思的情懷，化作滋養現代心靈的活態清泉，讓江南文化的精（suǐ）在新一代的心田里生根發芽、讓江南文化的（mèi）力在現代社會中綻放新的光彩。1．閱讀“序章”，完成下面題目。（1）小振：“序章”中幾處拼音對應的漢字依次是：①

②③④（2）小華：“序章”中有兩個錯別字，應把①改為

②改為。（3）小振：“序章”中畫線句子第句存在問題，修改為2．今年6月14日是第十五個文化和自然遺產日，策劃組想邀請博物館王館長當天上午九點在澤慧廳為同學做一場關于文化遺產常識的專題講座，請你以活動策劃組的名義擬寫一則邀請函。二、名句名篇默寫3．小振、小華對古詩文誦讀很感興趣，請幫助他們補寫相應內容。在文化傳承的長河中，我們領略古人智慧的璀璨光輝，傾聽歲月洗禮中的情感回響：“以中有足樂者，①”（宋濂《送東陽馬生序》）是文人墨客淡泊名利，以學為樂的崇高境界；“可憐身上衣正單，②”（③《賣炭翁》）是底層百姓在苦難中仍懷揣希望，堅韌不拔的生活態度；“④，思而不學則殆”（《論語·為政》）是先賢哲人教會我們學習與思考并重，方能洞察世事的諄諄告誡；“欲渡黃河冰塞川，⑤”（李白《行路難·其一》）是志士仁人面對艱難險阻，仍勇往直前的堅定信念；“⑥，寒光照鐵衣”（《木蘭詩》）是邊關將士保家衛國，浴血奮戰的英勇身影；“角聲滿天秋色里，⑦”（李賀《雁門太守行》）是戰場上歷經慘烈悲壯，而對滄桑巨變的歷史見證；“懷舊空吟聞笛賦，⑧”（劉禹錫《⑨》），是游子歸鄉感慨歲月流逝，物是人非的無限惆悵；“晴川歷歷漢陽樹，⑩”（崔顥《黃鶴樓》）是大自然賦予我們的寧靜與美好，讓我們在喧囂塵世中，仍能找到心靈的棲息地。三、名著閱讀4．小振、小華在閱讀名著時遇到以下問題，請幫助他們完成下面題目。（1）古代小說中往往會融入一些豐富多樣的詩詞。有的展現人物形象，有的營造氛圍，還有一些概述了故事情節，如《西游記》中這首詩；三藏西來拜世尊，途中偏有惡妖氛。今宵化虎災難脫，白馬垂韁救主人。這首詩寫的情節是唐僧一行人途徑①國，唐僧被②變作斑斕猛虎，白龍馬化身為宮女刺殺妖怪未果，后勸③請回孫悟空，最終救出唐僧。（2）許多名著中都有具有俠義精神的人物，他們仗義疏財，扶危濟困，救人于水火，如《水滸傳》中的魯智深和宋江。小華認為在《儒林外史》這部作品中也有具有俠義精神的人物，你能說出其中一位，并簡述一下他的義舉嗎？四、文言文閱讀策劃組決定開展一次“走讀石湖”文化體驗活動，小振、小華收集了以下資料：【甲】有懷石湖舊隱范成大①浩蕩沙鷗久倦飛，摧頹櫪馬不勝鞭②。官中風月常虛度，夢里關山或暫歸。橘社十年霜欲飽，鱸江一雨水應肥。冷云著地塘蒲晚，誰為披蓑暖釣磯？【注】①范成大（1126-1193），字至能，晚號石湖居士，平江府吳縣（今蘇州市）人。南宋時期官員、文學家。②韂（jī）：嚼子。③橘社；在今洞庭山啟園一帶。④鱸江：松江因盛產鱸魚而別名鱸江。【乙】念奴嬌·和徐尉游石湖范成大湖山如畫，系孤篷柳岸，莫驚魚鳥。料峭春寒花未遍，先共疏梅索笑。一夢三年，松風依舊，蘿月何曾老。鄰家相問，這回真簡歸到。綠鬢新點吳霜①，樽前強健，不怕衰翁號。賴有風流車馬客②，來覓香云花島③。似我粗豪，不通姓氏，只要銀瓶倒。奔名遂利，亂帆誰在天表④。【注】①吳霜：作者吳地人而添白發，故曰吳霜。②風流車馬客：范成大筑石湖別墅后，南宋文人楊萬里、姜夔等紛至沓來，“皆為文詞以侈之”。③花島：喻石湖別墅。④天表：猶言天涯、天邊。【丙】重九泛石湖記范成大淳熙己亥重九①，與客自閣門泛舟，經橫塘，宿霧一白，垂垂欲雨。至彩云橋，氛翳②豁然，晴日滿空，風景閑美，無不與人意會。四郊刈熟③，露積如繚垣④，田家婦子著新衣，略有節物。掛帆溯越來溪潦收淵澄如行玻璃地上。菱華⑤雖瘦，尚可采。般棹石湖，扣紫荊，坐千巖觀下。菊之叢中，大金錢一種，已爛熳秾香，正午薰入酒杯，不待轟飲，已有醉意。其傍丹桂二畝，皆盛開，多欒枝，芳氣尤不可耐。攜壺度石梁，登姑蘇后臺，躋攀勇往，謝去巾輿筑杖，石棱草滑，皆若飛步。山頂正平，有拗堂蘚石，可列坐，相傳為吳故宮閑臺別館所在。其前，湖光接松陵，獨見孤塔之尖，少北點墨一螺為昆山。其后，西山競秀，縈青叢碧，與洞庭林屋⑥相賓。大約目力逾百里，具登高臨遠之勝。始余使虜⑦，是日過燕山館，嘗賦《水調》，首句云：“萬里漢家使。”后每自和，桂林云：“萬里漢都護。”成都云：“萬里橋邊客。”明年徘徊藥市，頗嘆倦游，不復再賦，但有詩云：“年來厭把三邊酒，此去休哦萬里詞。”今年幸甚，獲歸故國，偕鄰曲二三子酬酢⑧佳節于鄉山之上，乃復用舊韻，首句云：“萬里吳船泊，歸訪菊籬秋。”（《澄懷錄》卷下）【注】①淳熙己亥重九：淳熙六年（1179）重陽節。②氛翳：陰霾之氣。③刈熟：收割莊稼。④繚垣：圍墻。⑤菱華：即菱花。⑥林屋：山名，在洞庭西山，為道教十大洞天之一。⑦使虜：范成大曾出使金國，索求北宋諸帝陵寢之地，并爭求改定受書之儀，不辱使命而還。⑧酬酢（chóuzuò）：賓主互相敬酒。5．借助下表中提示的方法，解釋“文言語句”欄中加點的詞。文言語句方法提示釋義明年徘徊藥市課內遷移越明年，政通人和（《岳陽樓記》）（1）不復再賦，但有詩云但當涉獵，見往事耳。（《孫權勸學》）（2）與洞庭林屋相賓查閱字典“賓”的常見義項：①客人②作客，客居③服從，歸順④緊接，臨近（3）（填序號）大約目力逾百里成語推斷年逾古稀（4）6．用“/”為文中畫波浪線的句子斷句（限兩處）。掛帆溯越來溪潦收淵澄如行玻璃地上7．用現代漢語翻譯下面的句子。①其后，西山競秀，縈青叢碧。②始余使虜，是日過燕山館，嘗賦《水調》。8．小振認為“湖山如畫，系孤篷柳岸，莫驚魚鳥”一句很有意境，請發揮聯想和想象，描繪畫面。9．小華認為【甲】【乙】兩首詩詞表達的情感有相同之處，但寫法卻各有特色，請結合詩句簡要賞析。10．范成大曾說“凡游吳中而不至石湖，不登行春，則與未始游無異”，可見其對石湖十分鐘愛，請結合【甲】【乙】【丙】材料，簡要說說他鐘愛石湖的原因。五、現代文閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一①方言，是地域文化的“活化石”。吳儂軟語的婉轉悠揚，勾勒出江南水鄉的溫婉秀麗，評彈的軟糯唱腔，訴說著千年的吳越故事；粵語的鏗鏘有力，展現出嶺南大地的開放包容。從方言的詞匯、語法和發音中，我們能探尋到先輩們的生活智慧、社會結構以及與自然相處的模式，它是了解地域文化起源與發展的直接窗口。②方言也是民族文化多樣性的重要支撐。中國地域遼闊，民族眾多，豐富多彩的方言猶如繁星點綴在民族文化的浩瀚天空。不同民族、不同地區的方言共同構成了中華文化“和而不同”的多元格局。③保護方言文化，政府應發揮主導作用，制定相關政策法規，為方言的保護與傳承提供法律保障和政策支持。在教育領域，可適當開展方言文化校本課程、興趣班，讓孩子們從小接觸、了解家鄉方言，培養對本土文化的認同感和自豪感。④保護好我們的方言文化，是對歷史的尊重，對民族文化根源的堅守。讓我們攜手共進，為方言文化的傳承與發展貢獻力量，讓這一顆顆璀璨的文化明珠在新時代綻放更加耀眼的光芒，共同守護中華民族文化的多樣性與豐富性。（選自2025年1月17日《湖南日報》，有刪改）材料二①年初，國產動畫電影《哪吒之魔童鬧海》受到了觀眾的熱烈反響，成為2025年全球票房前七，影片中的太乙真人，更是以其濃烈的四川方言引爆了觀眾的笑點，也引發了觀眾對方言傳承的熱議。②方言是鄉情鄉愁的重要寄托。沒有鄉音，無以慰藉鄉愁。只有用自己最熟悉的母語，才能精確表達人們心靈最深處、最復雜的情感。我國的國家通用語言是普通話，普通話和方言所處的層面、扮演的角色、所起的作用并不是對立的，而是互補的。人們通過普通話融入城市、通過外語鏈接世界，也通過方言回歸故鄉。③方言是許多非物質文化遺產的載體。在我國國家級非遺代表性項目中，有超過三分之一的項目須以方言作為載體表達和傳遞，蘇州、北京等地將方言納入本地非物質文化遺產保護體系，利用方言元素打造地方文化名片。④除了保護，還要傳承。當前，社會各界共同發力，極大豐富了方言的使用場景：中央廣播電視總臺開辦了《神州之聲》《粵港澳大灣區之聲》等以方言為播出語言的頻道節目；文化和旅游部舉辦兩屆“戲曲百戲（昆山）盛典”，230多種地方戲唱響全國；江蘇、浙江等地的中小學舉辦童謠說唱、方言講故事等校園活動。⑤擁抱“方言熱”，并非提倡只說方言。普通話作為全民通用語，在一些比較正式或有規定和要求的場合，應廣泛推廣使用；而方言作為區域性的交際工具，則適用于日常生活和非正式場合。準確把握普通話與方言“并存不悖、分而用之”的關系，能更好地推動文化傳承發展，為建設中華民族現代文明貢獻語言之力。（選自2024年7月19日《光明日報》，有刪改）材料三①吳儂軟語承載著蘇州人的情感和鄉音，也是“新蘇州人”加快社區和社會融入的語言橋梁。蘇州市官瀆社區黨組織為幫助外來居民融入蘇式文化，暢達蘇州話溝通，近日，為轄區青少年開設了一門別開生面的吳依軟語小課堂。參加的孩子以外來職工子女為主，圍繞常用口語開展教授蘇州方言，使大家在學習語言的同時，體驗蘇式文化的風采。②為弘揚和保護優秀傳統文化，增強社區居民的文化認同感和歸屬感，近日，揚州大學教育科學學院“返家鄉”社會實踐團隊走進南京市大豐社區社區開展了一場以“方言傳承進社區，文化薪火永相傳”為主題的實踐活動，吸引了眾多社區居民積極參與，極大程度上激發了他們學習和傳承高淳方言的熱情和信心。（選自2025年2月《環球網》，有刪改）材料四①“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。”方言傳遞一方繾綣鄉音，不僅是地域風物的承載，更體現著傳統文化的賡續。可是，隨著城鎮化進程和網絡傳播的迅速發展，方言在年輕人文化圈層中的聲音漸淡。②近日，首支人工智能方言文化公益微電影《姑蘇瑣記·金縷衣》，通過人工智能技術與影像創作推動方言回歸，探索優秀傳統文化的創新表達，深受年輕網民和昆曲愛好者的歡迎。《姑蘇瑣記》系列短片將人工智能方言技術新穎地加入文藝創作中，發聲腔調、語音語氣都透著真切，顯得自然貼近，仿佛帶來了一場時空穿越，將小屏前的年輕觀眾帶入歷史情境中。③不僅僅是吳語，整個方言保護計劃處處開花。“浙里有鄉音”浙江方言文化影視典藏公益項目，用人工智能傳承鄉音。“彝族漢語詩的涼山風月”項目，用音樂與人工智能共同推進方言保護，讓彝鄉人筆下的漢語詩歌被更多人聽見。這種智能化方言推廣新嘗試，不僅實現了應用創新、跨界創新，更體現了源頭創新。（選自2024年5月18日《光明日報》，有刪改）11．對上述材料的理解和分析，正確的一項是（

）A．從方言的詞匯、語法和發音中，能直接了解地域文化的起源與發展。B．只要用自己最熟悉的母語，就能精確表達人們心靈最深處、最復雜的情感。C．官瀆社區和大豐社區都舉行了方言進社區實踐活動，他們活動的目的完全相同。D．隨著城鎮化進程和網絡傳播的迅速發展，方言在人們文化圈層中的聲音漸淡。12．讀了以上四則材料，你會想到哪些方法進行方言保護和傳承，請概括總結并結合材料加以說明。13．請你根據材料一和材料二的內容，為下面漫畫擬一個標題。閱讀下面的文章，完成相關任務。老櫓匠新事金波①一陣鞭炮聲中，小鎮東街口，掛起了“陶記櫓坊”的木牌。門前沒裝飾，不招搖，唯有坊間內壁貼一對聯，道出業主心意：做櫓兼修，傳承為樂。據說這地段開過一家縣農具廠，老櫓匠陶金生就是從廠里下崗的。②陶家做櫓，到陶金生已是第三代。老櫓匠精心做的櫓，要么左推右扳吃水勻，要么行船平穩成一線——陶金生聽了這些好話不以為然，總覺得自己不如祖父。在他的記憶里，祖父的技藝更精湛，當年為新四軍太湖游擊隊做的櫓、風浪中掌櫓人曾追擊過日軍的汽艇。③不過，也有的話讓老櫓匠聽得入耳，一直記在心里。下崗前廠長在會上動員，他聽到這么幾句：水上活躍掛槳機船，手工做的櫓末日到了，你們櫓匠師傅還想干下去嗎？老櫓匠直搖頭，眼里透出幾分委屈幾分無奈。他不信，好端端的傳統手工藝，會在自己手里斷了根！來日方長，離廠時先帶走那柄櫓匠大板斧再說。④回家幾天，老櫓匠不出門，別人都以為這下他要與櫓絕緣了。誰也沒想到，他非但重操大板斧，還將昔日的徒弟招于門下，開起了“陶記櫓坊”。⑤一日，老櫓匠早起，聽鄰居金娣說，古鎮旅游開通水上游覽，她報名當船娘，要在水上搖游船了。又一日，金娣陪同旅游公司丁經理登門，老櫓匠笑臉相迎。得知丁經理帶著定金來求他趕做五支新櫓，游船上急著用，他臉上笑意淡了下來，脫口而出：“這事急不得。”終于，老櫓匠想，人有難處，船有淺處，急人所急，一言九鼎，先做一支試試，不收定金。⑥手工做櫓看似粗活，實際是個細致活、技術活。選材、解料、成型、做榫卯、打磨、銜接……七八道工序，每道都有講究。銜接成功，“三段曲蛇狀”，這是衡量櫓外觀可身得體的標準。若接不成，就得找上道工序的毛病，看各段榫卯咬合的程度。有時還需再找上道工序，看刀工妥不妥，以此類推，直到物件銜接成功。難怪徒弟阿昌稱作“本末倒置法”。⑦阿昌是老櫓匠關山門的徒弟，師徒倆同時下崗。這個徒弟有見識，聽說師傅為游船做櫓，且金娣去當船娘，就感覺到師傅和他的技藝有用武之地了。一日，阿昌見老櫓匠伏在桌上畫什么，白紙上線條彎彎曲曲，似一支櫓的草圖。阿昌很驚訝，往常師傅從不畫圖紙，櫓的構件都在腦袋里裝著。問及此事，師傅說：“游船載人，不僅要平穩，還要輕巧；相配的櫓豈能一成不變，要變通，要改造！”老櫓匠口氣中充滿著自信。⑧不多日，丁經理上門催貨，卻不知師徒倆去了古鎮，只為去察看游船，專做與之相配的櫓。丁經理沒找到人，暗自發急。過了幾天，老櫓匠主動聯系對方，只道是開工在即，要備料、利器、畫草圖，慢工出細活，急躁不得，馬虎不得。丁經理聽也不是，不聽也不是，心里不是滋味。急驚風碰著慢郎中。⑨轉眼到了交貨那天，丁經理跨進陶家宅院，見院墻上倚靠一支新櫓，散發出木質的清香，仿佛正呼喚它的主人。他目光落下時，是那么的欣喜和激動，用手摸幾下，摸不夠，欲抱住櫓往外走。⑩“慢，看驗貨！”老櫓匠朗聲相告。此刻，阿昌早有準備，趕緊把那柄大板斧遞給師傅。經老櫓匠一擺弄，大板斧倒置著與匠作凳成45度角，而一邊的斧角尖朝天，逗引得丁經理怔怔地盯住。轉臉間阿昌已搬過櫓來，找準櫓臍，正好落在斧角尖的位置上，任師傅捏住櫓梭頭猛一使勁，隨著櫓梢挑起與腳下的地面平行。老櫓匠瞇著眼，視線投在整個櫓身上，卻見它不偏不倚，左右持平，紋絲不動，手藝和汗水融合得如此合格！他感到滿意了，才住手對丁經理說：“新櫓初試成，湊合用吧！”不料阿昌搶過話，說這不是湊合，絕對匹配，并細數這櫓的好處：梭手握處選擇香木，櫓軸削瘦而不失堅韌，櫓梢縮身劃水輕巧。隨后索性搬出師傅的話，“好櫓是好手藝做出來的，他提到師傅時，連老櫓匠平時教他什么是手藝——動手有藝，都告訴了丁經理。?丁經理這才知道，眼前這櫓是量身定制的，跟原先的不一樣。要在往常，徒弟這樣夸夸其談，師傅會罵他，可是眼下，老櫓匠心里一亮，感覺到新興行業為手藝人打開了一扇門，自己堅守的那門老手藝有了新生機。此番做櫓的經歷就是證明。看來師徒接力，一定能把傳統手工藝傳承下去。

?“村村有戲”的鑼鼓，敲響了村巷宅院。有天老櫓匠陪老伴看演出回來，聽她說什么舞蹈《櫓聲里》，姑娘們不該空手跳呀跳。說話間，舞蹈隊的姑娘小玉梅尋上門來了。?啥？做八支小櫓，用于舞蹈表演？老櫓匠立即想到演戲的道具，做道具大多仿真，精致工巧。就此問姑娘，她說；只需尺寸小、分量輕、小巧玲瓏。老伴一直喜歡小玉梅，聽說做櫓，當著姑娘的面便要老櫓匠答應下來。

?老櫓匠點點頭，心里一陣喜悅，或許那一刻，從游船上輕巧的櫓，想到舞臺上翩然起舞的工藝小櫓，又想到“陶記櫓坊”的明天，哈，他覺得手藝人又有一片新的領域啦！于是把手輕輕一揮，讓老伴把阿昌叫來。?夜深了，老陶撫摸著墻邊的新櫓，月光將它們的影子投在對聯上，“傳承“二字有了重量……（本文選自2025年4月8日《蘇州日報》，有刪改）14．小說題目“老櫓匠新事”中的“新事”具體指的是哪些事情？15．從全文來看，小說第②至第④段的內容在文中有什么作用？16．新櫓初試成，為什么老櫓匠說“湊合用吧”，而阿昌卻說“這不是湊合”？17．匠人精神是一種執著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的精神。請你結合具體內容說說老櫓匠的匠人精神體現在哪些地方？18．小華：我覺得小說的結尾很精彩，但又說不出具體原因。小振你幫我分析一下。小振：我認為小說結尾好在：六、作文19．完成作文。清朝的張澍說：參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。每個人都有家鄉，它不僅僅是一個地理坐標，更是一種情感的寄托，一種文化的傳承，而能代表家鄉文化特征并具有傳承價值的事物我們可以稱之為家鄉的符號，它或許是一聲熟悉的方言，或許是街角的一棵老樹，又或許是一碗熱氣騰騰的家鄉菜。這些符號，承載著我們的記憶，串聯起我們的根。請以“家鄉的符號”為題，寫一篇文章。要求：①文體不限；②不少于600字；③文中不要出現（或暗示）本人的姓名、校名。

參考答案【答案】1．膩；蘊；髓；魅；吳依軟語；吳儂軟語；煙雨長榔；煙雨長廊；④；真正的傳承不是標本封存，而是讓煙雨長巷的哲學、莼鱸之思的情懷，化作滋養現代心靈的活態清泉。2．示例：邀請函尊敬的王館長：您好！為迎接“文化和自然遺產日”，我校擬于6月14日上午九點在澤慧廳舉辦文化遺產常識專題講座，誠邀您擔任主講嘉賓。期待您的蒞臨！

活動策劃組2025年X月X日【詳解】1．（1）本題考查字形。細膩（xìnì）：指細致光滑，也可用來形容描寫、表演等細致入微；蘊藏（yùncáng）：指蓄積而未顯露或未發掘；精髓（jīngsuǐ）：比喻事物最重要、最好的部分；魅力（mèilì）：很能吸引人的力量，形容一個人有著很強的誘惑力與吸引力。（2）本題考查字形。吳依軟語——吳儂軟語：形容操吳方言的人語音輕清柔美；煙雨長榔——煙雨長廊：指江南建筑中的長廊。（3）本題考查病句的辨析與修改。結合第④句“真正的傳承不是標本封存，而且是讓煙雨長榔的哲學、莼鱸之思的情懷，化作滋養現代心靈的活態清泉”分析，句子關聯詞語搭配不當，“標本封存”與“讓煙雨長榔的哲學、莼鱸之思的情懷，化作滋養現代心靈的活態清泉”是否定前項、肯定后項的并列關系，故應選擇表并列關系的關聯詞語，應將“不是……而且是……”改為“不是……而是……”。2．本題考查邀請函。題目要求以活動策劃組名義，邀請博物館王館長在文化和自然遺產日（6月14日上午九點）于澤慧廳舉辦文化遺產常識專題講座。擬寫時，要明確邀請函的格式要求，標題要居中寫，稱謂另起一行頂格寫，需禮貌稱呼對方（如“尊敬的王館長”，正文另起一行空兩格寫，內容要包括活動背景、具體時間、地點（6月14日上午九點，澤慧廳），活動主題（文化遺產常識講座），邀請對象身份（為同學們），且要表達期待與感謝。落款要在右下角寫明邀請人和日期，邀請人在上，日期在下。示例：邀請函尊敬的王館長：

您好！

今年6月14日是第十五個文化和自然遺產日。為增進同學們對文化遺產的了解，我校誠摯邀請您于當日上午九點在澤慧廳為同學們舉辦一場關于文化遺產常識的專題講座。您的專業分享將為活動增添重要光彩，期待您的蒞臨！活動策劃組2025年X月X日3．【答案】不知口體之奉不若人也；心憂炭賤愿天寒；白居易；學而不思則罔；將登太行雪滿山；朔氣傳金柝；塞上燕脂凝夜紫；到鄉翻似爛柯人；酬樂天揚州初逢席上見贈；芳草萋萋鸚鵡洲【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“炭、賤、罔、朔、柝、凝、翻、酬、鸚鵡洲”等字詞容易寫錯。第三空，《賣炭翁》是唐代詩人白居易創作的《新樂府》組詩中的一篇。此詩以個別事例來表現普遍狀況，描寫了一個燒木炭的老人謀生的困苦，通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質，對統治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當時腐敗的社會現實，表達了作者對下層勞動人民的深切同情，有很強的社會典型意義。第九空，“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”出自《酬樂天揚州初逢席上見贈》，是唐代文學家劉禹錫創作的一首七言律詩。此詩首先緊承白居易詩末聯“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，對自己被貶謫、遭棄置的境遇，表達了無限辛酸和憤懣不平。4．【答案】（1）寶象；黃袍怪；豬八戒（2）示例：杜少卿。他變賣家產周濟他人，為朋友出資捐官，體現仗義疏財的俠義精神。【詳解】（1）本題考查名著情節。這首詩寫的情節是唐僧一行人途經寶象國，唐僧被黃袍怪變作斑斕猛虎，白龍馬化身為宮女刺殺妖怪未果，后勸豬八戒請回孫悟空，最終救出唐僧。地點：寶象國。寶象國是唐僧師徒西天取經途中經過的一個重要國度。唐僧師徒來到此地，本想倒換關文繼續西行，卻不料陷入了一場危機之中，這也成為了取經路上一段充滿波折與挑戰的經歷。人物與事件：黃袍怪將唐僧變為猛虎：黃袍怪本是天界奎木狼，因與披香殿侍香的玉女相愛，思凡下界占山為怪。他聽聞寶象國公主百花羞托唐僧帶信，便將唐僧攝入洞府。為防止事情敗露，黃袍怪施展妖術，將唐僧變成斑斕猛虎，投入寶象國的鐵籠之中，使得唐僧蒙冤受困，陷入絕境。救援行動：在此危急時刻，白龍馬挺身而出，化身為宮女，試圖刺殺黃袍怪，但因實力不濟，刺殺未果，自己也身受重傷。白龍馬深知僅憑自己的力量難以救出師父，便勸說豬八戒前往花果山請回被唐僧趕走的孫悟空。豬八戒雖不情愿，但為救師父，只好硬著頭皮前往花果山，通過激將法成功請回孫悟空。孫悟空憑借其高強的本領，打敗黃袍怪，破除妖法，將唐僧從虎形變回人形，最終成功救出唐僧，使師徒幾人得以繼續踏上西天取經之路。（2）本題考查名著人物。杜少卿便是《儒林外史》中極具俠義精神的代表人物。他出身于“一門三鼎甲，四代六尚書”的名門望族，卻摒棄了傳統士人的功名利祿觀念，蔑視封建禮教。他仗義疏財，對待朋友真誠且慷慨，只要朋友有難，他便毫不猶豫地伸出援手。例如，張俊民的兒子想進學，杜少卿明知張俊民有些品行不端，仍出資幫助其實現愿望；鮑廷璽來找杜少卿借錢組建戲班子，杜少卿雖自己的財產已逐漸減少，但還是大方解囊相助。面對封建禮教的壓迫，他更是勇敢反抗，不顧世俗眼光，拉著妻子的手在清涼山游山飲酒，展現出對封建婚姻禮教的蔑視與對自由平等的追求。當巡撫推薦他去做官時，他堅決拒絕，選擇過自由自在的生活，不與腐朽的官場同流合污，這種超脫世俗、堅守自我、樂于助人和反抗禮教的行為，正是其俠義精神的生動體現。【答案】5．第二年；只，只是；④；超過6．掛帆溯越來溪/潦收淵澄/如行玻璃地上7．①那后面，西山競相展現秀麗景色，青山連綿，一片碧綠。

②當初我出使金國，這天經過燕山館，曾寫過《水調》詞。8．示例：石湖風景如畫，一艘小船停泊在柳蔭岸邊，湖面平靜，魚鳥悠然，仿佛怕驚擾了這靜謐的湖山之美。9．情感相同處：都表達了對官場的厭倦、對隱逸生活的向往。

寫法特色：甲詩用“沙鷗倦飛”“櫪馬摧頹”比喻官場疲憊，借景抒情；乙詞“松風依舊，夢月何曾老”用擬人手法，以自然永恒反襯人生易老，直抒胸臆。10．①石湖風景秀麗，有山水之美；②承載著歸鄉隱逸的情懷；③是文人雅集的文化場所；④寄托著對故土的眷戀。【分析】范成大這三篇詩文以石湖為情感載體，展現了仕隱交織的生命狀態。【甲】詩以沙鷗櫪馬自喻，官場虛度與歸隱渴望形成張力；【乙】詞以“一夢三年”的時空錯位，將宦游滄桑化為松風蘿月的永恒；【丙】文則實錄重九歸鄉之樂，丹桂菊叢間盡顯文人雅趣。三篇皆貫穿著“歸”的母題：或夢里暫歸，或白發真歸，或佳節實歸，在湖山清景中完成對宦途的疏離與精神還鄉。其筆墨由沉郁漸轉明快，折射出從政治理想轉向生命安頓的心路歷程。【詳解】5．本題考查理解文言字詞。（1）“越明年，政通人和”句意：到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。明年：第二年。結合課內遷移法可知，“明年徘徊藥市”的“明年”也是“第二年”的意思。“明年徘徊藥市”句意：第二年，我在藥市徘徊；（2）“但當涉獵，見往事耳”句意：只是應當粗略閱讀，了解歷史罷了。但：只。結合課內遷移法可知，“不復再賦，但有詩云”的“但”也是“只”的意思。“不復再賦，但有詩云”句意：不再賦詩，只有一首詩寫道；（3）結合查閱字典法，“賓”的常見義項可知，“與洞庭林屋相賓”的“賓”是“緊接，臨近”之意，故選④。“與洞庭林屋相賓”句意：與洞庭山的林屋洞緊接；（4）成語“年逾古稀”意思是人的年齡超過七十歲，用于描述高壽狀態。逾：超過。結合成語推斷法可知，“大約目力逾百里”的“逾”也是“超過”的意思。“大約目力逾百里”句意：大約目力所及超過百里。6．本題考查文言斷句。“掛帆溯越來溪潦收淵澄如行玻璃地上”句意：我們揚起風帆逆流而上駛入越來溪，洪水退去溪水清澈見底，船行水面如滑過玻璃般平滑透亮；結合“掛帆溯越來溪潦收淵澄如行玻璃地上”分析，“掛帆溯越來溪”中省略了主語，“掛”“溯”是連續的動作，作謂語，“帆”“越來溪”是賓語，故在“溪”后斷句；“潦收淵澄”是并列短語，是我們在越來溪看到的景象，故在“澄”后斷句；“如行玻璃地上”是我們的船行在越來溪的感受，是對所見景象的補充；故句子斷句為：掛帆溯越來溪/潦收淵澄/如行玻璃地上。7．本題考查翻譯文言語句。翻譯時應當注意做到字字落實，尤其是重點實詞的翻譯；其次要注意句子中缺失的成分，如主語、賓語需要補全；最后要注意語句的通順。直譯為主，意譯為輔。①句中注意重點字詞“其（代詞，那，代指昆山），競（競相），縈青（青山環繞），叢碧（綠樹叢生）”要理解正確。②句中注意重點字詞“始（當初），使（出使），是日（那天），過（經過），嘗（曾經），賦（寫）”要理解正確。8．本題描繪詩歌畫面。結合【乙】詞“湖山如畫，系孤篷柳岸，莫驚魚鳥”可知，詞句的意思是湖光山色美如圖畫，將小舟系在垂柳岸邊，切莫驚擾了魚鳥的安寧。詞句描繪了一幅恬淡閑適的江南水鄉畫卷，結合詞句意思描繪畫面。示例：碧綠的湖水與青翠的山巒相映成趣，宛如一幅天然畫卷。一只孤單的小船靜靜地停泊在垂柳依依的岸邊，柳枝輕拂水面，蕩起微微漣漪。魚兒在水中悠然游弋，鳥兒在枝頭歡快啼鳴，仿佛在提醒游人不要驚擾這片寧靜的美好。9．本題考查理解賞析詩歌情感與寫作手法。結合【甲】詩“浩蕩沙鷗久倦飛，摧頹櫪馬不勝鞭”可知，詩人選用“浩蕩沙鷗”“摧頹櫪馬”等意象，以“倦飛鷗”“不勝鞭的馬”自比，表現對宦游的疲憊；結合“官中風月常虛度，夢里關山或暫歸”可知，詩句的意思是官場中的風光歲月，我常感虛度，在夢里，我時常回到那遙遠的關山。這里寫夢中歸鄉，表達了詩人歸隱石湖的渴望；【乙】詞中“一夢三年，松風依舊，蘿月何曾老。鄰家相問，這回真簡歸到”，意思是三年光陰恍如一夢，松間清風依舊，藤蘿間的明月又何曾衰老？鄰居若問起，這次可真是簡樸歸隱，回到故里了。“一夢三年”暗指官場浮沉如夢，“這回真簡歸到”直抒歸隱之愿，與【甲】詩情感一致。據此可知，兩首詩詞都表達了范成大對官場的厭倦與對石湖的眷戀和歸隱之思，即厭倦官場，渴望歸隱的情感；結合【甲】詩“冷云著地塘蒲晚，誰為披蓑暖釣磯”可知，詩句的意思是寒冷的云覆蓋著大地，池塘的蒲草已晚，誰能為我披上蓑衣，在溫暖的釣臺上垂釣？詩人借景抒情，以“冷云”“塘蒲”等冷寂意象，營造蒼涼氛圍，暗喻仕途坎坷，抒發了詩人對官場的厭倦，對歸隱生活的向往之情；結合【乙】詞“一夢三年，松風依舊，蘿月何曾老。鄰家相問，這回真簡歸到”可知，詞句的意思是三年光陰恍如一夢，松間清風依舊，藤蘿間的明月又何曾衰老？鄰居若問起，這次可真是簡樸歸隱，回到故里了。詩人運用擬人的修辭手法，賦予松風、蘿月以人的動作情態，生動形象地表現了自然的永恒不變，反襯出歲月易逝，人間滄桑之感；“這回真簡歸到”是直抒胸臆的寫法，直接表達歸鄉之樂；結合“不通姓氏，只要銀瓶倒”可知，詩人采用口語化表達，顯豪放不羈。10．本題考查理解分析文章內容。結合【甲】詩“橘社十年霜欲飽，鱸江一雨水應肥”可知，石湖的物產豐美；結合【乙】詞“湖山如畫，系孤篷柳岸，莫驚魚鳥。料峭春寒花未遍，先共疏梅索笑”“賴有風流車馬客，來覓香云花島”“似我粗豪，不通姓氏，只要銀瓶倒”可知，石湖風景如畫，是文人雅集（風流車馬客）的文化場所，能讓人有飲酒暢游的灑脫之感；結合【甲】詩“官中風月常虛度，夢里關山或暫歸”，【乙】詞“一夢三年，松風依舊，蘿月何曾老。鄰家相問，這回真簡歸到”可知，作者或借夢里歸鄉，或直言歸鄉，表達了他對官場生活的厭倦，對歸隱生活的向往和喜悅，故石湖承載著詩人歸鄉隱逸的情懷；結合【丙】文“晴日滿空，風景閑美”“菊之叢中……爛熳秾香”“山頂正平，有拗堂蘚石，可列坐，相傳為吳故宮閑臺別館所在”“湖光接松陵……具登高臨遠之勝”可知，石湖有著優美的自然風光，四季景致各異，還擁有富有文化底蘊的人文景觀（吳宮遺址）；結合【丙】文“今年幸甚，獲歸故國，偕鄰曲二三子酬酢佳節于鄉山之上，乃復用舊韻，首句云：‘萬里吳船泊，歸訪菊籬秋’”可知，作者慶幸回到故鄉，享受與鄉鄰共度佳節、飲酒賦詩的閑適之樂，故石湖讓作者有歸鄉的歸屬感；綜上分析可知，范成大鐘愛石湖的原因包括：石湖風景秀麗，物產豐美（如鱸魚、丹桂）；可在此隱居，享受閑適生活，承載著詩人歸鄉隱逸的情懷；石湖是文人雅集之地，能與友人飲酒賦詩；擁有歷史遺跡（如吳宮舊址），增添文化底蘊；作為故鄉的象征，寄托了他的歸隱之思和家國情懷，更寄托著他對故土的眷戀。故范成大鐘愛石湖，既因其自然與人文之美，也因其寄托了他的精神追求。【參考譯文】【丙】淳熙己亥年重陽節，我與客人從閭門泛舟出發，經過橫塘。夜間殘留的霧氣彌漫成一片灰白，天空低沉仿佛要下雨。行至彩云橋時，陰云驟然消散，晴空萬里，風景閑靜優美，處處都讓人心情舒暢。四野的莊稼已收割完畢，谷物露天堆積在田邊，像連綿的矮墻圍繞。農家的婦女和孩子都穿上了新衣，略有節日的氣氛。我們揚起風帆逆流而上駛入越來溪，洪水退去溪水清澈見底，船行水面如滑過玻璃般平滑透亮。菱花雖已凋零稀疏，但仍有可供采摘的果實。將船停靠在石湖，扣訪紫荊村，坐在千巖觀下。菊花叢中，有一種大金錢菊，已經盛開，香氣濃郁。到了正午，花香熏入酒杯，不用大口喝酒，就已經有了醉意。我們帶著酒壺走過石橋，登上姑蘇臺的后臺（高處），奮力攀登，勇往直前，謝絕了轎子和拐杖（選擇徒步）。即使石階棱角鋒利、草地濕滑，腳步依然輕快如飛。山頂平坦，有長滿苔蘚的石頭和凹陷的堂屋，可供多人并排而坐。相傳這里是吳國故宮的閑臺別館遺址。向前望去，湖光與松陵相接，唯見一座孤塔的塔尖。稍北處如墨點般的小山是昆山。向后看，西山爭奇斗艷，青翠環繞、碧色叢生，與洞庭山的林屋洞緊接。視野開闊，目力所及超過百里，盡顯登高望遠的美妙境界。當初我出使金國，那天經過燕山館，曾賦《水調歌頭》，首句是“萬里漢家使”，后來經常自己唱和。在桂林時，我寫道：“萬里漢都護”，在成都時，我寫道：“萬里橋邊客”。第二年，我在藥市徘徊，感嘆旅途勞頓，不再賦詩，只有一首詩寫道：“年來厭把三邊酒，此去休哦萬里詞”。今年非常幸運，能夠回到故鄉，與鄰居和朋友們在故鄉的山上共度佳節，于是我又用舊韻，寫道：“萬里吳船泊，歸訪菊籬秋”。【答案】11．A12．①政策保護：政府制定法規，如蘇州將方言納入非遺保護；②教育傳承：開設方言校本課程，如官瀆社區的吳儂軟語小課堂；③創新傳播：利用AI技術，如《姑蘇瑣記》用人工智能推廣方言。13．示例：《鄉音如珠，共護星河》【分析】兩篇材料從多維視角探討了方言的文化價值與保護路徑。材料一從語言學和文化多樣性切入，強調方言作為“活化石”的史料價值；材料二以影視案例和社會實踐為例，展現方言的情感紐帶作用。兩文均突出“保護與傳承并重”的核心思想：既需政策扶持（如非遺認定、校本課程），也需創新傳播（如AI技術、影視改編）。不同的是，材料一側重理論建構，材料二偏重實踐案例，形成互補。全文體現了方言在現代化進程中“守正創新”的辯證關系。【詳解】11．本題考查內容理解和辨析。B.材料二第②段提到“沒有鄉音，無以慰藉鄉愁。只有用自己最熟悉的母語，才能精確表達人們心靈最深處、最復雜的情感”，但“只有……才……”是必要條件，不是充分條件，選項“只要……就……”表述錯誤；C.材料三第①段提到官瀆社區開設吳依軟語小課堂，是為了幫助外來居民融入蘇式文化，暢達蘇州話溝通；第②段提到大豐社區開展“方言傳承進社區，文化薪火永相傳”的實踐活動，是為了弘揚和保護優秀傳統文化，增強社區居民的文化認同感和歸屬感。兩個社區活動的目的并不完全相同，故選項錯誤；D.材料四第①段提到“隨著城鎮化進程和網絡傳播的迅速發展，方言在年輕人文化圈層中的聲音漸淡”，但選項中“方言在人們文化圈層中的聲音漸淡”擴大了范圍，故錯誤；故選A。12．本題考查內容理解和概括。結合材料一第③段中“保護方言文化，政府應發揮主導作用，制定相關政策法規，為方言的保護與傳承提供法律保障和政策支持”，材料二第③段中“蘇州、北京等地將方言納入本地非物質文化遺產保護體系”可知，政府在方言保護和傳承中起著主導作用。通過制定相關政策法規，能為方言保護提供堅實的法律和政策依據。蘇州、北京等地將方言納入本地非物質文化遺產保護體系，這一舉措從政策層面給予方言保護重視，利用政策力量推動方言的保護工作，讓方言在政策保障下得到更好的傳承。結合材料一第③段中“在教育領域，可適當開展方言文化校本課程、興趣班，讓孩子們從小接觸、了解家鄉方言，培養對本土文化的認同感和自豪感”；材料三第①段中“蘇州市官瀆社區黨組織為幫助外來居民融入蘇式文化，暢達蘇州話溝通，近日，為轄區青少年開設了一門別開生面的吳依軟語小課堂”，材料三第②段中“揚州大學教育科學學院‘返家鄉’社會實踐團隊走進南京市大豐社區開展了一場以‘方言傳承進社區，文化薪火永相傳’為主題的實踐活動，吸引了眾多社區居民積極參與，極大程度上激發了他們學習和傳承高淳方言的熱情和信心”可知，教育是傳承方言的重要途徑。在學校教育中開展方言文化校本課程、興趣班，能讓孩子們從小接觸方言，培養他們對本土文化的認同感和自豪感。像蘇州市官瀆社區為轄區青少年開設吳依軟語小課堂，以社區為平臺，針對外來職工子女開展方言教學，不僅幫助外來居民融入當地文化，還促進了方言的傳承。揚州大學教育科學學院社會實踐團隊走進社區開展方言傳承實踐活動，激發了社區居民學習和傳承方言的熱情，通過社區教育的方式，讓方言在居民中得到傳播和傳承。結合材料四第②段中“近日，首支人工智能方言文化公益微電影《姑蘇瑣記·金縷衣》，通過人工智能技術與影像創作推動方言回歸，探索優秀傳統文化的創新表達，深受年輕網民和昆曲愛好者的歡迎”，材料四第③段中“不僅僅是吳語，整個方言保護計劃處處開花。‘浙里有鄉音’浙江方言文化影視典藏公益項目，用人工智能傳承鄉音。‘彝族漢語詩的涼山風月’項目，用音樂與人工智能共同推進方言保護，讓彝鄉人筆下的漢語詩歌被更多人聽見”可知，隨著時代的發展，創新傳播方式對于方言保護和傳承至關重要。利用人工智能技術與影像創作相結合，如《姑蘇瑣記》用人工智能推廣方言，這種創新形式深受年輕網民和昆曲愛好者的歡迎，為方言傳播開辟了新的途徑。“浙里有鄉音”浙江方言文化影視典藏公益項目以及“彝族漢語詩的涼山風月”項目，分別利用人工智能和音樂與人工智能結合的方式推進方言保護，實現了應用創新、跨界創新和源頭創新，讓方言以新穎的方式走進大眾視野，促進了方言的傳承和發展。據此概括作答即可。13．本題考查內容理解和擬寫標題。漫畫中一位拄拐的老人和一位西裝革履的年輕人手牽手，老人衣服上寫著“方言”，年輕人衣服上寫著“普通話”。材料一和材料二都提到了普通話和方言的關系，二者不是對立，而是互補，要準確把握普通話與方言“并存不悖、分而用之”的關系。可擬題為“鄉韻鄉情，共譜華章”。【答案】14．①為游船定制新櫓；②為舞蹈隊制作工藝小櫓；③用現代設計改良傳統櫓藝。15．①交代陶金生的身份和技藝淵源，為開櫓坊做鋪墊；②通過對比（廠長認為手工櫓末日到了與陶金生堅守傳統），突出其傳承匠心；③引出下文收徒、創新做櫓的情節。16．老櫓匠自謙，認為新櫓仍有改進空間；阿昌深知師傅技藝精湛，對新櫓的完美充滿自信。17．①執著專注：下崗后堅持開櫓坊，拒絕放棄手藝；②精益求精：做櫓七八道工序，每道講究，新櫓需反復調試；③追求卓越：為游船改良櫓型，融入現代設計。18．①結尾“月光將它們的影子投在對聯上”呼應開頭，結構嚴謹；②“傳承二字有了重量”深化主題，體現傳統工藝在新時代的價值；③留白手法，引發讀者對匠心傳承的思考。【分析】小說通過老櫓匠陶金生的故事，展現了傳統手工藝在現代社會中的傳承與創新。作者以細膩的筆觸刻畫了老櫓匠對技藝的堅守與精益求精的匠人精神，同時通過“陶記櫓坊”的開張、為游船定制新櫓、制作舞蹈道具等情節，展現了傳統工藝與現代需求的融合。小說結尾以月光下的對聯“傳承”二字點睛，既呼應了開篇的對聯，又升華了主題，暗示傳統工藝在新時代煥發新生。【詳解】14．本題考查內容概括。從第⑤段“得知丁經理帶著定金來求他趕做五支新櫓，游船上急著用”及第⑧段“師徒倆去了古鎮，只為去察看游船，專做與之相配的櫓”可知，老櫓匠針對游船載人需求，專門制作適配的新櫓，這與傳統做櫓不同，屬于“新事”。據此可以概括為：為游船定制新櫓。從第⑦段“游船載人，不僅要平穩，還要輕巧；相配的櫓豈能一成不變，要變通，要改造”及第⑩段徒弟阿昌細數新櫓“梭手握處選擇香木，櫓軸削瘦而不失堅韌，櫓梢縮身劃水輕巧”可見，老櫓匠結合現代需求，對傳統櫓的設計進行改良，賦予老手藝新內涵，屬于“新事”。據此可以概括為：用現代設計改良傳統櫓藝。依據第?段“做八支小櫓，用于舞蹈表演？老櫓匠立即想到演戲的道具……她說；只需尺寸小、分量輕、小巧玲瓏”，老櫓匠為舞蹈表演制作特殊用途的小櫓，打破了做櫓僅用于行船的傳統，屬于“新事”。據此可以概括為：為舞蹈隊制作工藝小櫓。15．本題考查句段作用。第②段“陶家做櫓，到陶金生已是第三代。老櫓匠精心做的櫓……祖父的技藝更精湛，當年為新四軍太湖游擊隊做的櫓”，介紹了陶金生的家族傳承和自身手藝背景，讓讀者了解其做櫓的深厚根基；第④段“他非但重操大板斧，還將昔日的徒弟招于門下，開起了‘陶記櫓坊’”，正是因為有前面技藝傳承的鋪墊，老櫓匠開櫓坊的行為才順理成章。第③段中“廠長在會上動員，他聽到這么幾句：水上活躍掛槳機船，手工做的櫓末日到了”與“老櫓匠直搖頭，眼里透出幾分委屈幾分無奈。他不信，好端端的傳統手工藝，會在自己手里斷了根”形成鮮明對比，廠長對傳統櫓藝的悲觀與老櫓匠堅守傳承的決心相互映襯，凸顯老櫓匠對傳統技藝的執著和匠心。第④段老櫓匠“將昔日的徒弟招于門下，開起了‘陶記櫓坊’”，引出第⑧段“師徒倆去了古鎮，只為去察看游船，專做與之相配的櫓”、第⑨段“不料阿昌搶過話，說這不是湊合，絕對匹配，并細數這櫓的好處：梭手握處選擇香木，櫓軸削瘦而不失堅韌，櫓梢縮身劃水輕巧”老櫓匠與徒弟阿昌一起為游船做櫓、改良櫓藝等情節，使故事發展自然流暢。16．本題考查內容理解。老櫓匠一生專注做櫓，從第②段“老櫓匠精心做的櫓，要么左推右扳吃水勻，要么行船平穩成一線——陶金生聽了這些好話不以為然，總覺得自己不如祖父”可看出他對技藝要求極高且為人謙遜。在第⑩段新櫓制成后，他“瞇著眼，視線投在整個櫓身上”，仔細檢驗，即便新櫓已達到“不偏不倚，左右持平，紋絲不動”的標準，但他仍秉持精益求精的態度，覺得還有提升空間，所以用“湊合用吧”表達自謙。阿昌作為徒弟，與師傅朝夕相處，第⑥段“阿昌是老櫓匠關山門的徒弟……感覺到師傅和他的技藝有用武之地了”體現他對師傅手藝的認可。在第⑩段中，阿昌細數新櫓“梭手握處選擇香木，櫓軸削瘦而不失堅韌，櫓梢縮身劃水輕巧”等優點，說明他清楚師傅制作的新櫓已足夠完美，因此自信反駁“這不是湊合”。17．本題考查人物形象概括分析。第③段提到“水上活躍掛槳機船，手工做的櫓末日到了……老櫓匠直搖頭，眼里透出幾分委屈幾分無奈。他不信，好端端的傳統手工藝，會在自己手里斷了根”，面對行業困境，老櫓匠不放棄；第④段“他非但重操大板斧，還將昔日的徒弟招于門下，開起了‘陶記櫓坊’”，下崗后仍堅守做櫓事業，體現出對傳統手藝的執著專注。第⑥段提到“手工做櫓看似粗活，實際是個細致活、技術活。選材、解料、成型、做榫卯、打磨、銜接……七八道工序，每道都有講究”，做櫓工序復雜且要求嚴苛；第⑧段“師徒倆去了古鎮，只為去察看游船，專做與之相配的櫓”及第⑩段老櫓匠對新櫓“瞇著眼，視線投在整個櫓身上，卻見它不偏不倚，左右持平，紋絲不動”的細致檢驗，都表明他對每一個環節都追求極致，力求完美。第⑦段提到老櫓匠認為“游船載人，不僅要平穩，還要輕巧；相配