《荀子?性惡》測(cè)試題帶答案1.題目：人之性惡，其善者偽也。其中“偽”通什么字？答案：通“為”，人為努力。2.題目：下列對(duì)“生而有疾惡焉疾”中“疾”字解釋正確的一項(xiàng)是？答案：嫉妒。3.題目：下列對(duì)“合于犯分亂理分”中“分”字解釋正確的一項(xiàng)是？答案：等級(jí)名分。4.題目：下列對(duì)“是以為之起禮義起”中“起”字解釋正確的一項(xiàng)是？答案：啟發(fā)。5.題目：下列對(duì)“凡性者，天之就也就”中“就”字解釋正確的一項(xiàng)是？答案：造就。6.題目：從人之性，_____，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。答案：順人之情。7.題目：圣人之所以同于眾，其不異于眾者，_____也；所以異而過眾者，_____也。答案：性；偽。8.題目：今人無_____則偏險(xiǎn)而不正，無_____則悖亂而不治。答案：師法；禮義。9.題目：今人之_____，化師法，積文學(xué)，道禮義者為君子。答案：性惡。10.題目：圣人者，人之所_____而致也。答案：積。11.題目：荀子認(rèn)為，人的本性一生下來就有的欲望不包括下列哪一項(xiàng)？A.好利B.疾惡C.好聲色D.好仁義答案：D。12.題目：荀子提出，人的本性邪惡，一定要經(jīng)過什么才能端正？A.天賦本性B.師長和法度的教化C.順其自然D.無需任何引導(dǎo)答案：B。13.題目：荀子認(rèn)為，古代圣明的君王制定禮義、法度的目的是什么？A.約束君王的權(quán)力B.用來矯正整治人的性情從而讓他們端正C.為了彰顯王權(quán)的威嚴(yán)D.為了讓百姓自由發(fā)展答案：B。14.題目：荀子主張通過什么來改造人的本性？A.仁義B.禮樂教化C.嚴(yán)刑峻法D.順其自然答案：B。15.題目：荀子所說的“偽”指的是什么？A.天生的本性B.后天的人為努力C.惡的本性D.善的本性答案：B。16.題目：在荀子看來，什么才是人性中真正值得稱道的部分？A.天生的本性B.后天形成的道德品質(zhì)C.人的感知能力D.人的動(dòng)物性答案：B。17.題目：荀子認(rèn)為，人的本性中的惡是可以通過什么來戰(zhàn)勝和克服的？A.天生的善B.后天的教育和學(xué)習(xí)C.嚴(yán)刑峻法D.無需克服，順其自然答案：B。18.題目：荀子所說的“化性而起偽”中的“化”指的是什么？A.順其自然B.改造C.消除D.彰顯答案：B。19.題目：荀子認(rèn)為，禮樂教化在人的本性改造中起著什么作用？A.改造性情B.約束行為C.彰顯本性D.無需教化答案：A。20.題目：荀子在教育內(nèi)容方面最重視的是哪一部經(jīng)籍？A.《詩》B.《書》C.《禮》D.《樂》答案：C。21.題目：荀子認(rèn)為，完整的學(xué)習(xí)過程是由什么到什么的過程？A.行動(dòng)到認(rèn)識(shí)B.感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)C.理性認(rèn)識(shí)到行動(dòng)D.感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再到行動(dòng)答案：D。22.題目：荀子認(rèn)為，教育的作用在于什么？A.彰顯人的本性B.通過教育和學(xué)習(xí)來改變自己的本性C.約束人的行為D.無需教育，順其自然答案：B。23.題目：荀子主張人性有惡，否認(rèn)的是什么？A.后天教育的影響B(tài).天賦的道德觀念C.人的感知能力D.人的社會(huì)屬性答案：B。24.題目：荀子認(rèn)為，人性中的惡是如何產(chǎn)生的？A.天生的B.后天教育形成的C.可以通過教育消除的D.無需關(guān)注其來源答案：A。25.題目：荀子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定太平，必須依靠什么？A.天生的善性B.師長和法度的教化C.嚴(yán)刑峻法D.人的自然本性答案：B。26.題目：荀子所說的“性偽之分”中的“性”指的是什么？A.后天形成的道德品質(zhì)B.天生的本性C.人的社會(huì)屬性D.人的動(dòng)物性答案：B。27.題目：荀子認(rèn)為，人性中的善是如何產(chǎn)生的？A.天生的B.后天教育和學(xué)習(xí)形成的C.與生俱來的惡轉(zhuǎn)化而來的D.無需關(guān)注其來源答案：B。28.題目：荀子主張的“化性而起偽”與孟子的什么觀點(diǎn)相對(duì)立？A.性善論B.仁義觀C.內(nèi)發(fā)論D.外鑠論（但此處孟子實(shí)際主張的是內(nèi)發(fā)論，與此相對(duì)立）答案：A、C（但主要對(duì)立的是A，性善論）。29.題目：荀子認(rèn)為，君子與小人的主要區(qū)別在于什么？A.天生的本性B.后天的教育和學(xué)習(xí)C.社會(huì)地位的高低D.財(cái)富的多少答案：B。30.題目：“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。”這句話強(qiáng)調(diào)了影響人的身心發(fā)展的什么因素？A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.個(gè)體主觀能動(dòng)性答案：C。31.題目：荀子認(rèn)為，教育在人的發(fā)展過程中起著什么樣的作用？A.決定性作用B.輔助性作用C.無關(guān)緊要D.阻礙作用答案：A。32.題目：荀子所說的“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”強(qiáng)調(diào)了哪一因素對(duì)人的發(fā)展有著潛移默化的作用？A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.個(gè)體主觀能動(dòng)性答案：B。33.題目：荀子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)人的本性的改造，必須依靠什么？A.天生的善性B.后天的教育和學(xué)習(xí)C.社會(huì)的約束D.個(gè)體的自我覺悟答案：B。34.題目：荀子認(rèn)為，人的本性中的惡是可以通過什么途徑來克服的？A.天生的善性B.社會(huì)的制度C.后天的教育和學(xué)習(xí)D.個(gè)體的自我修行答案：C。35.題目：荀子所說的“學(xué)至乎《禮》而止矣”體現(xiàn)了他對(duì)哪一部經(jīng)籍的特別重視？A.《詩》B.《書》C.《禮》D.《樂》答案：C。36.題目：荀子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的治理和安定，必須依靠什么來引導(dǎo)人們的行為？A.天生的善性B.嚴(yán)刑峻法C.禮義D.個(gè)體的自我覺悟答案：C。37.題目：荀子所說的“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之”體現(xiàn)了什么樣的教學(xué)原則？A.啟發(fā)性原則B.量力性原則C.鞏固性原則D.直觀性原則答案：此題答案有爭議，但根據(jù)荀子的觀點(diǎn)，更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，可傾向于選擇D（直觀性原則在此處可理解為通過實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)），或理解為強(qiáng)調(diào)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)再到行動(dòng)的過程，選擇一種較全面的解釋，即雖非直接對(duì)應(yīng)D項(xiàng)，但體現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相結(jié)合的原則，若必須選四項(xiàng)之一，可靈活考慮D項(xiàng)或認(rèn)為其隱含了理論與實(shí)踐相結(jié)合的意義。若嚴(yán)格對(duì)應(yīng)原文表述，則可能較難直接對(duì)應(yīng)到現(xiàn)代教學(xué)原則的具體分類上，但可傾向于認(rèn)為其體現(xiàn)了對(duì)實(shí)踐的重視。在此提供一個(gè)相對(duì)貼近的解讀方向：傾向于D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，