從破碎到重構：《灶神之妻》與《寵兒》創(chuàng)傷表征策略剖析一、引言1.1研究背景譚恩美的《灶神之妻》與托妮?莫里森的《寵兒》皆為文學史上的經(jīng)典之作，具有不可忽視的地位?！对钌裰蕖肥亲T恩美創(chuàng)作的第二部小說，自1991年問世之日起便受到評論界和讀者的廣泛關注與贊譽。這部作品以中國傳統(tǒng)灶神文化為背景，講述了移民美國的中國母親溫妮充滿苦難的人生經(jīng)歷，從備受欺凌的童年，到痛苦無尊嚴的婚姻，再到自我抗爭尋得幸福。譚恩美憑借細膩的筆觸，深入展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與美國文化的碰撞與交融，對中國女性在父權制度下的悲慘境遇進行了深刻揭示，與美國女性主義運動的精神相呼應，極大地豐富了華裔美國文學的內(nèi)涵?！秾檭骸肥峭心?莫里森的第五部作品，完成于1987年，1988年即獲美國普利策小說獎，1993年莫里森憑借該書及其他作品榮膺諾貝爾文學獎。小說以1856年逃亡黑奴瑪格麗特?加納殺死自己孩子以使其免受奴隸制殘害的真實事件為藍本，講述了黑人母親塞絲為避免孩子重蹈自己的悲慘命運，親手扼死幼女寵兒的故事。莫里森通過碎片化的敘事和獨特的寫作手法，深刻揭露了奴隸制對黑人身心的嚴重摧殘，對百年來黑人歷史進行了梳理與反思，成為美國文學史上的一座里程碑，不讀這部作品就難以真正理解美國文學。兩部作品雖然創(chuàng)作背景、文化根源不同，但都圍繞著人物所遭受的創(chuàng)傷展開敘事。《灶神之妻》中，溫妮遭受了來自家庭、父權社會以及戰(zhàn)爭的多重創(chuàng)傷，這些創(chuàng)傷深刻影響了她的人生軌跡和心理狀態(tài)。《寵兒》里，塞絲則飽受奴隸制的迫害，其創(chuàng)傷不僅源于肉體上的折磨，更來自精神上的極度壓迫，這些創(chuàng)傷導致她出現(xiàn)嚴重的心理問題，如創(chuàng)傷后應激障礙。在當代文學研究領域，創(chuàng)傷表征策略已成為一個重要的研究方向。創(chuàng)傷理論從最初的心理學、精神病學領域逐漸拓展到文學、文化研究等多個領域。它關注個體或集體在經(jīng)歷創(chuàng)傷性事件后的心理、情感和文化反應，以及這些反應如何通過文學作品等形式得以呈現(xiàn)和表達。通過對《灶神之妻》與《寵兒》中創(chuàng)傷表征策略的研究，我們能夠深入挖掘兩部作品所蘊含的深刻文化內(nèi)涵和社會意義，更好地理解作者如何通過文字描繪人物內(nèi)心的創(chuàng)傷世界，以及創(chuàng)傷對人物身份認同、文化傳承等方面產(chǎn)生的影響。同時，這也有助于我們從跨文化的視角出發(fā)，比較不同文化背景下創(chuàng)傷敘事的異同，進一步豐富和拓展創(chuàng)傷理論的研究范疇，為文學研究提供新的思路和方法。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析《灶神之妻》與《寵兒》中獨特的創(chuàng)傷表征策略，從而實現(xiàn)多維度的研究目標，為文學研究和文化探討提供新的視角與深度。從創(chuàng)傷揭示角度來看，兩部作品中的主人公分別承載著華裔群體與美國黑人群體獨特的創(chuàng)傷記憶。通過對《灶神之妻》的研究，能夠挖掘出華裔群體在歷史變遷、文化沖突以及性別壓迫下所遭受的創(chuàng)傷，這些創(chuàng)傷不僅來自于舊中國封建傳統(tǒng)的束縛，還包括移民到美國后在新文化環(huán)境中面臨的身份認同困境。而《寵兒》則聚焦于美國黑人在奴隸制下所遭受的身體與精神的雙重折磨，以及奴隸制廢除后，歷史創(chuàng)傷在黑人個體和群體心理上留下的深刻烙印。分析這兩部作品的創(chuàng)傷表征策略，有助于揭示這些被邊緣化群體的痛苦經(jīng)歷，讓那些長期被忽視的創(chuàng)傷記憶重見天日，使讀者能夠更加直觀、深刻地認識到少數(shù)族裔在歷史進程中所承受的苦難，進而引發(fā)對社會公平、正義以及人類命運共同體的深入思考。在文學研究拓展方面，創(chuàng)傷表征策略的研究豐富了創(chuàng)傷理論在文學領域的應用。通過對這兩部作品的細致分析，可以進一步探討創(chuàng)傷敘事在不同文化語境下的表現(xiàn)形式和獨特內(nèi)涵。例如，《灶神之妻》中譚恩美運用中國傳統(tǒng)神話元素與家庭敘事相結合的方式來呈現(xiàn)創(chuàng)傷，而《寵兒》里莫里森則采用魔幻現(xiàn)實主義手法，讓死去的孩子還魂，以超現(xiàn)實的情節(jié)展現(xiàn)黑人的創(chuàng)傷記憶。這種跨文化的比較研究，能夠拓展創(chuàng)傷敘事的研究邊界，為文學批評提供新的分析方法和理論框架。同時，深入挖掘兩部作品中人物在創(chuàng)傷后的心路歷程和自我救贖過程，有助于深化對文學作品中人物心理塑造和主題表達的理解，為文學創(chuàng)作提供有益的借鑒，啟發(fā)作家如何更真實、更深刻地描繪人物內(nèi)心的創(chuàng)傷世界，以及如何通過文學作品傳達出對創(chuàng)傷的反思和對人性的關懷。從文化意義層面來講，兩部作品反映了不同文化背景下的創(chuàng)傷文化?！对钌裰蕖敷w現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與美國文化碰撞交融中的創(chuàng)傷文化，展現(xiàn)了華裔如何在兩種文化的夾縫中艱難生存，以及他們對文化根源的追尋和對新身份的建構?！秾檭骸穭t揭示了美國黑人文化中獨特的創(chuàng)傷文化，這種文化與黑人的歷史、宗教、民俗緊密相連，是黑人文化傳承和發(fā)展過程中不可忽視的一部分。研究這兩部作品的創(chuàng)傷表征策略，能夠促進不同文化之間的理解與對話，打破文化隔閡，讓讀者在欣賞文學作品的同時，增進對多元文化的尊重和包容，推動文化的交流與融合，為構建和諧多元的社會文化環(huán)境貢獻力量。1.3國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國外，對《灶神之妻》的研究視角豐富多樣。學者們從文化角度深入挖掘，如艾米?凌（AmyLing）探討了小說中中國傳統(tǒng)文化元素與美國文化的碰撞融合，剖析了華裔在兩種文化夾縫中尋求身份認同的艱難歷程；金惠經(jīng)（ElaineH.Kim）關注小說所反映的華裔女性的生存困境，從女性主義視角分析了中國傳統(tǒng)父權制對女性的壓迫以及女性的反抗與覺醒。在敘事研究方面，林英敏（Ying-MeiLin）研究了譚恩美獨特的敘事結構和語言風格，指出其通過回憶與現(xiàn)實交織的敘事方式，細膩地展現(xiàn)人物內(nèi)心世界和情感變化。對于《寵兒》，國外學者在主題研究上聚焦于奴隸制創(chuàng)傷與黑人文化。亨利?路易斯?蓋茨（HenryLouisGatesJr.）認為小說深刻揭示了奴隸制對黑人精神的摧殘，以及黑人在歷史創(chuàng)傷中對自我身份的追尋；小伊什梅爾?里德（IshmaelReedJr.）探討了莫里森如何運用黑人文化中的神話、傳說等元素，展現(xiàn)黑人獨特的文化傳承和集體記憶。在敘事技巧研究領域，德博拉?E?麥克道威爾（DeborahE.McDowell）分析了小說碎片化敘事和多視角敘述的特點，指出這種敘事方式增強了故事的層次感和復雜性，使讀者能更深入地理解人物的內(nèi)心創(chuàng)傷。國內(nèi)對《灶神之妻》的研究也取得了一定成果。文化研究方面，學者們探討了小說中的文化沖突與融合，如劉洪濤研究了中美文化在家庭觀念、價值取向等方面的差異與碰撞，以及主人公在這種文化沖突下的掙扎與成長；張龍海從文化身份角度出發(fā)，分析了華裔在文化認同過程中面臨的困惑與選擇。在人物形象分析上，趙文書對小說中母親溫妮的形象進行了深入解讀，探討了她在苦難命運中展現(xiàn)出的堅韌與抗爭精神。國內(nèi)對《寵兒》的研究同樣涉及多個方面。主題研究中，學者們關注黑人女性的命運與成長，如陳永國分析了小說中黑人女性在種族和性別雙重壓迫下的困境與反抗，以及她們在創(chuàng)傷后尋求自我救贖的過程；程錫麟探討了小說所反映的美國種族問題，以及奴隸制創(chuàng)傷對黑人群體的深遠影響。敘事研究方面，申丹對小說中的敘事技巧進行了細致分析，包括敘事時間的錯亂、敘事視角的轉換等，指出這些技巧如何有效地傳達了人物的創(chuàng)傷情感和小說的主題。盡管國內(nèi)外學者對《灶神之妻》和《寵兒》的研究取得了豐碩成果，但從創(chuàng)傷表征策略角度進行的研究仍顯不足?，F(xiàn)有研究雖提及創(chuàng)傷，但大多未系統(tǒng)深入地分析作者如何運用各種文學手法來呈現(xiàn)創(chuàng)傷，如象征、隱喻、敘事結構等在創(chuàng)傷表達中的具體作用；在跨文化比較方面，缺乏對兩部作品在不同文化背景下創(chuàng)傷表征策略異同的深入探討，未能充分挖掘不同文化對創(chuàng)傷敘事的影響；對于創(chuàng)傷表征與人物身份認同、文化傳承之間的內(nèi)在聯(lián)系，也有待進一步挖掘和闡釋。二、理論基礎2.1創(chuàng)傷理論創(chuàng)傷理論起源于對個體心理創(chuàng)傷的研究，后逐漸延伸至文化、社會等多個領域，成為理解人類經(jīng)歷和社會現(xiàn)象的重要理論框架。其內(nèi)涵豐富，涵蓋了創(chuàng)傷的成因、癥狀、影響等多個關鍵方面。從成因來看，創(chuàng)傷往往源于個體或集體遭遇的極端性、突發(fā)性事件，這些事件打破了正常的生活秩序和心理平衡。如戰(zhàn)爭，像兩次世界大戰(zhàn)，給無數(shù)參戰(zhàn)士兵和平民帶來了身心重創(chuàng)。戰(zhàn)場上的槍林彈雨、血腥廝殺，使士兵們時刻面臨死亡威脅，精神高度緊張，戰(zhàn)后許多人患上了創(chuàng)傷后應激障礙（PTSD）。集中營經(jīng)歷也是典型的創(chuàng)傷成因，納粹集中營中猶太人遭受的殘酷迫害，長期的饑餓、勞累、恐懼以及非人的折磨，在他們心中留下了無法磨滅的創(chuàng)傷記憶。自然災害同樣如此，地震、洪水等瞬間摧毀人們的家園，奪走親人生命，幸存者在災難過后，很長時間都難以從失去家園和親人的痛苦中走出來。創(chuàng)傷的癥狀表現(xiàn)多樣且復雜，在心理層面，焦慮、抑郁、恐懼等情緒常如影隨形。遭受性侵的受害者，可能會長期處于焦慮狀態(tài)，對周圍環(huán)境充滿警惕，難以信任他人；抑郁情緒也會使他們對生活失去興趣，陷入自我封閉。記憶方面，創(chuàng)傷記憶具有獨特性，它并非像普通記憶那樣有條理，而是以碎片化、重復性、侵擾性的方式存在。例如，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的老兵，可能會在毫無征兆的情況下，腦海中突然浮現(xiàn)出戰(zhàn)場上慘烈的畫面，這些記憶片段不受控制地反復出現(xiàn)，給他們帶來極大的痛苦。行為上，可能會出現(xiàn)回避行為，如經(jīng)歷過車禍的人，會刻意回避車禍發(fā)生的地點，甚至對乘車產(chǎn)生恐懼；有的還會表現(xiàn)出過度警覺，一點輕微的聲響都可能使其受到驚嚇。創(chuàng)傷對個體和集體的影響是深遠且持久的。在個體層面，它會嚴重影響身份認同。經(jīng)歷創(chuàng)傷后，個體可能會對自己的價值、能力產(chǎn)生懷疑，自我認知發(fā)生扭曲。如在工作中遭受嚴重職場霸凌的人，可能會認為自己毫無價值，否定自己的工作能力，從而陷入自我否定的深淵。人際關系也會受到?jīng)_擊，由于心理創(chuàng)傷帶來的不信任感和情緒問題，個體難以與他人建立和維持健康的親密關系。對于集體而言，創(chuàng)傷會成為集體記憶的一部分，影響整個群體的文化和價值觀。美國黑人在奴隸制時期遭受的苦難，成為黑人集體記憶中沉重的一頁，這種創(chuàng)傷記憶深刻影響了黑人文化的發(fā)展，他們通過音樂、舞蹈、文學等形式，不斷表達對這段歷史創(chuàng)傷的反思和對自由平等的追求。在社會層面，創(chuàng)傷可能引發(fā)社會的變革和轉型，促使人們對社會制度、道德倫理等進行重新審視和思考。2.2創(chuàng)傷表征與敘事策略的關系敘事策略在創(chuàng)傷表征中起著關鍵作用，它如同一條無形的線索，將創(chuàng)傷經(jīng)歷巧妙地編織成一個可被讀者理解和感知的故事世界。不同的敘事策略能夠從不同角度、以不同方式呈現(xiàn)創(chuàng)傷，使讀者深入體驗到創(chuàng)傷給人物帶來的身心沖擊，進而揭示創(chuàng)傷背后深刻的社會、歷史和文化內(nèi)涵。碎片化敘事是一種常見且極具表現(xiàn)力的敘事策略，尤其適用于創(chuàng)傷表征。在《寵兒》中，莫里森大量運用碎片化敘事，將塞絲的回憶、現(xiàn)實生活以及超自然的情節(jié)片段打亂重組。例如，小說中時而出現(xiàn)塞絲對甜蜜之家農(nóng)場的恐怖回憶，那里的黑奴遭受著非人的折磨，監(jiān)工的皮鞭隨時會落在他們身上；時而又回到現(xiàn)實中塞絲與女兒丹芙在124號房子里的生活，房子里充滿了詭異的氣息，仿佛被死去的寵兒的靈魂所纏繞；還有寵兒還魂后的種種情節(jié)，她與塞絲之間復雜而又充滿痛苦的情感糾葛。這些片段看似毫無邏輯地交織在一起，卻真實地模擬了創(chuàng)傷記憶的混亂與無序。對于經(jīng)歷過創(chuàng)傷的人來說，創(chuàng)傷記憶并非按照時間順序有條理地儲存，而是以零散、突兀的方式存在于腦海中，隨時可能因為某個觸發(fā)點而涌現(xiàn)。碎片化敘事通過打破傳統(tǒng)敘事的連貫性，讓讀者在閱讀過程中不斷拼湊這些片段，從而更加真切地感受到塞絲內(nèi)心深處的創(chuàng)傷，體會到奴隸制創(chuàng)傷對黑人精神世界的嚴重破壞，這種破壞使得他們的記憶和生活都支離破碎?？臻g敘事也是創(chuàng)傷表征的重要敘事策略之一，它通過對特定空間的構建和描繪來傳達創(chuàng)傷情感。在《灶神之妻》中，譚恩美精心描繪了多個具有象征意義的空間，如溫妮在中國的娘家、她與丈夫的婚房以及移民美國后的新家。溫妮的娘家在她童年時期本應是溫暖的港灣，但實際上卻充滿了父權的壓迫，她在那里遭受了兄長的欺負和父親的漠視，這個空間成為她童年創(chuàng)傷的見證。她與丈夫的婚房則是她不幸婚姻的發(fā)生地，丈夫的打罵和虐待讓這個空間充滿了痛苦和恐懼。而移民美國后的新家，雖然是一個新的開始，但溫妮內(nèi)心深處的創(chuàng)傷并未因此消散，她在這個新空間中依然被過去的記憶所困擾，不斷地在中美文化的碰撞中掙扎。這些不同的空間承載著溫妮不同階段的創(chuàng)傷經(jīng)歷，空間的轉換也反映了她人生軌跡的變化和內(nèi)心世界的復雜情感。通過空間敘事，讀者能夠直觀地感受到溫妮在不同空間中所遭受的創(chuàng)傷，以及這些創(chuàng)傷對她身份認同和文化歸屬感的影響。在《寵兒》里，124號房子這一空間具有核心意義，它既是塞絲逃避奴隸制迫害的避難所，也是她殺死寵兒的悲劇發(fā)生地，房子里彌漫著痛苦、愧疚和恐懼的氛圍，成為奴隸制創(chuàng)傷的象征空間，深刻地體現(xiàn)了空間敘事在創(chuàng)傷表征中的獨特作用。三、《灶神之妻》中的創(chuàng)傷表征3.1主要人物創(chuàng)傷癥狀與成因3.1.1江微麗的創(chuàng)傷癥狀在《灶神之妻》中，江微麗（溫妮）所展現(xiàn)出的創(chuàng)傷癥狀極為復雜且鮮明，深刻地反映了她悲慘的人生經(jīng)歷對其心理造成的巨大沖擊。失語是江微麗創(chuàng)傷癥狀的顯著表現(xiàn)之一。在長期遭受婚姻暴力和父權壓迫的過程中，她逐漸失去了表達自我的能力。面對丈夫文福的打罵、侮辱以及不合理的要求，她選擇了沉默。例如，當文福在眾人面前對她拳腳相加時，她只是默默忍受，不敢發(fā)出一絲抗議。這種失語并非源于生理缺陷，而是心理創(chuàng)傷導致的自我壓抑。她深知在那個男權至上的社會環(huán)境下，自己的反抗和言語只會招來更嚴重的懲罰，于是她將內(nèi)心的痛苦、憤怒和委屈深深埋藏，逐漸陷入沉默的深淵，無法通過言語來宣泄自己的情感，與外界的溝通也變得極為困難。孤立也是江微麗創(chuàng)傷后的典型狀態(tài)。她在家庭和社會中都處于孤立無援的境地。在家庭中，由于母親在她年幼時離家，父親對她冷漠忽視，被寄養(yǎng)在叔叔家的她又得不到叔嬸的關愛，這使她從小就缺乏家庭的溫暖和支持。結婚后，丈夫文福的暴力和虐待讓她在婚姻中倍感孤獨，身邊沒有可以傾訴和依靠的人。在社會層面，當時的中國社會深受封建傳統(tǒng)觀念的束縛，女性地位低下，面對江微麗所遭受的苦難，周圍的人要么選擇漠視，要么認為這是女性應有的命運，沒有人愿意伸出援手幫助她擺脫困境。這種孤立狀態(tài)進一步加深了她的創(chuàng)傷，使她陷入絕望的泥沼，覺得自己被整個世界拋棄。侵入性畫面時常在江微麗的腦海中閃現(xiàn)，這也是創(chuàng)傷后應激障礙的典型癥狀。那些痛苦的記憶，如丈夫的猙獰面孔、自己遭受打罵時的場景、孩子夭折的悲慘畫面等，總是毫無征兆地闖入她的意識。當她在日常生活中遇到某些觸發(fā)點，比如聽到類似文福的聲音、看到與過去經(jīng)歷相關的場景時，這些侵入性畫面就會瞬間浮現(xiàn)，讓她仿佛再次置身于那些可怕的事件中，身心受到極大的折磨。這些畫面不受她的控制，反復出現(xiàn)，嚴重影響了她的正常生活和精神狀態(tài)，使她長期處于恐懼和痛苦之中。3.1.2創(chuàng)傷成因江微麗的創(chuàng)傷成因是多方面的，家庭、婚姻和戰(zhàn)爭等因素相互交織，共同塑造了她充滿苦難的人生，給她的心靈留下了難以磨滅的創(chuàng)傷。家庭環(huán)境是江微麗創(chuàng)傷的重要根源。她出生于上海一個富商家庭，但母親作為二姨太，在她六歲時因不甘被納妾的命運而離家出走。母親的離去讓江微麗從小就缺失母愛，在成長過程中，她只能在對母親的思念中尋找心靈慰藉。父親對她的態(tài)度也極為冷漠，在母親離開后，父親將她送到叔叔家寄養(yǎng)，對她的生活和情感需求不聞不問。在叔叔家，江微麗遭受著叔嬸的冷漠、無視和不公對待，寄人籬下的生活讓她學會了壓抑自己的需求和情感，養(yǎng)成了溫順、委曲求全的性格。這種缺乏關愛和溫暖的家庭環(huán)境，使她在成長過程中沒有建立起健康的心理基礎，為她日后遭受更多創(chuàng)傷埋下了隱患?；橐龀蔀榻Ⅺ惾松挠忠恢卮髣?chuàng)傷源。18歲時，她在父親的包辦下，嫁給了無賴、騙子兼虐待狂文福。這段婚姻從一開始就充滿了不幸。文福一家在她嫁入后，迅速沒收了她豐厚的嫁妝，拿去販賣或自己享用。婚后，文福在肉體和精神上對她進行雙重折磨。他經(jīng)常對江微麗拳腳相加，稍有不順心就對她辱罵毆打，這種暴力行為使江微麗的身體和心靈遭受了極大的痛苦。在精神上，文福不斷貶低、羞辱她，讓她覺得自己毫無價值，進一步摧毀了她的自尊心和自信心。此外，文福在外吃喝嫖賭，對家庭毫不負責，甚至將孩子的死亡歸咎于江微麗，這讓她承受了巨大的心理壓力和愧疚感。在這樣的婚姻中，江微麗完全失去了自我，成為了丈夫的附屬品，長期處于恐懼和絕望之中。戰(zhàn)爭也是江微麗創(chuàng)傷的重要成因。小說故事背景設定在抗日戰(zhàn)爭時期，戰(zhàn)爭的硝煙彌漫，社會動蕩不安。江微麗在戰(zhàn)爭中不僅要面對生活的困苦，還要承受失去孩子的巨大痛苦。她與文福的三個孩子，一個在戰(zhàn)亂中夭折，一個被餓死，還有一個在逃難途中失蹤。孩子的接連離去，給她的心靈帶來了沉重的打擊，這種喪子之痛成為她一生都無法釋懷的創(chuàng)傷。戰(zhàn)爭還導致社會秩序的混亂，人們的生命和財產(chǎn)受到嚴重威脅，江微麗在這樣的環(huán)境中四處逃亡，居無定所，時刻處于恐懼和不安之中。戰(zhàn)爭的殘酷讓她目睹了無數(shù)的死亡和苦難，這些經(jīng)歷進一步加深了她的創(chuàng)傷，使她對生活失去了希望。3.2敘事策略與創(chuàng)傷表征3.2.1碎片化敘事《灶神之妻》采用碎片化敘事，將江微麗的人生經(jīng)歷打碎，以回憶、對話、書信等形式穿插呈現(xiàn)，打破傳統(tǒng)敘事的線性結構，模擬創(chuàng)傷記憶的無序性，讓讀者深刻體會其創(chuàng)傷。小說中，江微麗的回憶常被現(xiàn)實打斷，如她回憶童年被寄養(yǎng)的經(jīng)歷，突然因女兒珍珠的電話回到現(xiàn)實，這種跳躍使讀者感受到她內(nèi)心創(chuàng)傷記憶的不可控，仿佛創(chuàng)傷隨時可能涌現(xiàn)，干擾正常生活。書中對江微麗母親形象的呈現(xiàn)也碎片化，通過江微麗的只言片語、模糊回憶和一些物品、故事碎片來展現(xiàn)。她記得母親的美麗溫柔、對她的愛以及離開時的決絕，但這些記憶片段零散，母親形象不完整。這種碎片化呈現(xiàn)對江微麗影響深遠，她在成長中不斷追尋母親形象，渴望母愛和認同，卻因記憶缺失而迷茫痛苦，反映出童年創(chuàng)傷對她心理和情感的深刻烙印。在戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的呈現(xiàn)上，小說同樣運用碎片化敘事。江微麗經(jīng)歷戰(zhàn)爭的片段如逃難場景、目睹的死亡慘狀、孩子夭折等，以零散畫面出現(xiàn)，沒有完整時間順序。這些碎片化描寫真實反映戰(zhàn)爭的殘酷和混亂，讓讀者感受到江微麗在戰(zhàn)爭中遭受的巨大創(chuàng)傷，以及戰(zhàn)爭對她生活和精神的嚴重破壞。3.2.2空間敘事在《灶神之妻》中，空間敘事是創(chuàng)傷表征的重要手段，家、盒子等空間原型蘊含豐富象征意義，深刻反映江微麗的創(chuàng)傷經(jīng)歷與內(nèi)心世界。家這一空間對江微麗意義復雜，童年時，父親的家因母親離去和父親冷漠，成為缺乏溫暖的地方，她在叔叔家寄人籬下，飽受冷落與不公，家的空間充滿痛苦和孤獨。長大后，與文福的家更是噩夢，文福的暴力虐待使家成為恐懼和痛苦的來源，她在這個空間里失去自我，被無盡痛苦折磨。移民美國后，新家雖帶來新希望，但過去創(chuàng)傷記憶仍如影隨形，新家無法完全治愈她內(nèi)心創(chuàng)傷，她在新舊文化沖突中掙扎，家的空間成為她身份認同困境的象征。盒子在小說中具有特殊意義，是江微麗秘密和創(chuàng)傷記憶的載體。她珍藏一個盒子，里面有母親照片、信件、兒時玩具等，這些物品承載著她對母親的思念和童年回憶，是她情感寄托。盒子里還有她與文?；橐鲋械耐纯嘁娮C，如被文福撕破的衣服、寫滿痛苦的紙條等。她將盒子視為最珍貴的東西，小心翼翼守護，因為它是她過去生活的縮影，打開盒子就像打開創(chuàng)傷記憶的大門。盒子的存在對江微麗創(chuàng)傷表達和治愈有重要作用，它是她表達內(nèi)心痛苦的方式，通過觸摸、凝視盒子里的物品，她能釋放內(nèi)心壓抑的情感。同時，盒子也是她治愈創(chuàng)傷的力量源泉，在痛苦迷茫時，盒子里的物品能讓她回憶起母親的愛和自己的堅強，給予她面對生活的勇氣。3.2.3暴力敘事小說中家庭暴力敘事貫穿江微麗的婚姻生活，是她創(chuàng)傷的重要來源，深刻揭示了男權社會對女性的壓迫。文福對江微麗的暴力行為多樣且殘忍，肉體上，他經(jīng)常對江微麗拳打腳踢，書中描寫他在盛怒之下，抓住江微麗的頭發(fā)，將她的頭往墻上撞，江微麗的臉上、身上布滿淤青和傷痕，身體遭受極大痛苦。在精神上，他不斷羞辱、貶低江微麗，說她愚蠢、無能，讓她覺得自己毫無價值，摧毀她的自尊心和自信心。他還限制江微麗的自由，不讓她與外界接觸，使她陷入孤立無援的境地。這種家庭暴力敘事對江微麗創(chuàng)傷刻畫深刻，使她從一個溫順、善良的女性逐漸變得恐懼、自卑、沉默寡言。她不敢反抗，只能默默忍受，內(nèi)心充滿痛苦和絕望，長期的暴力讓她患上創(chuàng)傷后應激障礙，出現(xiàn)失眠、噩夢、驚恐發(fā)作等癥狀。從社會批判角度看，這種敘事揭示了當時社會男尊女卑觀念的根深蒂固，女性在婚姻中處于弱勢地位，缺乏保護和支持。江微麗遭受暴力時，周圍人要么視而不見，要么認為這是夫妻間的正常事，反映出社會對女性權益的漠視和對家庭暴力的縱容，對這種社會現(xiàn)象進行了有力批判。四、《寵兒》中的創(chuàng)傷表征4.1主要人物創(chuàng)傷癥狀與成因4.1.1塞絲的創(chuàng)傷癥狀在《寵兒》中，塞絲所展現(xiàn)出的創(chuàng)傷癥狀極為復雜且典型，深刻地反映了奴隸制對黑人身心造成的巨大傷害。失語是塞絲創(chuàng)傷癥狀的顯著表現(xiàn)之一。在經(jīng)歷了奴隸制的殘酷迫害以及為保護孩子而做出的殺嬰行為后，塞絲內(nèi)心充滿了痛苦、愧疚和恐懼，這些復雜的情感使她難以用言語表達自己。當保羅?D來到124號，詢問她關于過去的事情時，她常常陷入沉默，那些痛苦的回憶讓她無法開口。這種失語并非源于生理缺陷，而是心理創(chuàng)傷導致的自我封閉，她害怕一旦開口，那些可怕的經(jīng)歷會再次涌上心頭，將她淹沒。閃回是塞絲創(chuàng)傷后的又一突出癥狀。過去的創(chuàng)傷記憶如噩夢般糾纏著她，那些痛苦的場景總是毫無征兆地在她腦海中閃現(xiàn)。她會突然想起在“甜蜜之家”時，奴隸主“學校老師”的侄子們強行擠她的奶水，將她像牲畜一樣對待的場景，仿佛一切就發(fā)生在眼前，讓她瞬間陷入極度的恐懼和痛苦之中。她也會想起自己為了不讓孩子重蹈自己的悲慘命運，用鋸子割斷寵兒喉嚨的那一刻，女兒的哭聲和鮮血不斷在她腦海中重現(xiàn)，使她備受折磨，精神幾近崩潰。過度警覺也是塞絲創(chuàng)傷后的常見表現(xiàn)。長期處于奴隸制的壓迫和恐懼之下，使她對周圍的環(huán)境充滿警惕。哪怕是一點輕微的動靜，比如門外的腳步聲、樹枝的搖晃聲，都會讓她驚恐萬分，以為是奴隸主來追捕她和孩子們。她時刻擔心過去的苦難會再次降臨，這種過度警覺嚴重影響了她的正常生活，使她無法放松，始終處于高度緊張的狀態(tài)。4.1.2創(chuàng)傷成因塞絲的創(chuàng)傷成因是多方面的，奴隸制的殘酷迫害、家庭的破碎以及自身的殺嬰行為等因素相互交織，共同塑造了她充滿苦難的人生，給她的心靈留下了難以磨滅的創(chuàng)傷。奴隸制是塞絲創(chuàng)傷的根本來源。在“甜蜜之家”，她遭受了非人的待遇。“學校老師”的到來，徹底改變了這里的一切，他將奴隸們視為動物，隨意踐踏他們的尊嚴和權利。“學校老師”讓侄子們吃塞絲本應留給孩子的奶水，還將她的身體特征記錄下來，當作研究黑人“動物”屬性的實驗，這對塞絲的身心造成了極大的侮辱和傷害，讓她深刻地感受到自己作為奴隸的卑微和無助。在逃亡過程中，她也時刻面臨著被追捕的危險，時刻生活在恐懼之中。家庭的破碎也是塞絲創(chuàng)傷的重要成因。她自幼失去母愛，母親在她很小的時候就被奴隸主帶走，她對母親的記憶只有模糊的背影和偶爾的擁抱。在“甜蜜之家”，她與丈夫的感情也無法得到正常的發(fā)展，丈夫后來被奴隸主抓走，生死不明。而她為了保護孩子，親手殺死了寵兒，這一行為不僅讓她失去了女兒，也讓她在家庭和社會中陷入了孤立無援的境地，內(nèi)心充滿了愧疚和自責。殺嬰行為成為塞絲一生都無法釋懷的創(chuàng)傷。當奴隸主追捕她和孩子們時，她為了不讓孩子遭受奴隸制的殘害，做出了一個極其艱難的決定——殺死寵兒。在她看來，這是保護孩子的唯一方式，但這一行為也讓她陷入了深深的痛苦和自責之中。她時常在夢中看到寵兒的身影，聽到寵兒的哭聲，這些幻覺不斷折磨著她，使她無法原諒自己，覺得自己是一個殘忍的母親。四、《寵兒》中的創(chuàng)傷表征4.2敘事策略與創(chuàng)傷表征4.2.1碎片化敘事《寵兒》中，莫里森運用碎片化敘事，打破傳統(tǒng)線性敘事結構，將塞絲的創(chuàng)傷經(jīng)歷以零散片段呈現(xiàn)，真實反映創(chuàng)傷記憶特點，深刻揭示奴隸制創(chuàng)傷。小說結構碎片化，以塞絲的回憶、獨白以及與他人的對話等片段展開，時間線錯亂。如開篇描寫124號房子的詭異氛圍后，突然轉入塞絲對“甜蜜之家”的回憶，接著又回到現(xiàn)實中與保羅?D的相處，隨后又跳躍到對寵兒還魂的描述。這種碎片化結構讓讀者如同置身于塞絲混亂的記憶中，難以把握事件完整順序，卻能真切感受到她內(nèi)心創(chuàng)傷帶來的記憶破碎感，體會到奴隸制創(chuàng)傷對她生活和精神的嚴重破壞。人物形象呈現(xiàn)也碎片化，以寵兒為例，她的形象通過塞絲的回憶、丹芙的感知以及她自身的言行等碎片逐漸拼湊而成。塞絲回憶中，寵兒是那個被自己殺死的嬰兒；丹芙眼中，寵兒是突然出現(xiàn)且行為怪異的女孩；寵兒自己的話語和行為又充滿神秘與哀怨。這些碎片使寵兒形象復雜而模糊，象征著奴隸制下黑人命運的不確定性和難以捉摸，也反映出塞絲因殺嬰行為產(chǎn)生的內(nèi)心混亂與痛苦。精神狀態(tài)在碎片化敘事中也得以深刻展現(xiàn)。塞絲的精神世界被創(chuàng)傷記憶充斥，處于崩潰邊緣。敘事中她時而陷入對過去痛苦經(jīng)歷的回憶，時而在現(xiàn)實中驚恐不安。例如，當她看到與“甜蜜之家”相關的事物，如奴隸主的馬鞭，就會瞬間陷入恐懼，腦海中浮現(xiàn)出被虐待的場景，精神恍惚，無法正常生活。這種碎片化敘事生動呈現(xiàn)出她精神的不穩(wěn)定和創(chuàng)傷后應激障礙的癥狀，讓讀者深刻理解奴隸制創(chuàng)傷對她精神的折磨。4.2.2空間敘事在《寵兒》中，空間敘事是重要的創(chuàng)傷表征手段，家、小屋等空間原型具有豐富象征意義，對塞絲創(chuàng)傷表達和治愈有重要作用。家的空間對塞絲意義復雜，“甜蜜之家”雖名為“甜蜜”，實則是奴隸制壓迫的象征。在那里，塞絲遭受了“學校老師”及其侄子們的殘酷迫害，被剝奪尊嚴和權利，如被強行擠奶、身體特征被記錄當作實驗品，“甜蜜之家”成為她痛苦記憶的根源，是奴隸制創(chuàng)傷的集中體現(xiàn)。124號房子是她逃亡后的避難所，但也因殺嬰事件充滿痛苦和愧疚，成為她內(nèi)心創(chuàng)傷的象征空間。房子里時常出現(xiàn)詭異現(xiàn)象，如東西莫名移動、怪聲傳出，被認為是寵兒的鬼魂作祟，反映出塞絲內(nèi)心無法釋懷的愧疚和恐懼。小屋在小說中具有特殊意義，是塞絲內(nèi)心世界的象征。她常躲進小屋，試圖逃避外界和過去的創(chuàng)傷記憶。小屋成為她的庇護所，也是她自我封閉的空間。在小屋里，她可以沉浸在自己的痛苦中，獨自面對內(nèi)心的煎熬。例如，當保羅?D到來后，她內(nèi)心的創(chuàng)傷被再次喚起，便躲進小屋，在那里回憶過去的痛苦經(jīng)歷，如與丈夫分離、孩子被奪走的場景，小屋見證了她的痛苦與掙扎。空間敘事對塞絲創(chuàng)傷表達和治愈作用顯著。通過對不同空間的描繪，讀者能直觀感受到她在各個階段的創(chuàng)傷體驗?？臻g的轉換也反映出她內(nèi)心世界的變化。在治愈方面，124號房子雖然充滿痛苦回憶，但也是她面對過去、走向治愈的地方。當社區(qū)的女人們來到124號，幫助她擺脫寵兒鬼魂的糾纏，她在這個空間里開始正視自己的創(chuàng)傷，逐漸走向康復。小屋則是她自我反思和調整的空間，在那里她慢慢接受過去，為治愈創(chuàng)傷奠定基礎。4.2.3暴力敘事小說中的種族暴力敘事貫穿始終，深刻揭示了奴隸制對黑人的迫害，是塞絲創(chuàng)傷的根源?！皩W校老師”對塞絲的暴力行為令人發(fā)指，肉體上，他縱容侄子們對塞絲拳打腳踢，使她身體傷痕累累；精神上，他將塞絲當作動物進行研究，讓侄子們吃她留給孩子的奶水，還記錄她的身體特征，這種行為嚴重侮辱了塞絲的人格，摧毀了她的自尊心和自信心，讓她深刻感受到自己作為黑人奴隸的卑微與無助。追捕與殺嬰場景是暴力敘事的高潮。奴隸主追捕塞絲和孩子們時，塞絲為保護孩子不被抓回繼續(xù)遭受奴役，無奈之下用鋸子割斷寵兒的喉嚨。這一暴力場景充滿絕望與痛苦，是奴隸制暴力的極端體現(xiàn)。塞絲在那一刻面臨著殘酷的抉擇，要么讓孩子被抓回去遭受無盡苦難，要么親手結束孩子生命，這種被迫的選擇凸顯了奴隸制的殘酷和對人性的扭曲。這種種族暴力敘事對塞絲創(chuàng)傷刻畫深刻，使她從一個渴望自由、充滿母愛的女性，變成一個被恐懼、愧疚和絕望籠罩的人。她長期被噩夢困擾，精神恍惚，無法正常生活。從社會批判角度看，它揭示了奴隸制的罪惡本質，以及白人對黑人的種族壓迫和歧視，批判了美國社會歷史上這一黑暗制度對黑人身心的嚴重摧殘，讓讀者深刻認識到奴隸制的殘酷性和對人性的踐踏。五、兩部作品創(chuàng)傷表征策略比較5.1相似之處在創(chuàng)傷癥狀方面，《灶神之妻》中的江微麗與《寵兒》中的塞絲都呈現(xiàn)出典型的創(chuàng)傷后應激障礙癥狀。江微麗因長期遭受婚姻暴力、父權壓迫以及戰(zhàn)爭苦難，出現(xiàn)了失語、孤立和侵入性畫面困擾等癥狀。她在面對丈夫文福的打罵時選擇沉默，在家庭和社會中孤立無援，過去痛苦的記憶如丈夫的暴力場景、孩子夭折等畫面時常不受控制地在腦海中閃現(xiàn)。塞絲同樣如此，在奴隸制的殘酷迫害以及殺嬰行為的雙重創(chuàng)傷下，她陷入失語狀態(tài)，難以向他人傾訴內(nèi)心的痛苦；閃回癥狀使她不斷回憶起在“甜蜜之家”被虐待的場景以及殺嬰的那一刻，精神備受折磨；過度警覺讓她對周圍環(huán)境充滿警惕，時刻擔心過去的苦難再次降臨。這些相似的創(chuàng)傷癥狀深刻反映了兩位主人公所經(jīng)歷的極端痛苦，以及創(chuàng)傷對她們心理和精神狀態(tài)的嚴重破壞。從敘事策略運用來看，兩部作品都運用了碎片化敘事。《灶神之妻》將江微麗的人生經(jīng)歷以回憶、對話、書信等形式碎片化呈現(xiàn)，打亂時間順序，如她回憶童年時會突然被現(xiàn)實中的電話打斷，對母親的回憶也只是一些零散的片段。這種敘事方式真實地模擬了創(chuàng)傷記憶的無序性，讓讀者感受到江微麗內(nèi)心創(chuàng)傷記憶的不可控，以及創(chuàng)傷對她生活的干擾?！秾檭骸吠瑯硬捎盟槠瘮⑹?，小說結構錯亂，塞絲的回憶、獨白與他人的對話等片段交織，時間線混亂。例如開篇對124號房子的描寫后，突然轉入她對“甜蜜之家”的回憶，隨后又回到現(xiàn)實與保羅?D的相處，接著是對寵兒還魂的描述。這種敘事讓讀者仿佛置身于塞絲混亂的記憶中，深刻體會到她因奴隸制創(chuàng)傷而導致的記憶破碎和精神痛苦。碎片化敘事在兩部作品中都成為展現(xiàn)人物創(chuàng)傷內(nèi)心世界的有力工具，使讀者能夠更深入地理解創(chuàng)傷對人物的影響。5.2不同之處兩部作品的創(chuàng)傷成因有著顯著差異?！对钌裰蕖分薪Ⅺ惖膭?chuàng)傷主要源于家庭內(nèi)部的矛盾、父權社會的壓迫以及戰(zhàn)爭的殘酷。家庭方面，母親的離家和父親的冷漠，使她在童年時期就缺失關愛，在叔叔家寄人籬下的生活更是充滿痛苦?；橐鲋校煞蛭母５谋┝ε按筒回撠熑?，讓她陷入無盡的痛苦深淵。戰(zhàn)爭則使她面臨生活的困苦和失去孩子的巨大悲痛。而《寵兒》中塞絲的創(chuàng)傷核心是奴隸制的迫害，這種迫害貫穿她的一生。在“甜蜜之家”，她遭受了“學校老師”及其侄子們的殘酷剝削和侮辱，如被當作動物對待、身體特征被記錄等。逃亡過程中，她時刻擔心被奴隸主追捕，生活在恐懼之中。為保護孩子不被抓回繼續(xù)遭受奴役，她無奈之下做出殺嬰的艱難抉擇，這一行為也成為她內(nèi)心無法釋懷的創(chuàng)傷。敘事策略的側重也有所不同。《灶神之妻》在碎片化敘事中，更側重于通過回憶和對話展現(xiàn)江微麗的家庭生活和情感經(jīng)歷，以家庭敘事為主線，穿插戰(zhàn)爭時期的片段，從家庭和社會層面呈現(xiàn)她的創(chuàng)傷。例如，小說中多次描寫江微麗與母親、丈夫、女兒之間的對話，通過這些對話揭示她在家庭中的復雜情感和創(chuàng)傷經(jīng)歷。在空間敘事上，著重描繪家、盒子等與家庭生活緊密相關的空間，突出家庭對她創(chuàng)傷的影響。而《寵兒》的碎片化敘事則更強調對奴隸制創(chuàng)傷的呈現(xiàn)，通過打亂塞絲在“甜蜜之家”的經(jīng)歷、逃亡過程以及與寵兒的關系等片段，深刻揭示奴隸制對黑人精神和生活的破壞?？臻g敘事中，對“甜蜜之家”和124號房子等具有奴隸制象征意義的空間描繪更為深入，突出奴隸制創(chuàng)傷的核心地位。從創(chuàng)傷的社會文化背景來看，《灶神之妻》反映的是中國傳統(tǒng)文化與美國文化碰撞下，華裔女性在父權社會和戰(zhàn)爭陰影下的創(chuàng)傷，體現(xiàn)了文化沖突和性別壓迫對人物的影響。江微麗在中國傳統(tǒng)父權社會中飽受欺凌，移民美國后又面臨文化適應的困境，她的創(chuàng)傷是多種文化因素交織的結果?！秾檭骸穭t聚焦于美國黑人在奴隸制歷史背景下的創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷深深植根于美國的種族歷史，反映了種族壓迫和歧視對黑人群體身心的嚴重傷害。塞絲的創(chuàng)傷是美國奴隸制罪惡的見證，是黑人在漫長的種族壓迫歷史中苦難的縮影。5.3成因分析兩部作品創(chuàng)傷表征策略呈現(xiàn)出異同，這與作者背景和文化差異密切相關。譚恩美作為華裔美國作家，其成長經(jīng)歷深受中美兩種文化的影響。她出生于美國，父母是移民美國的中國人，家庭中濃厚的中國傳統(tǒng)文化氛圍與美國社會的多元文化環(huán)境相互碰撞，使她對文化沖突有著深刻的體驗。這種獨特的成長背景使她在創(chuàng)作《灶神之妻》時，更關注華裔群體在家庭、文化和社會層面所遭受的創(chuàng)傷，以及這些創(chuàng)傷與中國傳統(tǒng)文化和美國文化的交織關系。托妮?莫里森是美國非裔作家，她的作品根植于美國黑人的歷史和文化。美國黑人長期遭受奴隸制的迫害和種族歧視，這種沉重的歷史負擔成為莫里森創(chuàng)作的重要源泉。在《寵兒》中，她聚焦于奴隸制創(chuàng)傷，通過對塞絲等人物的刻畫，深刻揭示了奴隸制對黑人身心的嚴重摧殘，以及這種創(chuàng)傷在黑人文化和集體記憶中的深刻烙印。從文化差異角度來看，中國文化強調家庭觀念、集體主義和等級秩序，在《灶神之妻》中，江微麗的創(chuàng)傷很大程度上源于家庭內(nèi)部的矛盾和父權社會的壓迫，她在家庭中處于弱勢地位，婚姻的不幸和家庭的破碎使她承受了