兩宋之際文壇瑰寶：孫覿表啟文探究一、引言1.1研究背景與意義孫覿作為兩宋之際的重要文人，在駢文創(chuàng)作領(lǐng)域成就斐然，堪稱駢文大家。他的駢文創(chuàng)作并非簡單的因襲前人，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出獨特的變通創(chuàng)新精神。在文風(fēng)上，他巧妙地兼取蘇王兩派之長，既遵循駢文創(chuàng)作的固有法度，又能靈活運用，不被規(guī)則所束縛，使得文章在嚴(yán)謹(jǐn)之中不失靈動，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。在整體呈現(xiàn)出時代特色的同時，又鮮明地體現(xiàn)出他個人的風(fēng)格特征，在兩宋之際的文學(xué)領(lǐng)域獨樹一幟。然而，令人遺憾的是，由于復(fù)雜的政治因素以及后人對其人品存在諸多爭議，孫覿及其駢文創(chuàng)作長期以來未能得到應(yīng)有的重視和深入研究。關(guān)于他的駢文研究成果數(shù)量稀少，這與他在文學(xué)史上的實際地位和成就極不相稱。這種研究現(xiàn)狀不僅限制了我們對孫覿個人文學(xué)成就的全面認(rèn)識，也在一定程度上阻礙了對兩宋之際駢文整體風(fēng)貌和發(fā)展脈絡(luò)的深入探究。表啟文作為孫覿駢文創(chuàng)作的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的思想情感和歷史文化信息。通過對這些表啟文的深入研讀，我們能夠從中窺探出孫覿復(fù)雜的內(nèi)心世界、獨特的思想觀念，以及他在特定歷史時期的人生境遇和情感起伏。這些作品不僅是他個人情感的抒發(fā)，更是時代背景的生動寫照，反映了兩宋之際的政治局勢、社會風(fēng)貌以及文人的精神狀態(tài)。因此，對孫覿表啟文展開系統(tǒng)研究具有重要的學(xué)術(shù)價值和意義。一方面，能夠填補(bǔ)孫覿駢文研究領(lǐng)域的空白，豐富我們對孫覿文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識，更加全面、深入地評價他在文學(xué)史上的地位和貢獻(xiàn)；另一方面，通過對孫覿表啟文的研究，能夠為我們深入了解兩宋之際駢文的發(fā)展演變、藝術(shù)特色以及時代內(nèi)涵提供新的視角和豐富的素材，有助于我們更加準(zhǔn)確地把握這一時期駢文的整體風(fēng)貌和文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)而推動宋代文學(xué)研究的深入發(fā)展。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國內(nèi)，孫覿及其文學(xué)創(chuàng)作的研究起步相對較晚，且成果有限。早期的研究多集中在對其生平事跡的梳理以及文學(xué)地位的初步探討上。學(xué)者們通過對《宋史》等相關(guān)史料的挖掘，試圖還原孫覿復(fù)雜的人生軌跡，為進(jìn)一步研究其文學(xué)創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。然而，這些研究往往局限于表面的史實敘述，缺乏對其文學(xué)作品深入細(xì)致的分析。隨著學(xué)術(shù)研究的不斷深入，部分學(xué)者開始關(guān)注孫覿的駢文創(chuàng)作，尤其是他的表啟文。他們從內(nèi)容分類、情感表達(dá)、藝術(shù)特色等多個角度展開研究，取得了一些有價值的成果。有學(xué)者對孫覿的謝表、賀表、謝啟、賀啟等各類表啟文進(jìn)行了詳細(xì)的分類解讀，揭示了其中蘊(yùn)含的官場應(yīng)酬、個人情感以及對時代背景的映射。還有學(xué)者深入剖析了孫覿表啟文的藝術(shù)特色，指出其在對偶、用典、語言風(fēng)格等方面的獨特之處，認(rèn)為他既繼承了前代駢文的傳統(tǒng)，又在一定程度上進(jìn)行了創(chuàng)新，展現(xiàn)出兩宋之際駢文發(fā)展的新趨勢。但總體而言，國內(nèi)對于孫覿表啟文的研究仍存在諸多不足。一方面，研究的廣度和深度有待拓展。現(xiàn)有研究大多集中在對部分代表性作品的分析上，缺乏對其全部表啟文的系統(tǒng)性研究。對于孫覿表啟文在兩宋駢文發(fā)展脈絡(luò)中的地位和作用，以及它們與當(dāng)時社會文化背景的深層次關(guān)聯(lián)，尚未進(jìn)行充分的探討。另一方面，研究方法相對單一，多采用傳統(tǒng)的文本解讀和文獻(xiàn)考證方法，缺乏跨學(xué)科、多角度的研究視角。例如，很少有學(xué)者從文化學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等角度對孫覿表啟文進(jìn)行解讀，這在一定程度上限制了研究的創(chuàng)新性和突破性。在國外，由于語言、文化背景等因素的限制，對孫覿及其表啟文的研究幾乎處于空白狀態(tài)。西方漢學(xué)界對中國古代文學(xué)的研究主要集中在唐詩、宋詞等領(lǐng)域，對于駢文這一獨特的文學(xué)體裁關(guān)注較少，更鮮少有對孫覿這樣相對小眾的駢文作家的深入研究。這也使得我們在國際學(xué)術(shù)交流中，難以從國外學(xué)者那里獲得關(guān)于孫覿表啟文研究的新視角和新思路。綜上所述，目前國內(nèi)外對于孫覿表啟文的研究還存在較大的提升空間。我們需要在借鑒現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓寬研究視野，豐富研究方法，深入挖掘?qū)O覿表啟文的內(nèi)涵和價值，以期推動孫覿研究乃至兩宋駢文研究的發(fā)展。1.3研究方法與創(chuàng)新點本研究將采用多種研究方法，力求全面、深入地剖析孫覿表啟文。文本細(xì)讀法是重要的研究手段之一，通過對孫覿表啟文進(jìn)行逐字逐句的研讀，深入剖析其語言運用、修辭技巧、篇章結(jié)構(gòu)等方面的特點，從而挖掘出文本中蘊(yùn)含的深層意義和藝術(shù)價值。仔細(xì)品味其對偶的精妙、用典的巧妙以及語句之間的呼應(yīng)與連貫，體會作者在遣詞造句上的匠心獨運，進(jìn)而把握孫覿表啟文獨特的語言風(fēng)格和藝術(shù)魅力。歷史分析法也不可或缺。將孫覿表啟文置于兩宋之際復(fù)雜的歷史背景中進(jìn)行考察，結(jié)合當(dāng)時的政治局勢、社會文化環(huán)境以及文人的生活狀態(tài)，深入探究這些因素對孫覿表啟文創(chuàng)作的影響。在靖康之變前后，社會動蕩不安，民族矛盾尖銳，孫覿的表啟文必然會受到這種時代背景的深刻影響，通過對歷史背景的分析，能夠更好地理解他在文中所表達(dá)的思想情感、政治觀點以及對時代的反思。此外，本研究還將運用比較研究法，將孫覿的表啟文與同時代其他文人的同類作品進(jìn)行對比，分析其在內(nèi)容、風(fēng)格、藝術(shù)手法等方面的異同，從而更準(zhǔn)確地把握孫覿表啟文的獨特性和在文學(xué)史上的地位。與蘇軾、王安石等駢文大家的表啟文進(jìn)行比較，探討孫覿在繼承前人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有哪些創(chuàng)新和突破，以及他的作品如何體現(xiàn)出兩宋之際駢文發(fā)展的新趨勢。在創(chuàng)新點方面，本研究在視角上具有獨特性。以往對孫覿的研究多集中在其生平事跡和整體文學(xué)創(chuàng)作上，對其表啟文的專門研究較少。本研究聚焦于孫覿的表啟文，從這一特定的文學(xué)體裁入手，深入挖掘其中蘊(yùn)含的思想情感、藝術(shù)特色以及歷史文化價值，為孫覿研究提供了新的視角。在內(nèi)容上，本研究不僅對孫覿表啟文的藝術(shù)特色進(jìn)行分析，還深入探討其反映的社會現(xiàn)實、政治局勢以及作者的思想觀念和情感世界。通過對表啟文中所涉及的人物、事件、政治主張等內(nèi)容的分析，展現(xiàn)出兩宋之際的社會風(fēng)貌和文人的精神狀態(tài)，豐富了對這一時期歷史文化的認(rèn)識。同時，本研究還注重對孫覿表啟文在文學(xué)史上的地位和影響進(jìn)行研究，探討其對后世駢文創(chuàng)作的啟示和借鑒意義，為駢文研究提供了新的思路和方向。二、孫覿生平與文學(xué)創(chuàng)作背景2.1孫覿生平概述孫覿，字仲益，號鴻慶居士，于1081年出生在常州晉陵（今江蘇武進(jìn)）。他自幼便展現(xiàn)出非凡的文學(xué)天賦，五歲時就被蘇軾所賞識，這無疑為他的文學(xué)之路奠定了堅實的基礎(chǔ)，蘇軾的文學(xué)理念和創(chuàng)作風(fēng)格對孫覿產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為他日后在文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展埋下了伏筆。宋徽宗大觀三年（1109年），29歲的孫覿科舉進(jìn)士及第，正式踏入仕途，開始了他跌宕起伏的政治生涯。政和四年（1114年），他又中詞科，改任秘書省校書郎，負(fù)責(zé)掌管校讎中秘書，這使他有機(jī)會接觸到大量的典籍文獻(xiàn)，進(jìn)一步豐富了他的學(xué)識儲備，為他的文學(xué)創(chuàng)作積累了深厚的文化底蘊(yùn)。宣和七年（1125年），欽宗趙桓即位，孫覿迎來了他政治生涯的重要轉(zhuǎn)折點。他歷任中書舍人、靖康初擢升侍御史，累官至翰林學(xué)士，并初任吏戶二部尚書，在朝廷中逐漸嶄露頭角，成為皇帝近臣，參與到一系列重大政治活動中。然而，他的仕途并非一帆風(fēng)順。靖康元年二月，他因上書論太學(xué)生伏闕事，觸怒了朝廷，被貶知和州。但命運似乎對他還有眷顧，八月他便被召還，試中書舍人兼資善堂撰文官。同年十一月，金兵破汴京，這是北宋歷史上的重大災(zāi)難，孫覿也被卷入其中。他隨欽宗入金營，并代草降表，這一行為成為他人生中的一大污點，也引發(fā)了后世對他的諸多爭議。十二月，他權(quán)直學(xué)士院，在混亂的局勢中繼續(xù)在官場周旋。建炎元年（1127年），高宗趙構(gòu)即位，孫覿任中書舍人。但因與李綱產(chǎn)生矛盾，他連上二狀，請求外任職，后知秀州。然而，命運再次對他開了玩笑，六月他被歸州安置，仕途陷入低谷。不過，十月他又復(fù)朝奉郎，試中書舍人，得以復(fù)用，展現(xiàn)出他在官場中的頑強(qiáng)韌性。建炎二年（1128年），他充顯謨閣待制，知平江知府（今蘇州），并歷試給事中、吏部侍郎兼權(quán)直學(xué)士院，在地方和中央之間頻繁任職，不斷積累政治經(jīng)驗。建炎三年（1129年），他歷任吏部侍郎，再任戶、吏部尚書，出知溫州，改知平江府，官職頻繁變動，反映出當(dāng)時政治局勢的動蕩不安。紹興元年（1131年），孫覿復(fù)龍圖閣待制，知臨安府（今杭州）。但因建言推“常平聚斂法”遭奪職，提舉鴻慶宮，再次失去了重要官職。紹興二年（1132年），他又以贓罪除名，羈管象州（今廣西來賓），這是他政治生涯中最為黑暗的時期，被流放到偏遠(yuǎn)地區(qū)，生活陷入困境。紹興四年（1134年），他終于被放還北歸，結(jié)束了艱難的流放生活。紹興五年（1135年），秦檜當(dāng)政，孫覿深知官場險惡，為避禍歸隱太湖馬跡山，在那里度過了二十余年的隱居生活。紹興二十六年（1156年），秦檜死后，76歲的孫覿官復(fù)左朝奉郎官職，再次被任用，重新回到官場。高宗紹興三十年（1160年），80歲的孫覿至敷文閣待制致仕（退休），結(jié)束了他漫長而波折的政治生涯。宋孝宗干道二年?丙戌（1166年），八十六歲的他任左朝奉郎龍圖閣待制（從四品）修國史，繼續(xù)發(fā)揮他的學(xué)識和才能。乾道五年（1169年），孫覿去世，終年八十九歲，走完了他充滿傳奇色彩的一生。孫覿一生歷經(jīng)神宗、哲宗、徽宗、欽宗、高宗、孝宗六位皇帝，“被遇三朝，叨塵六郡”，其仕途可謂“三仕三黜”，充滿了起伏和波折。他在政治上的遭遇對他的表啟文創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。在他仕途順利時，表啟文中多有歌功頌德、感恩戴德之辭，如他在得到皇帝的賞賜或晉升時所寫的謝表，言辭中充滿了對皇帝的感激和對自身榮幸的表達(dá)，通過華麗的辭藻和工整的對偶，展現(xiàn)出他對朝廷的忠誠和對自身地位的珍視。而當(dāng)他遭遇貶謫或政治困境時，表啟文則流露出憂讒畏禍、如履薄冰的心境，在被貶和州、象州等地時所寫的表啟，表達(dá)了他內(nèi)心的苦悶、無奈以及對未來的擔(dān)憂，同時也反映出他對官場險惡的深刻認(rèn)識和對自身命運的感慨。他的人際關(guān)系也在一定程度上影響了他的表啟文創(chuàng)作。他與蘇軾、黃庭堅、曾鞏等文學(xué)大家的交往，使他的文學(xué)風(fēng)格受到他們的熏陶，在表啟文中體現(xiàn)出蘇王兩派之長，既有蘇軾的行云流水、自然灑脫，又有王安石的典雅有度、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。他與同僚、朋友之間的交際往來，也為他的表啟文創(chuàng)作提供了豐富的素材，在與同僚的書信往來和應(yīng)酬中，他通過表啟文表達(dá)了對朋友的關(guān)心、問候，以及對彼此情誼的珍視，同時也在一定程度上反映了當(dāng)時官場的人際關(guān)系和社交禮儀。2.2兩宋之際的社會與文化環(huán)境兩宋之際，是一個政治局勢風(fēng)云變幻、社會矛盾錯綜復(fù)雜的特殊時期。宋徽宗時期，朝廷內(nèi)部政治腐敗，黨爭激烈，以蔡京為首的權(quán)臣把持朝政，結(jié)黨營私，賣官鬻爵，導(dǎo)致政治生態(tài)嚴(yán)重惡化。他們?yōu)榱藵M足自己的私欲，大肆搜刮民脂民膏，推行一系列苛政，使得百姓生活困苦不堪，社會矛盾日益尖銳。與此同時，外部金國崛起，勢力逐漸強(qiáng)大，對北宋虎視眈眈。宋徽宗卻沉迷于書畫、園林等享樂之事，對金國的威脅視而不見，依然過著紙醉金迷的生活，這無疑加速了北宋的滅亡。靖康元年（1126年），金兵南下，攻破汴京，北宋滅亡，這就是歷史上著名的“靖康之恥”。徽、欽二帝被擄北上，皇室成員、大臣等大量被俘虜，中原大地陷入一片混亂。百姓流離失所，家園被毀，社會經(jīng)濟(jì)遭到了嚴(yán)重的破壞。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯，大量農(nóng)田荒蕪，糧食短缺，物價飛漲，許多人陷入了饑餓和貧困的深淵。商業(yè)活動也受到了極大的沖擊，城市中的店鋪紛紛倒閉，市場蕭條，經(jīng)濟(jì)陷入了崩潰的邊緣。宋高宗趙構(gòu)在臨安（今杭州）重建宋朝，史稱南宋。然而，南宋朝廷面臨著諸多困境。在軍事上，南宋軍隊在與金兵的對抗中屢戰(zhàn)屢敗，難以組織起有效的抵抗。金兵時常南下侵?jǐn)_，邊境地區(qū)戰(zhàn)火紛飛，百姓生命財產(chǎn)受到嚴(yán)重威脅。在政治上，南宋朝廷內(nèi)部主和派與主戰(zhàn)派斗爭激烈。主和派為了保住自己的權(quán)勢和地位，極力主張與金國議和，割地賠款，以換取暫時的和平。而主戰(zhàn)派則主張抗擊金兵，收復(fù)失地，恢復(fù)中原。兩派之間的爭斗使得朝廷內(nèi)部矛盾重重，政治局勢極不穩(wěn)定。在這樣的政治局勢下，孫覿的表啟文創(chuàng)作不可避免地受到了深刻影響。他的表啟文中常常流露出對時局的憂慮和對國家命運的關(guān)切。在金兵壓境、北宋危在旦夕之際，他在表啟文中表達(dá)了對戰(zhàn)爭局勢的擔(dān)憂，如“邊塵未息，烽火連天，百姓涂炭，社稷堪憂”，通過簡潔而有力的語言，描繪出了戰(zhàn)爭的殘酷和國家的危急狀況，抒發(fā)了他內(nèi)心的焦慮和不安。在南宋朝廷內(nèi)部主和派與主戰(zhàn)派的斗爭中，他也在表啟文中隱晦地表達(dá)了自己的政治立場和觀點，或是對主和派的妥協(xié)行為表示不滿，或是對主戰(zhàn)派的壯志難酬表示同情，這些都反映了他對國家政治局勢的深刻思考和關(guān)注。兩宋之際的文化氛圍也呈現(xiàn)出獨特的特點。在學(xué)術(shù)思想方面，理學(xué)逐漸興起并發(fā)展壯大。程顥、程頤等理學(xué)家提出了“天理”的概念，強(qiáng)調(diào)道德倫理的重要性，主張通過“格物致知”的方法來追求天理，提高個人的道德修養(yǎng)。朱熹更是集理學(xué)之大成，建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系，他的思想對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“忠君愛國”“氣節(jié)操守”等觀念，對當(dāng)時的文人產(chǎn)生了重要的影響。許多文人在創(chuàng)作中都體現(xiàn)了這些觀念，孫覿也不例外。他的表啟文中也體現(xiàn)了一定的理學(xué)思想，如強(qiáng)調(diào)臣子對君主的忠誠，認(rèn)為臣子應(yīng)該盡忠職守，為國家和君主效力，“臣當(dāng)鞠躬盡瘁，死而后已，以報君恩之萬一”，表達(dá)了他對君主的忠誠和為國家奉獻(xiàn)的決心。在面對道德困境時，他也會思考如何堅守道德底線，體現(xiàn)了理學(xué)對他思想的深刻烙印，在代草降表一事上，他內(nèi)心或許也曾經(jīng)歷過道德的掙扎，雖然最終他做出了令后世詬病的選擇，但從他后來的一些表啟文中，仍能看出他對這件事的反思和內(nèi)心的矛盾。在文學(xué)風(fēng)尚方面，這一時期的文學(xué)作品更加注重反映社會現(xiàn)實和個人情感。詩詞創(chuàng)作中，很多作品都表達(dá)了對國家命運的擔(dān)憂、對戰(zhàn)爭的厭惡以及對百姓苦難的同情。李清照的詞在南渡前后風(fēng)格發(fā)生了巨大的變化，前期作品多描寫悠閑的生活，而后期則充滿了對國破家亡的悲痛和對身世飄零的感慨，她的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，用細(xì)膩的筆觸描繪出了自己在戰(zhàn)亂中的孤獨和痛苦。辛棄疾的詞更是充滿了強(qiáng)烈的愛國情懷和收復(fù)失地的壯志豪情，他的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，生動地展現(xiàn)了他渴望馳騁疆場、殺敵報國的愿望。孫覿的表啟文在這種文學(xué)風(fēng)尚的影響下，也更加注重情感的表達(dá)和對現(xiàn)實的反映。他在表啟文中抒發(fā)了自己在仕途起伏中的喜怒哀樂，以及對社會現(xiàn)實的觀察和思考。在被貶謫期間，他在表啟文中表達(dá)了自己的苦悶和無奈，同時也對社會的不公和黑暗進(jìn)行了一定的揭露，“忠而被謗，信而見疑，小人當(dāng)?shù)溃用稍保磉_(dá)了他對自己遭遇的不滿和對社會現(xiàn)實的批判。他也會在表啟文中表達(dá)對朋友的真摯情感，展現(xiàn)出人性的溫暖，在與朋友的書信往來中，他會關(guān)心朋友的生活狀況，分享彼此的喜怒哀樂，體現(xiàn)了他對友情的珍視。2.3孫覿的文學(xué)觀念與創(chuàng)作動機(jī)從孫覿的文學(xué)創(chuàng)作實踐中，我們可以窺探出他獨特的文學(xué)觀念。在文學(xué)價值觀念上，他深受儒家傳統(tǒng)文學(xué)觀念的影響，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會功能，認(rèn)為文學(xué)不僅是個人情感的抒發(fā)，更應(yīng)具有“經(jīng)世致用”的價值。他在表啟文中常常表達(dá)對國家政治、社會民生的關(guān)注，希望通過自己的文章為國家的治理和社會的穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。在一些表啟文中，他會針對當(dāng)時的政治局勢提出自己的見解和建議，如在金兵入侵、國家危亡之際，他會在表啟文中分析形勢，呼吁朝廷采取有效的應(yīng)對措施，體現(xiàn)了他對國家命運的深切關(guān)懷和文學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)的觀念。在創(chuàng)作追求上，孫覿注重文章的藝術(shù)性和審美價值。他主張以“辭達(dá)”和明白曉暢為語言創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，同時強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)具有行云流水之勢，反對刻意雕琢和堆砌辭藻。他的表啟文在語言運用上簡潔明快，既能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思，又能給人以流暢自然的美感。在對偶的運用上，他追求工整而不呆板，自然而不做作，使文章在形式上富有節(jié)奏感和韻律美。在《代高麗王謝賜燕樂表》中，“出大晟之珍藏，作朝鮮之榮觀。兜離一變，慈惠均歡。蕩蕩乎無能名，雖莫見宮墻之美；欣欣然有喜色，咸聞管龠之音”，對偶工整，語言優(yōu)美，用詞典雅，既表達(dá)了對宋朝賜樂的感激之情，又展現(xiàn)了高超的語言駕馭能力和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。他也把“閎麗精深”當(dāng)做衡量文學(xué)作品是否優(yōu)秀的重要標(biāo)準(zhǔn)，力求在文章中展現(xiàn)出宏大的氣勢、豐富的內(nèi)涵和深刻的思想。孫覿進(jìn)行表啟文創(chuàng)作，有著多方面的動機(jī)。交際應(yīng)酬是其重要動機(jī)之一。在宋代的官場和社交場合中，表啟文是一種常見的交際工具。孫覿作為朝廷官員，與同僚、上司、朋友之間有著頻繁的交往，通過表啟文，他可以表達(dá)問候、祝賀、感謝等情感，維系良好的人際關(guān)系。在同僚升遷時，他會寫賀啟表達(dá)祝賀之意，在得到他人幫助后，會寫謝啟表達(dá)感激之情。這些表啟文不僅是簡單的應(yīng)酬文字，更是他社交活動的重要組成部分，有助于他在官場和社會中立足和發(fā)展。出于政治目的進(jìn)行創(chuàng)作也是孫覿表啟文創(chuàng)作的重要動機(jī)。在政治生涯中，他需要通過表啟文來表達(dá)自己的政治立場和觀點，爭取政治上的支持和認(rèn)可。在朝廷討論重大政治決策時，他會通過表啟文向皇帝和其他官員闡述自己的看法，以影響決策的制定。在金兵入侵、朝廷討論和戰(zhàn)問題時，他會在表啟文中表明自己的和戰(zhàn)態(tài)度，或是支持議和，或是主張抗戰(zhàn)，借此表明自己的政治立場，希望得到皇帝和同僚的認(rèn)同。表啟文也是他展示自己政治才能和文學(xué)才華的重要平臺。他在代草降表、撰寫各種政治文書時，通過精妙的文筆和深刻的見解，展現(xiàn)出自己的政治智慧和文學(xué)素養(yǎng)，從而獲得皇帝的賞識和重用。三、孫覿表啟文的內(nèi)容分類與思想內(nèi)涵3.1表文的分類與思想在孫覿的駢文創(chuàng)作中，表文占據(jù)著重要的地位。表文作為一種古代臣下呈遞給帝王的上行公文，具有特定的用途和規(guī)范。劉勰在《文心雕龍?章表》中指出：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”這清晰地闡述了表文“陳情”的功能，即臣子通過表文向帝王表達(dá)自己的各種情感、想法和訴求。孫覿的表文內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了諸多方面，從不同角度反映了他的思想觀念、政治立場以及當(dāng)時的社會背景。根據(jù)其內(nèi)容和功能，可大致將其分為謝表和賀表兩類，這兩類表文在表達(dá)情感、展現(xiàn)思想等方面各有特點，共同構(gòu)成了孫覿表文的豐富內(nèi)涵。3.1.1謝表：感恩與忠誠的表達(dá)謝表是孫覿表文中的重要組成部分，這類表文主要用于臣子對帝王的賞賜、提拔等行為表達(dá)感激之情，同時也借此機(jī)會表明自己對帝王的忠誠。在封建王朝，帝王的賞賜和提拔被視為臣子莫大的榮耀，臣子通過謝表來回應(yīng)這份榮耀，既是一種禮儀規(guī)范，也是維護(hù)君臣關(guān)系的重要方式。《謝賜對衣金帶表》便是孫覿謝表中的典型之作。在這篇表文中，孫覿寫道：“龍靈賁冒，金服光華，四牡倭遲，七衣安吉，叨逾莫儷，拜舞知榮。中謝。伏念臣孤碌碌無以喻，人惓惓粗知許國，牛衣臥泣，常抱百憂，馬革裹尸，愿効一死。屬上圣宵旰焦勞之日，豈群臣曳婁閑暇之時，故褰裳有揭厲之思，而著鞭恨功名之晚。茲蓋伏遇皇帝陛下仁先厚下，樂在與賢，分頒出笥之珍，加賁章身之寵，義無擇事。愿希王陽叱馭之風(fēng)，忠以致身，庶幾季路結(jié)纓之節(jié)。”從這段文字中，我們可以深切感受到孫覿對皇恩的感激之情。他用“龍靈賁冒，金服光華”等華麗的辭藻來形容皇帝賞賜的對衣金帶，突出其珍貴和榮耀，表達(dá)自己受寵若驚的心情。他回顧自己的人生經(jīng)歷，“牛衣臥泣，常抱百憂，馬革裹尸，愿効一死”，表明自己雖然出身平凡，但一直心懷報國之志，渴望為國家和皇帝效力。他將自己的感激之情進(jìn)一步升華，表達(dá)了對皇帝的忠誠和愿意為皇帝赴湯蹈火的決心，“愿希王陽叱馭之風(fēng)，忠以致身，庶幾季路結(jié)纓之節(jié)”，以王陽和季路為例，表明自己將像他們一樣，無論遇到何種艱難險阻，都會堅定不移地忠誠于皇帝，為皇帝盡忠職守。這種對皇恩的感激和對忠誠的表態(tài)，不僅僅是孫覿個人情感的抒發(fā)，更是當(dāng)時官場文化的一種體現(xiàn)。在宋代官場，臣子對皇帝的忠誠被視為最重要的品德之一。皇帝通過賞賜、提拔等方式來籠絡(luò)臣子，臣子則通過謝表等方式來表達(dá)對皇帝的忠誠和感激，這種互動關(guān)系構(gòu)成了官場文化的重要基礎(chǔ)。謝表也是臣子展示自己文學(xué)才華和政治素養(yǎng)的重要平臺。一篇優(yōu)秀的謝表，不僅要表達(dá)真摯的感激之情，還要運用恰當(dāng)?shù)牡涔省?yōu)美的語言和工整的對偶，展現(xiàn)出作者深厚的文學(xué)功底和對官場禮儀的精通。孫覿作為駢文大家，在《謝賜對衣金帶表》中充分發(fā)揮了他的文學(xué)才華，用典豐富而恰當(dāng)，語言優(yōu)美而流暢，對偶工整而自然，使這篇謝表成為了一篇兼具思想性和藝術(shù)性的佳作。除了《謝賜對衣金帶表》，孫覿還有許多其他的謝表，如《謝中書舍人表》等。在這些謝表中，他同樣表達(dá)了對皇帝提拔的感激之情和對忠誠的堅守。在《謝中書舍人表》中，他寫道：“臣推數(shù)奇窮，奮身寒陋。……豈謂便蕃之錫，萃于衰病之軀。此蓋伏遇皇帝陛下，總覽眾工，財成大化。至誠樂與，有緇衣之好賢；俊民用章，無白駒于虛谷。不違寒陋，亦被光華。”他先是感慨自己命運坎坷，出身貧寒，卻能得到皇帝的賞識和提拔，深感榮幸。然后，他對皇帝的圣明和用人之道進(jìn)行了贊美，表達(dá)了自己對皇帝的敬仰和忠誠。這些謝表從不同角度展現(xiàn)了孫覿對皇恩的感恩和對忠誠的執(zhí)著，也反映了他在官場中的生存狀態(tài)和心態(tài)。3.1.2賀表：頌德與祈愿的呈現(xiàn)賀表是孫覿表文中的另一重要類型，主要用于對帝王、國家的各種喜事進(jìn)行祝賀，如祭祀禮成、帝王傳位登極、天降祥瑞等。這類表文通過對帝王和國家的頌德，表達(dá)了臣子對太平盛世的祈愿。以《賀日有戴承表》為例，孫覿在文中寫道：“臣聞日為陽精，實總?cè)荷惶齑咕百L，蓋昭至治之祥。矧茲戴承，允屬熙盛。恭惟皇帝陛下，體元居正，出震乘乾。德配二儀，恩覃九有。是以穹昊降鑒，殊祥沓臻。日華焜耀，旁羅慶云之彩；重輪炳煥，仰瞻瑞景之奇。昭示無疆，敷錫有永。臣等幸逢昌運，獲睹休征。瞻云就日之誠，倍萬常品。”古人認(rèn)為“天人感應(yīng)”“天人合一”，從天象的變化可以推知人類將要發(fā)生的事情。順天而行，祥瑞和吉象就會出現(xiàn)，人間也將風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安；若逆天而為，則天降兇兆，洪澇災(zāi)害、兵變民亂等也會接連而來。因此，當(dāng)日有戴承這一祥瑞出現(xiàn)時，孫覿認(rèn)為這是上天對皇帝德政的肯定和對國家昌盛的預(yù)示。他在表文中極力歌頌皇帝的圣德，“體元居正，出震乘乾。德配二儀，恩覃九有”，將皇帝的品德與天地相媲美，強(qiáng)調(diào)皇帝的恩澤惠及天下百姓。他表達(dá)了對國家繁榮昌盛的祈愿，“昭示無疆，敷錫有永”，希望這種祥瑞能夠帶來長久的福祉，國家能夠長治久安。在《賀冬大祀天神示現(xiàn)表》中，孫覿采用了虛實結(jié)合的敘述手法。他不但用典麗雅正的語言描繪了祭祀的過程和場面，“大祀天神，備物咸秩。珪璋特達(dá)，金石鏘洋。犧牲既陳，粢盛既潔。九賓在列，萬舞在庭”，展現(xiàn)了祭祀的莊嚴(yán)和隆重；而且運用想象的手法形象生動地還原了天神顯現(xiàn)的情形，“神光燭天，瑞氣盈空。云霞燦爛，龍鳳翱翔。天神下降，享此明禋”，顯示出他駕馭文字的高超才能。通過對祭祀禮成和天神示現(xiàn)的祝賀，他表達(dá)了對皇帝敬天愛民的贊美，以及對國家得到上天庇佑、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的祈愿。這些賀表雖然在內(nèi)容上多為歌功頌德之辭，有一定的阿諛奉承之嫌，但從文學(xué)角度來看，它們具有較高的價值。孫覿在賀表中運用了豐富的典故、優(yōu)美的語言和獨特的藝術(shù)手法，使這些表文在形式上工整對仗，韻律和諧，富有節(jié)奏感和美感。從文化角度來看，賀表反映了當(dāng)時的社會文化心理和價值觀念。在封建時代，人們對天命和祥瑞深信不疑，帝王也常常借助天命和祥瑞來鞏固自己的統(tǒng)治地位。賀表中對帝王和國家的頌德，以及對太平的祈愿，正是這種社會文化心理和價值觀念的體現(xiàn)。3.2啟文的分類與思想啟文在孫覿的駢文創(chuàng)作中同樣占據(jù)著重要的地位，這類文體主要用于私人之間的交際應(yīng)酬，是一種介于書牘和表章之間的文體。劉勰在《文心雕龍?奏啟》中對啟的定義為：“啟者，開也。高宗云‘啟乃心，沃朕心’，取其義也。”啟文的主要功能是表達(dá)寫信者的心意，在人際交往中發(fā)揮著重要的作用。孫覿的啟文內(nèi)容豐富多樣，根據(jù)其用途和表達(dá)的情感，可以分為謝啟、賀啟、回啟與答啟等幾類，每一類啟文都蘊(yùn)含著獨特的思想內(nèi)涵和情感表達(dá)，從不同角度展現(xiàn)了孫覿的人際交往、情感世界以及對社會現(xiàn)實的思考。3.2.1謝啟：社交禮儀與情感抒發(fā)謝啟是孫覿啟文中常見的一種類型，主要用于對他人的幫助、提拔、饋贈等表示感謝。在宋代的社交禮儀中，謝啟是一種重要的表達(dá)方式，它不僅體現(xiàn)了人際交往中的禮貌和尊重，更承載著深厚的情感。以《謝提刑啟》為例，孫覿在文中寫道：“伏念某迂疏學(xué)古，伉直絕人。白首無成，久抱屠龍之技；青衫自守，嘗懷倚馬之才。豈謂明公，過垂英盼。薦章交上，登聞徹于冕旒；私室橫金，光寵震于閭里。恩隆再造，感極涕零。”從這段文字中，我們可以感受到孫覿對提刑的感激之情。他先是自謙，稱自己學(xué)識迂腐，雖有才華卻一直未能有所成就。然后，他表達(dá)了對提刑的感激，因為提刑的舉薦，他得以聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，受到皇帝的關(guān)注，這種恩情讓他感激涕零。在這篇謝啟中，孫覿不僅表達(dá)了對提刑的個人感激，還體現(xiàn)了對官場提拔機(jī)制的一種認(rèn)可。在宋代，官員的升遷往往離不開他人的舉薦，提刑的舉薦對孫覿的仕途發(fā)展起到了重要的推動作用，他通過謝啟表達(dá)了對這種官場文化的尊重和對提刑的敬意。在《謝吳丞相啟》中，孫覿也表達(dá)了類似的感激之情。他在文中寫道：“恭惟某官，德望隆重，勛業(yè)昭彰。弼亮三朝，功在社稷；調(diào)燮陰陽，澤被蒼生。某猥以凡才，叨蒙殊遇。拔于稠人之中，置之清要之地。恩同山岳，報效無門。”他對吳丞相的品德、功績進(jìn)行了高度的贊揚(yáng)，表達(dá)了自己對吳丞相的敬仰之情。他感激吳丞相將自己從眾人中提拔出來，給予自己重要的職位，認(rèn)為這份恩情如同山岳般沉重，自己無以為報。這種對恩人的贊揚(yáng)和感激，不僅僅是一種情感的表達(dá)，更是一種社交策略。在官場中，通過表達(dá)感激之情，可以維護(hù)與恩人的良好關(guān)系，為自己的仕途發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。謝啟在孫覿的人際交往中發(fā)揮了重要的作用。它不僅是一種情感的抒發(fā)，更是一種社交禮儀的體現(xiàn)。通過謝啟，孫覿能夠與他人建立和維護(hù)良好的關(guān)系，表達(dá)自己的尊重和感激之情。在宋代的官場和社會中，這種情感的交流和禮儀的遵循對于個人的生存和發(fā)展至關(guān)重要。謝啟也是孫覿展示自己文學(xué)才華的平臺。他在謝啟中運用了豐富的典故、優(yōu)美的語言和工整的對偶，使謝啟不僅具有實用價值，更具有文學(xué)價值。在《謝提刑啟》中，“白首無成，久抱屠龍之技；青衫自守，嘗懷倚馬之才”，運用了“屠龍之技”和“倚馬之才”兩個典故，形象地表達(dá)了自己的才華和境遇，同時也展示了他對典故的熟練運用和深厚的文學(xué)功底。3.2.2賀啟：祝賀與關(guān)系維護(hù)賀啟是孫覿啟文中的另一重要類型，主要用于對他人的晉升、喜事等表示祝賀。這類啟文在維護(hù)人際關(guān)系方面發(fā)揮著重要的作用，它是一種積極的情感表達(dá)，能夠增進(jìn)人與人之間的感情，鞏固社交關(guān)系。當(dāng)同僚晉升時，孫覿會寫賀啟表示祝賀。在《賀李參政啟》中，他寫道：“恭聞顯拜，抃躍交深。伏以某官，學(xué)富五車，才高八斗。德配天地，道冠古今。久蘊(yùn)經(jīng)綸之志，今膺輔弼之任。致君堯舜，蒼生有望；燮理陰陽，四海咸寧。某等忝居同僚，欣逢盛事。仰瞻風(fēng)采，倍切瞻依。”他用“學(xué)富五車，才高八斗”“德配天地，道冠古今”等華麗的辭藻對李參政的學(xué)識、品德進(jìn)行了高度的贊揚(yáng)，表達(dá)了對他晉升的喜悅和對未來的期待。這種祝賀不僅是對李參政個人的肯定，也是對同僚關(guān)系的一種維護(hù)。在官場中，同僚之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，通過祝賀晉升等方式，可以表達(dá)自己的友好和支持，增進(jìn)彼此之間的信任和合作。除了對同僚晉升的祝賀，孫覿還會在其他喜事時寫賀啟。在朋友新婚時，他會寫賀啟表達(dá)祝福。在《賀友人新婚啟》中，他寫道：“伏以良辰嘉景，喜結(jié)良緣。才子佳人，天作之合。桃之夭夭，灼灼其華。琴瑟和鳴，百年好合。某等欣聞喜訊，不勝雀躍。愿君夫婦，恩恩愛愛，白頭偕老。”他引用《詩經(jīng)》中的“桃之夭夭，灼灼其華”來形容新人的美好，表達(dá)了對朋友新婚的美好祝福。這種祝福充滿了溫情和喜悅，能夠讓朋友感受到他的真誠和關(guān)心，進(jìn)一步加深彼此之間的友誼。賀啟在孫覿的社交生活中具有重要的意義。它是一種積極的社交行為，能夠傳遞正能量，增進(jìn)人與人之間的感情。通過賀啟，孫覿能夠與他人分享喜悅，表達(dá)自己的友好和支持，從而鞏固和拓展自己的社交圈子。賀啟也是官場生態(tài)的一種反映。在宋代官場中，官員之間的晉升、喜事等都受到關(guān)注，通過賀啟等方式表達(dá)祝賀，是官場社交的一種常見方式。這種社交方式反映了官場中的人際關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)，官員們通過祝賀來展示自己的地位和影響力，同時也通過接受祝賀來鞏固自己的地位。3.2.3回啟與答啟：互動交流與態(tài)度表達(dá)回啟和答啟是孫覿啟文中用于回應(yīng)他人來信的類型，它們體現(xiàn)了人際交往中的互動性。通過回啟和答啟，孫覿能夠與他人進(jìn)行深入的交流，表達(dá)自己對各種事務(wù)的態(tài)度和觀點。在《回趙宰啟》中，孫覿對趙宰的來信進(jìn)行了回應(yīng)。趙宰在來信中可能詢問了一些關(guān)于政務(wù)或社會問題的看法，孫覿在回啟中寫道：“承教，具悉雅懷。方今時勢，內(nèi)憂外患，民生疾苦，亟待解決。某以為，當(dāng)務(wù)之急在于輕徭薄賦，與民休息，以恢復(fù)經(jīng)濟(jì)之元氣。同時，應(yīng)加強(qiáng)邊防建設(shè)，抵御外敵之入侵。至于吏治，更需整飭，嚴(yán)懲貪污腐敗，選拔賢能之士，以正官場之風(fēng)。”從這段回應(yīng)中，我們可以看出孫覿對當(dāng)時社會問題的深刻認(rèn)識和自己的政治主張。他認(rèn)為當(dāng)前社會面臨著內(nèi)憂外患的困境，民生困苦，需要采取一系列措施來解決。他提出了輕徭薄賦、加強(qiáng)邊防、整飭吏治等具體建議，表達(dá)了自己對國家治理的思考和關(guān)注。這種回應(yīng)不僅是對趙宰問題的回答，更是一種思想的交流和碰撞。通過回啟，孫覿與趙宰可以進(jìn)一步探討這些問題，共同尋求解決之道。在《答友人問疾啟》中，孫覿則表達(dá)了對友人的關(guān)心和問候。友人在來信中告知自己生病的情況，孫覿在答啟中寫道：“得書，知君抱恙，憂心忡忡。愿君安心調(diào)養(yǎng)，早日康復(fù)。某雖身處異地，不能親往探視，但心之所系，皆為君也。如有需要，某當(dāng)竭盡全力相助。”他用簡潔而真摯的語言表達(dá)了對友人的擔(dān)憂和關(guān)心，讓友人感受到他的溫暖和支持。在人際交往中，這種關(guān)心和問候是非常重要的，它能夠增進(jìn)彼此之間的感情，使友誼更加深厚。回啟和答啟是孫覿與他人互動交流的重要方式。通過這些啟文，他能夠表達(dá)自己的態(tài)度和觀點，回應(yīng)他人的關(guān)切，從而加強(qiáng)與他人的聯(lián)系和溝通。在宋代的社會環(huán)境中，這種互動交流對于個人的社交和職業(yè)發(fā)展都具有重要的意義。它不僅能夠幫助孫覿維護(hù)良好的人際關(guān)系，還能夠讓他在交流中不斷豐富自己的思想，提升自己的能力。四、孫覿表啟文的藝術(shù)特色4.1語言藝術(shù)孫覿的表啟文在語言藝術(shù)方面展現(xiàn)出了極高的造詣，其獨特的語言運用技巧使得文章在表達(dá)情感、傳遞信息的更具有感染力和審美價值。他通過駢儷對偶的精妙運用、用典使事的高超技巧以及辭藻的精心錘煉與修飾，為表啟文增添了獨特的魅力，使這些作品成為了文學(xué)史上的經(jīng)典之作，值得我們深入研究和品味。4.1.1駢儷對偶的運用駢儷對偶是駢文的重要特征之一，孫覿在表啟文中對其運用可謂爐火純青。他的對偶句形式多樣，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不僅在字?jǐn)?shù)、詞性、平仄等方面嚴(yán)格對仗，而且在意義上也相互關(guān)聯(lián)、相互映襯，使文章在形式上整齊對稱，富有節(jié)奏感和韻律美，在內(nèi)容上也更加豐富深刻，增強(qiáng)了表達(dá)效果。在《謝賜對衣金帶表》中，“牛衣臥泣，常抱百憂；馬革裹尸，愿效一死”，這組對偶句中，“牛衣臥泣”與“馬革裹尸”在結(jié)構(gòu)上都是主謂式短語，“牛衣”和“馬革”分別為名詞作狀語，修飾“臥泣”和“裹尸”；在詞性上，“牛”與“馬”為動物名詞相對，“衣”與“革”為相關(guān)名詞相對，“臥”與“裹”為動詞相對，“泣”與“死”為動詞相對，對仗十分工整。在意義上，“牛衣臥泣，常抱百憂”描繪了自己曾經(jīng)生活困苦、憂心忡忡的狀態(tài)，而“馬革裹尸，愿效一死”則表達(dá)了自己渴望為國家效力、不惜犧牲生命的決心，兩者形成鮮明對比，強(qiáng)烈地表達(dá)了孫覿對國家的忠誠和為國家奉獻(xiàn)的精神。這種對偶句的運用，不僅使文章在形式上美觀大方，讀起來朗朗上口，更在內(nèi)容上深化了主題，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和感染力。再如“龍靈賁冒，金服光華。四牡倭遲，七衣安吉”，這組對偶句同樣在形式和意義上都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。“龍靈賁冒”與“金服光華”在結(jié)構(gòu)上都是主謂式短語，“龍靈”和“金服”分別為主語，“賁冒”和“光華”分別為謂語，在詞性上，“龍”與“金”為名詞相對，“靈”與“服”為名詞相對，“賁冒”與“光華”為形容詞相對，對仗工整。在意義上，“龍靈賁冒”寓意著皇帝的恩澤如神靈般降臨，“金服光華”則形容皇帝賞賜的對衣金帶光彩奪目，兩者相互映襯，突出了皇帝賞賜的珍貴和榮耀，表達(dá)了孫覿對皇恩的感激之情。孫覿在表啟文中運用駢儷對偶，不僅是為了追求形式上的美感，更是為了更好地表達(dá)自己的思想情感和文章的主題。通過對偶句的運用，他能夠?qū)?fù)雜的情感和深刻的思想以簡潔而有力的方式表達(dá)出來，使讀者更容易理解和接受。對偶句的節(jié)奏感和韻律美也能夠增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力，使讀者在閱讀過程中獲得美的享受。在一些謝表中，他通過對偶句表達(dá)對皇帝的感激和忠誠，使這種情感表達(dá)更加真摯和強(qiáng)烈；在賀表中，對偶句的運用則能夠更好地營造出喜慶、祥和的氛圍，增強(qiáng)賀表的表達(dá)效果。4.1.2用典使事的技巧用典使事是孫覿表啟文語言藝術(shù)的又一重要特色。他在表啟文中廣泛運用典故，通過引用歷史故事、神話傳說、前人詩文等，來豐富文章的內(nèi)涵，增添文化底蘊(yùn)，使文章更具說服力和表現(xiàn)力。用典還能夠使他在表達(dá)觀點和情感時更加委婉含蓄，避免直白表述可能帶來的尷尬或沖突。在《謝賜對衣金帶表》中，“愿希王陽叱馭之風(fēng)，忠以致身，庶幾季路結(jié)纓之節(jié)”，這里運用了“王陽叱馭”和“季路結(jié)纓”兩個典故。“王陽叱馭”出自《漢書?王尊傳》，講述了王陽擔(dān)任益州刺史時，行至邛郲九折坂，因道路艱險，認(rèn)為自己的身體發(fā)膚受之父母，不應(yīng)輕易冒險，于是折返。后來王尊擔(dān)任益州刺史，行至此處，認(rèn)為既然已經(jīng)接受了官職，就應(yīng)該盡職盡責(zé)，于是驅(qū)馬前行。孫覿引用這個典故，表達(dá)了自己愿意像王尊一樣，不畏艱難，為皇帝和國家盡忠職守的決心。“季路結(jié)纓”出自《左傳?哀公十五年》，講述了子路在衛(wèi)國的內(nèi)亂中，為了保護(hù)自己的主人，與敵人戰(zhàn)斗，在帽子的纓帶被敵人砍斷時，他認(rèn)為君子死也要保持衣冠整齊，于是停下戰(zhàn)斗去系纓帶，最終被敵人殺死。孫覿引用這個典故，表達(dá)了自己將像子路一樣，為了忠誠和正義，不惜犧牲生命的氣節(jié)。通過這兩個典故的運用，孫覿簡潔而深刻地表達(dá)了自己對皇帝的忠誠和為國家奉獻(xiàn)的精神，同時也使文章增添了深厚的文化底蘊(yùn)。在《賀日有戴承表》中，“日為陽精，實總?cè)荷惶齑咕百L，蓋昭至治之祥”，這里運用了“天人感應(yīng)”的思想典故。古人認(rèn)為，天象的變化與人類社會的政治、道德等密切相關(guān)，上天會通過天象來顯示對人類行為的獎懲。孫覿引用這一思想典故，將日有戴承這一天象與皇帝的德政聯(lián)系起來，認(rèn)為這是上天對皇帝圣德的肯定和對國家昌盛的預(yù)示，從而表達(dá)了對皇帝的歌頌和對國家繁榮的祈愿。這種用典方式，不僅豐富了文章的內(nèi)涵，使文章更具文化深度，而且使他的表達(dá)更加委婉含蓄，符合官場禮儀和文化傳統(tǒng)。孫覿用典使事的技巧還體現(xiàn)在他對典故的靈活運用上。他能夠根據(jù)文章的需要，對典故進(jìn)行巧妙的剪裁和組合，使其與文章的主題和情感完美融合。在一些表啟文中，他會同時運用多個典故，從不同角度來表達(dá)自己的觀點和情感，使文章更加豐富多樣，富有層次感。他還會對一些常見的典故進(jìn)行創(chuàng)新運用，賦予其新的含義和價值，使文章更具新意和獨特性。4.1.3辭藻的錘煉與修飾孫覿在表啟文的創(chuàng)作中，非常注重辭藻的錘煉與修飾。他精心選擇詞語，巧妙搭配，使文章的語言既華麗典雅，又精準(zhǔn)貼切，能夠生動地表達(dá)出他的思想情感和文章的主題。在《謝賜對衣金帶表》中，“龍靈賁冒，金服光華。四牡倭遲，七衣安吉”，“龍靈”“金服”“四牡”“七衣”等詞語的運用，不僅富有文采，而且準(zhǔn)確地描繪出了皇帝賞賜的珍貴和榮耀。“賁冒”“光華”“倭遲”“安吉”等詞語的修飾，使這些事物更加生動形象，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。“龍靈賁冒”形象地表現(xiàn)出皇帝的恩澤如神靈般降臨，充滿神秘和威嚴(yán)；“金服光華”則將皇帝賞賜的對衣金帶的光彩奪目描繪得淋漓盡致，讓人仿佛能夠看到其閃耀的光芒。在《賀日有戴承表》中，“日華焜耀，旁羅慶云之彩；重輪炳煥，仰瞻瑞景之奇”，“焜耀”“炳煥”“旁羅”“仰瞻”等詞語的運用，生動地描繪出了日有戴承時的壯麗景象。“焜耀”和“炳煥”都表示光芒照耀、光彩奪目之意，強(qiáng)調(diào)了日華和重輪的明亮和輝煌；“旁羅”形象地描繪出慶云之彩環(huán)繞太陽的情景，展現(xiàn)出一種宏大而美麗的畫面；“仰瞻”則表達(dá)了人們對這一祥瑞景象的敬畏和贊嘆之情。這些詞語的精心選擇和搭配，使文章的語言優(yōu)美華麗，富有感染力，能夠讓讀者深刻感受到作者對這一祥瑞景象的贊美和對國家昌盛的祈愿。孫覿對辭藻的錘煉還體現(xiàn)在他對近義詞的巧妙運用上。他能夠根據(jù)文章的語境和表達(dá)的需要，選擇最合適的近義詞來表達(dá)自己的意思，使語言更加精準(zhǔn)細(xì)膩。在表達(dá)感激之情時，他會根據(jù)感激的程度和對象的不同，選擇“感恩”“感激”“感荷”“感戴”等不同的詞語，以準(zhǔn)確地傳達(dá)自己的情感。在描繪景象時，他會運用“燦爛”“絢爛”“璀璨”“輝煌”等近義詞來形容光芒的明亮和美麗，但每個詞語所表達(dá)的側(cè)重點和情感色彩又略有不同，他能夠根據(jù)具體的景象和表達(dá)的需要，選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語，使描繪更加生動形象。4.2結(jié)構(gòu)與布局4.2.1層次分明的行文結(jié)構(gòu)孫覿表啟文的行文結(jié)構(gòu)層次分明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出高超的謀篇布局能力。以《謝賜對衣金帶表》為例，文章開頭便以“龍靈賁冒，金服光華。四牡倭遲，七衣安吉”這樣華麗且富有氣勢的語句，點明皇帝賞賜對衣金帶這一事件，瞬間吸引讀者的注意力，營造出莊重而喜慶的氛圍，為后文表達(dá)感激之情奠定了基礎(chǔ)。在主體部分，孫覿先回顧自己的生平境遇，“牛衣臥泣，常抱百憂；馬革裹尸，愿效一死”，通過對自己曾經(jīng)生活困苦、心懷報國之志的描述，與如今得到皇帝賞賜的榮耀形成鮮明對比，進(jìn)一步突出皇恩的浩蕩。他詳細(xì)闡述了自己對國家和皇帝的忠誠之心，以及在圣主焦勞之時，自己渴望為國家效力、建功立業(yè)的迫切愿望。這種對自身情感和志向的深入表達(dá)，使文章的內(nèi)容更加豐富和充實，也讓讀者能夠更好地理解他對皇恩的感激并非虛情假意，而是源于內(nèi)心深處的忠誠和使命感。結(jié)尾部分，孫覿以“愿希王陽叱馭之風(fēng)，忠以致身，庶幾季路結(jié)纓之節(jié)”表明自己將以古人王陽和季路為榜樣，無論遇到何種艱難險阻，都會堅定不移地忠誠于皇帝，為國家奉獻(xiàn)一切。這種結(jié)尾方式既呼應(yīng)了開頭對皇恩的感激，又升華了文章的主題，表達(dá)了他對忠誠和正義的堅守，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整，給人留下深刻的印象。再看《賀日有戴承表》，開頭通過“臣聞日為陽精，實總?cè)荷惶齑咕百L，蓋昭至治之祥。矧茲戴承，允屬熙盛”，從對自然天象和天命的闡述入手，引出日有戴承這一祥瑞之兆，并將其與國家的昌盛和皇帝的圣德聯(lián)系起來，為下文對皇帝的歌頌和對國家的祈愿做好鋪墊。主體部分，孫覿極力歌頌皇帝的圣德，“體元居正，出震乘乾。德配二儀，恩覃九有”，運用豐富的詞匯和華麗的辭藻，從多個角度贊美皇帝的品德和功績，表達(dá)了對皇帝的敬仰之情。他詳細(xì)描述了日有戴承這一祥瑞景象，“日華焜耀，旁羅慶云之彩；重輪炳煥，仰瞻瑞景之奇”，通過生動的描寫，使讀者仿佛能夠親眼目睹這一神奇的景象，增強(qiáng)了文章的感染力。結(jié)尾部分，“臣等幸逢昌運，獲睹休征。瞻云就日之誠，倍萬常品”，表達(dá)了自己和群臣對國家昌盛的喜悅以及對皇帝的忠誠和擁護(hù)，同時也對未來充滿了美好的期待，使文章在情感上達(dá)到了高潮。4.2.2起承轉(zhuǎn)合的巧妙運用孫覿在表啟文中巧妙地運用起承轉(zhuǎn)合的手法，使文章的結(jié)構(gòu)更加緊湊，邏輯更加嚴(yán)密，情感表達(dá)更加流暢。以《謝中書舍人表》為例，起句“臣推數(shù)奇窮，奮身寒陋”，直接表明自己命運坎坷，出身貧寒，以一種謙遜而真實的態(tài)度引出下文，讓讀者對他的身世和境遇產(chǎn)生同情和關(guān)注。這種起句方式簡潔明了，迅速將讀者帶入文章的情境之中，為后文表達(dá)對皇帝提拔的感激之情做好了鋪墊。承句“白首無成，久抱屠龍之技；青衫自守，嘗懷倚馬之才。豈謂便蕃之錫，萃于衰病之軀”，承接起句中自己的困境，進(jìn)一步闡述自己雖有才華卻一直未能有所成就，如今卻得到皇帝的賞識和提拔，深感意外和榮幸。這里的承句不僅在內(nèi)容上與起句緊密相連，而且在情感上也進(jìn)行了進(jìn)一步的深化，從對自身境遇的感慨轉(zhuǎn)變?yōu)閷识鞯母屑ぃ刮恼碌那楦忻}絡(luò)更加清晰。轉(zhuǎn)句“此蓋伏遇皇帝陛下，總覽眾工，財成大化。至誠樂與，有緇衣之好賢；俊民用章，無白駒于虛谷”，則是文章的一個重要轉(zhuǎn)折點。它從對自己的描述轉(zhuǎn)向?qū)实鄣母桧灒瑥?qiáng)調(diào)皇帝的圣明和用人之道，認(rèn)為自己能夠得到提拔是因為皇帝的英明決策和對人才的重視。這種轉(zhuǎn)折使文章的視角發(fā)生了變化，從個人層面上升到國家層面，豐富了文章的內(nèi)涵，也使文章的結(jié)構(gòu)更加富有層次感。合句“不違寒陋，亦被光華。臣敢不祗服訓(xùn)詞，益圖報稱。誓殫愚悃，少答鴻私”，則是對前文的總結(jié)和收束。它再次表達(dá)了對皇帝的感激之情，并表明自己將盡心盡力，報答皇帝的恩情，呼應(yīng)了開頭對自身境遇的描述和對皇恩的感激，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整，情感表達(dá)更加堅定和強(qiáng)烈。通過這種起承轉(zhuǎn)合的巧妙運用，《謝中書舍人表》在短短篇幅內(nèi)，將孫覿的情感和思想表達(dá)得淋漓盡致，展現(xiàn)出高超的寫作技巧。4.3表現(xiàn)手法4.3.1對比與襯托的運用在孫覿的表啟文中，對比與襯托手法的運用極為精妙，成為其增強(qiáng)文章表現(xiàn)力和感染力的重要手段。以《謝賜對衣金帶表》為例，文中“牛衣臥泣，常抱百憂；馬革裹尸，愿效一死”，將自己曾經(jīng)生活困苦、憂愁滿懷的境遇與如今渴望為國家效力、不惜犧牲生命的壯志進(jìn)行對比。“牛衣臥泣，常抱百憂”生動地描繪出他過去身處困境、郁郁不得志的狀態(tài)，“牛衣”這一意象象征著貧困潦倒，“臥泣”和“常抱百憂”則進(jìn)一步強(qiáng)化了他內(nèi)心的痛苦和憂慮。而“馬革裹尸，愿效一死”則展現(xiàn)出他截然不同的精神風(fēng)貌，表達(dá)了他為國家奉獻(xiàn)一切的堅定決心，“馬革裹尸”的典故出自《后漢書?馬援傳》，馬援曾說“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳”，孫覿引用此典故，突出了自己的報國之志。這種對比，不僅使文章在內(nèi)容上形成鮮明的反差，更在情感上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，深刻地表現(xiàn)出他對國家的忠誠以及在圣主焦勞之時渴望建功立業(yè)的迫切心情。在《謝中書舍人表》中，“臣推數(shù)奇窮，奮身寒陋。白首無成，久抱屠龍之技；青衫自守，嘗懷倚馬之才。豈謂便蕃之錫，萃于衰病之軀”，將自己命運坎坷、久未得志的過去與如今得到皇帝賞賜和提拔的現(xiàn)狀進(jìn)行對比。“推數(shù)奇窮，奮身寒陋”表明自己出身貧寒，命運不佳，“白首無成，久抱屠龍之技”則表達(dá)了自己雖有才華卻一直未能得到施展的遺憾，“屠龍之技”出自《莊子?列御寇》，原指花費大量時間和精力學(xué)習(xí)卻毫無實用價值的技能，這里孫覿用此典故自嘲自己的才華無用武之地。“青衫自守，嘗懷倚馬之才”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的堅守和才華，“青衫”在古代常指代低級官員或失意文人的服飾，“倚馬之才”則形容人的文思敏捷，才華出眾。而“豈謂便蕃之錫，萃于衰病之軀”則筆鋒一轉(zhuǎn)，表達(dá)了對皇帝賞賜和提拔的意外和感激之情。通過這種對比，突出了皇恩的浩蕩，也更加深刻地表達(dá)了他對皇帝的感激之情。對比與襯托手法的運用，還體現(xiàn)在孫覿對不同人物形象和事件的描繪中。在一些賀表中，他會將皇帝的圣德與前代帝王進(jìn)行對比，以突出皇帝的卓越和偉大。在《賀日有戴承表》中，他將皇帝的“體元居正，出震乘乾。德配二儀，恩覃九有”與前代帝王的功績進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)皇帝的品德和功績超越了前人，“體元居正，出震乘乾”表達(dá)了皇帝順應(yīng)天命，統(tǒng)治天下的正統(tǒng)地位，“德配二儀，恩覃九有”則將皇帝的品德與天地相媲美，強(qiáng)調(diào)皇帝的恩澤惠及天下百姓。這種對比，不僅是對皇帝的歌頌，更是對當(dāng)時政治局勢的一種肯定，表達(dá)了他對國家昌盛的祈愿。4.3.2夸張與渲染的效果孫覿在表啟文中善于運用夸張與渲染的手法，以增強(qiáng)文章的感染力，使情感表達(dá)更加濃烈。在《謝賜對衣金帶表》中，對于皇帝賞賜對衣金帶這一事件，他用“龍靈賁冒，金服光華。四牡倭遲，七衣安吉。叨逾莫儷，拜舞知榮”來描述。“龍靈賁冒，金服光華”運用夸張的手法，將皇帝賞賜的對衣金帶形容得無比珍貴和榮耀，仿佛帶有神靈的光輝，“龍靈”象征著皇帝的恩澤如神靈般降臨，“賁冒”和“光華”則強(qiáng)調(diào)了對衣金帶的光彩奪目。“四牡倭遲，七衣安吉”則通過渲染的手法，描繪出一種莊重、祥和的氛圍，“四牡倭遲”出自《詩經(jīng)?小雅?四牡》，原指四匹雄壯的馬緩慢前行，這里用來形容接受賞賜時的莊重場面，“七衣安吉”則寓意著生活的安寧和吉祥。“叨逾莫儷，拜舞知榮”進(jìn)一步表達(dá)了自己受寵若驚的心情，認(rèn)為自己得到的賞賜無與倫比，通過拜舞來表達(dá)自己的榮耀之感。這種夸張與渲染的描寫，生動地展現(xiàn)出他對皇恩的感激之情，使讀者能夠深刻感受到他內(nèi)心的喜悅和榮幸。在《賀日有戴承表》中，“日華焜耀，旁羅慶云之彩；重輪炳煥，仰瞻瑞景之奇”，對“日有戴承”這一祥瑞景象進(jìn)行了夸張與渲染。“日華焜耀，旁羅慶云之彩”通過夸張的手法，將太陽的光輝描繪得極為耀眼，周圍環(huán)繞著五彩斑斕的慶云，“焜耀”和“炳煥”都表示光芒照耀、光彩奪目之意，強(qiáng)調(diào)了日華和重輪的明亮和輝煌，“旁羅慶云之彩”則形象地描繪出慶云之彩環(huán)繞太陽的情景，展現(xiàn)出一種宏大而美麗的畫面。“重輪炳煥，仰瞻瑞景之奇”則進(jìn)一步渲染了這一祥瑞景象的神奇和壯觀，“重輪炳煥”形容太陽出現(xiàn)重輪時的光輝燦爛，“仰瞻瑞景之奇”表達(dá)了人們對這一祥瑞景象的敬畏和贊嘆之情。通過這種夸張與渲染，使讀者仿佛身臨其境，感受到了這一祥瑞景象的震撼力，同時也表達(dá)了他對國家昌盛的美好祈愿。夸張與渲染手法的運用，還體現(xiàn)在孫覿對一些情感和事件的描述中。在一些謝啟中，他會用夸張的語言來表達(dá)自己對他人幫助的感激之情。在《謝提刑啟》中，“恩隆再造，感極涕零”，用“恩隆再造”來夸張地形容提刑對自己的恩情如同再造之恩，表達(dá)了自己對提刑的深深感激，“感極涕零”則進(jìn)一步渲染了自己感動的程度，使感激之情更加濃烈。這種夸張與渲染的表達(dá)方式，能夠使讀者更加深刻地體會到他的情感，增強(qiáng)了文章的感染力。4.3.3委婉含蓄的表達(dá)方式在復(fù)雜的政治環(huán)境中，孫覿在表達(dá)意見和情感時，常常采用委婉含蓄的方式，以避免直接沖突或引起不必要的麻煩。在《崇政殿集眾官議合不合棄三鎮(zhèn)札子》中，面對是否放棄三鎮(zhèn)這一敏感的政治問題，他沒有直接表明自己的立場，而是通過分析元佑黨人案的要害，指出政治迫害的空前激烈以及此案造成的惡劣影響，“其欲得三關(guān)者，猶以故地為名，耳然紹圣用事者，仇復(fù)元祐諸臣，以棄地之罪，削除名籍，投竄嶺海，禁錮子孫，累赦不宥，可謂酷矣”，從側(cè)面暗示了放棄三鎮(zhèn)可能帶來的后果。他通過比較河北寢陵與河南、三鎮(zhèn)之地與京師的重要性，委婉地表達(dá)了自己對放棄三鎮(zhèn)的擔(dān)憂，“臣又聞?chuàng)竦湥糨p擇福，莫若重，今日之事，有禍無福，河北寢陵與河南孰重，三鎮(zhèn)之地與京師孰重，陛下知所輕重，判然不疑”，讓皇帝自己權(quán)衡利弊，做出決策。這種委婉含蓄的表達(dá)方式，既表達(dá)了自己的意見，又避免了直接與皇帝或其他官員產(chǎn)生沖突，體現(xiàn)了他在政治上的謹(jǐn)慎和成熟。在一些表啟文中，孫覿也會用委婉含蓄的方式表達(dá)自己的情感。在《謝龍圖閣學(xué)士知溫州表》中，他對社會現(xiàn)實和朝廷弊病進(jìn)行了論述，但并沒有直接批評朝廷，而是通過對局勢嚴(yán)峻、朝堂渙散的弊端以及百姓疾苦的描述，委婉地表達(dá)了自己的不滿和憂慮，“南臺民版之司，疇庸弗效；內(nèi)閣羲圖之峻，渙寵非常”，開頭直指局勢嚴(yán)峻、朝堂渙散的弊端，“千里江山，不改承平之觀；四鄰雞犬，一空盜奪之余。閭里呻吟，田萊蕪沒”，描繪出盜賊四起，百姓呻吟，苦不堪言的社會景象。這種委婉含蓄的表達(dá)方式，既表達(dá)了他對社會現(xiàn)實的關(guān)注和對百姓的同情，又避免了因直接批評朝廷而帶來的風(fēng)險，展現(xiàn)了他在文學(xué)表達(dá)上的巧妙和智慧。委婉含蓄的表達(dá)方式還體現(xiàn)在孫覿對一些人際關(guān)系的處理上。在與同僚、朋友的交往中，他會用委婉的語言表達(dá)自己的觀點和情感，以維護(hù)良好的人際關(guān)系。在《賀李參政啟》中，他對李參政的晉升表示祝賀，但并沒有過度阿諛奉承，而是用“學(xué)富五車，才高八斗。德配天地，道冠古今。久蘊(yùn)經(jīng)綸之志，今膺輔弼之任”等語言，既表達(dá)了對李參政的贊美和祝賀，又不失分寸，體現(xiàn)了他在人際交往中的得體和穩(wěn)重。五、孫覿表啟文的文學(xué)地位與影響5.1與同時代作家的比較5.1.1與蘇軾、王安石駢文風(fēng)格的異同孫覿作為兩宋之際的駢文大家，其表啟文風(fēng)格在繼承前代駢文傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又展現(xiàn)出獨特的個性特征，與蘇軾、王安石等前輩大家的駢文風(fēng)格既有相同之處，又有明顯的差異。從語言方面來看，蘇軾的駢文語言流暢自然，如行云流水，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。他善于運用豐富的詞匯和生動的修辭手法，使文章在駢儷對偶之中不失靈動活潑。在《謝量移汝州表》中，“只影自憐，命寄江湖之上；驚魂未定，夢游縲紲之中。憔悴非人，章狂失志。妻孥之所竊笑，親友至于絕交。疾病連年，人皆相傳為已死；饑寒并日，臣亦自厭其余生”，這段文字以駢儷的形式，生動地描繪出自己被貶謫后的悲慘境遇，語言簡潔明了，卻飽含深情，讀來令人動容。王安石的駢文語言則簡潔明快，質(zhì)樸無華，注重用簡潔的語言表達(dá)深刻的思想。在《上仁宗皇帝言事書》中，“今之學(xué)者，以為文武異事，吾知治文事而已，至于邊疆宿衛(wèi)之任，則推而屬之于卒伍，往往天下奸悍無賴之人，茍其才行足自托于鄉(xiāng)里者，亦未有肯去親戚而從召募者也。邊疆宿衛(wèi)，此乃天下之重任，而人主之所當(dāng)慎重者也”，他用簡潔的語言分析了當(dāng)時文武官員任用的弊端，觀點鮮明，邏輯嚴(yán)密，沒有過多的修飾，卻能直擊要害。孫覿的表啟文語言則兼取蘇王之長。他既注重語言的優(yōu)美華麗，通過駢儷對偶、用典使事等手法，使文章富有文采；又追求語言的簡潔明快，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想情感。在《謝賜對衣金帶表》中，“龍靈賁冒，金服光華。四牡倭遲，七衣安吉”，運用華麗的辭藻描繪出皇帝賞賜的珍貴和榮耀，展現(xiàn)出語言的優(yōu)美；“牛衣臥泣，常抱百憂；馬革裹尸，愿效一死”，則用簡潔有力的語言表達(dá)了自己的身世和志向，體現(xiàn)了語言的簡潔明快。與蘇軾相比，孫覿在語言的靈動活潑上稍顯遜色，但在辭藻的華麗和用典的豐富上更勝一籌；與王安石相比，孫覿的語言更加富有文采，而王安石的語言則更加質(zhì)樸平實。在結(jié)構(gòu)方面，蘇軾的駢文結(jié)構(gòu)靈活多變，不拘一格。他常常根據(jù)文章的內(nèi)容和表達(dá)的需要，自由地安排篇章結(jié)構(gòu)，使文章在嚴(yán)謹(jǐn)之中不失變化。在《赤壁賦》中，他以主客問答的形式展開論述，先通過客人之口表達(dá)了對人生短暫和宇宙無窮的感慨，然后通過自己的回答，闡述了對人生的樂觀態(tài)度，這種結(jié)構(gòu)使文章的層次分明，富有邏輯性，又充滿了變化。王安石的駢文結(jié)構(gòu)則嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，層次分明。他善于運用起承轉(zhuǎn)合的手法，使文章的結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯嚴(yán)密。在《答司馬諫議書》中，他先表明自己對司馬光來信的態(tài)度，然后針對司馬光提出的指責(zé)，逐一進(jìn)行反駁，最后總結(jié)全文，表達(dá)自己堅持變法的決心，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰，論證有力。孫覿的表啟文在結(jié)構(gòu)上也有自己的特點。他的文章層次分明，行文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，常常采用起承轉(zhuǎn)合的手法，使文章的邏輯嚴(yán)密。在《謝中書舍人表》中，先以自己的身世和境遇作為起句，引出下文對皇帝提拔的感激之情；接著在承句中進(jìn)一步闡述自己的感激和對皇帝的贊美；轉(zhuǎn)句則從對自己的描述轉(zhuǎn)向?qū)实鄣母桧灒瑥?qiáng)調(diào)皇帝的圣明和用人之道；最后在合句中再次表達(dá)對皇帝的感激和自己的忠誠，文章結(jié)構(gòu)完整，層次分明，邏輯清晰。與蘇軾相比，孫覿的文章結(jié)構(gòu)相對較為傳統(tǒng)，變化較少；與王安石相比，孫覿在結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性上與王安石相當(dāng)，但在論證的邏輯性上略顯不足。從內(nèi)容上看，蘇軾的駢文內(nèi)容豐富多樣，涉及人生感悟、政治見解、歷史思考等多個方面。他的文章常常蘊(yùn)含著深刻的哲理和豁達(dá)的人生態(tài)度。在《赤壁賦》中，他通過對赤壁景色的描寫和主客之間的對話，表達(dá)了對宇宙和人生的深刻思考，展現(xiàn)出豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。王安石的駢文則多與政治相關(guān)，主要表達(dá)自己的政治主張和改革思想。在《上仁宗皇帝言事書》中，他系統(tǒng)地闡述了自己對北宋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革建議，旨在改變北宋積貧積弱的局面，文章充滿了強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和改革精神。孫覿的表啟文內(nèi)容主要圍繞官場應(yīng)酬和政治活動展開。他的謝表、賀表等主要表達(dá)對皇帝的感激、歌頌以及對官場喜事的祝賀；他的啟文則主要用于與同僚、朋友之間的交際應(yīng)酬，表達(dá)問候、感謝、祝賀等情感。在內(nèi)容的廣度和深度上，與蘇軾相比，孫覿的文章內(nèi)容相對較為單一，缺乏蘇軾那種對人生和宇宙的深刻思考；與王安石相比，孫覿的文章雖然也涉及政治內(nèi)容，但在政治主張的表達(dá)上不如王安石那樣系統(tǒng)和深刻。5.1.2在兩宋之際駢文發(fā)展中的獨特性在兩宋之際這個特殊的歷史時期，駢文的發(fā)展呈現(xiàn)出獨特的風(fēng)貌，孫覿的表啟文在其中展現(xiàn)出了鮮明的獨特性。從風(fēng)格上來看，這一時期的駢文風(fēng)格多樣，既有繼承前代華麗典雅風(fēng)格的作品，也有因時代變遷而產(chǎn)生的質(zhì)樸務(wù)實的文風(fēng)。而孫覿的表啟文風(fēng)格則獨樹一幟，他兼取蘇王兩派之長，既具有蘇軾駢文的行云流水、自然流暢，又融合了王安石駢文的典雅莊重、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。在語言運用上，他追求駢儷對偶的工整與自然，用典使事恰到好處，既展現(xiàn)出深厚的文學(xué)功底，又不失靈動之美。在《謝賜對衣金帶表》中，“牛衣臥泣，常抱百憂；馬革裹尸，愿效一死”，這組對偶句不僅形式工整，而且在意義上形成強(qiáng)烈對比，生動地表達(dá)了他的情感和志向，同時用“牛衣臥泣”“馬革裹尸”等典故，使文章富有文化內(nèi)涵，這種獨特的風(fēng)格在兩宋之際的駢文中獨樹一幟，為駢文的發(fā)展注入了新的活力。從內(nèi)容方面而言，兩宋之際，國家面臨著內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻局勢，社會動蕩不安，百姓生活困苦。許多文人的駢文作品都反映了這一時代背景，表達(dá)了對國家命運的擔(dān)憂、對戰(zhàn)爭的厭惡以及對百姓苦難的同情。而孫覿的表啟文除了部分作品體現(xiàn)出對時局的關(guān)注外，更多的是圍繞官場應(yīng)酬展開。他的謝表、賀表、啟文等，主要用于表達(dá)對皇帝的忠誠、對同僚的祝賀以及對他人幫助的感激之情。在《謝中書舍人表》中，他著重表達(dá)了對皇帝提拔的感激和自己的忠誠之心；在《賀李參政啟》中，主要是對同僚晉升的祝賀。這種以官場應(yīng)酬為主要內(nèi)容的表啟文，在兩宋之際的駢文中具有獨特的地位，從一個側(cè)面反映了當(dāng)時的官場文化和社交禮儀。在文學(xué)主張上，孫覿強(qiáng)調(diào)文學(xué)的“經(jīng)世致用”價值，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)服務(wù)于社會和政治。他的表啟文創(chuàng)作注重實用性，無論是謝表、賀表還是啟文，都具有明確的交際目的。他也注重文章的藝術(shù)性，追求“閎麗精深”的境界，力求在內(nèi)容和形式上達(dá)到完美的統(tǒng)一。這種文學(xué)主張在兩宋之際的駢文作家中具有一定的獨特性。與一些注重文學(xué)的娛樂性或純粹追求藝術(shù)形式的作家不同，孫覿將文學(xué)的實用性和藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合起來，使他的表啟文既具有實際的應(yīng)用價值，又具有較高的文學(xué)審美價值。孫覿的表啟文對兩宋之際駢文的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。他在繼承前代駢文傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新和變革，為駢文的發(fā)展開辟了新的道路。他的獨特風(fēng)格和文學(xué)主張，對當(dāng)時及后世的駢文創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。一些后世的駢文作家在語言運用、結(jié)構(gòu)布局和表現(xiàn)手法等方面，都借鑒了孫覿的創(chuàng)作經(jīng)驗。他的表啟文也為我們研究兩宋之際的歷史、文化和社會提供了珍貴的資料，從這些作品中，我們可以了解當(dāng)時的政治局勢、官場文化以及文人的思想觀念和生活狀態(tài)。5.2對后世文學(xué)的影響5.2.1對后世駢文創(chuàng)作的啟發(fā)孫覿表啟文在后世駢文創(chuàng)作中留下了深刻的印記，其語言、技巧和結(jié)構(gòu)為后世駢文家提供了豐富的借鑒源泉。在語言方面，孫覿表啟文駢儷對偶的精妙運用成為后世駢文家學(xué)習(xí)的典范。明清時期，駢文迎來了一定程度的復(fù)興，許多駢文家在創(chuàng)作中借鑒了孫覿表啟文的對偶技巧。他們追求對偶的工整與自然，力求在形式上達(dá)到完美的對稱。在清代駢文家袁枚的作品中，我們可以看到這種影響的痕跡。袁枚的駢文在對偶的運用上十分講究，不僅在字?jǐn)?shù)、詞性上嚴(yán)格對仗，而且在意義上也相互映襯，使文章在形式上整齊美觀，富有節(jié)奏感和韻律美。他的《祭妹文》中，“汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落。雖命之所存，天實為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛聽古人節(jié)義事；一旦長成，遽躬蹈之”，這段文字中，“汝以一念之貞，遇人仳離”與“予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐”形成對偶，在詞性上，“汝”與“予”相對，“一念之貞”與“幼從先生授經(jīng)”相對，“遇人仳離”與“汝差肩而坐”相對，對仗工整。在意義上，兩者分別描述了妹妹和自己的經(jīng)歷，相互映襯，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。這種對偶的運用方式與孫覿表啟文中的對偶技巧有著相似之處，都注重形式與意義的統(tǒng)一，通過對偶來增強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。孫覿表啟文用典使事的高超技巧也對后世駢文創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。明清時期的駢文家在創(chuàng)作中廣泛運用典故，以豐富文章的內(nèi)涵，增添文化底蘊(yùn)。他們從孫覿表啟文中汲取靈感，學(xué)會了巧妙地剪裁和組合典故，使其與文章的主題和情感完美融合。在清代駢文家洪亮吉的作品中，我們可以看到他對典故的靈活運用。他的《游天臺山記》中，“赤城霞起，瀑布泉飛。石梁之險，令人膽栗；華頂之高，使我心遐。想劉阮之仙蹤，慕孫許之勝事”，這里運用了“劉阮入天臺”和“孫綽、許詢游天臺”的典故，通過引用這些典故，不僅豐富了文章的內(nèi)涵，使文章更具文化深度，而且使他對天臺山的贊美之情表達(dá)得更加委婉含蓄。這種用典方式與孫覿表啟文中的用典技巧一脈相承，都注重典故的運用與文章主題和情感的契合，通過用典來增強(qiáng)文章的說服力和表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)方面，孫覿表啟文層次分明的行文結(jié)構(gòu)和起承轉(zhuǎn)合的巧妙運用為后世駢文家提供了有益的借鑒。明清時期的駢文家在創(chuàng)作中注重文章的結(jié)構(gòu)布局，力求使文章層次清晰，邏輯嚴(yán)密。他們借鑒孫覿表啟文的結(jié)構(gòu)方式，運用起承轉(zhuǎn)合的手法，使文章的開頭、中間和結(jié)尾相互呼應(yīng)，形成一個有機(jī)的整體。在明代駢文家張溥的作品中，我們可以看到這種結(jié)構(gòu)方式的運用。他的《五人墓碑記》，開頭提出“五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也”，點明主題，引出下文；接著在中間部分詳細(xì)敘述了五人反抗閹黨的事跡，以及他們死后的影響；結(jié)尾部分則對五人的行為進(jìn)行了評價和贊美，表達(dá)了自己的感慨。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，通過起承轉(zhuǎn)合的手法，使文章的主題得到了深刻的表達(dá)。這種結(jié)構(gòu)方式與孫覿表啟文中的結(jié)構(gòu)方式相似，都注重文章的邏輯性和連貫性，通過合理的結(jié)構(gòu)布局來增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。5.2.2在文學(xué)史上的價值與意義孫覿表啟文在文學(xué)史上具有獨特的價值與意義，對研究宋代文學(xué)、文化以及中國古代駢文的發(fā)展演變具有重要的參考價值。從文學(xué)創(chuàng)作的角度來看，孫覿表啟文展現(xiàn)了兩宋之際駢文的獨特風(fēng)貌，為我們了解這一時期駢文的發(fā)展?fàn)顩r提供了生動的樣本。他的表啟文在繼承前代駢文傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，兼取蘇王兩派之長，形成了自己獨特的風(fēng)格。他的語言優(yōu)美華麗，駢儷對偶工整自然，用典使事恰到好處，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，這些特點使他的表啟文在兩宋駢文中獨樹一幟。通過對孫覿表啟文的研究，我們可以深入了解兩宋之際駢文在語言、技巧、結(jié)構(gòu)等方面的發(fā)展變