武漢市六校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：記者：南帆老師，現(xiàn)在的文學(xué)研究者都喜歡講西方的理論，您從中國古代文論開始，有點讓人出乎意料。南帆：從哪里開始講，我當(dāng)然是有考慮的。我的一位作家朋友曾經(jīng)擔(dān)任過語文教師。從他的描述中我了解到，中學(xué)散文的教學(xué)相當(dāng)注意文字的疏通、文章結(jié)構(gòu)的分析、主題的提煉和概括。當(dāng)然，對于散文閱讀能力乃至通常意義上語文水平的提高，這些基本功的訓(xùn)練非常必要。這意味著對散文作品的精讀。但我想補充的是，文字疏通或者文章結(jié)構(gòu)分析不能破壞散文的整體感，不要使散文的分析成為散文的肢解，從而無形中把作品理解為一個個孤立的片段。中國詩詞傳統(tǒng)中有一個強大的觀念，就是破除字句的雕琢，追求作品的整體氣韻。“氣“是一個模糊而又復(fù)雜的觀念，可以大體理解為，來自生命的內(nèi)在沖動。如果詩人有一等的胸懷，沒有必要斤斤計較個別字眼，自然會寫出好句子來。當(dāng)然，這種觀念也并沒有取締詩人的煉字煉句，而是形成了一種曲折的美學(xué)追求；詩人仍然在煉字煉句，但是“煉”的結(jié)果就是使人察覺不到“煉”的痕跡，這就是古代批評家所說的“極煉如不煉”。記者：“氣”，是中國古代文論特別重視的問題。“文如其人”就是這種對“氣”的追求吧？南帆：在古人看來，詩文的格調(diào)源于心胸、氣質(zhì)，體現(xiàn)一個人的神采、襟懷、氣象。曹丕說：“文以氣為主。”這是一個可以體會而難以實證分析的命題。他認(rèn)為散文背后的“氣”具有巨大的力量氣。真氣飽滿，內(nèi)心充沛，言語自然滔滔不絕。只有內(nèi)心貧乏的人才在那里搜索枯腸，字雕句琢。語言、氣韻、內(nèi)心三者之間構(gòu)成了互相呼應(yīng)的關(guān)系。這一切顯示為散文的氣勢，也顯示為人的氣勢。散文是生命本身，是人格追求的象征。記者：您在講座中講了很多關(guān)于蘇東坡的內(nèi)容，您推崇他的曠達。這是一種人生氣度，是一種胸襟，很好理解。可是您也提到了魯迅，捉到魯迅的犀利、尖刻和決不饒恕也是一種情懷，請您再詳細談?wù)勀目捶āＤ戏涸S多人十分喜愛蘇東坡，我也是。作為一個天才式的作家，他的曠達從容不迫地表現(xiàn)在散文之中，形成一種特殊的氣度。例如《記承天寺夜游》，他與各種人生姿態(tài)對話，文字背后有一種超越庸常世俗人生而獨步于宇宙天地之間的大自在。當(dāng)然，并不是只有曠達、超然、從容不迫才算胸襟情懷，激烈也是情懷，尖刻也是情懷，決不饒恕也是情懷——只要這一切在相當(dāng)?shù)母叨壬吓c世界建立了聯(lián)系。一些人認(rèn)為魯迅有些刻薄，愛和別人爭吵，斤斤計較。在我看來，這些觀點并非全無依椐。但是，在當(dāng)年那個歷史階段，就是要有魯迅這么一種人。魯迅對于正人君子的虛偽深惡摘絕。他的內(nèi)心存有深刻的懷疑，既懷疑他人，也懷疑自己。魯迅的這種性格在散文、雜文中，得到了淋漓盡致地體現(xiàn)。他的文字風(fēng)格與這種性格絲絲入扣。魯迅作品中最深刻的那一部分內(nèi)容，中學(xué)生可能讀不太懂，但了解了那段歷史，具有了深刻的歷史感，他的憤世之言自然聽得懂，并且依然讓我們痛徹心扉。記者：嗯，深刻的歷史感，而不是膚淺的歷史知識。您剛才在講座里講到，我們讀到的大部分散文都十分“平庸”，能具體解釋一下嗎？南帆：因為我在這些散文里看不到胸襟和情懷。多數(shù)作家的靈感只能支撐一個局部，或者支撐一兩篇。就這些局部片段而言，這些作家不會比托爾斯泰或者巴爾扎克差多少。巴爾扎克的有些局部甚至相當(dāng)笨拙，但是，回到作品的整體，偉大的作家擁有強大的追求，有大胸襟、大情懷，他們把整個世界裝在心里，而不是考慮瑣碎的事情。這就是文字背后的靈魂。字、詞、句以及文章的精巧結(jié)構(gòu)都很重要，但是，這些還不足以表現(xiàn)散文中最深刻的內(nèi)容，如同一個人的服裝不足以表現(xiàn)靈魂一樣。說到這里，我就忍不住要提到羅蘭·巴特。他的隨筆保存了許多生活表象，同時又有精彩的思想，二者自然熔于一爐。這些思想不是藏匿在厚厚的概念圍墻后面，而是直接體現(xiàn)為對世界的“看”。羅蘭·巴特對生活有那么多的看法，簡直令人驚異。另外，他擅長調(diào)遣文字，文辭精妙機智，精確度和分寸感都遠勝于許多作家。總之，一個活躍的思想進入了世界。這個思想從未被生活表象淹沒、覆蓋，而是如同錐子般穿出來，刺痛了人們。我曾經(jīng)說過，散文如同一柄稱手的快刀，散文寫作具有一種直擊的快感。文學(xué)比生活強烈，甚至喻示了平庸的不可忍受。那些雞毛蒜皮式的散文顯示不出沖出生活的力量，而巴特的思想把生活震出一條條裂紋，暴露出隱藏在表象背后的各種支架。記者：我明白了，要在這個意義上理解“文學(xué)與生活比任何時候都要接近”，才會比較到位。南帆：有幾句話大體可以代表我對散文的理解：“經(jīng)天緯地，縱論歷史；品茶賞奇書，煮酒論英雄；敘家常，談風(fēng)月，念舊情——總之，散文總是一副從容不迫的神情。一路溜達下來，遇到可圈可點之處，隨時隨地駐足而觀。相對地說，散文最不屑于循規(guī)蹈矩。戲劇或者小說的情節(jié)緊張、嚴(yán)謹(jǐn)，第一幕掛在墻上的槍最后一幕肯定要打響；詩高懸于日常生活之上，斟酌推敲絲毫不能茍且；論文如同馬拉松長跑，一個無懈可擊的結(jié)論是必須沖剌的終點。只有散文怡然自得，神閑氣定，行于所當(dāng)行，興盡輒止。這就是散步的樂。（摘編自《散文的閱讀和寫作——南帆教授訪談》，記者為《語文學(xué)習(xí)》記者徐澤春；南帆，曾任福建社會科學(xué)院院長，主要從事現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)和文學(xué)理論研究。）1.下列關(guān)于原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.南帆肯定了散文精讀訓(xùn)練對提高語文水平的作用，但同時也指出對散文的分析是不能破壞其整體B.南帆認(rèn)為詩人的煉字煉句與其上乘的胸懷難以共存，若有一等的胸懷，創(chuàng)作出絕妙的詩句是水到渠成之事。C．在南帆看來，蘇東坡的曠達與魯迅的激烈都是情懷，他們的作品與世界建立了聯(lián)系，反映了生活、社會與人生。D.南帆認(rèn)為如果作家的靈感不足以支撐整部作品，缺乏追求，即使個別片段能夠比肩名家，其作品仍是平庸的。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是(3分）A.不同于其他文學(xué)研究者，南帆之所以選擇從中國古代文論入手，是為了解決中學(xué)散文教學(xué)只追求字句精讀這一問題。B．南帆引用曹丕“文以氣為主”的文論，是為了闡明能夠表現(xiàn)出一個人的襟懷和氣象的散文具有重要地位這一觀點。C.南帆認(rèn)為散文不應(yīng)描寫日常生活，因為這種散文缺乏力量，他推嘗像羅蘭·巴特那樣暴露生活背后精神的散文。D．本文的記者作為訪談行為的發(fā)起者，關(guān)注南帆的散文研究，并能由其問答的內(nèi)容引導(dǎo)南帆對相關(guān)問題進行討論。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“散文重視‘氣’”的觀點的一項是（3分）A.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。B.一鼓作氣，再而衰，三而竭。C．氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。D．氣之與言猶是也。氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。4．請簡要梳理文本中南帆教授關(guān)于散文閱讀和寫作的主要觀點。（4分）5.結(jié)合南帆教授對魯迅先生的看法，評析下列《記念劉和珍君》的選段。（6分）可是我實在無話可說。我只覺得所住的并非人間。四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸枧聽，那里還能有什么言語？長敢當(dāng)哭，是必須在痛定之后的。而此后幾個所謂學(xué)者文人的陰險的論調(diào)，尤使我覺得悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻于逝者的靈前。【答案】1．B【解析】B項曲解文意，原文說的是詩人有一等的胸懷自然會寫出好句子，并且提到詩人追求“煉”的結(jié)果就是使人察覺不到“煉”的痕跡，即“極煉如不煉”，這說明煉字煉句與胸懷可以并存。2．D【解析】A項，因果不當(dāng)，根據(jù)原文第一組對話的內(nèi)容，可知南帆關(guān)于中學(xué)散文教學(xué)追求精讀的內(nèi)容只是一個引子，來引出他關(guān)于中國詩詞重視整體氣韻的討論。B項，牽強附會，南帆引用曹丕的話，是為了闡明“在古人看來，詩文的格調(diào)源于心胸、氣質(zhì)，體現(xiàn)一個人的神采、襟懷、氣象”的觀點。C項，“南帆認(rèn)為散文不應(yīng)描寫日常生活，因為這種散文缺乏力量”曲解文意，雖然原文倒數(shù)第二組對話中南帆說“那些雞毛蒜皮式的散文顯示不出沖出生活的力量”，但“雞毛蒜皮式的散文”不等于描寫日常生活的散文，最后一段也提到了“敘家常”。3．D【解析】A項，氣，水汽。另這兩句為詩歌。B項，氣，士氣。C項，氣指氣候，強調(diào)景物變化對創(chuàng)作的影響。D項，強調(diào)文章重視氣勢。4．①反對碎片化閱讀，強調(diào)整體性；②文如其人，氣是散文的靈魂；③拒絕平庸，追求“大胸襟、大情懷”；④散文要有思想性；⑤散文從容不迫，行文自由。（每答出一點給1分，答對4點滿分。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分）5．①魯迅的散文風(fēng)格與精神氣質(zhì)高度統(tǒng)一，表現(xiàn)出“激烈、尖刻、決不饒恕”的胸襟和情懷，具有深刻的歷史感。②該選段表現(xiàn)了魯迅對“非人間”的憎惡與對虛偽文人的無情批判，表現(xiàn)出魯迅激烈、尖刻和決不饒恕的胸襟和情懷。③該選段是魯迅基于“三一八”慘案的憤世之言，“作為后死者的菲薄的祭品”一句，將個人哀痛升華為對逝者的承諾與對未來的責(zé)任，體現(xiàn)出深刻的歷史感。（每答出一點給2分，意思答對即可。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分）浙江省臺州十校聯(lián)盟2024—2025學(xué)年下高二期中聯(lián)考(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：①判定AI繪畫是不是藝術(shù)，這要從藝術(shù)的本質(zhì)談起。理論家們對于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識集中在三個不同的尺度上：首先是功能尺度，認(rèn)為審美價值是構(gòu)成藝術(shù)的一個根本尺度；其次是語境尺度，認(rèn)為藝術(shù)的認(rèn)定需要特定的藝術(shù)機構(gòu)或藝術(shù)語境；第三是歷史尺度，認(rèn)為人們對于藝術(shù)的認(rèn)識是一個歷史的過程，從藝術(shù)發(fā)展歷史中可以找到認(rèn)定藝術(shù)的重要經(jīng)驗尺度。比如比AI繪畫早出現(xiàn)100年的攝影藝術(shù)，也曾遭遇身份質(zhì)疑，但最終還是被人們普遍接受，并成為一種大眾化藝術(shù)。②此外，當(dāng)代著名藝術(shù)哲學(xué)家布洛克還提出藝術(shù)乃是銘刻著強烈人類精神印記的審美客體。在這里，他特別強調(diào)了人類的主體意識對于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性。這一觀點得到學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的普遍重視和采納。③可能有一些人會覺得，AI繪畫更像是AI自主生成的。其實，目前任何AI繪畫創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的，這集中體現(xiàn)在兩個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其一是AI繪畫創(chuàng)作能力的構(gòu)建無不彰顯著人類主體的意志和理性精神。AI的算力無論如何強大，都離不開人類的賦能。其二是每一幅AI繪畫作品的生成都必然基于藝術(shù)家或特定用戶的命令，而這命令中必然隱含著藝術(shù)家或用戶對作品的特殊要求，比如特定的主題、特定的風(fēng)格、特定的形象等。離開了人類的這些彰顯著強烈的主體意識和主體訴求的指令，AI絕不可能主動或自主啟動任何創(chuàng)作過程。近十年來，AI技能有了突飛猛進的提升，但AI繪畫的基本原理依然是通過大量學(xué)習(xí)，識別人類藝術(shù)家繪畫中的對象以及風(fēng)格，在引用足夠多的素材后從而調(diào)教出一張合格的AI畫作。④需要特別指出的是，人類主體對于AI繪畫創(chuàng)作的“制導(dǎo)”作用貫穿于創(chuàng)作的全過程。既然AI繪畫整個創(chuàng)作環(huán)節(jié)都必須有賴于人類主體的全面、積極、主動地介入和參與，AI繪畫作品又同時顯現(xiàn)出無可置疑的審美價值，那么AI繪畫也就有充分理由被視為藝術(shù)。可是仍有大多數(shù)人以AI繪畫創(chuàng)作的模仿機理為理由，認(rèn)為它如何高超都不具備藝術(shù)的原創(chuàng)性或本真性，甚至視其為贗品。⑤早在兩千五百年之前，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就在《詩學(xué)》中指出，“模仿是人的天性”，藝術(shù)家和詩人通過模仿可以揭示真理或“哲學(xué)意味”。古今中外的藝術(shù)實踐也同樣證明，像達·芬奇、畢加索、齊白石、徐悲鴻等這些公認(rèn)的藝術(shù)大師，都經(jīng)歷過各種艱苦的學(xué)習(xí)和模仿，才創(chuàng)作出堪稱典范的藝術(shù)作品。因此，模仿本身并沒有錯，模仿從某種意義上來說是藝術(shù)創(chuàng)新的階梯。更何況目前AI科學(xué)家和藝術(shù)家所研發(fā)的諸如GAN、CAN、GPT等應(yīng)用模型和基礎(chǔ)模型本身就被嵌入了各種創(chuàng)新學(xué)習(xí)機制，目的就在于確保AI算法能夠生成別具一格的作品，在筆者看來，這恰恰是AI藝術(shù)較之其他藝術(shù)在創(chuàng)造上的一大天然優(yōu)勢。⑥當(dāng)然，當(dāng)我們有充分的理由將AI繪畫歸屬于一種嶄新的數(shù)字藝術(shù)形式的時候。我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識到，目前的AI繪畫從美學(xué)價值和藝術(shù)質(zhì)量上看，的確還沒有達到人類藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)；還有很多問題需要科學(xué)家和藝術(shù)家協(xié)作，其中最為關(guān)鍵的問題是如何讓AI算法學(xué)會像人類藝術(shù)家那樣體驗生活，并掌握和精通藝術(shù)真實這一美學(xué)鐵律。(摘編自馬立新《AI繪畫是一種新型藝術(shù)形式》)材料二：①面對人工智能，藝術(shù)家似乎很難有護城河。青年科幻作家慕明在小說集《宛轉(zhuǎn)環(huán)》的《自序：從猿到神》里想象到，60年后，曾經(jīng)堅固的“寫作”觀念早已崩塌，“當(dāng)風(fēng)格轉(zhuǎn)移的算法成功實現(xiàn)中文自然語言應(yīng)用，無論是博爾赫斯還是汪曾祺，曾被看作寫作者指紋的語言風(fēng)格被抽象、編碼”，可以運用到任何原始文本之中。因此，無論是布局謀篇還是詞句段落，人工智能都能用自己的方式閱讀、思考和創(chuàng)作。②在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文學(xué)等創(chuàng)作中，不少作家都將人工智能作為工具來收集、整合資料，并讓其承擔(dān)撰寫情節(jié)大綱、激發(fā)敘事靈感等功能，更不用說在更寬泛的寫作領(lǐng)域，人工智能對各類制式寫作的駕馭已經(jīng)爐火純青……對此，文藝創(chuàng)作者們的態(tài)度是復(fù)雜微妙的：重復(fù)性工作日漸被人工智能取代，但它永遠也不可能取代人類無窮無盡的想象力與創(chuàng)造力。③某種意義上，作家和人文學(xué)者的態(tài)度是對的。目前，無論是認(rèn)知心理學(xué)、自然科學(xué)、計算機領(lǐng)域還是哲學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，較為一致的觀點是，藝術(shù)的核心創(chuàng)造力，常常就是有關(guān)無限性和非理性的表達，這是人工智能無法習(xí)得、更無法模仿的存在。人的大腦至今仍具有高度的神秘性，人工智能的“世界模型”建構(gòu)依然遠遠趕不上人腦的運行模式。④此外，人作為主體，在現(xiàn)實生活實踐中積累了大量復(fù)雜的感性經(jīng)驗，而個體經(jīng)驗的復(fù)雜性與特殊性正是生活意義的有機組成部分，更是文學(xué)藝術(shù)重點表現(xiàn)的內(nèi)容，無數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品正得益于此而不朽。從這個意義上看，人工智能沒有經(jīng)驗的實感及處理經(jīng)驗的藝術(shù)轉(zhuǎn)換能力，也就將永遠無法擁有人類標(biāo)準(zhǔn)下的藝術(shù)創(chuàng)造力。慕明以虛構(gòu)的科幻故事表達了類似觀點：“故事”仍然是人類創(chuàng)造力最后的高地。它如同由無數(shù)線索編織而成的巨大掛毯，正是這些線索攜帶著廣闊世界和自我心靈感受。⑤文學(xué)創(chuàng)作能否真正被“人工智能技術(shù)化”?這是很難但并非不可能實現(xiàn)的問題。如同青年科幻作家、文學(xué)計算領(lǐng)域?qū)W者劉洋談到的，人工智能文學(xué)創(chuàng)作，首先需要建構(gòu)一個成熟的文學(xué)大語言系統(tǒng)。只有對文學(xué)進行可量化、指令明確的拆解和數(shù)據(jù)化，然后用人類文明長河中無數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品作為數(shù)據(jù)庫、語料庫、修辭庫、情感表達庫，并進行大算力的喂養(yǎng)，才能推動文學(xué)創(chuàng)作大模型的發(fā)展。但其第一步——文學(xué)的量化，至今仍然被視為“天方夜譚”。由此可見，人工智能文學(xué)創(chuàng)作之路，依然道阻且長。同時，人工智能創(chuàng)作的可能性邊界及其發(fā)展速度，我們也很難準(zhǔn)確預(yù)測。但有價值的是，人工智能文學(xué)創(chuàng)作作為一種“他者”，可以讓人類自身不斷反思——科技時代，文學(xué)的獨特價值究竟在何處。(摘編自康春華《“敘事詩學(xué)”可能是寫作無法攻克的難關(guān)》)材料三：莫言在諾貝爾獎的頒獎典禮上發(fā)言說：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是它沒有用處。”文學(xué)并不是無用，而是有“無用之用”。文學(xué)并不像科學(xué)一樣擁有很強的目的性，文學(xué)具有獨特的審美意識屬性和獨特的情感表現(xiàn)方式，不會有意識地為政治所用。作家通過文學(xué)作品來反映自己的思想以及當(dāng)時的社會道德倫理風(fēng)貌，并對讀者產(chǎn)生潛移默化地影響。(摘編自馬嫣然《淺談文學(xué)無用論》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.從材料一可知，學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界普遍認(rèn)同布洛克所提出的“人類的主體意識對于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性”這一觀點。B.從材料一可知，在AI繪畫作品的生成過程中，人類主體全面、積極、主動地介入和參與，完全可以改變AI繪畫創(chuàng)作的模仿機理。C.從材料二可知，據(jù)慕明想象，一旦風(fēng)格轉(zhuǎn)移的算法成功實現(xiàn)中文自然語言應(yīng)用，再獨特的作家語言風(fēng)格也會被人工智能自如運用到文本創(chuàng)作。D.從材料二可知，就目前來說，人工智能尚無法把握那些無限性、非理性和個體復(fù)雜特殊的感性經(jīng)驗，也無法擁有人類標(biāo)準(zhǔn)下的藝術(shù)創(chuàng)造力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.攝影出現(xiàn)時，人們對此有質(zhì)疑，但攝影沒有“殺死”藝術(shù)，反而促進了藝術(shù)發(fā)展，AI繪畫的發(fā)展或?qū)⒀永m(xù)這種歷史邏輯。B.材料一表明，在評判藝術(shù)的三大尺度中，功能尺度作為基礎(chǔ)性尺度，即認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于其審美屬性，審美價值是構(gòu)成藝術(shù)的根本特質(zhì)。C.材料一表明，假如AI繪畫能達到人類藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)，其AI算法就要能像人類藝術(shù)家般體驗生活并掌握和精通藝術(shù)真實的規(guī)律。D.材料二表明，建立文學(xué)大語言系統(tǒng)是人工智能文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，完成后將極大地推動文學(xué)創(chuàng)作大模型的發(fā)展，加快AI創(chuàng)作的發(fā)展速度。3.下列選項中，不能作為論據(jù)支撐材料一中“目前任何AI繪畫創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的”這一觀點的是()(3分)A.現(xiàn)在，AI繪畫作品的質(zhì)量以肉眼可見的速度日益提升，而效率也從當(dāng)初的一個小時縮短到十幾秒。B.人工智能NFT在AI繪畫中與給定環(huán)境或用戶接觸的次數(shù)越多，它就越能提取數(shù)據(jù)和構(gòu)建知識進行創(chuàng)作。C.藝術(shù)家利用AI技術(shù)將其生成的結(jié)果作為繪畫創(chuàng)作的素材，再將其修改組合起來形成一幅相對完整的作品。D.Botto(人工智能)向社區(qū)展示繪畫作品，社區(qū)成員選出最喜歡的，Botto根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法，進而生成新畫作。4.材料一第⑤段是如何推翻上文畫橫線句子的觀點的?請從內(nèi)容上簡要分析。(4分)5.科技時代，文學(xué)具有哪些人工智能很難取代的價值?請結(jié)合材料二、三簡要概括。(6分)【答案】1.B.B項“完全可以改變AI繪畫創(chuàng)作的模仿機理”分析錯誤，根據(jù)材料一第③節(jié)“AI繪畫的基本原理依然是通過大量學(xué)習(xí)，識別人類藝術(shù)家繪畫中的對象以及風(fēng)格”和第④節(jié)“可是仍有大多數(shù)人以AI繪畫創(chuàng)作的模仿機理為理由”可知，AI繪畫創(chuàng)作的模仿機理不會改變。故選B。2.D.D項“加快AI創(chuàng)作的發(fā)展速度”錯誤，根據(jù)材料二最后一段原文“同時，人工智能創(chuàng)作的可能性邊界及其發(fā)展速度，我們也很難準(zhǔn)確預(yù)測”，可能AI創(chuàng)作的發(fā)展速度很難準(zhǔn)確預(yù)測，不能斷定“加快AI創(chuàng)作的發(fā)展速度”。故選D。3.A。A.體現(xiàn)的是AI繪畫的質(zhì)量和作畫速度，是單純的技術(shù)體現(xiàn)，沒有體現(xiàn)“AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成”，故不能證明“目前任何AI繪畫創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的”的觀點。B.體現(xiàn)了在創(chuàng)作過程中有用戶的參與以及與用戶的互動，從而共同完成創(chuàng)作，能支撐材料二中觀點。C.藝術(shù)家利用AI技術(shù)生成的結(jié)果作為素材并修改組合成完整作品，這個過程中既有AI的生成，又有藝術(shù)家的修改參與，共同完成了繪畫創(chuàng)作，能支撐上述觀點。D.Botto向社區(qū)展示繪畫作品，社區(qū)成員選出最喜歡的，Botto根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法生成新畫作，這里有社區(qū)成員(用戶)的參與和Botto(AI)的共同作用來完成創(chuàng)作，能支撐上述觀點。故選A。4.①通過援引哲學(xué)經(jīng)典來反駁：以亞里士多德《詩學(xué)》揭示模仿是人類藝術(shù)創(chuàng)作的天性，為模仿正名；②通過列舉藝術(shù)實踐來反駁：指出達·芬奇等大師通過模仿創(chuàng)作典范作品，證明模仿是藝術(shù)創(chuàng)新的必經(jīng)階段；③通過揭示AI創(chuàng)新本質(zhì)來反駁：強調(diào)AI繪畫模型內(nèi)置創(chuàng)新機制，其模仿過程兼具創(chuàng)造性突破，具有天然優(yōu)勢。(共4分，答出一點給1分，答對兩點給3分，答對三點給4分)解析：原觀點認(rèn)為“AI模仿機理=缺乏原創(chuàng)性”，而材料一第⑤段引用亞里士多德“模仿揭示真理”的哲學(xué)論斷，從根本上消解了“模仿=低劣”的偏見。人類藝術(shù)本質(zhì)亦始于模仿，故否定AI模仿機理的合理性失去邏輯基礎(chǔ)。通過達·芬奇等大師案例，說明人類藝術(shù)史中的經(jīng)典作品均源于模仿學(xué)習(xí)。若否定模仿的價值，則等于否定人類藝術(shù)傳統(tǒng)本身，形成對原觀點的歸謬式反駁。原觀點將AI模仿簡單等同于機械復(fù)制，而材料指出AI模型通過“創(chuàng)新學(xué)習(xí)機制”(如對抗生成網(wǎng)絡(luò)GAN)在模仿中主動突破既有素材，生成“別具一格”的作品。這種“模仿中的創(chuàng)新”恰是AI藝術(shù)的獨特優(yōu)勢，徹底瓦解了“模仿機理必然缺乏原創(chuàng)性”的論斷。5.①在科技時代，文學(xué)能夠展現(xiàn)藝術(shù)獨有的核心創(chuàng)造力，這是人工智能無法習(xí)得、更無法模仿的存在。②在科技時代，文學(xué)能夠?qū)?fù)雜的感性經(jīng)驗進行藝術(shù)轉(zhuǎn)換，傳遞個體復(fù)雜的感性經(jīng)驗。③文學(xué)作品在科技時代能為人們提供獨特的審美體驗，表達人們獨特的情感。④在科技時代，文學(xué)能夠反映作家的思想和社會現(xiàn)實，能夠引導(dǎo)人們進行反思、批判，提升人類的精神境界。(共6分，每點2分，答出3點即滿分)解析：①根據(jù)材料二第三段“藝術(shù)的核心創(chuàng)造力，常常就是有關(guān)無限性和非理性的表達，這是人工智能無法習(xí)得、更無法模仿的存在”，可知藝術(shù)的核心創(chuàng)造力是人工智能無法習(xí)得和模仿的，文學(xué)作為藝術(shù)的一種形式，能夠展現(xiàn)人類這種獨有的創(chuàng)造力，這是科技時代文學(xué)的重要價值之一。②根據(jù)材料二第四段“人作為主體，在現(xiàn)實生活實踐中積累了大量復(fù)雜的感性經(jīng)驗，而個體經(jīng)驗的復(fù)雜性與特殊性正是生活意義的有機組成部分，更是文學(xué)藝術(shù)重點表現(xiàn)的內(nèi)容，無數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品正得益于此而不朽”，可知文學(xué)能夠?qū)⑦@些復(fù)雜的感性經(jīng)驗進行藝術(shù)轉(zhuǎn)換，這是人工智能難以做到的，在科技時代這種對人類經(jīng)驗的傳遞顯得尤為珍貴。③根據(jù)材料三“文學(xué)并不像科學(xué)一樣擁有很強的目的性，文學(xué)具有獨特的審美意識屬性和獨特的情感表現(xiàn)方式，不有意識地為政治所用”，可知文學(xué)與科學(xué)不同，文學(xué)以其獨特的方式構(gòu)建審美形象，使得文學(xué)作品在科技時代能為人們提供獨特的審美體驗。④根據(jù)材料三“作家通過文學(xué)作品來反映自己的思想以及當(dāng)時的社會道德倫理風(fēng)貌，并對讀者產(chǎn)生潛移默化的影響”，可知文學(xué)作品能夠反映社會現(xiàn)實和人類的生存狀態(tài)，對社會現(xiàn)象、人性、道德等問題進行深入的思考和批判。在科技時代，文學(xué)依舊可以引導(dǎo)人們對社會和自身進行反思，提升人類的精神境界。

重慶八中2024—2025學(xué)年度高二下期中考試（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：機器翻譯是人工智能的一個重要領(lǐng)域。在電子計算機誕生的第二年，即1947年，美國洛克菲勒基金會自然科學(xué)部主任韋弗和英國工程師布斯就提出了利用計算機自動翻譯人類語言的設(shè)想。從機器翻譯設(shè)想提出到20世紀(jì)80年代，基于規(guī)則的機器翻譯方法處于主導(dǎo)。其基本思想是由語言專家總結(jié)不同語言間的翻譯規(guī)律并撰寫翻譯規(guī)則，計算機工程師將這些規(guī)則轉(zhuǎn)換為機器語言，實現(xiàn)自動翻譯。基于規(guī)則的機器翻譯打開了機器翻譯從設(shè)想走向?qū)嵺`的大門，在機器翻譯發(fā)展初期立下了汗馬功勞。不過此方法存在撰寫規(guī)則成本高、系統(tǒng)開發(fā)周期長、難以快速進行多語言擴展等問題，制約了其規(guī)模化應(yīng)用。20世紀(jì)80年代末90年代初，受到統(tǒng)計方法在語音識別任務(wù)上取得的進展的鼓舞，國際商業(yè)機器公司研究人員提出了統(tǒng)計機器翻譯方法。統(tǒng)計機器翻譯利用噪聲信道模型對翻譯過程進行建模，基于大規(guī)模語料自動訓(xùn)練模型參數(shù)，突破了基于規(guī)則的方法依靠人工構(gòu)建翻譯規(guī)則的限制，大幅降低了系統(tǒng)開發(fā)成本，提升了翻譯質(zhì)量。這一時期，互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及使獲得大規(guī)模訓(xùn)練數(shù)據(jù)成為可能，統(tǒng)計機器翻譯逐漸進入發(fā)展的快車道。2006年，谷歌推出了基于統(tǒng)計方法的互聯(lián)網(wǎng)機器翻譯系統(tǒng)。在此后近10年的時間里，統(tǒng)計機器翻譯是機器翻譯舞臺的主角。但由于統(tǒng)計機器翻譯較難處理譯文全局調(diào)序等問題，致使譯文流暢度受限，逐漸遇到發(fā)展瓶頸。近年來，深度學(xué)習(xí)的迅速發(fā)展推動了機器翻譯的技術(shù)變革，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)機器翻譯成為現(xiàn)階段主流的機器翻譯方法。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)機器翻譯通過建立深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模擬人類的翻譯過程，將源語言映射（編碼）到高維向量空間，并通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)換（解碼）為目標(biāo)語言。相比統(tǒng)計機器翻譯，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)機器翻譯在語言表示、語義理解、譯文生成等方面均有顯著進步，翻譯質(zhì)量明顯提升。2015年百度發(fā)布了全球首個互聯(lián)網(wǎng)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)機器翻譯系統(tǒng)，標(biāo)志著神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)機器翻譯系統(tǒng)開始登上大規(guī)模產(chǎn)業(yè)應(yīng)用的舞臺。2016年谷歌也將其統(tǒng)計機器翻譯系統(tǒng)升級為神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)機器翻譯系統(tǒng)，隨后國內(nèi)外行業(yè)巨頭公司紛紛研發(fā)并推出神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)機器翻譯系統(tǒng)。（摘編自百度翻譯、中國外文局翻譯院《2023機器翻譯技術(shù)及產(chǎn)業(yè)應(yīng)用藍皮書》）材料二：機器翻譯源于自然語言處理研究，是語言學(xué)和人工智能的交叉領(lǐng)域，可以說是人工智能技術(shù)賦能翻譯的實踐。當(dāng)前，以GPT為代表的大語言模型，通過海量數(shù)據(jù)深度學(xué)習(xí)，獲得了強大的語義分析能力，能夠生成有意義的文本，給翻譯行業(yè)帶來了強烈沖擊。機器翻譯的優(yōu)勢在于，其數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)能力能夠大幅提高翻譯效率。傳統(tǒng)人工翻譯需要譯者耗費大量時間去查閱了解相關(guān)知識，以保證文本內(nèi)容的準(zhǔn)確性。人工譯者想要嘗試不同語言和領(lǐng)域的翻譯，則需要付出額外的學(xué)習(xí)成本和時間，而且也會受到個人學(xué)習(xí)能力的限制。如今的大語言模型通過訓(xùn)練大量平行語料庫，在海量知識中掌握了從一種語言到另一種語言的映射規(guī)則，實現(xiàn)了文本的大批量自動化即時翻譯，大幅縮短了翻譯周期。并且，隨著技術(shù)的不斷進步，機器翻譯的質(zhì)量已顯著提升。目前，機器翻譯常見句式、術(shù)語的準(zhǔn)確率已達到80%，一些制式文本（如專利文本）的翻譯準(zhǔn)確率甚至達到95%。盡管基于大語言模型的機器翻譯取得了顯著進步，但是在具體翻譯過程中仍面臨一些問題。一是特定文化背景和專業(yè)知識缺乏問題。機器翻譯模型往往缺乏對特定文化的深層次理解，難以充分把握某些語境下的文化意涵。同時，在某些高度專業(yè)化的領(lǐng)域中，機器翻譯缺乏特定背景知識和準(zhǔn)確術(shù)語的積累。二是一詞多義和常識判斷問題。多義詞在不同語境中有著截然不同的含義，需要依賴常識進行準(zhǔn)確判斷，機器翻譯在此方面仍存在不足。三是邏輯銜接和連貫性問題。機器翻譯生成的文本有時在段落之間的銜接和邏輯推導(dǎo)上存在不足，尤其在處理復(fù)雜的因果關(guān)系或遞進關(guān)系時，機器翻譯可能無法保持清晰的邏輯結(jié)構(gòu)，從而導(dǎo)致內(nèi)容脫節(jié)。目前，機器翻譯正逐步向深度學(xué)習(xí)和人工智能的更高層次邁進。未來的技術(shù)研發(fā)將更加注重模型的優(yōu)化和算法的改進，以提高翻譯的準(zhǔn)確性、流暢性和自然度。比如，通過引入更復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、注意力機制等技術(shù)，進一步提升機器翻譯在捕捉語言中隱形邏輯關(guān)系和上下文信息的能力。構(gòu)建和整合專業(yè)領(lǐng)域知識庫，以提高機器翻譯模型在專業(yè)術(shù)語和行業(yè)特定表達上的翻譯能力。算法設(shè)計應(yīng)考慮公平性和中立性，避免在模型訓(xùn)練過程中引入歧視性偏見。數(shù)據(jù)處理應(yīng)確保多樣性和代表性，以覆蓋不同語言和文化背景，減少由于數(shù)據(jù)集偏差導(dǎo)致的翻譯不準(zhǔn)確。同時，跨模態(tài)翻譯、個性化翻譯等新型翻譯模式也將成為技術(shù)研發(fā)的重要方向，以滿足不同用戶群體的需求。隨著機器翻譯技術(shù)的不斷進步，人工譯者的角色也將發(fā)生轉(zhuǎn)變。他們將從繁瑣的翻譯工作中解放出來，而更多參與到翻譯質(zhì)量的把控、文化背景的傳遞、行文邏輯的梳理等高級翻譯工作中。此外，譯者還可以將機器翻譯技術(shù)作為輔助工具，提高翻譯效率和質(zhì)量。比如，通過機器翻譯進行初步翻譯，再由人工進行潤色和校對，這樣可以提高翻譯速度和準(zhǔn)確性。（摘編自石春讓《多維考察機器翻譯》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．20世紀(jì)80年代，語言專家們總結(jié)語言翻譯規(guī)律并撰寫翻譯規(guī)則，再將規(guī)則轉(zhuǎn)換為機器語言，將機器翻譯的設(shè)想變成了現(xiàn)實。B．統(tǒng)計方法在語音識別任務(wù)上取得的進展鼓舞研究人員提出了統(tǒng)計機器翻譯方法。這突破了機器翻譯的限制，提升了翻譯質(zhì)量。C．依托深度學(xué)習(xí)發(fā)展帶來的技術(shù)革新，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)機器翻譯已經(jīng)取代統(tǒng)計機器翻譯，在語言表示、語義理解等方面均有顯著進步。D．當(dāng)前，人工智能技術(shù)不斷為機器翻譯賦能，以GPT為代表的大語言模型獲得了強大的語言能力，給翻譯行業(yè)帶來了強烈沖擊。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）（3分）A．材料一按照時間順序闡述了機器翻譯的發(fā)展過程，從提出設(shè)想到技術(shù)變革，機器翻譯技術(shù)在不斷尋求突破。B．材料二按照邏輯順序闡述了對機器翻譯優(yōu)勢、問題、未來發(fā)展的認(rèn)識，比材料一更加具備辯證性和全面性。C．材料一闡釋不同翻譯方法的運作模式體現(xiàn)了文本的專業(yè)性，“快車道”等形象的表述增強了文本的可讀性。D．材料二對機器翻譯背景中的人工譯者的角色轉(zhuǎn)變提出了一些設(shè)想和建議，這體現(xiàn)了科技發(fā)展中的人文關(guān)懷。3．下列選項不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）（3分）A．截至2022年底，中國國內(nèi)開展機器翻譯與人工智能業(yè)務(wù)的企業(yè)達588家，其中90．1%的相關(guān)企業(yè)認(rèn)為“機器翻譯+譯后編輯”模式提高了效率。B．截至2024年11月底，起點國際新增的出海AI翻譯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品超2000部：在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)暢銷榜排名TOP100的作品中，AI翻譯的作品占比42%。C．某AI難以根據(jù)語境準(zhǔn)確理解“一米線”的含義，把“請在一米線外等候”這句話翻譯成了“Pleasewaitoutsidea（一根）ricenoodle（米線）”。D．李宇明教授說：“在人與機器人的語言合作中，人類不僅馴化著機器，也在馴化機器中改變著自己的書寫習(xí)慣、語言交際習(xí)慣和語言思維習(xí)慣。”4．請結(jié)合材料二，分析下列兩個例子分別體現(xiàn)了機器翻譯的什么特點。（4分）例1：原文——這真是啞巴吃黃連。機器翻譯——Thisisreallyamuteeatingcoptis．人工翻譯——It'slikesufferinginsilence．例2：原文——whoisagoodparent,agoodchild,agoodwifeoragoodhusband．機器翻譯——誰是一個好父母，一個好孩子，一個好妻子或一個好丈夫。人工翻譯——誰是一個慈愛的家長，一個孝順的孩子，一個賢惠的妻子或稱職的丈夫。5．文獻綜述是在大量搜集閱讀研究對象資料的基礎(chǔ)上，對其進行綜合性介紹和評價的一種文體。你打算完成一篇關(guān)于機器翻譯的學(xué)術(shù)論文，請根據(jù)以上兩則材料，撰寫一則文獻綜述。（6分）【答案】1．D【解析】A項，偷換主語，“將規(guī)則轉(zhuǎn)換為機器語言”的不是語言專家們，是計算機工程師。B項，“這”指代不明，未明確是“進展鼓舞研究人員提出……方法”這件事，還是“統(tǒng)計機器翻譯方法”這個方法：同時，“機器翻譯方法”和“基于規(guī)則的方法依靠人工建構(gòu)翻譯規(guī)則”不能等同，后者只是前者的特點原則之一，突破了這一特點原則的限制，不等于突破了“機器翻譯的限制”，事實上，統(tǒng)計機器翻譯方法也是機器翻譯方法的一種。C項，“取代”于文無據(jù)。2．B【解析】“比材料一更加具備辯證性和全面性”說法錯誤，材料一闡釋了不同階段的機器翻譯方法的發(fā)展，也關(guān)注了不同機器翻譯方法的進步性和局限性，兩相比較，無法得出材料二“比材料一更加具備辯證性和全面性”的結(jié)論。3．D【解析】材料二并未涉及機器翻譯對人類習(xí)慣和思維的影響。4．例1：（1）缺乏對特定文化的深層次理解，難以充分把握某些語境下的文化意涵。（特點1分）對于“啞巴吃黃連”，只是翻譯出了字面含義，沒有表達出諺語“有苦說不出”的內(nèi)涵。（解釋1分）例2：（2）沒有結(jié)合語境和常識，翻譯出多義詞更準(zhǔn)確的理解。（特點1分）“good”的意思應(yīng)該依據(jù)語境和搭配對象來確定。（解釋1分）5．（1）機器翻譯是人工智能技術(shù)賦能翻譯的實踐。從機器翻譯設(shè)想提出至今，先后出現(xiàn)了基于規(guī)則的機器翻譯、統(tǒng)計機器翻譯、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)機器翻譯等三種主要的機器翻譯方法。（研究過程的整理陳述2分）（2）機器翻譯雖然在翻譯效率方面具有優(yōu)勢，在翻譯質(zhì)量方面顯著提升，但是在具體翻譯過程中仍面臨“特定文化背景和專業(yè)知識缺乏”等問題。（優(yōu)缺點分析2分）（3）面對這些問題，未來機器翻譯的發(fā)展需要更加注重技術(shù)研發(fā)的深度和廣度，以及與人工譯者的協(xié)同合作。（未來研究方向2分）【信息類文本閱讀】2024-2025高二下學(xué)期名校考試題精選四

浙東北縣域名校發(fā)展聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下期中考試（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①近些年來，隨著媒介語境的變化和文化產(chǎn)品的多樣發(fā)展，文學(xué)書籍的單本平均銷量不斷下降，甚至有些書籍只有編輯、作者以及作者附贈的朋友閱讀。這一事實殘酷地揭示了當(dāng)今文學(xué)書籍的落寞處境。與此同時，我們又看到，當(dāng)今文學(xué)書籍的出版量卻大得驚人，僅僅每年出版的長篇小說就成千上萬，而散布在網(wǎng)絡(luò)上的各種文學(xué)作品也有著可觀的閱讀數(shù)據(jù)。因此，在某種意義上，當(dāng)今文學(xué)又是繁盛的。②無論如何，文學(xué)在當(dāng)今文化結(jié)構(gòu)中的相對式微，仍是一個值得我們不斷省思的問題。它提醒我們，文學(xué)不能“躲進小樓成一統(tǒng)”，而要與周圍世界發(fā)生深刻關(guān)聯(lián)，不斷增強自己的活力。文學(xué)的圈子化發(fā)展既是文學(xué)現(xiàn)實境遇的結(jié)果，又造成文學(xué)進一步的落寞，從而更加圈子化。時至今日，對于文學(xué)“破圈”發(fā)展的呼聲已經(jīng)不僅僅是社會各界對于文學(xué)的期許，也成為文學(xué)從業(yè)者的深重憂思，更是文學(xué)自身因應(yīng)時代與環(huán)境變化必然采取的自救舉措。打破文學(xué)與現(xiàn)實生活的隔膜，提升文學(xué)作品的歷史感、現(xiàn)實性，增強文學(xué)與廣大讀者的聯(lián)系，成為了很多人的心聲。立足新時代，如何在理論思辨之外，真正適應(yīng)消費主義時代和新媒體語境對文學(xué)生產(chǎn)、傳播與消費方式的重大影響，重新錨定自身位置，主動破題，將目前的壓力轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展動力，就成為擺在新時代文學(xué)面前的重要課題。正是在這個意義上，當(dāng)代文學(xué)需要走出自我循環(huán)，走出狹隘的圈子，“主動出擊、主動輸出，實現(xiàn)‘破圈’傳播、‘跨界’生長”，從而最終走向廣闊的現(xiàn)實與無邊的人民，最大限度在全社會彰顯文學(xué)的價值與尊嚴(yán)。③事實上，最近幾年，文學(xué)“破圈”傳播確實已經(jīng)成為引起整個社會關(guān)注的重要現(xiàn)象。文學(xué)傳播的媒介新變有著多種影響。早在20世紀(jì)60年代，加拿大學(xué)者麥克盧漢就說出了一句石破天驚的話：媒介即訊息。在他看來，媒介并不只是傳遞信息的載體，媒介本身即是信息，形式本身就是內(nèi)容。如果說麥克盧漢的這一充滿了未來氣息的判斷在以往還并不那么讓人真正感同身受的話，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，隨著移動終端及其各種應(yīng)用、小程序等突飛猛進的發(fā)展，人們終于開始深刻體會媒介之于人類生存的重大意義。套用時髦的說法，在某種意義上，人類社會已經(jīng)進入“媒介化生存”和“數(shù)字化生存”的時代。在這樣的時代，文學(xué)的“破圈”傳播斷然離不開新媒介的支持，事實上文學(xué)整體性地已經(jīng)生活在媒介化環(huán)境之中。不夸張地說，文學(xué)的未來即蘊藏在文學(xué)與媒介的互相適應(yīng)過程之中。考慮到這點，在艾布拉姆斯著名的“文學(xué)四要素”的基礎(chǔ)上，理應(yīng)加上“媒介”這一新的要素。④在文學(xué)“破圈”傳播已成共識也已經(jīng)有所成就的時刻，文學(xué)如何更好地“破圈”傳播，就成為一個不得不認(rèn)真面對的問題。已有不少針對文學(xué)“粗糙化破圈”的反思聲音出現(xiàn)。在他們看來，文學(xué)依托新媒介實現(xiàn)“破圈”傳播自是大勢所趨，但文學(xué)在這種“破圈”傳播中是否真正捍衛(wèi)乃至擴大了文學(xué)自身價值，卻是亟待嚴(yán)肅探討的問題。在這個意義上，文學(xué)的“破圈”傳播始終應(yīng)以維護和捍衛(wèi)文學(xué)自身價值為第一考慮，不應(yīng)為了實現(xiàn)更大范圍的傳播，有意或無意地削足適履，損害文學(xué)自身價值。⑤毫無疑問，在目前這個媒體融合的時代里，文學(xué)應(yīng)該主動融入現(xiàn)代傳播格局，主動尋求跨媒介傳播，盡最大可能光大文學(xué)的價值。尤為值得一提的是文學(xué)的跨媒介改編。僅就文學(xué)的影視改編來看，自魯迅的《傷逝》、茅盾的《林家鋪子》等現(xiàn)代文學(xué)名篇，到新中國成立之后的“紅色經(jīng)典”，再到20世紀(jì)80年代以來不勝枚舉的小說作品，都紛紛被改編為影視劇。在文學(xué)與影視的雙向賦能中，中國的文藝星空變得璀璨繁榮。立足新時代，尤其需要文學(xué)“從慣常工作半徑走出來，不斷拓寬文學(xué)的邊界，釋放文學(xué)的潛能，充分發(fā)揮文學(xué)在各藝術(shù)門類中的‘母本’作用，促進新時代文學(xué)的多維發(fā)展，為文化強國建設(shè)提供內(nèi)核性力量”，這就對文學(xué)的跨媒介傳播提出了更緊迫的要求。⑥文學(xué)“破圈”傳播，亟需重建文學(xué)與時代的關(guān)聯(lián)，真正與時代對接，與時代共情。作家需要提高處理時代議題的能力和穿透時代信息的思想力度。立足新時代，在日新月異的現(xiàn)實變化里，由高鐵、現(xiàn)代物流、移動終端等為具體表征的新現(xiàn)實，已經(jīng)強有力地改變了舊有的時空觀。因此，文學(xué)應(yīng)該因時因勢而變，努力跟上時代的變化，而不是堅持所謂的“以不變應(yīng)萬變”，死守著舊有的邊界。正是在這個意義上，所謂的“純文學(xué)”觀念及其偏執(zhí)化發(fā)展受到質(zhì)疑、飽受批評。文學(xué)創(chuàng)作不能在時代與現(xiàn)實面前失語，也不能在內(nèi)容和趣味上進行“自我隔離”。越來越多的人呼喚文學(xué)強大的吐納能力的復(fù)歸。而敢于面向現(xiàn)實、處理現(xiàn)實議題，直面現(xiàn)實生活中的成就和問題，正是題中應(yīng)有之義。只有重建與時代的關(guān)聯(lián)，文學(xué)才能真正觸動廣泛的人心，從而再度凝聚自身的力量。⑦此外，傳統(tǒng)文學(xué)如何借鑒類型文學(xué)乃至網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的已經(jīng)成熟的敘事方法，打通傳統(tǒng)文學(xué)與類型文學(xué)的界限，也是文學(xué)“破圈”的一個可能取向。⑧歸根結(jié)底，文學(xué)“破圈”的目的并不僅僅在于社會轟動效應(yīng)的簡單復(fù)歸，更在于文學(xué)價值的真正實現(xiàn)，在于理想讀者的真正擴充，在于真正深入細致的閱讀。就其社會意義而言，則在于提升國民的整體文學(xué)理解水平和審美層次，從而助力人民群眾獲得更加美好的生活，為其提供另一處具有審美意味的生活空間。因此，文學(xué)“破圈”的根本依靠始終是文學(xué)作品的質(zhì)量。只有文學(xué)作品的質(zhì)量過硬，其“破圈”傳播的效果與作用才會更加強大、扎實，也才能更好地擔(dān)負成為各藝術(shù)門類“母本”的使命。在此意義上，文學(xué)“破圈”傳播要始終不渝抵制可能出現(xiàn)的泛娛樂化和唯流量化傾向，始終不渝捍衛(wèi)文學(xué)的價值與尊嚴(yán)。（摘自龔自強《文學(xué)，以什么樣的姿態(tài)“破圈”》，有刪改）材料二：①文學(xué)要“破圈”，首要的是，作家要寫出好的作品。但有時候，我們也感嘆：這么好的作品，為何反響這么少？所以，在“破圈”的過程中，除去創(chuàng)作內(nèi)容應(yīng)該有所調(diào)整外，文學(xué)批評和文學(xué)傳播工作也需要有“破圈”的意識。②等待讀者主動接納，或許不如主動出擊。怎樣把圈內(nèi)普遍認(rèn)為好的作品，用讀者樂于接受的方式介紹給圈外？這是我們必須思考的課題。作品的影響，突破了行業(yè)圈子的阻隔，才算真正“破圈”。“以人民群眾喜聞樂見的形式”，不應(yīng)只對創(chuàng)作者有效，對傳播鏈條上的各個主體也應(yīng)當(dāng)有所啟迪。有時候，恰切的傳播方式會極度放大文學(xué)作品的影響力。《長安三萬里》就是一個范例，通過展現(xiàn)少年理想與中年困頓，拉近了與觀眾的距離。觀眾在觀影的過程中體會了古人的幽情，也激發(fā)了閱讀唐詩的興趣。怎樣讓當(dāng)下的人，特別是年輕人理解千百年前的過去，理解革命的熱情與艱辛，理解社會主義建設(shè)的困難與輝煌，理解社會主義文藝的獨特與美妙，是個值得注意的問題。如果我們還用老舊的方式進行闡釋研究，那么過去那些經(jīng)典作家和經(jīng)典作品有歷史價值，但缺失了重新激活的可能。③不少作家、編輯、評論家和文學(xué)組織者堅決地走上通過錄視頻和直播推介新書的道路。網(wǎng)絡(luò)直播，發(fā)抖音、小紅書……這些新穎的方式都讓傳統(tǒng)的嚴(yán)肅文學(xué)變得更加和藹可親。這些都是可以讓壁壘神奇消失的手段。這樣的探索還在繼續(xù)，以后一定還會有更多的新奇景觀出現(xiàn)。比如，視頻短劇就有可能成為文學(xué)作品影視改編的一個新增長點。但無論如何，手段終究是手段，寫出好的作品仍是一切問題的關(guān)鍵。（摘自艾翔《文學(xué)“破圈”是一個系統(tǒng)性工程》，有刪改）1.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.盡管文學(xué)在當(dāng)今文化結(jié)構(gòu)中相對式微，但從某種意義上來說，出版量大得驚人的文學(xué)書籍有著可觀的閱讀數(shù)據(jù)，又是繁盛的。B.文學(xué)“躲進小樓成一統(tǒng)”的圈子化發(fā)展，造成了當(dāng)今文學(xué)現(xiàn)實境遇的落寞，長此以往，文學(xué)會更加圈子化。C.文學(xué)作品的質(zhì)量影響著其“破圈”傳播的效果與作用，文學(xué)“破圈”傳播要堅守自己的價值和尊嚴(yán)，抵制泛娛樂化和唯流量化的傾向。D.當(dāng)今時代，文學(xué)只要借助新媒介擴大傳播范圍，就能提升自身的價值，進而在全社會彰顯文學(xué)的價值與尊嚴(yán)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.當(dāng)今時代，文學(xué)要“破圈”傳播必然要依托新媒介，文學(xué)能否與媒介互相適應(yīng)深刻影響著文學(xué)的未來。B.傳統(tǒng)文學(xué)不能死守著原有的邊界，而應(yīng)在內(nèi)容和趣味上與時代關(guān)聯(lián)，不斷拓寬自身的邊界，打通與類型文學(xué)的界限，主動為“破圈”尋求可能。C.文學(xué)要真正突破行業(yè)圈子的阻隔，作家寫出好的作品是關(guān)鍵，而相關(guān)的文學(xué)批評和文學(xué)傳播工作也應(yīng)主動出擊，將好作品介紹給圈外。D.經(jīng)典作家和經(jīng)典作品，不能仍用老舊的方式進行闡釋研究，而應(yīng)探索新的方式，否則，其擁有的歷史價值可能無法重新激活。3.下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍、著名作家梁曉聲等走進“與輝同行”直播間，短短4個小時，《人民文學(xué)》2024年全年訂閱賣出了8.26萬套。B.歡瑞世紀(jì)從南派三叔手中購得《盜墓筆記》小說改編權(quán)，并邀請了鹿晗、井柏然等明星出演影片主角，前后創(chuàng)收數(shù)億元。C.作家莫言改變傳統(tǒng)小說敘事模式創(chuàng)作了小說《蛙》，將民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合，獲得諾貝爾文學(xué)獎，其作品也隨之暢銷。D.動漫電影《你的名字》上映后在全球引起轟動，新海誠根據(jù)電影創(chuàng)作的同名小說也隨之登陸小說平臺，其閱讀量驚人。4.關(guān)于“文學(xué)如何破圈”的建議，材料一和材料二有何相同點？請結(jié)合材料簡要概括。5.學(xué)校廣播臺“經(jīng)典好文推薦”欄目準(zhǔn)備推介魯迅的小說《阿Q正傳》，為了更好地吸引同學(xué)去閱讀這篇小說，請結(jié)合材料一和這篇小說，擬寫三條推薦理由。【答案】1.C2.D3.A4.①都強調(diào)文學(xué)作品的質(zhì)量高是關(guān)鍵。②都強調(diào)文學(xué)應(yīng)主動融入現(xiàn)代傳播格局，主動尋求跨媒介傳播③都重視文學(xué)傳播方式的創(chuàng)新、與時俱進（借助新媒介、跨界傳播）。5.①文學(xué)應(yīng)與時代關(guān)聯(lián)，與當(dāng)今時代對接、共情，阿Q的“精神勝利法”等至今還能在現(xiàn)實生活中找到影子；②文學(xué)創(chuàng)作不能在內(nèi)容和趣味上自我隔離，《阿Q正傳》文本很有趣味性，語言幽默詼諧，人物形象躍然紙上；③傳統(tǒng)文學(xué)可以打通與類型文學(xué)的界限，《阿Q正傳》打破傳統(tǒng)小說的寫作手法，模擬古代史傳，為小人物作傳。

遼寧省重點中學(xué)協(xié)作校2024—2025學(xué)年高二下期中考試（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從工業(yè)化初期，我們就一直擔(dān)心機器可能會破壞勞動力。不過隨著自動化出行大行其道，專業(yè)司機將在這些反烏托邦愿景中發(fā)揮主導(dǎo)作用。相比過去的恐慌，現(xiàn)在我們關(guān)于自動化對工作影響的焦慮有了更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)。早在20世紀(jì)90年代末，幾十年的技術(shù)變革已經(jīng)積累在經(jīng)濟中。人們知道工作正在隨著自動化的廣泛運用而改變，但是沒有理論指引研究者，甚至沒有共同語言概述問題。隨著政策制定者日益關(guān)注這個問題，一支由三個教授組成的跨學(xué)科的夢之隊集結(jié)而成，以共同解決難題。在之后的幾年里，這三個人找到了巧妙而全面的新方法，他們稱之為“任務(wù)模型”。任務(wù)模型進行了兩種基本區(qū)分。首先，“常規(guī)工作”和“非常規(guī)工作”存在區(qū)別。常規(guī)工作包括重復(fù)相同程序的任務(wù)。對此，教授們解釋道：“這些工作可以由編程指令詳盡地指定并由機器執(zhí)行。”相比之下，非常規(guī)工作涉及解決問題和復(fù)雜的溝通。教授們寫道：“幾乎沒有基于計算機的技術(shù)能從模型中得出推論，解決新問題，或者形成有說服力的論點。”其次，“體力任務(wù)”和“認(rèn)知任務(wù)”之間有區(qū)別。體力任務(wù)主要涉及物理世界的操作，認(rèn)知任務(wù)則發(fā)生在更加抽象的分析和互動領(lǐng)域。運用這兩種基本區(qū)分，我們就有可能對某項特定工作的重復(fù)性和智力要求進行分類。將兩種基本區(qū)分一起使用，形成了四種截然不同的工作類型。教授們推斷，每種工作類型具有完全不同的計算機化潛能。（見下表）任務(wù)常規(guī)任務(wù)非常規(guī)任務(wù)認(rèn)知任務(wù)例子記錄構(gòu)建/檢驗假設(shè)計算法律文書重復(fù)性顧客服務(wù)說服/銷售管理他人計算機化潛能基本可替代互補性強體力任務(wù)例子挑選或分類看門服務(wù)重復(fù)性組裝卡車駕駛計算機化潛能基本可替代替代或互補機會有限任務(wù)模型預(yù)測工作的計算機化任務(wù)模型的概念框架已經(jīng)改變了現(xiàn)在研究者理解自動化影響人類工作前景的方式，其具體預(yù)測已經(jīng)證明非常有預(yù)見性和驚人的持久性。任務(wù)模型在2003年首次發(fā)表時，很多常規(guī)和認(rèn)知任務(wù)的自動化程度已經(jīng)很高。與此同時，對人機互補更樂觀的預(yù)測也出現(xiàn)了。在醫(yī)療診斷中使用計算機視覺，能幫助醫(yī)生以更低的成本提供更好的服務(wù)。不管怎樣，人工智能極大地增強了人類的溝通能力，有助于說服他人。此外，盡管任務(wù)模型給卡車駕駛加上“替代或互補機會有限”的標(biāo)簽，但投資者不同意這種說法，僅在2017年就向自動駕駛卡車初創(chuàng)公司投資約10億美元。即使你和任務(wù)模型的推測保持一致，不相信可能出現(xiàn)全自動卡車，但是計算機化的副駕駛員肯定在路上了。（摘編自安東尼·湯森《無人駕駛：從想象到現(xiàn)實》，沈瑜譯）材料二：近來，自動駕駛“蘿卜快跑”在武漢的實際應(yīng)用引來全網(wǎng)圍觀。憑借超低價格和新奇體驗，“蘿卜快跑”在武漢市的訂單量迎來了爆發(fā)式增長，“蘿卜快跑”當(dāng)下正在陸續(xù)增加車輛投放。隨著人工智能、5G通信、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)快速發(fā)展，自動駕駛技術(shù)在交通運輸領(lǐng)域加快應(yīng)用，由封閉場地測試到道路測試、由試點示范到商業(yè)試示范運營快速迭代。毫無疑問，無人駕駛將大規(guī)模深入到生活的各個領(lǐng)域，對此應(yīng)該怎么看？首先，“一個趨勢”不容置疑：無人駕駛時代真的來了，而且不可阻擋。翻開人類社會的歷史，就是一部生產(chǎn)生活工具技術(shù)進化史：手工—半機械化—全機械化—自動化—數(shù)字化—智能化，人們生產(chǎn)生活逐步走到現(xiàn)代化。智能化是一個不可阻擋的歷史趨勢，也具有終極特征。因此，從科技發(fā)展的角度看，無人駕駛也是水到渠成的發(fā)明。無人駕駛不但具有一般智能發(fā)明“運營成本低”的優(yōu)勢，還具有其特殊性。和高速鐵路、航空交通方式不同，汽車這種交通工具，日常使用頻率高、范圍廣，滲透到生產(chǎn)生活的“細節(jié)”部分。無人駕駛之所以引發(fā)廣泛關(guān)注，正是因為它是要代替汽車，不但“無人運貨”，還“無人運客”，對生產(chǎn)生活的影響超過其它交通工具，這是它的“特殊性”。既然無人駕駛是代替汽車，它引發(fā)的思考也是多方面的，而且集中于“安全”問題，而“安全”的思考是多層次的。第一個思考，是站在乘客角度：乘坐無人駕駛，相當(dāng)于把“命”交給電腦，這可靠不可靠？放心不放心？一種交通方式能夠投放到市場，肯定有其成熟度。【A】最近登上熱搜的“蘿卜快跑和行人發(fā)生車禍”，也是行人闖紅燈的瞬間與蘿卜快跑發(fā)生輕微接觸。即使如此，把“命”完全交給電腦的安全顧慮，是不是就完全消除了呢？筆者詢問周邊人，不放心的顧慮依然存在。人有“智者千慮必有一失”，電腦控制也是人制造的，技術(shù)安全能否做到100%？一個值得參考的思考角度是，現(xiàn)在汽車導(dǎo)航也會出現(xiàn)意外，同樣是遠程智能遙控，無人駕駛是不是也會有不可預(yù)知的技術(shù)缺陷？第二個思考，是站在司機角度：無人駕駛會不會搶了出租車師傅的飯碗？對“無人駕駛會不會搶了出租車師傅的飯碗”這個話題，目前網(wǎng)上分成兩派。一種觀點認(rèn)為，在無人駕駛出現(xiàn)后，出租車、網(wǎng)約車師傅將是被替代的一方，必然影響其飯碗。【B】實話說，這對于當(dāng)前的出租車市場肯定是形成了沖擊。相反的是樂觀的觀點：無人駕駛出現(xiàn)后，職業(yè)司機群體也有不小的轉(zhuǎn)型空間，他們對汽車知識和城市交通都比常人更熟悉，這方面的優(yōu)勢也可以轉(zhuǎn)換為其他工作領(lǐng)域的技能。【C】網(wǎng)約車行業(yè)吸納了大量就業(yè)。【D】2022年11月，聊天機器人ChatGPT上線，有媒體記者與ChatGPT就“哪些職業(yè)將被取代”的問題進行了對話。對此，ChatGPT認(rèn)為，容易被AI取代的工作包括數(shù)據(jù)輸入和處理、電話客服、檢查和編輯、預(yù)測分析，因為這些職業(yè)的工作內(nèi)容大部分是重復(fù)性和機械性的。不容易被AI取代的職業(yè)則包括藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、律師和心理學(xué)，以及需要人類溝通和社交技能的職業(yè)，比如教師、社工、牧師和客戶服務(wù)代表。和ChatGPT的出現(xiàn)類似，無人駕駛的出現(xiàn)，意味著出租車師傅必須轉(zhuǎn)型，在這場人和智能機器的“比對”中，是否所有或大部分出租車師傅能夠順利穩(wěn)妥轉(zhuǎn)型，依然是一個需要深入思考的話題。第三個思考，是站在社會安全角度：無人駕駛智能控制系統(tǒng)會不會被黑客攻陷，成為危害人們生命的武器？“蘿卜快跑”出現(xiàn)后，有關(guān)專家參加訪談?wù)f：無人駕駛智能控制系統(tǒng)的“防火墻”過硬不過硬很重要，比如，如果黑客入侵，更改智能無人駕駛控制系統(tǒng)，那一輛輛無人駕駛車，瞬間失序怎么辦？會不會成為戰(zhàn)爭中的武器？這與ChatGPT推出后的擔(dān)憂如出一轍。ChatGPT推出后，由于其功能強大，ChatGPT引起大家普遍擔(dān)憂。太空探索技術(shù)公司CEO兼CTO、特斯拉公司CEO馬斯克說，我們離強大到危險的AI不遠了。ChatGPT的高智能當(dāng)時也引發(fā)了兩種擔(dān)憂：一是這么聰明的智能機器人一旦輸入某種“殺伐令”程序用于戰(zhàn)爭，會不會危害制造它的人類？二是這種可適應(yīng)多工種工作狀態(tài)的智能機器人，有一天會不會取代自己的工作？由上面三個思考，也引發(fā)最后一個思考：科學(xué)無邊界，但科技發(fā)明的使用范圍是不是應(yīng)該有所規(guī)范？以用其利而消其弊。（摘編自《大眾日報》記者周學(xué)澤《“蘿卜快跑”：一個趨勢，幾個思考》）1.下列關(guān)于材料一中“任務(wù)模型”的理解和分析，不正確的一項是（）A.“任務(wù)模型”由三位教授組成的跨學(xué)科團隊提出，是旨在解決“自動化對工作影響”這一難題的巧妙而全面的新方法。B.“任務(wù)模型”區(qū)分了“常規(guī)工作”與“非常規(guī)工作”，常規(guī)工作可由機器執(zhí)行，非常規(guī)工作難以由計算機技術(shù)完成。C.教授們推斷，將“任務(wù)模型”的兩種基本區(qū)分一起使用所形成的四種不同的工作類型具有完全不同的計算機化潛能。D.“任務(wù)模型”認(rèn)為常規(guī)認(rèn)知任務(wù)和常規(guī)體力任務(wù)中的計算機化潛能都是基本可替代的，且二者的替代原因完全相同。2.下列對兩則材料中相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A.早在20世紀(jì)90年代末，對于“自動化對工作的影響”這一問題，人們就已經(jīng)有了完善的理論來研究，只是缺乏共同語言概述。B.雖然任務(wù)模型給卡車駕駛的計算機化潛能定位為“替代或互補機會有限”，但投資者對自動駕駛卡車的商業(yè)前景仍然充滿信心。C.無人駕駛智能控制系統(tǒng)的“防火墻”過硬與否對其安全性很重要，因此加強“防火墻”建設(shè)，便可消除人們對無人駕駛的擔(dān)憂。D.關(guān)于“無人駕駛是否會搶出租車師傅飯碗”的問題，網(wǎng)上的兩種觀點都認(rèn)為出租車師傅必然會受到消極影響，只是程度有不同。3.下列對兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一從理論層面通過“任務(wù)模型”分析不同工作類型的計算機化潛能，來體現(xiàn)自動化對工作的影響；材料二則聚焦“無人駕駛”這一具體的自動化應(yīng)用場景，從不同角度思考其多方面的影響及如何應(yīng)對等內(nèi)容。B.材料一主要運用理論闡述和舉例論證的方法。通過詳細介紹“任務(wù)模型”說明理論基礎(chǔ)，同時列舉了醫(yī)療診斷中計算機視覺的應(yīng)用、人工智能增強人類溝通能力以及自動駕駛卡車投資等例子，使理論更具說服力。C.材料二除舉例論證外，也運用了對比論證的方法。在討論無人駕駛是否會搶出租車師傅飯碗時，將網(wǎng)上兩種不同觀點進行對比；將無人駕駛引發(fā)的擔(dān)憂與ChatGPT推出后的擔(dān)憂相對比，說明科技發(fā)展帶來的普遍社會擔(dān)憂。D.材料一語言較為學(xué)術(shù)化、理論性較強，表述較為嚴(yán)謹(jǐn)；與之相比，材料二語言相對通俗易懂，更具生活氣息，更便于普通讀者理解。同時，材料二中引用周邊人的反饋和專家