部編版八年級下冊語文：全冊知識點歸納（課文概括，文言文，詩詞，名著導讀）第一單元梳理一、課文內容梳理《社戲》描寫了“我”和小伙伴們夏夜乘船去看戲的經過，贊揚了農家少年聰明活潑、熱情好客、憨厚善良的性格和勞動人民淳樸厚道的品質，同時也表達了作者對充滿趣味的童年和景色秀美的故鄉的熱愛與懷念之情。《回延安》是一首采用民歌體形式寫成的激情澎湃的詩篇。詩人以赤子之心歌頌了養育一代革命者的延安精神，從中可以感受到詩人跳動著的脈搏——對“母親”延安的那份永不泯滅的真情。《安塞腰鼓》描寫了作者觀看“安塞腰鼓”表演的情景與感受，突出了安塞腰鼓壯闊、豪放、火熱的特點，贊揚了安塞人民粗獷、奔放、充滿陽剛的個性和擺脫束縛、追求自由的渴望。《燈籠》是一篇可以引領我們回望傳統的散文。當代的莘莘學子能見的燈籠大概也只在古裝劇中，至于燈籠所承載的文化意義，更是無從感受到的了。還好吳伯簫的這篇文章可以帶我們尋到文化的根，感受到我們血液中流淌著的傳統文化和民族精神的基因。二、單元字詞匯總1．社戲消夏：避暑。陶冶：怡情養性。給人的思想、性格以有益的影響。偏僻：偏遠而僻靜。熬áo：忍受。誠然：確實這樣。篙gāo：用竹竿制成的撐船工具。朦朧：動詞，彌漫。蘊yùn藻：水草。依稀：隱約。屹yì立：矗立。潺chán潺：水緩緩流動的樣子。家眷：妻子兒女等家庭成員，有時專指妻子。船篷péng：覆蓋在小木船上的拱形物，用來遮蔽日光和風雨。棹zhào：劃(船)。楫jí：槳。撮cuō：用手指捏取細碎的東西。憚dàn：怕，畏懼。歸省xǐng：指出嫁的女兒回娘家看望父母。行háng輩：輩分。犯上：觸犯長輩或者地位比自己高的人。攛cuān掇duo：從旁鼓動人做某事。鳧fú水：游泳。絮xù叨dao：形容說話啰唆，來回地說。怠dài慢：招待不周到的意思。弄潮：在潮水中搏擊、嬉戲。漂piāo渺miǎo：隱隱約約，若有若無。現在寫作“縹緲”。渴睡：瞌睡。糾葛：名詞，糾纏不清的事情。不識好歹：成語，是好是壞都分不出來。2．回延安登dēng時：立即，立刻。糜méi子：一種形狀像小米、沒有黏性的黍類谷物。炕kàng：北方用磚、坯等砌成的睡覺的臺，下面有洞，連通煙囪，可以燒火取暖。腦畔pàn上：方言，這里指窯洞的頂上。3．安塞腰鼓驚心動魄pò：神魂震驚。原指文辭優美，意境深遠，使人感受極深，震動極大。后常形容使人十分驚駭，緊張到極點。蓬勃：繁榮，旺盛。這里作動詞。捶：用拳頭或棒槌敲打。亢kàng奮：極度興奮。瞳tóng仁：眼珠。恬tián靜：安靜。晦huì暗：昏暗。這里是迷惘、糊涂的意思。羈jī絆：纏住不能脫身，束縛。羈，約束。驀mò然：突然，猛然。冗rǒng雜：繁雜。震zhèn撼hàn：震動，搖撼。元氣淋lín漓lí：指人的生命力旺盛。戰栗：顫抖，發抖。嘆為觀止：贊美看到的事物好到了極點。戛jiá然而止：聲音突然中止。搏擊：奮力斗爭和沖擊。大徹大悟：完全領悟，完全明白了。磅礴：形容詞，(氣勢)盛大。燒灼zhuó：動詞。燒，燙。灼，火燒、火燙。渺遠：遙遠。渺，渺茫，因遙遠而模糊不清。4．燈籠神shén龕kān：舊時供奉神像或神主的小閣子。皎jiǎo潔：明亮潔白，多形容月光。湊còu巧：正好趕上。人情世故：為人處世的道理。爭訟sòng：因爭論而訴訟。斡wò旋xuán：調停，調解。靜穆mù：安靜而嚴肅。悵chàng惘wǎng：因失意而心事重重；惆悵迷惘。點綴：襯托、裝飾，使更美好。不甚了然：不是非常清楚，即明白一點，但是不完全。可憫mǐn：令人憐憫。

第二單元梳理一、課文內容梳理《大自然的語言》是一篇生動、有趣、頗具散文色彩的說明文，同時也是一篇極具條理的說明文。無論是生動形象、用語典雅地介紹物候現象，還是語言平實、通俗易懂地介紹與物候有關的知識，我們都能從中體會到說明文有條理地說明事物的特點。《阿西莫夫短文兩篇》的作者是美國著名科普作家和科幻小說家阿西莫夫。作者用科學研究中的兩則實例，有力地證明了“不同科學領域之間是緊密相連的，在一個科學領域的新發現肯定會對其他領域產生影響”。這兩篇短文較為充分地體現了作者深廣的科學視野和敏銳的科學眼光。學習這篇課文不僅能學到科學知識，而且能從中學到作者多角度探索問題的思維方法。《大雁歸來》抒發對大雁的喜愛之情。大雁是春的使者，給人間帶來春色、生機。雁群與人類有不少相似之處，它們的群體結構也以家庭為單位，富有親情。它們的鳴叫，似乎表明它們也具有社會性。面對大雁的聯合觀念，人類應該自愧不如。遺憾的是，人類的獵殺行徑，給大雁制造著災難。本文簡直是一篇愛鳥的抒情詩，作者筆下，大雁是如此可愛，人與大雁和諧相處，情趣盎然。《時間的腳印》是一篇科普讀物，同時又是一篇很好的文藝性事理說明文。它所追蹤的“時間的腳印”不在我們的日常生活中，而在巖石上，這些巖石是在漫長的地質年代中形成和變化的，是一種大自然的語言，留下了時間的印記。二、單元字詞匯總5．大自然的語言冰雪融róng化：春天來了，溫度上升，冰和雪都融化了。比喻萬物重新充滿生機，生機勃勃的場面。孕yùn育：懷胎生育，用來比喻醞釀著新事物。簌sù簌：形容紛紛落下的樣子。銷聲匿nì跡：本義是不再公開講話，不再公開露面。這里指昆蟲無聲無息、無影無蹤。風雪載zài途：載，滿。形容氣候惡劣。周而復始：轉了一圈又一圈，一次又一次地循環。草長鶯yīng飛：形容生機勃勃、萬物復蘇的景象。刺槐huái連翹qiáo延遲：推遲到較后的時間。衰shuāi草連天：形容荒草遍地、極其凋敝的樣子。次第：依次。6．阿西莫夫短文兩篇鳥臀tún目恐龍：恐龍的一個目，骨盆構造與鳥類相似，多為植食性或雜食性。潮汐xī：海水的定時的漲落，由月球和太陽的引力所造成。早潮叫潮，晚潮叫汐。遺骸hái：指的是棄置而暴露的尸體。天衣無縫fèng：神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。褶zhě皺zhòu：這里指由于地殼運動，巖層受到擠壓而形成連續彎曲的構造形式。致密：精致緊密。攜xié帶：隨身帶著。劫jié難：泛指災難。追溯sù：溯，逆水而行，后引申為追求根源。比喻回首往事、探尋淵源。7．大雁歸來喧鬧：喧嘩熱鬧。集會：集合在一起開會。寂寥：寂靜；空曠。沼澤地：水草茂密的泥濘地帶。情趣：情調趣味。緘jiān默：閉口不說話。狩shòu獵：打獵。凋diāo零：草木凋謝零落。滑翔：在空中飄行。目空一切：驕傲自大，什么都看不起。8．時間的腳印山麓：山坡和周圍平地相連接的部分。帷幕：懸掛起來用于遮擋的大塊布、綢、絲絨等。烘烤：用火或蒸氣使身體暖和或使物體變熱、干燥。砂輪：天然砂石制成的扁平圓石，它繞軸旋轉。平臥：臉朝上，背朝下躺著，平躺。鵝卵石：指的是風化巖石經水流長期搬運而形成的粒徑為60～200mm的無棱角的天然粒料；大于200mm者稱漂石。法子：辦法，方法。低洼：比四周低的地方。生成：(自然現象)形成；經過化學反應而形成。渾濁：不清潔，不新鮮。海枯石爛：直到海水干涸，巖石風化成土。形容經歷千年萬年那么長的時間。腐蝕：通過化學作用，使物體逐漸消損破壞；指人在壞的思想、行為、環境等因素的影響下逐漸變質。磨損：機件或其他物體由于摩擦和使用而造成的損耗。沉積：水流、風等流體在流速減慢時，所挾帶的砂石、塵土等沉淀堆積起來。

第三單元梳理一、課文內容梳理《桃花源記》是作者借虛構的故事表現自己的社會理想。文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托。《小石潭記》是柳宗元“永州八記”的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過程，特別是對小石潭秀麗景色的描寫，細膩而生動，讀之如置身其境。《核舟記》使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總－分－總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現了作者對王叔遠精湛技術的贊美和對民間藝術的贊揚。反映了我國古代雕刻藝術的偉大成就。作者用生動簡潔的語言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時也高度贊揚了中國古代勞動人民的勤勞與智慧。《關雎》寫的是一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅，展現一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩籠罩了一層凄清落寞的情調，給人以隔霧觀花、若隱若現、朦朧縹緲之感。“朦朧”和“距離”正是這首詩的動人之處。《蒹葭》是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對象可望而不可即，中間阻隔千重，詩人因而思心徘徊，不能自抑其無限惆悵的心情。二、課內文言文梳理桃花源記(一)課文字詞詳解晉太元中，武陵人捕魚①為業。②緣溪③行，忘路之④遠近。⑤忽逢桃花林，①為業：作為生計。為，作為。②緣：沿著，順著。③行：前行，這里指劃船。④遠近：偏義詞，這里指遠。⑤忽逢：忽然遇到。①夾岸數百步，中無②雜樹，③芳草④鮮美，⑤落英⑥繽紛。漁人⑦甚①夾(jiā)：沿，靠。②雜：別的。③芳：指花。④鮮美：新鮮美好。⑤落英：落花。一說，初開的花。⑥繽紛：繁多的樣子。⑦甚：很，非常。①異之，復②前行，欲③窮其林。①異：驚異，詫異。這里是“對……感到驚異”的意思。②前：向前。③窮：盡。①林盡水源，便②得一山，山有小口，③仿佛④若有光。便⑤舍船，從口入。①林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發源的地方就到頭了。盡，到了盡頭。源，源頭。②得：看到。③仿佛：隱隱約約，形容看不真切。④若：好像。⑤舍(shě)：離開。①初極狹，②才③通人。復行數十步，④豁然開朗。土地平⑤曠，屋⑥舍①初：開始。②才：僅僅、只。③通：通過。④豁(huò)然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。豁然，開闊敞亮。開朗，開闊明亮。⑤曠：寬闊。⑥舍(shè)：房屋。①儼然，有良田、美池、桑竹之②屬。③阡陌交通，①儼(yǎn)然：整齊的樣子。②屬：類。③阡(qiān)陌(mò)交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路。交通，交錯相通。雞犬①相聞。②其中往來③種作，男女衣④著，⑤悉如外人。①相聞：可以互相聽到。②其中：那里面。③種(zhòng)作：耕種勞作。④著(zhuó)：穿著。⑤悉：全，都。①黃發垂髫，②并③怡然④自樂。①黃發垂髫(tiáo)：指老人和小孩。②并：一起。③怡然：安適愉快的樣子。④自樂：自得其樂。見漁人，①乃②大驚，問所③從來。④具答之。便⑤要還家，⑥設酒殺雞①乃：于是，就。②大：很，非常。③從來：從……地方來。④具：詳細。⑤要(yāo)：同“邀”，邀請。⑥設：準備，設置。作食。村中聞有此人，①咸來②問訊。自③云④先世避秦時亂，率⑤妻子⑥邑人①咸(xián)：全，都。②問訊：詢問，打探消息。③云：說。④先世：祖先。⑤妻子：妻子兒女。⑥邑人：同鄉的人。來此①絕境，不②復出③焉，遂與外人④間隔。問今是何世，⑤乃不知有漢，⑥無論魏晉。①絕境：與人世隔絕的地方。②復：再，又。③焉：于之，從這里。④間隔：隔絕、不通音訊。⑤乃：竟然，居然。⑥無論：不要說，更不必說。此人一一為①具言所聞，皆②嘆惋。余人各復③延至其家，皆出酒食。停數日，④辭去。①具言：詳細地說。②嘆惋：感嘆。③延：邀請。④辭去：辭別離開。此中人①語云：“②不足③為外人④道也。”①語(yù)：對……說，告訴。②不足：不值得，不必。③為：向，對。④道：說。①既出，②得其船，便③扶④向路，處處⑤志之。⑥及郡下，⑦詣太守，說⑧如此。①既：已經。②得：找到。③扶：沿著、順著。④向：先前的。⑤志：做記號。⑥及：到。⑦詣(yì)：拜訪。⑧如此：像這樣(的事情)。太守①即②遣人隨其往，③尋向所志，④遂迷，不⑤復⑥得路。①即：立即。②遣：派遣。③尋向所志：尋找以前所做的標記。所志，所做的標記。志，做的標記。④遂：終于。⑤復：再。⑥得：找到。南陽劉子驥，①高尚②士也，聞之，③欣然④規往。未⑤果，⑥尋病終。后遂無⑦問津者。①高尚：品德優異。②士：對男子的美稱。③欣然：高興的樣子。④規：打算，計劃。⑤果：實現。⑥尋：隨即，不久。⑦問津：問路。這里是“訪求、探求”的意思。津，渡口。(二)重點句子翻譯1．緣溪行，忘路之遠近。(漁人)順著溪水(劃船)前行，忘記了路的遠近。2．夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。(在溪流的)兩岸幾百步，其中沒有別的樹，芳草新鮮美好，落花紛紛。3．漁人甚異之，復前行，欲窮其林。漁人對此感到十分驚異，再往前走，想要走到那片林子的盡頭。4．林盡水源，便得一山。桃林在溪水發源的地方就到頭了，(漁人)便看到了一座山。5．土地平曠，屋舍儼然。土地平坦開闊，房屋很整齊的樣子。6．有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。7．其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。在那里(人們)來來往往，耕種勞作，男女的穿戴衣著，都像桃源外的人。老人和孩子們個個都安閑快樂。8．便要還家，設酒殺雞作食。(村人)就邀請(他)回到(自己)家里，備酒殺雞做食物(來款待他)。9．村中聞有此人，咸來問訊。村里(的人)聽說有這個人，都來打聽消息。10．自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。(村人)自己說(他們的)祖先為了躲避秦時的戰亂，帶領妻子兒女和同鄉的人來到這個與人世隔絕的地方。11．不復出焉，遂與外人間隔。(從此)不再從這里出去，于是就同外界的人隔絕了。12．問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(村人)問現在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。13．此人一一為具言所聞，皆嘆惋。這個人向(桃花源中人)詳細地說了他所聽到的，(村人)都感嘆、惋惜。14．余人各復延至其家，皆出酒食。其他的人各自又都(把漁人)邀請到自己家中，都拿出酒食(來款待他)。15．此中人語云：“不足為外人道也。”村人告訴(他)說：“(我們這個地方)不值得對外邊的人說。”16．未果，尋病終。后遂無問津者。(但愿望)沒有實現，不久(他)因病去世。此后就(再也)沒有人訪求(桃花源)了。(三)課文分析1．漁人行蹤：發現桃花源——拜訪桃花源——離開桃花源——再尋桃花源。2．世外桃源描述：①景色優美，土地肥沃，資源豐富；②人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活幸福、愉快；③風俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好；④沒有剝削，沒有動亂，平等、和諧、自足的幸福生活。3．對陶淵明寫世外桃源的評價：作者在文中虛構了一個寧靜安樂的世外桃源，那里沒有壓迫，沒有戰亂，人人安居樂業，自由安樂，彼此和睦相處。①這是一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意愿。②“桃花源”是個虛構的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰爭的愿望，也批判了當時的黑暗現實，具有一定的積極意義。③但在當時的階級社會中這只是一個不能實現的空想，也是作者隱逸、逃避現實的思想反映。4．【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處？桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何處？①桃林神秘：夾岸數百步，中無雜樹。②山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。③林中人神秘：乃不知有漢，無論魏晉。④結局神秘：不復得路，探訪未果。【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表現在何處？①黃發垂髻：怡然自樂(和平安定、豐衣足食)。②男女：往來種作(沒有戰亂，安居樂業)。③漁人(側面烘托)：村中人殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風淳樸)。5．漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？①讓一位真實的歷史人物出來作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。②暗示這是一個虛構的無法實現的理想世界。6．本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構的？作者虛構這樣一個地方的目的是什么？①尋向所志，遂迷，不復得路。②未果，尋病終。描繪無剝削壓迫，自食其力，自給自足，和平寧靜，人人自得其樂的社會，同當時的黑暗社會形成鮮明對照，表達了作者和廣大勞動人民對美好生活的向往和對理想社會的追求。小石潭記(一)課文字詞詳解①從小丘②西行百二十步，隔③篁竹，④聞水聲，①從：自，由。②西：名詞作狀語，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④聞：聽到。①如鳴珮環，心②樂之。③伐竹④取道，⑤下見小潭，⑥水尤清冽。①如鳴珮環：好像佩帶的珮環碰撞發出的聲音。珮、環，都是玉飾。鳴，發出聲響。②樂(lè)：以……為樂，形容詞的意動用法。之：代水聲。③伐：砍伐。④取：這里指開辟。⑤下：名詞作狀語，向下，在下面。⑥水尤清冽(liè)：水格外清涼。尤，格外。冽，涼。①全石以為底，②近岸，③卷石底以出，④為坻，⑤為嶼，①全石以為底：以整塊的石頭為底，此句為倒裝句“以全石為底”。以為，作為。②近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。③卷(quán)石底以出：石底周邊部分翻卷過來，露出水面。卷，翻卷。以，而。④為坻(chí)：成為水中高地。⑤為嶼(yǔ)：成為小島。①為嵁，為巖。②青樹③翠蔓，④蒙絡搖綴，參差披拂。①為嵁(kān)：成為不平的巖石。②青樹：青蔥的樹木。③翠蔓：翠綠的藤蔓。④蒙絡搖綴(zhuì)，參差披拂：(樹枝藤蔓)蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。潭中魚①可百許頭，②皆③若空游無所依，④日光下澈，影布石上。①可百許頭：約有一百來條。可，大約。許，表示約數。②皆：全，都。③若空游無所依：好像在空中游動，什么依靠也沒有。空，在空中。④日光下澈，影布石上：陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。①佁然不動，②俶爾遠逝，③往來④翕忽，似與游者相⑤樂。①佁然：靜止不動的樣子。②俶(chù)爾遠逝：忽然間向遠處游去。俶爾，忽然。逝，離開。③往來：來來往往。④翕(xī)忽：輕快敏捷的樣子。翕，迅疾。⑤樂：逗樂。潭①西南②而望，③斗折蛇行，明滅可見。其岸④勢⑤犬牙差互，⑥不可知其源。①西南：向西南。②而：連詞，連接狀語和動詞，不譯，表修飾。③斗折蛇行，明滅可見：(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。斗，像北斗星一樣。蛇，像蛇一樣。明滅可見，時而看得見，時而看不見。④勢：形勢，形狀。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齒那樣交錯不齊。犬牙，名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。差，交錯。⑥不可知：不能夠知道。坐潭上，①四面竹樹②環合，③寂寥無人，④凄神寒骨，①四面：四周。②環合：環繞合抱。③寂寥(liáo)：寂靜寥落，靜悄悄的。④凄神寒骨：感到心情凄涼，寒氣透骨。凄，使動用法，使……感到凄涼。寒，使動用法，使……感到寒冷。①悄愴幽邃。②以③其境過④清，不可⑤久居，①悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì)：幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。悄愴，憂傷。幽邃，幽靜深遠。②以：因為。③其境：這里的環境。④清：凄清。⑤久居：長時間停留。居，停留。①乃記②之而③去。①乃：于是，就。②之：指代游小石潭這件事。③去：離開。①同②游③者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。④隸①同：共同，一起。②游：游玩。③者：……的人。④隸(lì)：追隨、跟隨。①而②從者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。①而：表修飾。②從：動詞，跟隨。③小生：年輕人。④曰：名叫。(二)重點句子翻譯1．隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。隔著竹林，(就能)聽到水聲，好像(人身上)佩帶的珮環碰撞發出的聲音，(我)心里對此感到十分高興。2．伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。砍倒竹子，開辟出一條小路，往下露出一個小潭，潭水格外清涼。3．全石以為底，近岸，卷石底以出。(潭)以整塊的石頭為底，靠近潭岸的地方，石底周邊部分翻卷過來，露出水面。4．青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。5．潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。潭里的魚大約有一百來條，都像在空中游動，什么依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。6．佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。(魚)呆呆地(愣在那里)一動不動，忽然間向遠處游去，來來往往，輕快敏捷。7．潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。向水潭的西南望去，(看到溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。8．其岸勢犬牙差互，不可知其源。溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯不齊，不能夠知道溪流的源頭(在什么地方)。9．坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。坐在潭邊，四周有竹子樹木環繞合抱，寂靜寥落，空無一人，(那氛圍)令人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。10．以其境過清，不可久居，乃記之而去。因為它的環境過于凄清，不能長時間地停留，于是記下當時的情景便離開了。(三)課文分析1．本文是按什么順序來寫的？文中突出表現了小石潭的什么特點？作者對小石潭的感受是什么？本文按游蹤順序來寫：發現小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛——記錄同游者。文中突出表現了小石潭全石為底、潭水清澈、游魚活潑、源流曲折、環境凄清的特點。感受：①發現小潭——“心樂之”，愉悅的心情。②觀魚時——“似與游者相樂”，愉悅的心情。③觀魚后——“凄神寒骨，悄愴幽邃”，抑郁憂傷的心情。從中可以看出作者借山水求解脫而最終又無法解脫的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心情。此刻過于清冷的環境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。2．本文主旨：本文描繪了小石潭的石、水、魚、樹，著意渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發了作者被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒和貶居生活的孤凄悲涼。3．王國維在《人間詞話》中寫道：“一切景語皆情語。”你能說出作者觀魚時是怎樣的心情嗎？游覽到最后又是怎樣的心情？他為什么會有這樣的心境？(一“樂”一“憂”怎么解釋？)作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂之”，觀魚時他覺得魚“似與游者相樂”，心情是愉悅的；但這種快樂畢竟是暫時的，看到小石潭凄清的環境，不禁觸景傷懷，憂傷、凄涼的心境便會自然流露出來，心中無比悲痛。這從“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”一句中可以看出。4．作者描寫小潭源流時依次抓住溪身岸勢的什么特點來寫？運用了什么修辭方法？抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢的參差不齊來寫，運用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那樣曲折，這是靜止的；就溪水來說，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動的。__這里用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準確地抓住了景物的特征。5．請說說“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”一句的妙處。正面寫了游魚，側面寫了潭水的清澈透明。字面只寫魚，對水只字未提，但水清魚靜的優美畫面卻展現在了讀者面前。6．文中側面描寫水清澈透明的語句：①全石以為底。②皆若空游無所依。③日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。(全石、游魚、陽光、影子)7．文中寫潭中游魚動靜相宜、靈活有趣的語句：佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。8．文中描寫溪流曲折悠遠的語句：斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。核舟記(一)課文字詞詳解明有①奇巧人曰王叔遠，能②以③徑寸之木，④為宮室、器皿、人物，①奇巧人：指手藝奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。奇，奇妙。②以：用。③徑寸：直徑一寸。④為：做。這里指雕刻。以至鳥獸、木石，①罔不②因③勢④象⑤形，各具⑥情⑦態。⑧嘗⑨貽余核舟一，①罔(wǎng)：無。②因：順著、就著。③勢：(原來的)形狀。④象：模擬。⑤形：形象。⑥情：神情。⑦態：姿態。⑧嘗：曾經。⑨貽：贈。①蓋大蘇②泛赤壁③云。①蓋：表示推測的句首語氣詞。②泛：泛舟，坐著船在水上游覽。③云：句末語氣詞。舟首尾長約八分①有②奇，高③可二黍④許。中⑤軒敞⑥者為艙，①有(yòu)：同“又”，用來連接整數和零數、余數。②奇(jī)：零數、余數。③可：大約。④許：上下。⑤軒敞：高、寬敞。⑥者：……的地方。①箬篷②覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。③啟窗而觀，④雕欄⑤相望焉。閉⑥之，①箬篷：用箬竹葉做的船篷(名詞作狀語)。②覆：覆蓋。③啟：開。④雕欄：雕刻著花紋的欄桿。⑤相望：(左右)相對。⑥之：代“窗”。則右刻“山高月小，水①落石出”，左刻“清風②徐來，水波不③興”，④石青⑤糝⑥之。①落：水位下降。②徐：慢慢地。③興：起。④石青：用石青(名詞作狀語)。⑤糝：用顏料等涂上。⑥之：代“字的凹處”。船頭坐三人，中①峨冠②而多③髯者④為東坡，佛印⑤居右，①峨冠(guān)：高高的帽子。②而：表并列。③髯(rán)：兩腮的胡子，也泛指胡須。④為：是(判斷動詞)。⑤居：處。魯直居左。蘇、黃①共閱一②手卷。東坡右手③執④卷端，左手撫魯直背。①共：一起，同時。②手卷：只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。③執：拿。④卷端：指手卷的右端。魯直左手執①卷末，右手指卷，②如有所語。東坡③現右足，魯直現左足，①卷末：指手卷的左端。②如有所語：好像在說什么似的。語，說話。③現：露出。各①微側，②其兩膝③相比④者，各⑤隱卷底衣褶中。佛印⑥絕⑦類彌勒，①微側：略微側轉(身子)。②其：代“蘇、黃”。③相比：互相靠近。比，靠近。④者：……的地方。⑤隱：隱藏。⑥絕：極，特別。⑦類：像。①袒胸露乳，②矯首昂視，神情與蘇、黃③不屬。①袒：裸露。②矯(jiǎo)首昂視：抬頭仰望。矯，舉。昂，仰。③不屬(shǔ)：不相類似。屬，類。①臥右膝，②詘右臂③支船，而豎④其左膝，左臂掛念珠⑤倚之——珠可⑥歷歷數也。①臥：臥倒。②詘(qū)：同“屈”，彎曲。③支：支撐。④其：代“佛印”。⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。⑥歷歷：分明可數的樣子。舟尾橫①臥一②楫。楫左右舟子各一人。居右者③椎髻仰面，①臥：擺著。②楫(jí)：船槳。③椎(zhuī)髻(jì)仰面：束成椎形發髻，仰著臉。左手倚一①衡木，右手②攀右趾，③若④嘯呼狀。居左者右手⑤執蒲葵扇，①衡：同“橫”。②攀(bān)：扳。③若……狀：像……的樣子。④嘯呼：大聲喊叫。⑤執：拿。左手撫爐，爐上有壺，①其人②視端容寂，③若聽茶聲然。①其：那。②視端容寂：眼睛正視著(茶爐)，神色平靜。端，正。容，神色。③若……然：好像……的樣子。然，……的樣子。①其②船背稍夷，則題名③其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠④甫刻”，①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的頂部較平。背，指船頂部。夷，平。③其：代“船背”。④甫：男子美稱，多附于字之后。①細若蚊足，②鉤畫③了了，④其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色⑤丹。①細：(筆畫)細微。②鉤畫：一鉤一畫(名詞)。③了了：清楚明白。④其：代“字”。⑤丹：朱紅。①通計一舟，②為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，①通：總。②為：雕刻。為念珠各一；對聯、題名①并篆文，②為字共三十③有四。④而計⑤其長①并：連詞，和。②為：雕刻。③有(yòu)：通假字，同“又”。④而：但。⑤其：代“核舟”。①曾不盈寸。②蓋③簡桃核④修狹者為之。嘻，⑤技亦⑥靈怪矣哉！①曾(zēng)不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。②蓋：原來。③簡：挑選。④修狹者：長而窄的桃核。修，長。⑤技：技藝。⑥靈怪：神奇。(二)重點句子翻譯1．罔不因勢象形，各具情態。全都是就著(材料原來的)樣子刻成(各種事物的)形象，個個具備神情姿態。2．嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。(他)曾送我一個核舟，(刻的)是蘇軾泛舟游赤壁(的情景)。3．中軒敞者為艙，箬篷覆之。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。4．啟窗而觀，雕欄相望焉。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。5．中峨冠而多髯者為東坡。中間(戴著)高高的帽子、(長著)濃密胡子的人是蘇東坡。6．其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。7．佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。8．左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。左臂掛著(一串)念珠，靠著左膝——念珠可以清清楚楚地數出來。9．其人視端容寂，若聽茶聲然。那人的眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。10．而計其長曾不盈寸。可是計算它的長度竟然不滿一寸。11．蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！原來是挑選長而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真神奇啊！(三)課文分析1．“核舟”的精湛技藝主要表現在哪些方面？體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態，有意境。2．核舟介紹順序：船艙——船頭——船尾——船背，空間順序。3．文章先寫核舟的正面，次寫它的背面；寫正面先寫舟的中間部分，次寫船頭，最后寫船尾。分析這樣安排寫作順序的原因。一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開、關閉，由此說起能夠引發讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾當年泛舟游赤壁時的優美環境。4．《核舟記》的結尾處詳盡地說明了核舟上所刻的內容。《口技》結尾處也有這么一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已。”兩文均用數字結尾，作者的意圖相同嗎？為什么？相同。結尾都用列數字的方法，都是為了表現藝人技藝之高超。5．王叔遠為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風徐來，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥獸之類的內容？為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的意境，有無限的想象空間。《詩經》二首關雎關關，在河之。淑女，君子好。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。求之不得，思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。譯文：關關鳴叫的雎鳩鳥，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又善良，她真是我的好配偶。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又善良，我日夜都把她追求。追求的愿望難實現，我日夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來覆去難成眠。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又善良，我彈琴鼓瑟對她表示親近。水中荇菜長短不齊，姑娘在船的左右兩邊挑選。姑娘美麗又善良，我敲鐘擊鼓使她快樂。難點化解，美點追蹤：全詩可分為三章。首章為第一節，以灘頭水畔的一對雎鳩鳥的叫聲起興，引出男主人公的一片情思。“窈窕淑女，君子好逑”一句統攝全詩。第二章為第二、三兩節，此章以纏綿悱惻之情，直率地寫出男子追求心上人未果，日夜不安、苦悶焦灼的相思之苦。男子追求不到心上人，便日夜思念她，心上人采摘荇菜時“左右流之”的苗條、優美身姿時時浮現在他眼前，使他夜不能寐，輾轉反側。這一章既有“悠哉悠哉”的心理描寫，表現男子綿綿情意，思念不絕，又有“輾轉反側”的動作描寫，突出男子內心狀態的不平靜，把一個深受相思之苦折磨而不能自已的形象寫得非常傳神。第三章為第四、五兩節，寫男子因苦惱而成夢，在幻想中得到了心上人，親近她，愛慕她，為她彈琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。情到極處必生幻，第三章出現了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧的場面，這不啻是個戲劇性的轉變。“琴瑟友之”，以彈琴奏瑟，喻其相會相處時的和諧愉快。“鐘鼓樂之”則是結婚時的熱鬧場面，這無疑是這位害相思之苦的男子對未來的設想，是他寤寐求其實現的愿望。幻想當然并非現實，但幻由情生，也是極自然的。這一愛情心理的描寫，極富浪漫情調，也進一步突出了男子對心上人的愛慕思念之深。全篇以“求”字為中心，用細膩生動的筆法描繪了男子對意中女子由“一見鐘情”到“日夜思念”，再到“幻想結合”，將求之不得的焦慮和求而得之的喜悅表現得淋漓盡致，表現了追求愛情中的苦與樂，感情熱烈、真摯、率直、淳樸，歌頌了純真的愛情，表現了勞動人民對美好事物的追求和向上的精神。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。從之，道阻且長。溯游從之，在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。譯文：河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結成霜。我那日思夜想之人，就在河水對岸一方。逆流而上尋尋覓覓，道路險阻而又漫長。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂牽夢繞之人，就在河水對岸一邊。逆流而上尋尋覓覓，道路坎坷艱險難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。我那苦苦追求之人，就在河水對岸一頭。逆流而上尋尋覓覓，道路險阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。難點化解，美點追蹤：“古之寫相思，未有過之《蒹葭》者。相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散。”第一章八句：以蒹葭起興，展現一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水淼淼，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。接著展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔絕不通，意味著追求的艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執著追求，但“伊人”都縹緲阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致。以下四句是并列的兩個層次，分別是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。“溯洄從之，道阻且長”，這是述寫逆流追尋時的困境：艱難險阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達也。“溯游從之，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時的幻象：行程處處順暢，伊人時時宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執著之意可見；不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現。全詩三章，每章只換幾個字，這不僅發揮了重章疊句、反復吟詠、一唱三嘆的藝術效果，而且產生了將詩意不斷推進的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長；從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地點的轉換，象征著伊人的縹緲難尋；從“道阻且長”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，則是反復渲染追尋過程的艱難，以凸現抒情主人公堅持不已的精神。重章疊句，層層推進。容易出現的錯別字：注意“”內的字。【理解記憶】1．小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關雎》一詩中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。2．《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。3．《蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。三、名著導讀《經典常談》(一)作者簡介朱自清（1898－1948）原名自華，字佩弦，號秋實，后改名自清。生于江蘇東海縣，原籍浙江紹興，因世代居住于揚州，自稱揚州人。著名的散文家、詩人、教育家，杰出的民主戰士。朱自清畢業于北京大學哲學系，曾留學英國，專攻語言學和英國文學。后任清華大學教授、西南聯大中文系主任。朱自清最為人知的是散文的藝術成就，其散文曾被譽為“白話美文的模范”，先生在詩歌理論、古典文學、新文學史和語文教育等領域，也都有很高的成就。代表作有散文集《背影》、詩集《蹤跡》等，學術論著有《新詩雜話》《詩言志辨》《經典常談》等。(二)作品簡介《經典常談》于1942年，是朱自清先生介紹中國古代文學、歷史、哲學經典的啟蒙讀物，內容按照歷史發展的脈絡，梳理了包括《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》、《春秋三傳》、《四書》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、諸子、詩、文等經典內容，全書見解精辟，文筆優美，通俗流暢，深入淺出，是讀者了解中國古代文化典籍的經典指南，也是國學入門書。(三)創作背景當朱自清寫《經典常談》時，“新文學”與“新文化”已經站穩腳跟，開始擔負起參與“抗戰救國”的歷史責任。因此曾經對于傳統經典持有激烈批判態度的“新文化人”也轉向表彰其間的積極因素，肯定其在“國民教育”中作為“文化訓練”載體的重要作用。但態度調整并非簡單的立場反復，“新文化人”依舊是在當初“新文化運動”的延長線上完成的對于傳統的接納。《經典常談》雖是一本小書，但昭示的卻是“新文化人”自我演進的大道。朱自清憑借其站在思想史、學術史、文學史與教育史的多重背景的交匯處，為“新文化人”應當如何回應這一問題成功地“發凡起例”。(四)名著概覽

四、課外古詩詞誦讀式微《詩經·邶風》式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？譯文：天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在露水中！天黑了，天黑了，為什么還不回家？如果不是為君主，何以還在泥漿中！難點化解，美點追蹤：全詩只有短短二章，都以“式微式微，胡不歸”起調：天黑了，天黑了，為什么還不回家？詩人緊接著便交代了原因：“微君之故，胡為乎中露”“微君之躬，胡為乎泥中”。意思是說，為了君主的事情，為了養活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作。然而，《式微》詩上下二章只變換了兩處文字，但就在這巧妙的變換中，體現出了作者用詞的獨具匠心。在藝術上，這首詩以設問強化語言效果。從全詩看，“式微式微，胡不歸”，并不是有疑而問，而是胸中早有定見的故意設問。詩人遭受統治者的壓迫，夜以繼日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要傾吐心中的牢騷不平，但如果是正言直述，則易于窮盡，采用這種雖無疑而故作有疑的設問形式，使詩篇顯得婉轉而有情致，同時也引人注意，啟人以思，所謂不言怨而怨自深矣。正是因為這些修辭手法的巧妙使用，才使《式微》一詩“境界具于詞語之外，愈反復看去，愈覺其含義無窮”。【理解記憶】為了君主的事情，為了養活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露水和泥漿中奔波勞作，正如詩中所言：微君之故，胡為乎中露？微君之躬，胡為乎泥中？子衿《詩經·鄭風》青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！譯文：青青的是你的衣領，悠悠的是我的思念。縱然我不曾去會你，難道你不把音信傳？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去找你，難道你不能主動來？來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長！難點化解，美點追蹤：這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉化為惆悵與幽怨：“縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？”第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀如在眼前。這種藝術效果的獲得，在于詩人在創作中運用了大量的心理描寫。詩中表現這個女子的動作行為僅用“挑”“達”二字，主要筆墨都用在刻畫她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音信、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態，令人生出無限想象，可謂字少而意多。末尾的內心獨白，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來，可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩已開其先。【理解記憶】1．“青青子衿”“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。2．“挑兮達兮，在城闕兮”兩句寫焦急地等待：踮起腳尖，伸長脖子，看不見戀人的影子，心里很著急，恨不得馬上跑到他的家里去找他。送杜少府之任蜀州王勃城輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是游人。海內存知，天涯若比鄰。無為在路，兒女共沾巾。譯文：雄偉的長安城由三秦之地拱衛，遙望蜀州，只見風煙迷蒙。和你離別，心中懷著無限情意，因為我們同在宦海中浮沉。只要在世上還有你這個知己，就是遠隔天涯也像近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時，像戀愛中的男女那樣悲傷而淚濕手巾。難點化解，美點追蹤：首聯屬“工對”中的“地名對”，極壯闊，極精整。第一句寫長安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”(護持、拱衛)，氣勢雄偉，點出送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口，即白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津，這里代指蜀州，點出杜少府即將宦游之地；而“風煙”“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長安遙望蜀州，視線為迷蒙的風煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“離別”“天涯”之魂。因首聯已對仗工整，為了避免板滯，故次聯以散調承之，文情跌宕。“與君離別意”承首聯寫惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離別的意緒啊！……”那意緒怎么樣，沒有說；立刻改口，來了個轉折，用“同是宦游人”一句加以寬解，意思是：我和你同樣遠離故土，宦游他鄉；這次離別，只不過是客中之別，又何必感傷！三聯推開一步，奇峰突起。從構思方面看，很可能受了曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海，萬里猶比鄰；恩愛茍不虧，在遠分日親”的啟發，但高度概括，自鑄偉詞，便成千古名句。尾聯緊接三聯，以勸慰杜少府作結。“在歧路”，點出題面上的那個“送”字。歧路者，岔路也，古人送行，常至大路分岔處分手，所以往往把臨別稱為“臨歧”。作者在臨別時勸慰杜少府說：“只要彼此了解，心心相連，那么即使一在天涯，一在海角，遠隔千山萬水，但情感仍可交流，不就是如比鄰一樣近嗎？可不要在臨別之時哭鼻子、抹眼淚，像一般小兒女那樣。”南朝的著名文學家江淹在《別賦》里寫了各種各樣的離別，都不免使人“黯然銷魂”。古代的許多送別詩，也大都表現了“黯然銷魂”的情感。王勃的這首，卻一洗悲酸之態，意境開闊，音調爽朗，獨標高格。容易出現的錯別字：闕(厥)宦(官)己(已)歧(岐)【理解記憶】1．這是一首送別詩，既交代送別地點又虛寫前途景物的詩句是：城闕輔三秦，風煙望五津。2．在這首詩中，歌頌友誼，千古流傳的名句是：海內存知己，天涯若比鄰。望洞庭湖贈張丞相孟浩然八月湖水平，虛混太清。氣蒸云夢澤，波岳陽城。欲濟無舟，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。譯文：八月洞庭湖水盛漲，浩渺無邊，水天含混迷迷，接連天空。云夢大澤水氣蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽城。想要渡江河卻沒有船和槳，圣明時代閑居委實羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，只能白白羨慕別人得魚成功。難點化解，美點追蹤：“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”這三、四句寫湖的廣闊。“氣蒸”句寫出湖的豐厚的蓄積，仿佛廣大的沼澤地帶都受到湖的滋養哺育，才顯得那樣草木繁茂、郁郁蒼蒼。而“波撼”兩字放在“岳陽城”上，襯托湖的澎湃動蕩，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好像瑟縮不安地匍匐在它的腳下，變得異常渺小了。這兩句被稱為描寫洞庭湖的名句，但兩句仍有區別：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來反映湖的聲勢。詩人筆下的洞庭湖不僅廣大，而且還充滿活力。詩人前四句實景寫洞庭湖的雄偉景象，后四句借景抒情，表面上在旁觀漁民捕魚釣魚，實際上是表現詩人不甘寂寞，希望自己能報效國家，但是出仕又沒有人引薦，表現了自己的失望、苦悶、愧疚之情。容易出現的錯別字：涵(含)撼(憾)楫(揖、輯)【理解記憶】1．詩中表現詩人渴望援引的詩句是：欲濟無舟楫，端居恥圣明。2．詩中表現水天一色、渾然一體的景色的詩句是：八月湖水平，涵虛混太清。3．詩中表現詩人不甘寂寞的詩句是：欲濟無舟楫，端居恥圣明。4．詩中表明詩人想投身仕途而又無人舉薦的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。5．詩中形象地描寫洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿活力的詩句是：氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。6．詩中表明詩人無職可做、寂寞無依之情的詩句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。第四單元梳理一、課文內容梳理《最后一次講演》是聞一多在1946年7月的李公樸追悼會上所做的講演，在講演中聞一多對以蔣介石為首的國民黨反動派的倒行逆施做出了深刻的揭露和批判。當天下午聞一多就遭到了國民黨特務人員的暗殺。這也代表了聞一多的決心。《應有格物致知精神》由古代文化典籍中引出觀點，以王陽明和自己的實例為論據，論證了格物致知的真正含義，號召中國學生應有真正的格物致知精神，才能有所建樹。《我一生中的重要抉擇》條理清楚，層次分明。課文中寫了八次抉擇，這些抉擇看起來互不相干，但讀者看來卻彼此相連，渾然一體。這是因為每一個選擇作者總是讓我們看到：所做選擇的原因、選擇后的實際行動和“選擇”對于作者的影響，這些都有內在的聯系，作者選取合適的角度把它們有機地組合在一起。《慶祝奧林匹克運動復興25周年》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運動恢復25周年紀念會上的演說，是奧林匹克運動的重要文獻，顧拜旦用詩歌般的語言闡述了奧林匹克精神的內涵與價值。二、單元字詞匯總13．最后一次講演卑bēi劣liè：卑鄙惡劣。無恥：不知恥辱；沒有羞恥之心。誣wū蔑miè：詆毀和破壞名譽。捶擊：用重物猛力敲打。毀滅：徹底破壞，消滅。卑鄙bǐ：低級、惡劣。光明正大：心懷坦白，言行正派。挑撥離間tiǎobōlíjiàn：搬弄是非，使別人不團結。蠻mán橫hèng：強橫而不講道理。賦fù予yǔ：交給重任，使命等。14．應有格物致知精神誠意：真心實意。正心：端正心思。修身：努力提高自己的品德修養。齊家：治理好家政。格物致知：推究事物的原理，獲得知識。袖手旁觀：比喻置身事外，不過問其事。不知所措cuò：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。有鑒于此：在這個問題上有所警戒。鑒，指可以作為警戒或引為教訓的事。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。15．我一生中的重要抉擇無與倫比：指事物非常完美，沒有能與他相比的同類的東西。可乘chéng之機：表示可以利用的時機。與眾不同：表示和大家不一樣。無名小卒zú：古時指士兵。不出名的小兵。比喻沒有名望或地位的人。憂心忡chōng忡：形容心事重重，非常憂愁，在擔心著什么。忡忡，憂慮不安的樣子。專心致志：意為用心專一，聚精會神，絲毫不馬虎，把心思全放在一件事上。16．慶祝奧林匹克運動復興25周年純chún粹cuì：真正體現了事物的本質的。闡chǎn述shù：闡明陳述。縈yíng繞：縈回環繞。絢麗：耀眼而華麗。歧qí途tú：比喻錯誤的道路、不同的途徑。束shù縛fù：捆綁，指約束限制。嚴峻：嚴厲，嚴格或苛刻。沉chén甸diàn甸：物因重量過重而下墜的樣子。墳fén塋yíng：埋葬死人的地方。崇尚：尊崇，提倡。膚淺：學識淺薄；理解不深刻。祈qí求qiú：指懇切地希望得到。通常表示人們內心迫切的希望某事的達成，表達人們對美好事物的渴望。第五單元梳理一、課文內容梳理《壺口瀑布》是一篇借景抒情的游記散文，作者用形象生動的語言，細致地描繪了壺口瀑布磅礴、雄壯的氣勢。從黃河的“挾而不服”“壓而不彎”“勇往直前”的精神中，賦予了黃河一種無堅不摧、無往不勝、堅韌剛強的精神。全文寫景細膩，主要借助了比喻、擬人和排比等修辭手法，抓住事物的特征寫出了瀑布的聲響、形狀、態勢及偉力，給人以身臨其境的感受。寫景不是孤立地寫景，而是在寫景中抒情言志。一是巧妙地融合在具體的描寫之中，二是巧妙聯想。由小小的壺口瀑布透視黃河博大寬厚的雄壯之美，再由黃河的性格聯想到人百折不撓、自強不息、堅韌剛強的民族精神，這些都應該牢牢把握，細心領會。《在長江源頭各拉丹冬》描寫的是雪域高原的壯美景色，表達了作者細膩而豐富的情感。各拉丹冬峰周圍的自然景觀奇特壯觀。冬季，這里是冰雪的世界，山上山下，銀裝素裹，夏秋季節，烈日炎炎，冰消雪融，山下天然草原上盛開著五顏六色的野花，草原上點綴著成群的牛羊。《登勃朗峰》選自《遠處的青山》(1869)，記敘了作者旅游歐陸時的種種趣聞逸事。從這篇文章也可看出，馬克·吐溫不僅是一位杰出的幽默作家(盡管幽默在這里表現得比較清淡)，同時也是一位筆下極富詩意和擅長寫景狀物的文章妙手。《一滴水經過麗江》是著名作家、茅盾文學獎獲得者阿來寫的一篇散文。在文中作者用詩一般的語言描寫了麗江風景優美，景色宜人，建筑古樸，民風質樸，這篇散文展現在讀者面前的是一幅立體的麗江圖，給讀者以清新優美的藝術感受。二、單元字詞匯總17．壺口瀑布浪沫橫溢：浪花不斷上漲溢出，形容水大而多。震耳欲聾：形容聲音很大，耳朵都快震聾了。推推搡sǎng搡：粗暴地、接連不斷地猛推。馳chí騁chěng：形容瀑布飛流而下的樣子之意。霎shà時：形容極短的時間。霎，短時間；一會兒。寒噤：寒戰。霧wù靄ǎi：霧氣，形容霧氣騰騰的樣子。潺chán潺：溪水、泉水等的流動聲音。出軋zhá：(鋼板)從軋鋼機里出來。打旋xuán：這里指水回旋流動。濕漉漉：形容物體潮濕的樣子。汩gǔ汩：形容水流動的聲音。怒不可遏è：憤怒得不能抑制，形容憤怒到了極點。這里形容水勢不可阻擋的樣子。18．在長江源頭各拉丹冬黧lí黑：形容黑。氣勢磅páng礴bó：廣大無邊的樣子。形容氣勢雄偉壯大。尊容：尊貴的容貌，特指佛像、神像。也稱他人的容貌(常含諷刺意味)。草壩子：平坦的草地。氣喘chuǎn吁xū吁：形容呼吸急促，大聲喘氣。接踵而至：形容人或事物一個又一個接連不斷地到來。接踵，后面人的腳尖接著前面人的腳后跟。礫石：經水流沖擊磨去棱角的石塊。虔qián誠chéng：指恭敬而有誠意的態度。詛zǔ咒zhòu：原指祈求鬼神加禍于所恨的人；現指咒罵。蜷quán臥wò：意思是蜷縮臥倒。熠yì熠爍爍：形容光彩閃耀的樣子。褶zhě皺zhòu：皺紋，這里指冰山上的波形紋。19．登勃朗峰翌yì日：次日。絡luò繹yì不絕：形容行人車馬來來往往，接連不斷。轔lín轔：象聲詞，指雷鳴聲、車行聲。巉chán峻jùn：險峻陡峭。拾shè級：逐步登階。拾，輕步而上。俯fǔ瞰kàn：指俯視，從高處往下看。皚ái皚白雪：意思指潔白的積雪銀光耀眼。輕歌曼màn舞：音樂輕快，舞姿優美。霓ní裳cháng羽衣：指仙人的衣服。20．一滴水經過麗江輕盈yíng：形容人或物(女子、蝴蝶等)動作、姿態輕柔優美漂亮。馬幫：馱運貨物的馬隊。驛yì道：我國古代為傳車、驛馬通行的大道，沿途設置驛站。草甸：長滿野草的低濕地。矗chù立：高聳直立。目眩xuàn神迷：眼花繚亂，心神搖蕩。多形容所見情景令人驚異。第六單元梳理一、課文內容梳理《北冥有魚》從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。《莊子與惠子游于濠梁之上》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看鰷魚自由自在地游來游去，因而引起聯想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語言做故事背景交代外，通篇采用對話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂，惠施則否定了莊周的說法。且不說這場辯論誰是誰非，光是兩人在辯論中反映出來的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。《雖有嘉肴》一文運用類比的手法引出要闡明的觀點，指出教和學是互相促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴了我們實踐出真知的道理以及工作學習中實踐的重要性，文章表示出“教”和“學”是息息相關的。《大道之行也》大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。此人認為在大道施行的時候，一定能形成一個“天下為公，選賢與能，講信修睦”的“大同”社會。盡管在當時的戰亂時期下那個愿望是不可能實現的，但那是儒家學者在亂世中的一個美好愿景。《馬說》以良馬喻英雄，謂英雄豪杰只有遇到伯樂，才可發揮才干，否則很可能遭埋沒，極寫知遇之難。寓意委曲深致，文氣矯健挺拔，有尺幅千里之勢。《石壕吏》通過作者親眼所見的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建統治者的殘暴，反映了唐代“安史之亂”引起的戰爭給廣大人民帶來的深重災難，表達了詩人對勞動人民的深切同情。《茅屋為秋風所破歌》是唐代偉大詩人杜甫旅居四川成都草堂期間創作的一首歌行體古詩。此詩敘述作者的茅屋被秋風所破以致全家遭雨淋的痛苦經歷，抒發了自己內心的感慨，體現了詩人憂國憂民的崇高思想境界，是杜詩中的典范之作。《賣炭翁》是唐代詩人白居易創作的《新樂府》組詩中的一篇。此詩以個別事例來表現普遍狀況，描寫了一個燒木炭的老人謀生的困苦。通過賣炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宮市”的腐敗本質，對統治者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當時腐敗的社會現實，表達了作者對下層勞動人民的深切同情，有很強的社會典型意義。全詩描寫具體生動，歷歷如繪，結尾戛然而止，含蓄有力，在事物細節的選擇上和人物心理的刻畫上有獨到之處。二、課內文言文梳理《莊子》二則北冥有魚(一)課文字詞詳解①北冥有魚，其名為②鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為③鵬。①北冥：北海。傳說北海無邊無際，水深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②鯤(kūn)：大魚名。③鵬：本為古“鳳”字，這里表示大鳥之名。鵬之背，不知其幾千里也；①怒而飛，其翼若②垂天之云。是鳥也，③海運則將④徙于南冥。①怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。②垂：懸掛。③海運：海水運動。④徙：遷移。南冥者，①天池也。②《齊諧》者，③志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水④擊三千里，①天池：天然形成的水池。②《齊諧》：書名。一說人名。③志：記載。怪：怪異的事物。④擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起，雙翼拍打水面。①摶②扶搖而上者九萬里，③去以六月④息者也。”⑤野馬也，①摶(tuán)：盤旋飛翔。②扶搖：旋風。③去：離開，這里指離開北海。④息：氣息，這里指風。⑤野馬：山野中的霧氣，奔騰如野馬。①塵埃也，生物之以息相吹也。天之②蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至③極④邪？其視下也，亦若是則已矣。①塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。②蒼蒼：深藍色。③極：盡。④邪：同“耶”，表疑問，相當于“嗎”“呢”。(二)重點句子翻譯1．怒而飛，其翼若垂天之云。用力鼓動翅膀飛翔起來，它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。2．是鳥也，海運則將徙于南冥。這只鳥，海動風起時就將遷往南方。3．鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。大鵬遷徙到南海的時候，(用翅膀)拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，(它)乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風離開。4．天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？(三)課文分析1．文章標題為“北冥有魚”，后來為什么又寫鳥？鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。2．大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。__從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。3．賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發人的豪情壯志，具有強烈的藝術感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動，讓人產生豐富的想象和聯想。4．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理？說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。5．任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯為：天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？這說明人對事物的認識是有局限的。莊子給出確定的結論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認識也是有局限的。莊子與惠子游于濠梁之上(一)課文字詞詳解莊子與惠子游于①濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，②是魚之樂也。”①濠梁：濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。②是：這。惠子曰：“子非魚，①安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，②固不知子矣；子③固非魚也，子之不知魚之樂，④全矣！”莊子曰：①安：怎么。②固：固然。③固：本來。④全：完全，肯定(是這樣)。“①請循其本。②子曰‘汝安知魚樂’云者，③既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”①請循其本：請允許我追溯話題本原。請，請允許我。循，追溯。其，話題。本，本原。②子曰“汝安知魚樂”云者：你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等。汝安知魚樂，你怎么(哪里)知道魚是快樂的。云者，如此如此。③既已知吾知之而問我：既，已經。之，指“魚之樂”，下文的同此意。(二)重點句子翻譯1．鰷魚出游從容，是魚之樂也。鰷魚(在河水中)游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀。2．子非我，安知我不知魚之樂？你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂呢？3．我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！我不是你，固然不知道你(的想法)；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。4．請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。請允許我從最初的話題說起(或：追溯話題本原)。你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等，那是(你)已經知道了我知道魚的快樂而問我。(所以我說)我是在濠水的橋上知道的。(三)課文分析1．莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現了他怎樣的心境？莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認為一切事物都是相對的，人的認識也是如此。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢？2．指出下面兩個疑問句語氣的強弱特點和表達效果。(1)子非魚，安知魚之樂？(2)子非我，安知我不知魚之樂？(1)句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發起的疑問，語氣較輕。(2)句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達效果。3．比較莊子與惠子思想、性格、氣質等方面的差異，理解莊子的人生態度。《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態度，重在對知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態度，將主觀的情意發揮到外物，輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。《禮記》二則雖有嘉肴(一)課文字詞詳解①雖有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；雖有⑤至道，弗學，不知其⑥善也。⑦是故①雖：雖然。②嘉肴：美味的菜肴。嘉，好、美。肴，用魚、肉做的菜。③其：代“食”的對象。④旨：味美。⑤至道：最好的道理。至，達到極點。⑥善：益處，好處。⑦是故：所以。學然后知不足，教然后知①困。知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自強也。故曰：①困：困惑。②自反：自我反思。③自強：自我勉勵。強，勉勵。①教學相長也。《②兌命》曰“③學學半”，④其此之謂乎！①教學相長：教與學是互相推動、互相促進的。②兌：同“說”，指的是殷商時的賢相傅說(yuè)。③學學半：教別人，占自己學習的一半。前一個“學”同“敩”，教導。④其此之謂乎：大概說的就是這個道理吧。其，表示推測。(二)重點句子翻譯1．雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美。2．教學相長也。教與學是互相推動、互相促進的。3．是故學然后知不足，教然后知困。所以學習以后就會知道(自己的)不足，教學以后就會知道(自己的)困惑。4．知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。知道(自己的)不足，這樣以后就能自我反思；知道(自己的)困惑，這樣以后就能自我勉勵。5．“學學半”，其此之謂乎！“教別人，占自己學習的一半”，大概說的就是這個道理吧！(三)課文分析1．本文論述了教與學的關系問題，說明了教學相長的道理。2．解釋課文中“教學相長”這個成語的含義。教和學，是相輔相成的，是互相促進的，只有二者兼備，才能獲得成功。3．“教”與“學”的關系如何？教與學是互相推動、互相促進的。4．《禮記》是儒家經典之一，戰國至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。5．為何在一開始寫關于“嘉肴”“至道”的內容，能否刪去？以生活中常見的事物作比，形象生動地引出學習的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大增強。即通過比喻，引入“至道”，形象生動地告訴讀者學習的重要性。所以不能刪去。6．本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學，不知其善也”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸結到“教學相長”這個結論。(用原文填空)7．請結合你的學習經歷，舉一個例子，談談對“教學相長”的理解。教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。例子：“我—你”師生關系的確立表現出互惠的嶄新特點。在這種師生關系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學生在被教的同時也反過來教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。(需要學生結合具體的經歷談)8．“教學相長”在教學中的意義。在教學意義上，“教學相長”是現代師生關系的特點之一。師生共同展現著自身的生命價值，在充分發掘自己的生命潛能中共同發展、共同進步。大道之行也(一)課文字詞詳解①大道②之③行也，天下④為⑤公。⑥選賢與能，⑦講①大道：指儒家推崇的上古時代的政治制度。②之：的。③行：施行。④為：是。⑤公：公共的。⑥選賢與(jǔ)能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。能，指才干出眾。⑦講：講求。①信②修③睦。④故人不⑤獨⑥親其⑦親，不獨⑧子其⑨子，使⑩老有所終，①信：誠信。②修：培養。③睦：和睦(氣氛)。④故：因此。⑤獨：只。⑥親：以……為親。⑦親：父母。⑧子：以……為子。⑨子：子女。⑩老有所終：老人能夠善終。終，善終。①壯有所用，②幼有所長，③矜、寡、孤、獨、①壯有所用：壯年人能夠發揮自己的才能，為社會效力。②幼有所長(zhǎng)：幼年人能順利成長。③矜(guān)、寡、孤、獨：矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子。①廢疾者②皆有所③養，④男有分，⑤女有歸。⑥貨⑦惡①廢疾者：有殘疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③養：供養。④男有分(fèn)：男子有職務。分，職分，職守。⑤女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。⑥貨：財貨。⑦惡：憎恨。其①棄于地也，不②必③藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。①棄：丟棄。②必：一定。③藏：私藏。①是故②謀閉而不③興，④盜竊亂賊而不作，⑤故⑥外戶①是故：因此。②謀：奸詐之心。③興：興起。④盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。⑤故：所以。⑥外戶：從外面把門帶上。而不閉。①是②謂③大同。①是：這。②謂(wèi)：是。③大同：指理想社會。同，有和、平的意思。(二)重點句子翻譯1．天下為公。選賢與能，講信修睦。天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，(人人)講求誠信，培養和睦氣氛。2．故人不獨親其親，不獨子其子。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。3．使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發揮自己的才能，為社會效力，讓幼年人能夠順利成長，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養。4．男有分，女有歸。男子有職業，女子有歸宿。5．貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。(對于)財貨，(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為)，但并非自己想私藏；(對于)力氣，(人們)憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。6．是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此奸詐之心閉塞而不會興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。7．故外戶而不閉。是謂大同。因此(家家戶戶)門都從外面帶上而不關閉。這就是理想中“大同”的境界。(三)課文分析1．文學常識。(1)選自《禮記》，儒家經典之一。(2)“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》