試題試題2024北京九中高二4月月考語文一、現代文閱讀（12分）1．（12分）閱讀下面三則材料，完成小題。材料一恩格斯曾在散文《風景》中生動地記述過一種使他永難忘懷的特殊“體驗”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過；你再望一望那遙遠的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，那里，陽光從千千萬萬舞動著的小明鏡中反射到你的眼里，那里，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍以及陽光的金黃色交融成一片奇妙的色彩——那時候，你的一切無謂的煩惱、對俗世的敵人和他們的陰謀詭計的一切回憶都會消失，并且你會融合在自由的無限精神的自素意識之中！”這就是一種審美體驗。審美體驗，有兩層基本含義。首先，審美體驗是審美的，它不同于非審美體驗。審美體驗總是與如下審美特征相連的：無功利、直覺、想象、意象等，而非審美體驗則常常涉及功利、實用、理智認識等特征。其次，審美體驗是一種體驗，它不同于一般經驗。經驗屬于表層的、日常消息性的、可以為普通心理學把握的感官印象，而體驗則是深層的、高強度的或難以言說的瞬間性生命直覺。也就是說，審美體驗是一種既不同于非審美體驗、又不同于一般經驗的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺。審美體驗一向是中西美學的一個重要問題。中國美學傾向于把它規定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應的美學原則：詩人作詩依賴“感興”“佇興”，詩的作品中蘊含活生生的“興象”；讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗是被視為與人生、藝術的本質密切相關的東西。同時，中國美學偏愛感悟式的或點到即止式的美學表述方式，追求美學的“詩化”。在西方，雖然審美體驗在不同美學家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗”等，但在研究時，西方美學家同樣將其與人生、藝術的本質關聯起來。無論是審美體驗還是藝術，歸根到底，都是人類社會活動、社會實踐的產物，因而都應當以此為根基加以闡明。但是，社會實踐又總是通過審美體驗去顯現的。因此，需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復雜性是如何通過審美體驗這個“中介”而轉化為藝術的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了。（取材于王一川的《（審美體驗論）導言》）材料二藝術家的創作動力和創作動機，必須結合審美體驗，通過審美創造轉化為藝術品。其中，審美體驗包含兩個部分：人生體驗和藝術體驗。藝術家并非一直處于藝術創作狀態，而是像普通大眾一樣每天都經歷著日常生活，但是他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗。他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術體驗則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗的繼續延伸和不斷升華，從藝術家的精神世界中升騰起來。最終，藝術創造使藝術體驗轉化為一種新的存在狀態——藝術品。這個過程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸巾之竹也?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。獨畫云乎哉！這個過程分為三個階役：第一個階段是人生體驗，鄭板橋在深秋之際住在江邊館驛，早晨起床看竹，太陽照進竹林的晨霧之中，如云如煙，浮動于疏枝密葉之間，這個過程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術家獨特的審美觀照。第二個階段是藝術體驗，此時眼中之竹已轉化為飽含意蘊的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構的精神空間之中產生的一種藝術存在狀態，是成為藝術品之前的最后階段。第三個階段是藝術創造，藝術家磨墨、展紙、落筆，把藝術體驗中的虛構藝術形象轉化為藝術家筆下的藝術形象，成為可見可感的藝術品，即手中之竹。鄭板橋還就此總結了兩個規律：意在筆先，趣在法外。意在筆先，即藝術體驗在藝術創作之前，藝術創作只是一種外化過程，最重要的是藝術體驗時期所儲備的藝術意蘊：趣在法外，即藝術趣味來自藝術法則之外，藝術法則只是創作方法而已，藝術家所蘊蓄的藝術感興，才是藝術之源。（取材于孫先旭、胡鵬林的《藝術家的審美體驗》）材料三顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術作品的美，還要把藝術的審美體驗和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。葉期：當然。美學是人文學科，研究對象是人的“生活世界”，這個“生活世界”，是一個有“意義”和“價值”的世界。中國傳統美學的理論品格，最重要一點就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導人們重視藝術活動與人生的緊密聯系，引導人們去追求心靈境界的提升，使自己有一種“光風霽月”般的胸襟和氣象。中國關學歷來認為，藝術作品的品格和藝術家的品格是統一的。最突出的例子是嵇康?！妒勒f新語》記載他身長七尺八寸，風姿特秀。當時人說他“龍章風姿，天質自然”，山濤說他“巖巖若孤松之獨立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據記載，他臨刑東市，神氣不變，顧視日影，索琴彈之，奏《廣陵散》，曲終長嘆：《廣陵散》于今絕矣?！憋档囊魳泛蜕隙橐?，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國美學，不僅要關注藝術作品，而且要關注歷史上如嵇康這樣的藝術家的生存風格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創造了詩意的人生境界。顧春芳：近來美學界比較關注日常生活的審美，您可以就此談談嗎？葉朗：日常生活的審美追求，實際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得研究。中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創造一種快活、熱鬧、優雅、精致的生活世界，《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫?，F代社會，人們要學會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時期，一批文人，藝術家形成了一種優雅，精致的市關情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實用的，審美的空間，用他們的話說，這是一個張揚“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學問，干事業。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業”，“把自己所做的學問事業當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。（取材于顏春芳的《當前美學和藝術學理論研究的幾個問題——訪美學家葉期》）（1）下列有關審美體驗的理解，不正確的一項是A.恩格斯記述的海上奇妙體驗，包含著他對自然壯美的欣賞和對自由的感悟。B.審美體驗需要去除了功利、實用的目的，更強調直覺、想象等審美特征。C.中西美學思想的一個相通之處是都認為審美體驗與人生，藝術的本質相關。D.審美體驗是社會活動、社會實踐的產物，所以它通過社會存在轉化為藝術。（2）根據材料二，下列表述不符合文意的一項是A.藝術家的創作動力和創作動機一定要與審美體驗結合。B.藝術家對日常生活的體驗只能通過靈感、直覺來建構。C.變“眼中之竹”為“胸中之竹”是審美體驗的重要環節。D.鄭板橋認為“意在筆先，趣在法外”是創作的重要原則。（3）根據材料三，下列表述不符合文意的一項是A.中國傳統美學重視美在精神層面的作用，引導人們追求心靈境界的提升。B.研究藝術經典，不僅要關注作品還要關注藝術家所追求的人生境界。C.中國古人注重在獲得特殊審美體驗的心靈空間里，尋找優雅的審美情趣。D.取得真正成就的人需要具有不計利害得失、追求理想和情趣的出世精神。（4）請結合上面三則材料，概括審美體驗的含義和作用。二、文言文閱讀（8分）2．（8分）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。①子曰：“辭，達而已矣?！保ā墩撜Z?衛靈公篇》）②子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《論語?衛靈公篇》）③魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”（《論語?先進篇》）④孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！保ā墩撜Z?季氏篇》）（1）翻譯劃線句子。①知者不失人，亦不失言。②未見顏色而言謂之警。（2）請用自己的話分條概括以上四則語錄中孔子對言語的看法。三、詩歌閱讀（10分）3．（10分）閱讀下面的詩歌，完成問題。登金陵雨花臺望大江高啟[1]大江來從萬山中，山勢盡與江流東。鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。[2]我懷郁塞何由開，酒酣走上城南臺。坐覺蒼茫萬古意，遠自荒煙落日之中來！石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡？[3]黃旗入洛竟何祥？鐵鎖橫江未為固。[4]前三國，后六朝，草生宮闕何蕭蕭！英雄乘時務割據，幾度戰血流寒潮。我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息。從今四海永為家，不用長江限南北。注釋：[1]高啟：元末明初詩人。此詩作于明洪武二年，高啟因受朱元璋賞識，入朝編修《元史》。[2]瘞（yì）：埋。相傳秦始皇曾在鐘山埋下黃金寶玉以鎮金陵的“王氣”。王：通“旺”。[3]武騎千群誰敢渡：隋軍南下攻打陳國，陳后主君臣認為“長江天塹，古來限隔，虜軍豈能飛渡”。[4]黃旗入洛：三國時吳主孫皓聽術士說自己有天子氣象，就率眾舉著黃旗北去洛陽，結果中途而返。鐵鎖橫江：吳國在長江上設置鐵鎖，被晉軍攻破，孫皓投降。（1）下列對這首詩的理解，不正確的一項是A.詩歌開篇四句寫登高所見：大江奔流向東，鐘山欲破浪而上，金陵山川氣勢雄偉。B.作者于酒酣之際登上金陵雨花臺，荒煙落日的蒼茫景象引發了他悠遠的懷古之思。C.詩中借陳后主、孫皓倚仗長江天塹仍然身敗國亡的典故，表達了深沉的興亡之感。D.“英雄”兩句寫鮮血似寒冷的潮水流入江河，表現了明王朝創建的歷程極其艱難。（2）下列詩句都寫到了“草”，其中與“草生宮闕何蕭蕭”一句意境最接近的一項是A.大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。（高適《燕歌行》）B.無媒徑路草蕭蕭，自古云林遠市朝。（杜牧《送隱者一絕》）C.江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。（韋莊《臺城》）D.一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。（賀鑄《青玉案》）（3）古詩中的登高之作往往寄托著作者豐富的情感，本詩亦然。請結合具體內容，分析本詩表達了詩人哪些情感。四、詩歌閱讀（10分）4．（10分）閱讀下面的詩歌，完成各題。早寒江上有懷【唐】孟浩然木落雁南渡，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是A.開篇不寫“葉落”而寫“木落”，凸顯了落葉的枯黃衰萎，更顯出秋景蕭瑟。B.第二句寫江上北風呼嘯，為葉落雁翔渲染了悲涼的氣氛，起到了點題的效果。C.“鄉淚客中盡”寫詩人看到客居的友人灑下思鄉之淚，襯托出詩人內心的鄉思。D.尾聯借用孔子問津的典故，揭示了作者思家難歸的原因，情感表達深沉含蓄。（2）“我家襄水曲，遙隔楚云端”寫作者聯想到遠在楚地襄水之濱的家鄉，以虛映實，抒發內心情感。以下詩句沒有運用這一手法的一項是A.何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）B.今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。（柳永《雨霖鈴》）C.今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。（杜甫《月夜》）D.料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。（蘇軾《定風波》）（3）本詩第六句“歸帆天際看”，有的版本作“孤帆天際看”。請結合詩句，比較這兩個字表達效果的異同。五、默寫（10分）5．（10分）在橫線處填寫作品原句。（1）屈原在《離騷》中表明自己當仁不讓，勇于擔當楚國政治引路人的詩句是“，來吾道夫先路”。（2）《蜀道難》詩中，李白想象自己在星空穿行，心驚膽寒，徒然長嘆的詩句是“捫參歷井仰脅息，”。（3）姜菱《揚州慢》詞序中有“寒水自碧”句，用反襯手法表現城中的蕭條。杜甫《蜀相》“，”一聯與此有異曲同工之妙，同樣用樂景寫哀情，表現對武侯的緬懷。（4）《望海潮》中“市列珠璣，”二句描述了當時的杭州市場繁榮、市民殷富的情形。（5）《揚州慢》中作者化用杜牧詩意，聯想當年揚州樓閣參差、珠簾掩映的盛況，反照今日的衰敗景象的詞句是：“過春風十里，?！保?）心非木石豈無感，。（鮑照《擬行路難?其四》）（7），蓬門今始為君開。（杜甫《客至》）（8）落木千山天遠大，。（黃庭堅《登快閣》）（9）矮紙斜行閑作草，。（陸游《臨安春雨初霽》）六、現代文閱讀（10分）6．（10分）閱讀下面的作品，完成下列各題。老街老街型落在鎮江西北隅的云臺山麓。江有名的是金山焦山北園山，云臺山氣不大。但這不要緊，老街就那么不卑不亢地坦熱于南山北水之間，有知一個歷盡泡桑的老人?？吹氖露嗔?，也就把一切看得很淡。“唐宋元明清，從古看列今?！鼻皫啄?，一位很有點名氣的文化人未這里走了一遭，說了這么兩句話。他究危說的是人看街，還是街看人呢？當搞不大清楚，大概都有那么點意思吧，因為老街確實是很老了。街的名字叫西渡街。西津渡自然是江邊的渡口，又叫金陵津渡，和揚州的瓜洲渡隔江相望，這一說人們便不由得肅然起敬了，因為就在這隔江相望中，曾“望”出了不少傳之千古的好詩。例如唐代詩人張祜的這一首《題金陵渡》：金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。張祜是很有才氣的，這首《題金陵渡》寫得凄清冷麗，幾乎無可匹敵。當時他住在渡口一個叫小山樓的旅館里，遙望江北，牽掛著明天能不能過江，或許還想到了其他一些不開心的事，不然又“愁”從何來呢？張祜住過的小山樓現在已無可尋覓，但古渡口的石階猶在，只是上面已不見水漬和苔痕。歲月早已把大江的風濤留在深深的淤泥下，留在唐詩宋詞的幽怨和嘆息中。沿著石階一級級走上去，腳步的回聲凝重而悠遠，如同踩著一段依稀的殘夢。好在上面還有一座待渡亭，那么就小憩片刻吧。走進待渡亭，摩挲著清代畫家周鎬的漢白玉石刻《西津古渡圖》，我突然有一種朦朦朧朧的親切感，仿佛故地重游，一切都似曾相識。難道說，我上輩子曾來過這里，對這里早已熟門熟路？或者說，在我們每個人的心底，其實都潛藏著一份“待渡情結”？我想到了中國古典詩詞和傳統戲曲中的長亭，想到了朔風羌笛中的陽關和長安郊外的灞橋。但與之相比，這里的待渡亭似乎有著更為峻厲的生命體驗和更為舒展的審美空間，因為前者只是單向的送別，執手相看淚眼，竟無語凝，該說的話已經說過了，于是功君更盡一杯酒，揮揮手飄然卜路。而后者就不那么簡單了，旅人面對的是滔滔大江。在那個時代，旅人能不能上路，什么時候上路都是不確定因素，因此便有了待渡的焦慮、期盼、惆悵和想象。這時候，天空中的一縷浮云，江面上的一片白帆，或何處飛來的幾許笛聲，都會觸動他們敏感的詩心。心旌搖動，覽物傷情，一出口便是好詩。相反，若一切都那么順暢舒坦，沒有了人與自然的對峙和望穿秋水的等待，生命體驗難免浮泛，詩也隨之走向平庸。當然，這時候的詩大抵不會有什么驚天豪語，卻一句句都是從心靈深處流出來的。且看王昌齡的這一首：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。寫得何等真摯樸實。大概渡船已經泊在岸邊，艄公正在解纜催促，只能這樣叮囑幾句了。但就是這洗盡鉛華的寥寥數句，卻勝過了多少浮皮潦草的應景之作！這是送行者的心情。那么旅人呢？他上了船，卻心思留在岸邊。風濤一路，青衫飄熱，那沾衣欲濕的也不知是浪沫還是淚水。到了對岸，仍禁不住要回望江南。江南，卻只有青山滿目，那座他和友人盤桓待渡的小亭子已看不到了，放達中便有了幾分惆悵：“春風又綠江南岸，明月何時照我還？（王安石《泊船松洲》）”那種一步三回頭的依戀可以想見。西津古渡見慣了太多的送往迎來，也收拾了卷冊琳瑯的絕紗好詞。渡口的石階上來攘往，駱賓王、李白、劉禹錫、張祜、杜牧走過去了；王安石、蘇東坡、米芾、陸游、辛棄疾走過去了……公元13世紀末期，一個意大利人踏著這里的石階走上來，他叫馬可?波羅。馬可?波羅已經在中國游歷了不少地方，甚至還做過一段時間的地方官，算得上是中國通了。后來他在震驚世界的《馬可?波羅游記》中這樣介紹鎮江，“他們靠經營工商業謀生，廣有財富……”這位洋人來自地中海畔的水城威尼斯，那里是歐洲商業文化的搖籃，他是以一個商人的目光來審視鎮江的，話也說得不錯。當然，這中間似乎少了點歷史的詩情。走出待渡亭，踏著青石板向老街的深處走去，兩旁多半是雕花窗的兩層樓房，很有些古意。當年的那些茶樓酒肆、店鋪館棧猶依稀在目。這里地處交通要津，商旅繁榮帶來了百業興旺，這是歷史上鎮江經濟的底氣所在。街道兩旁的里弄口，那吉瑞里、長安里、南星巷的名稱就刻在古老的磚石上，也不知是哪朝哪代的遺物。里弄兩邊延伸著民宅，寧靜而雅致。這里橫可通四鄰，豎可通街面，前可登云臺山，后可達長江邊，一如鎮江人的性格那般暢達平穩。多數里弄都有一方深井，幾個老人坐在石井欄上，對著收音機聽揚州評話，那種自足平和的生活情調實在令人心折。是的，鎮江西鄰南育，北望揚州，但它既沒有南京那樣的金陵王氣、六朝金粉，也沒有揚州那樣歌吹入云的浮華和喧囂。鎮江是平樸而本分的，這里的人們長于經商，卻又從不把金錢看得很重，每天有的是聽書喝茶的時間。過年時，他們則成群結隊地騎著毛驢上金山寺燒香，那與其說是對命運的祈盼，還不如說是一種休閑娛樂。當然，戰爭來了，他們也會義無反顧地走上城蝶，弄出驚天動地的聲響。至于平時爬上北固山，對著大江抒發憂國憂民感慨的，大都是些外地的游客。但老街終于終結了，終結于那座東印度式的建筑群，那是當年的英國領事館。第二次鴉片戰爭后，開鎮江為商埠，老街一帶淪為英租界，遂建領事館于云臺山麓。如果說，西津古渡是一部自足而滋潤的鎮江史話，那么，西方列強的堅船利炮則最后終結了這部史話。走下英國領事館的臺階，我突然想起元代詩人薩都刺在這里寫的兩句詩：客去客來天地老，潮生潮落古今愁。薩都刺屬于雄渾一派，詩的氣象很大。西津渡街確實是“老”了，但詩人“愁”什么呢？我一時說不清楚。起風了，遠處的江濤產隱約可聞。老街在濤聲中坦然靜謐著，有如一個歷盡滄桑的老人……（取材于夏堅勇的同名散文）（1）下列對文中加點詞語的解說，正確的一項是A.老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之間不卑不亢：自然質樸B.卻勝過了多少浮皮潦草的應景之作浮皮潦草：不切實際C.也收拾了卷冊琳瑯的絕妙好詞收拾：收集，斂聚D.西津古渡是一部自足而滋潤的鎮江史話滋潤：繁榮，富裕（2）下列對文章內容的理解，不正確的一項是A.作者的游蹤為：渡口石階—待渡亭—老街深處—當年的英國領事館。B.文中的“待渡情結”是指包含了期盼、焦慮、惆悵等復雜情感的生命體驗。C.作者寫馬可?波羅來到西津渡，從經濟生活的角度寫出了老街的歷史風貌。D.文章倒數第四段的三個“終結”，強調了西津渡老街必將走向消亡的結局。（3）作者引用張祜、王昌齡、王安石、薩都刺的詩句，有怎樣的表達效果？請結合文意賞析。七、作文（40分）7．（40分）按要求作答，不少于700字。近幾年，人臉識別、VR、大數據、人工智能等新技術飛速發展，使用這些技術已經成為潮流?？萍汲绷鹘o很大一部分人帶來了便捷和樂趣：科普愛好者穿梭在各種專業網站之間獲取知識、分享智慧；賣瓜菜的小攤販們都在各自攤位前貼上二維碼，無現金交易方便省事；有的老年人戴上VR眼鏡玩無人機航拍，享受新時代的退休生活……然而，科技潮流也給一小部分人帶來了困難：有些老年人在自助銀行里無所適從，或者因為不會下載手機APP而無法預約掛號……以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請以“潮流中的多數與少數”為題，聯系現實生活，自選角度，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。八、作文（40分）8．按要求作答，不少于700字。②柳永是福建崇安人，途徑杭州，拜謁友人，作《望海潮》，歌贊杭州；姜夔是江西鄱陽人，征途小駐，步入遭遇戰亂而衰敗的揚州，作《揚州慢》，詠嘆揚州。你是不是也曾從你居住的城市走向另一座城市，那里的一條街道、一棟建筑、一種鄉音、一段史話……留在你的記憶中，化為你生命中難以忘懷的故事。請以“故事”為題，在橫線處填寫一座城市的名字，把題目補充完整，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內容充實，感情真摯；語言流暢，書寫清晰。

參考答案一、現代文閱讀（12分）1．【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要讀懂相關內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。答題時要讀懂相關內容，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對材料內容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的表述，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查學生對材料論證手法的理解和分析能力。答題時要讀懂相關內容，判斷所用的論證方法，并結合具體內容進行分析。（5）本題考查學生對材料相關內容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關的內容，用簡潔的語言進行概括。【解答】（1）D.“審美體驗是社會活動、社會實踐的產物，所以它通過社會存在轉化為藝術”錯誤，依據原文“需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復雜性是如何通過審美體驗這個‘中介’而轉化為藝術的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了”可知，應該是：“社會存在或社會實踐的豐富性與復雜性”通過“審美體驗轉化為藝術”。故選：D。（2）B.“只能通過靈感、直覺來建構”錯誤。原文的表述是“他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗。他們通過審美觀照對日常生活進行延伸思考、聯想想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構一種與日常生活不一樣的精神空間”，“只能”一詞曲解文意。故選：B。（3）C.“注重在獲得特殊審美體驗的心靈空間里，尋找優雅的審美情趣”錯誤，原文的表述是“中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創造一種快活、熱鬧、優雅、精致的生活世界”。故選：C。（4）由“當然。美學是人文學科，研究對象是人的‘生活世界’，這個‘生活世界’，是一個有‘意義’和‘價值’的世界。中國傳統美學的理論品格，最重要一點就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導人們重視藝術活動與人生的緊密聯系，引導人們去追求心靈境界的提升，使自己有一種‘光風霽月’般的胸襟和氣象”可知在回答第一個問題時，先用了道理論證；由“《世說新語》記載他身長七尺八寸，風姿特秀……”等可知，后來用了舉例論證。先闡述美學的含義和作用，然后以嵇康為例來論證藝術作品品格和藝術家品格的統一。由“中國古人非常注重在日常生活中營造一種美的氛圍，創造一種快活、熱鬧、優雅、精致的生活世界，《紅樓夢》里就有不少這樣的描寫”可知，在回答第二個問題時，先用了舉例論證；由“宋代以來，特別是明清時期，一批文人、藝術家形成了一種優雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實用的、審美的空間……正如朱光潛先生所說：‘人要有出世的精神才可以做入世的事業’，‘把自己所做的學問事業當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就’”可知，后來運用了引用論證。先以明清時期一批文人、藝術家為例，然后引用朱光潛的論述來論證要尋找日常生活中的審美情趣。（5）由“審美體驗總是與如下審美特征相連的——無功利、直覺、想象、意象等。而非審美體驗則常常涉及功利、實用、理智認識等特征”“審美體驗是一種體驗，它不同于一般經驗。經驗屬于表層的、日常消息性的、可以為普通心理學把握的感官印象，而體驗則是深層的、高強度的或難以言說的瞬間性生命直覺。也就是說，審美體驗是一種既不同于非審美體驗、又不同于一般經驗的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺”可知，審美體驗的含義是通過實踐獲得的無功利的、深層的、高強度的或難以言說瞬間性生命直覺。作用：由第一問可以概括出第一點；由“無論是審美體驗還是藝術，歸根到底，都是人類社會活動、社會實踐的產物，因而都應當以此為根基加以闡明。但是，社會實踐又總是通過審美體驗去顯現的。因此，需要追問，社會存在或社會實踐的豐富性與復雜性是如何通過審美體驗這個‘中介’而轉化為藝術的。這樣，審美體驗的探究價值自然是毋庸置疑的了”可以概括出第二點；由“中國傳統美學的理論品格，最重要一點就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導人們重視藝術活動與人生的緊密聯系，引導人們去追求心靈境界的提升，使自己有一種‘光風霽月’般的胸襟和氣象”可以概括出第三點；由“宋代以來，特別是明清時期，一批文人、藝術家形成了一種優雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實用的、審美的空間，用他們的話說，這是一個張揚‘性靈’的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗，擁有了心靈的自由，于是就能更好的做學問，干事業”可以概括出第四點。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①在回答第一個問題時，用了道理論證和舉例論證。先闡述美學的含義和作用，然后以嵇康為例來論證藝術作品品格和藝術家品格的統一。②在回答第二個問題時，用了舉例論證和引用論證。先以明清時期一批文人、藝術家為例，然后引用朱光潛的論述來論證要尋找日常生活中的審美情趣。（4）含義：通過實踐獲得的無功利的、深層的、高強度的或難以言說瞬間性生命直覺。（亦指通過實踐獲得無功利的、深層的、高強度的或難以言說瞬間性生命直覺。）作用：①使人們獲得無功利的、深層的、高強度的或難以言說瞬間性生命直覺。②使社會存在或社會實踐的豐富性與復雜性轉化為藝術。③審美體驗可以引導人們追求心靈境界的提升和人格的美。④審美體驗可以讓人們擁有心靈的自由，更好的做學問，干事業?！军c評】選擇題干擾項設置常見錯誤類型：1.擴大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。二、文言文閱讀（8分）2．【分析】（1）本題考查學生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。（2）本題考查對名著思想內容的理解能力及個性話解讀能力。解答時首先翻譯整個材料，理解文本大意，然后抓住主要概念理解作者的觀點態度。再聯系實際思考其思想在當今時代的價值?！窘獯稹浚?）①失人，失去朋友；失言，不該說的話。譯文：智者既不失去朋友，也不說出不該說的話。②顏色，臉色；謂之，叫做。譯文：不看別人的臉色，上來就說話，叫做盲目。（2）第一則材料孔子強調辭貴達意，即言語能夠達意即可，不取言辭的虛浮和綺麗，這是非常健康的語言觀。第二則材料，孔子認為，應該給某人說的話，卻沒有給他說，就是對不起這個人，是失人；而不該給某人說的話，卻給他說了，這是看錯了聽話對象，是失言。不論是失人還是失言，都牽涉到一個問題，就是沒有看清說話的對象。也就是言語表達要選擇恰當的對象。第三則材料，孔子通過贊賞閔子騫來表達自己崇尚節儉、愛惜民力的政治主張。孔子的儒家學說雖為封建統治者服務，但他也主張愛人、強調德政。他希望執政者通過農工商并重利民、富民，同時倡導減賦節用、去奢從儉，反對統治階級的過分盤剝和奢侈浪費。故言語表達要說中要害。第四則材料，孔子主要通過這段話表明準備溝通的重要性，溝通并不是簡簡單單的只是表達想說的話，做好前期準備至關重要。不同的溝通場景，不同的人員特點可以選擇不同的溝通地點。溝通的首要目的就是要提高人員溝通的意愿度，當對象狀態不好的時候盡量避免溝通，溝通的時機很重要。和對象溝通首先要把溝通的目的想清楚，這次找對象溝通到底是為了什么，溝通過程緊扣主題。故言語表達不能盲目。答案：（1）①智者既不失去朋友，也不說出不該說的話。②不看別人的臉色，上來就說話，叫做盲目。（2）第一則：言語能夠達意即可；第二則：言語表達要選擇恰當的對象；第三則：言語表達要說中要害；第四則，言語表達不能盲目。參考譯文：①孔子說：“言辭能表達出意思就可以了?！雹诳鬃诱f：“可以和他談卻不和他談，就會失去朋友；不可以和他談卻和他談，就會說出不該說的話。智者既不失去朋友，也不說出不該說的話?！雹埕攪揲L府的國庫。閔子騫道：“照老樣子下去，怎么樣？何必改建呢？”孔子道：“這個人平日不大開口，一開口就說到要害上?！雹芸鬃诱f：“話還沒說到那兒，你就出來發表意見了，這叫草率；話已經說到這了，你本來應該自然而然地往下說，可你卻吞吞吐吐，遮遮掩掩，這叫有話不說；不看別人的臉色，上來就說話，叫做盲目?！薄军c評】文言文內容理解題，解題方法：①引用原文句子回答。②摘錄原文關鍵的詞語回答。③用自己的話組織文字回答。三、詩歌閱讀（10分）3．【分析】（1）本題考查對詩歌內容的理解。答題時應注意，先把握詩歌的大致意思，明確信息篩選的方向，緊扣題目的要求，即挑選最合適的句子回答。（2）本題考查對詩歌意境的理解。答題時應注意，先理解詩句意思，然后根據詩歌意象明確詩歌意境，結合具體選項，選出正確答案。（3）本題考查分析詩歌的思想感情。首先要仔細通讀全詩，了解詩歌大意。然后從題目和注釋入手，分析作者情感傾向。然后抓住核心意象，通過直接或間接表露情感的詞語，找到情感的指向，歸納出詩人的情感。最后結合情景關系，情理關系進行分析，分析其社會意義，評判其深層內涵。【解答】（1）D.“表現了明王朝創建的歷程極其艱難”表述有誤?！坝⑿鄢藭r務割據，幾度戰血流寒潮?！边@兩句是詩人進一步對六朝歷史的探索和反思。他們所建立起來的王朝，是無數老百姓的白骨壘起來的。這就是三國、六朝的歷史，這就是供詩人憑吊、供漁樵閑話的千秋歷史。此處并不是說明王朝。故選D。（2）“草生宮闕何蕭蕭”一句是說當時那些豪華宮闕，如今也已埋沒在荒煙蔓草之中，這里呈現的意境特點是荒涼寂寥。結合選項可以看出C.“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼”，這里表達的也是對歷史興衰的感嘆，這里“草”也呈現出一種荒涼寂寥之感。故選C。（3）結合“大江來從萬山中，山勢盡與江流東。鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯?！睂鹆陦验熅跋蟮拿鑼?，表達了對金陵形勝的贊嘆。結合“石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡？黃旗入洛竟何祥？鐵鎖橫江未為固。前三國，后六朝，草生宮闕何蕭蕭！”，是作者對陳后主、孫皓據此稱王，但仍然亡國的反思；對三國、六朝頻繁更迭，英雄割據戰事不斷的感慨，表達了對歷史興亡的慨嘆。結合“我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息。從今四海永為家，不用長江限南北”，表達了：對圣人起事、禍亂初平、與民休息的贊美；對天下太平、江山永固的期盼。答案：（1）D（2）C（3）①對金陵形勝的贊嘆：詩歌前六句作者通過描繪大江奔流、鐘山如龍、江山爭雄的壯闊景象，表達了對金陵形勝的贊嘆。②對歷史興亡的慨嘆：對陳后主、孫皓據此稱王，但仍然亡國的反思；對三國、六朝頻繁更迭，英雄割據戰事不斷的感慨。③對新（明）王朝的贊美與期盼：對圣人起事、禍亂初平、與民休息的贊美；對天下太平、江山永固的期盼。譯文：滔滔長江從萬山中奔騰而來，山的走勢和江的流向都是由西向東的。而只有鐘山山勢由東向西，蜿蜒如龍，似乎要與江河相抗衡。長江與鐘山相互爭雄，兩者之勢堪稱天下壯景。相傳秦始皇曾在鐘山之下埋下黃金，以振“王氣”，但這里山川靈秀之氣象至今還是旺盛的。我心中的憂思怎樣才能解開？醉著酒走上雨花臺看看。雨花臺上，面對荒煙落日，一種曠遠迷茫的懷古之情，油然而生。石頭城下，江水震怒洶涌，北邊的千萬鐵騎怎敢渡江？不過吳主孫皓，打著黃旗北去洛陽，竟成俘虜，這分明是兇兆，可見連鐵索橫江都不牢固！歷經前代吳國，后代南朝，六朝故都宮闕荒蕪，草木已繁茂！一方霸主忙于割據稱雄，幾度廝殺之，只能使血流入江河似寒潮一般。我這一生，遇到圣人很是幸運，起江南發兵，平定爭霸之亂，如今已得休養生息。從此四海之內永遠一家人，長江不再用以限阻南北。賞析：這首詩以豪放、雄健的筆調描繪鐘山、大江的雄偉壯麗，在緬懷金陵歷史的同時，發出深深的感慨，把故壘蕭蕭的新都，寫得氣勢雄壯；抒發感今懷古之情的同時，又表達了對祖國統一的喜悅。“大江來從萬山中”四句，寫目之所見。浩浩的長江，從萬山千壑中奔流而東，綿互兩岸的山勢，也隨之而宛轉東向，只有那龍蟠虎踞的鐘山，挺然屹立在西邊，好像要乘長風，破巨浪，挽大江而西向似的。大江要東流，鐘山要西上，這就賦予了它們以人格的力量，賦予了它們以浩然的正氣，一個要沖向大海作波濤，一個要屹立西天作砥柱；一個能驚濤拍岸，一個不隨波逐流，于是在詩人的筆下，大江和鐘山都成了自己的化身，氣勢之雄偉，器宇之軒昂，是江山的傳神，也是詩人的寫照?！敖屜嘈鄄幌嘧尅彼木?，分承“大江”與“鐘山”兩聯?！跋嘈鄄幌嘧尅?，正是對以上四句的高度概括；“形勝爭夸”，則是對下文的有力開拓。詩人的眼光從眼前的瑰實，一下轉向深邃的歷史。金陵的形勝，雖然依山帶河，固若金湯；金陵的王氣，雖然郁郁蔥蔥，至今不衰。然而守天下在德不在險，在于得人心而不在于什么“壓之”之術。縱使秦始皇鎮“金陵之氣”，而金陵卻依舊“佳氣蔥蔥”，而為“我懷郁塞何由開”以下四句作了很好的鋪墊。漢方全盛，而賈誼以為天下事可為痛哭者多；明方開國，而高啟便有“我懷郁塞”之惑，這是遠謀深慮者能夠居安以思危、見患于未形的表現。詩人在酒酣耳熱之際，登上雨花臺，驀然在“荒煙落日之中”，萌發一種懷古的感情，重現了“金陵昔時何牡哉？席卷英雄天下來”的景象，不禁陷入了對現實和歷史的沉思：那建都在這里的六代帝王，演出一幕一幕的悲劇，都在他的腦海里翻騰?！笆^城下濤聲怒”句，就是藝術地概括了在他腦海里重演的歷史悲劇。南朝陳后主和三國吳孫皓的悲慘結局，正是詩人“我懷郁塞何由開”的導線。陳后主做了隋軍的俘虜，這就是“武騎干群誰敢渡”的藝術概括。吳主孫皓先有“黃旗入洛”的歷史笑柄，后有“鐵鎖橫江未為固”的具體史實。這兩位君主坐擁長江天險，而而遺下笑柄，甚至亡國，這是作者思索之因?！扒叭龂?，后六朝”四句，是詩人進一步對六朝歷史的探索和反思。如果說前四句是“點”，那么后四句就是“面”；前四句是典型的悲劇，后四句便是歷史的普遍規律；前四句是鋪陳史實，后四句便是深化主題。詩人認為不管是“前三國”，也好“后六朝”也好，它們都已經過去了，成了歷史的匆匆過客，當時那些豪華宮闕，如今也已埋沒在荒煙蔓草之中。那些務于“割據”的“英雄”們，曾經是“爭城以戰，殺人盈城；爭地以戰，殺人盈野”的。他們所建立起來的王朝，是無數老百姓的白骨壘起來的?！皫锥葢鹧骱薄?，不就是“興，百姓苦；亡，百姓苦”的深沉感嘆。這就是三國、六朝的歷史，這就是供詩人憑吊、供漁樵閑話的千秋歷史。新建起來的明代，能否改變歷史的規津。詩人不敢想，也不敢說，然而這正是詩人“我懷郁塞何由開”的真正原因。詩人把筆鋒一轉，從歷史的深沉反思中跳到對現實的贊美歌頌，而把那一段潛臺詞輕任地抹掉?！拔医裥曳晔ト似鹉蠂彼木?，表面上是詩人對現實的歌頌，實則是詩人對國家的期望：他希望從此鑄甲兵，為農器，賣寶刀，買耕牛，真正與民休息，讓老百姓在和平的環境中愉快地生活著；他希望從此四海一家，再不要憑險割據，南北對峙，讓老百姓在戰火中流離失所。聲調是歡快的，但歡快中帶有一絲沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一層歷史的陰影。既有豪放偉岸之氣，又有沉郁頓挫之致。【點評】詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要注意詩歌的抒情方式，根據抒情方式分析情感。答題時情感都要求結合詩句分析，不要只答出情感而放棄詩句。四、詩歌閱讀（10分）4．【分析】（1）本題考查理解詩歌內容和藝術手法的能力。解答此題，需要逐個選項瀏覽，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當、感情概括不準等錯誤。（2）本題考查理解詩歌藝術手法的能力，著重考查的手法是聯想（虛寫）。解答此題，要了解每個選項的句意，應結合語句具體分析作答。（3）本題考查比較辨析字的表達效果，應了解相關字的意思，并結合具體的句子，明確字在句子中的表達效果?！窘獯稹浚?）C.“‘鄉淚客中盡’寫詩人看到客居的友人灑下思鄉之淚”錯，是詩人客居在外，灑下思鄉之淚。故選C。（2）A.想象什么時候再在一起，西窗下秉燭夜談，再說那巴山夜雨；B.設想自己今宵在有楊柳岸，曉風殘月的地方酒醒；C.想象妻子在鄜州閨房中獨自看月亮，小兒女不懂得妻子思念長安的心情；D.沒有運用這一手法。故選D。（3）“孤帆天際看”，看孤獨的船在天邊徜徉?！肮隆弊种苯狱c明作者的處境和人物情感，“孤”表明自己是孤身一人，在外漂泊，孤獨寂寞，表達了思鄉之情。“歸帆天際看”，看歸來的船在天邊徜徉。“歸”字是寫船歸來，指家人在遙望自己的船從遠處歸來，在情感表達上比較含蓄，沒有直接表明情感，含蓄地表達了思鄉之情。答案：（1）C（2）D（3）“孤”字和“歸”字都能表達思鄉之情?！肮隆弊肿詻r處境，突出作者思念家鄉卻漂泊在外的孤獨感；“歸”字則想象家人盼望自己遙望天際歸帆的情景，含蓄地表達了思鄉之情。譯文：樹葉飄落大雁飛向南方，北風蕭瑟江上分外寒冷。我家在曲曲彎彎襄水邊，遠隔楚天云海迷迷茫茫。思鄉的眼淚在旅途流盡，看歸來的帆在天邊徜徉。風煙迷離渡口可在何處，茫茫江水在夕陽下蕩漾。賞析：《早寒江上有懷》是唐代詩人孟浩然所作的一首懷鄉思歸的抒情詩。此詩首聯起興，借鴻雁南飛，引起客居思歸之情；中間二聯寫望見孤帆遠去，想到自己無法偕同的悵惘；尾聯寫欲歸不得的郁積之情。全詩透露出詩人在長安碰壁之后的牢騷和惘然，思鄉之情和寫景之句渾然一體，深沉含蓄，中間兩聯自然成對，毫無斧鑿痕跡，顯示了詩人的藝術功力?！军c評】詩歌單項選擇題的解題方法：要通讀詩歌，整體把握詩歌內容主旨和思想情感，在此基礎上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關詩句，看所給選項的內容是否能在詩歌中找到依據，能否合理地推斷表述是否準確。五、默寫（10分）5．【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規定的篇目為主，文體側重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）乘騏驥以馳騁兮（重點字：驥）（2）以手撫膺坐長嘆（重點字：膺）（3）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（重點字：鸝）（4）戶盈羅綺（重點字：盈）（5）盡薺麥青青（重點字：薺）（6）吞聲躑躅不敢言（重點字：躑、躅）（7）花徑不曾緣客掃（重點字：緣）（8）澄江一道月分明（重點字：澄）（9）晴窗細乳戲分茶（重點字：乳）【點評】名篇名句的背誦和默寫，不應機械古板地死記硬背，要聯系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）如果不聯系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。六、現代文閱讀（10分）6．【分析】（1）本題考查學生正確理解詞語的能力。解答時，要明確相關詞語的含義，再判斷選擇。（2）本題考查學生理解文章內容的能力。解答時沒要明確對文本內容的理解，再判斷選擇。（3）本題考查學生對文本引用效果的分析能力。解答時，要明確引用的作用，再結合文本分析作答。【解答】（1）A.“不卑不亢”：既不自卑，也不高傲，形容待人態度得體，分寸恰當。B.“浮皮潦草”：形容不認真，不仔細，敷衍了事。C.正確。D.“滋潤”：濕潤，不干燥，也形容生活比較舒適。故選C。（2）D.“強調了西津渡老街必將走向消亡的結局”錯，從原文“但老街終于終結了，終結于那座東印度式的建筑群，那是當年的英國領事館……西方列強的堅船利炮則最后終結了這部史話”可知，三個“終結”強調的是對老街消失的惋惜。故選D。（3）分析引用張祜、王昌齡、王安石、薩都剌的詩句的表達效果，首先在原文中找到相應的詩句，接著分析詩句內容，這些詩句都記錄古人獨特的生命體驗和審美情趣，也具體地寫出了西津渡老街的古老和人們的“待渡情結”，從讀者的角度來看，能夠喚起讀者的聯想和想象；另外引用古人的詩句，可以增加典雅厚重的文化韻味；最后，體會感情，引用這些詩句寄寓了作者懷念古人古事之情，含蓄地表達了作者對歲月滄桑的感慨。答案：（1）C（2）D（3）①記錄古人獨特的生命體驗和審美情趣，喚起讀者的聯想和想象，將西津渡老街的古老和人們的“待渡情結”表現得具體、鮮活；②增加了典雅厚重的文化韻味；③寄寓思古之幽情，將作者歲月滄桑的感慨表達得含蓄蘊藉?！军c評】文學類選擇題解答步驟：第一步：細讀選項，抓關鍵。此類題4個選項，答題區域涉及文本的各個角落，因此需要仔細閱讀選項，把握選項中的部分關鍵詞語，給第二步打好基礎。第二步：精準定位，找區間。根據選項中的關鍵性詞語，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關鍵詞，從而確定選項的答題區間。第三步兩相比較，問三問。兩相比較就是把選項和相關區域的原文進行比較，在具體比較時可以“問三問”：選項有沒有篡改內容，有沒有混淆邏輯，有沒有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時間等的內容；是否混淆了原文中幾個語句之間的邏輯關系，原文中有沒有此類信息。選項命制時加入了命題者的臆想，主觀臆想的選項內容往往是無中生有的。七、作文（40分）7．【分析】本題考查命題作文寫作。這次的題目是一個命題式的現象類作文。從科技出發，引發科技潮流帶給人們的思考。整體來看，這道題審題難度倒是不太大，比較適中。從題目上看，潮流二字對應的是科技方面，大數據、人工能、人臉識別等新科技。“多數”指是能夠從中享受到科技紅利的大多數人們，這個是占比較大的群體，他們可以是街頭小販，一鍵即可以掃碼，便捷付款；可以是新新人類，沖在最前端，玩著各種新鮮的APP，分享著各種最新的科技成果；也可以是一些能夠緊跟時代步伐的某些老年人，他們可以足不出戶，就能眾覽天下好風光……這些多數人的廣泛使用，讓科技的生命力和價值充分體現出來了。然而，并不是所有人都能夠享受這樣的科技便利，還有很小的一部分人，這是題目中的“少數”，他們可能是因為年歲大了，無法緊跟科技腳步，也可能是無人相教，自己又無法摸索；也許是他們生活的環境還沒有完全與科技同步……這少數的人應該何去何從？從題目背后透出的意思，不難發現，我們寫作的重點要放在兩類對象上；從文中現象來看，可能還希望我們能夠有一定的側重點去思考少數人的難題。從整體思考上看，這道題可以從多數與少數人在科技潮流中的不同表現出發，去思考上述現象產生的原因，以及思考如何改進的方法。同時，也可以從一個社會或國家的層面，去分析社會的普遍態度，去思考國家層面的意義所在。多數和少數是整個社會群體的兩個有機的部分，一個方面體現了科技帶給生活的便利，一個體現了社會人性化的思考。如果經常關心時事，我們會發現這樣的問題，現在國家已經開始呼吁給一些少數因為各種原因無法享受便利的人提供一些便捷式的服務，比如增加現金窗口，開設專人服務窗口，讓少數在科技潮流中也能感受到體面，這才是個大國應有的擔當。當然，也有越來越多的年輕人開始進行一些簡易操作的老年人教程普及，曾經有一個學生給她上了年紀的父母親手畫了微信的基本操作圖，圖文并茂，體現了滿滿的愛意和孝心。只有一個社會在前進路上，既關乎多數，也能帶著少數，這個國家、這個社會才能最大程度顯示它的大國氣度。參考立意：（1）呼吁社會各界或相關行業，關注弱勢群體，提供人性化關愛服務；（2）反思技術進步帶來的社會問題，探討科技發展與人文關懷的協調性。（3）科技發展不應將老年人排斥在外；（4）幫助老年人跨越“數字鴻溝”也是盡孝道；（5）讓老人感到“幸?！辈攀钦嬲纳鐣M步。【解答】潮流中的多數與少數網絡技術高速發展，數字應用快速崛起，人們的衣、食、住、行，被一部方寸大小的智能手機便捷、高效安排，這方便了我們中大大多數人，而因為不會用、不敢用、不想用、不能用，讓老年人掃碼難、就醫難、購物難、辦事難……。我國現在老齡化人口越來越多，老年人尤其是農村地區的老年人他們越來越與這個日新月異的時代脫節。對于一些智能化的操作他們完全不懂，但我們不應該遺忘潮流中的“少數”。我覺得幫助老年人邁過“數字鴻溝”，需要社會通力合作。對此，需要各方協作。為解決老年人掃碼難、就醫難、購物難、辦事難的問題，我們建議政府部門、行業窗口、志愿組織、智能產業、基層社區、家庭成員、老年朋友、全體市民，通過各種方式，幫助老年朋友邁過“數字鴻溝”，共迎共創共享美好數字生活。政府部門統籌推進，精準施策。建議積極應對人口老齡化，將老年友好理念納入和諧宜居之都建設規劃；加快制定法律法規，保護老年人在使用智能技術中的合法權益；優化電子政務服務應用，保障老年人基本公共服務需要。行業窗口優化服務，綠色通行。車站、機場、公園、銀行、醫院、商場等公共場所，提供必要的信息引導和人工幫扶；建立“無碼綠色通道”，采取替代措施；保留現金支付及線下辦理渠道，改善“面對面”服務。志愿組織積極參與，智能幫扶。開展老年人信息化培訓志愿活動，做好數字化“掃盲”，以更多的人文關懷和善意，體恤助力老年人融入智慧生活；組織閑置手機捐贈活動，讓愛心通過手機傳遞給有需要的貧困老人。智能產業創新研發，智能適老。積極參與智能產品適老化改造，開發符合老年人使用特點的大屏幕、大音量手機和大字體、簡易化的操作系統；主動開展互聯網適老化改造，提供“關懷模式”“長輩模式”的服務應用?；鶎由鐓^聚焦需求，鄰里互助。聚焦老年人日常生活的高頻需求，組織、引導和便利各類社會力量進社區，解決老年人無法獲得線上服務的困難；增進鄰里和