從《海底珍珠容易揾》看中山咸水歌的藝術特質與傳承發展一、引言1.1研究背景與意義中山咸水歌作為廣東地區極具代表性的傳統民歌，承載著豐富的歷史文化內涵，是疍家人口耳相傳的珍貴口頭文化遺產，在2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，足見其重要地位。它起源可追溯至唐朝時期，主要分布在中山市坦洲鎮一帶，在珠江三角洲的番禺、南海、珠海、新會等地的疍家人群以及港澳地區的水上居民群體中也有流傳。中山咸水歌以粵方言中山次方言歌唱，采用男女對唱形式，即興性強，歌唱內容涵蓋勞動生活、談情說愛、婚喪嫁娶、天文地理等諸多方面，是當地人民生活與情感的生動寫照。《海底珍珠容易揾》是中山咸水歌中的經典曲目，具有極高的代表性。這首歌曲憑借獨特的旋律、質樸的歌詞，生動展現了疍家人的生活場景與情感世界，在本土擁有較高知名度，深受民眾喜愛。對《海底珍珠容易揾》進行深入研究，能夠讓我們更全面、深入地把握中山咸水歌的藝術特色，了解其音樂構成、歌詞內涵、演唱風格等方面的獨特之處，從而更好地傳承和發展這一珍貴的非物質文化遺產。從文化傳承角度來看，中山咸水歌是嶺南文化的重要組成部分，蘊含著疍家人獨特的文化基因和精神特質。通過研究《海底珍珠容易揾》，能夠挖掘其背后的歷史文化信息，包括疍家人的生產生活方式、風俗習慣、價值觀念等，為后人保留一份珍貴的文化記憶，使這一古老的藝術形式在現代社會中得以延續和發展。同時，對咸水歌的傳承與保護，也是對中華民族多元文化的尊重和弘揚，有助于增強民族文化的認同感和自豪感。在音樂發展層面，中山咸水歌獨特的音樂風格和表現形式，為現代音樂創作提供了豐富的素材和靈感源泉。《海底珍珠容易揾》中的節奏、旋律、和聲等音樂元素，具有獨特的藝術魅力，對其進行研究和借鑒，能夠為現代音樂注入新的活力，推動音樂創作的多元化發展。此外，研究咸水歌在當代社會的傳承與發展策略，有助于探索傳統民歌在現代社會中的生存之道，為其他傳統音樂的保護與傳承提供有益的參考和借鑒。1.2研究現狀綜述近年來，隨著對非物質文化遺產保護的重視程度不斷提高，中山咸水歌作為國家級非物質文化遺產，逐漸成為學界研究的熱點。國內外學者從不同角度對中山咸水歌展開了研究，取得了一系列成果。在國內，學者們主要圍繞中山咸水歌的起源、歷史發展、音樂形態、文化內涵、傳承與保護等方面進行研究。在起源與歷史發展方面，何薇在《珠江三角洲咸水歌的起源與發展》中通過對歷史文獻的梳理，認為咸水歌起源于疍民的生產勞動，其發展與疍民的生活地域、天性秉性以及社會地位等因素密切相關。林鳳群在《淺論中山咸水歌的源流和發展》中，對中山咸水歌的起源、發展脈絡進行了詳細闡述，指出咸水歌在唐朝時期已具雛形，歷經宋、元、明、清等朝代的發展，不斷豐富和完善。在音樂形態研究上，黃妙秋在《廣西北海疍民咸水歌研究》中，從曲式、調式、節奏、旋律等方面對北海疍民咸水歌進行了分析，揭示了其獨特的音樂特征。李姍娜等人在《廣西北海漁歌旋律構成特點探析》中，深入探討了北海漁歌的旋律構成特點，認為其旋律多以七聲音階級進為主，較多使用波浪式旋法。這些研究成果為深入了解中山咸水歌的音樂形態提供了有益的參考。文化內涵方面，學者們普遍認為中山咸水歌蘊含著豐富的疍家文化內涵，反映了疍家人的生產生活、風俗習慣、價值觀念等。如梁宇學在《中山咸水歌的文化內涵與價值研究》中指出，中山咸水歌是疍家文化的重要載體，具有獨特的文化價值和藝術魅力。關于傳承與保護，傅寶榮在《中山咸水歌的保護、傳承與發展》中提出，應通過加強宣傳教育、培養傳承人才、創新表演形式等措施，推動中山咸水歌的傳承與發展。也有研究者認為，可以利用現代科技手段，如錄音、錄像等，對咸水歌進行數字化保護，以便更好地保存和傳承這一珍貴的文化遺產。然而，目前對于中山咸水歌的研究仍存在一些不足之處。一方面，對咸水歌具體曲目的深入分析相對較少，尤其是針對《海底珍珠容易揾》這樣的經典曲目，缺乏全面、系統的研究。現有研究大多停留在對咸水歌整體特征的探討上，對個別曲目的藝術特色、文化內涵挖掘不夠深入。另一方面，在傳承與發展研究方面，雖然提出了一些措施和建議，但在實際操作層面，缺乏具體的實踐案例和有效的實施路徑，導致部分建議難以落地生根。本研究將以《海底珍珠容易揾》為切入點，通過對其藝術特征的深入剖析，包括音樂元素、歌詞特色、演唱風格等方面，力求彌補現有研究在具體曲目分析上的不足。同時，結合實地調研，探索中山咸水歌在當代社會的傳承與發展策略，提出具有針對性和可操作性的建議，為中山咸水歌的保護與傳承提供新的思路和方法。1.3研究方法與思路本研究綜合運用多種研究方法，力求全面、深入地剖析中山咸水歌《海底珍珠容易揾》的藝術特征與發展狀況。在研究方法上，首先采用文獻研究法，廣泛查閱與中山咸水歌相關的歷史文獻、學術著作、研究論文等資料，包括古代典籍中對疍民生活及咸水歌的記載，如北宋《太平寰宇記》中對香山縣居民婚喪嫁娶時歌唱咸水歌風俗的記錄，以及現代學者對咸水歌起源、發展、音樂形態等方面的研究成果，梳理咸水歌的歷史脈絡和學術研究現狀，為后續研究奠定堅實的理論基礎。田野調查法也是本研究的重要方法之一。深入中山市坦洲鎮等咸水歌流傳地，走訪當地的咸水歌傳承人、疍家老人以及相關文化工作者，如拜訪國家級非物質文化遺產項目中山咸水歌代表性傳承人吳志輝，了解他們對《海底珍珠容易揾》的演唱經驗、理解感悟以及歌曲在當地的傳承情況。參與當地的咸水歌文化活動，如坦洲鎮舉辦的咸水歌文化藝術節，親身感受咸水歌的演唱氛圍，收集一手資料，獲取真實、生動的研究素材。音樂分析法被用于對《海底珍珠容易揾》的音樂本體進行細致分析。從旋律、節奏、調式、曲式等方面入手，運用音樂理論知識，深入剖析歌曲的音樂特點。例如，通過分析旋律走向，探究其是否多以七聲音階級進為主，是否較多使用波浪式旋法；研究節奏特點，判斷其是否具有自由、靈動的特征等，從而揭示歌曲獨特的音樂魅力。本研究思路清晰，首先對《海底珍珠容易揾》的藝術特征展開深入探究。從音樂元素方面，分析其旋律的起伏變化、節奏的疏密安排、調式的獨特風格等；在歌詞特色上，探討歌詞的語言特點、表達的情感內涵以及與疍家文化的緊密聯系；對于演唱風格，研究演唱者在發聲、吐字、潤腔等方面的技巧和特色，展現歌曲獨特的藝術風貌。在此基礎上，進一步探究中山咸水歌的發展狀況。分析咸水歌在當代社會面臨的傳承困境，如外來文化的沖擊、傳承人才的匱乏、傳播渠道的狹窄等問題。同時，研究政府、社會組織和個人為促進咸水歌發展所采取的措施和取得的成效，如咸水歌進校園、舉辦文化活動等。最后，結合時代發展需求，提出具有針對性和創新性的傳承與發展策略，為中山咸水歌的保護與傳承貢獻力量。二、中山咸水歌《海底珍珠容易揾》的文化溯源2.1中山咸水歌的歷史淵源中山咸水歌的起源可追溯至初唐時期，彼時已具雛形。詩人王勃在《廣州寺碑》中記載：“六朝以來謠俗返歌播于樂府，炎方勝事自是偏聞四海。然方言猶操蠻音，以邑里猶雜置夷故也。”其中所提到的“蠻音”，便是水上人家傳唱的咸水歌。這表明在初唐時期，咸水歌作為一種獨特的民間歌謠，已在嶺南地區的水上居民中流傳，盡管當時的形式和內容可能相對簡單，但已成為當地文化的一部分。北宋時期，咸水歌在香山縣（今中山市）的疍民生活中扮演著重要角色。《太平寰宇記》記載：“香山之民在婚喪嫁娶、慶典祀神時，均歌唱以導其情，曰歌堂……”這一記載不僅展現了沿海疍民的生產生活方式和生活情狀，還生動地描繪了疍民在婚喪嫁娶等重要儀式中歌唱咸水歌的風俗。咸水歌在這些場合中，成為了疍民表達情感、傳承文化的重要載體，其內容可能涉及對生活的贊美、對祖先的敬仰、對新人的祝福等，反映了當時疍民的精神世界和價值觀念。南宋年間，咸水歌的發展有了進一步的體現。《浮虛山記》載：“來航去舶，擢歌相聞。”此處的漁歌，便是咸水歌的前身。這一時期，隨著水上交通的日益頻繁，疍民之間的交流增多，咸水歌也在傳唱過程中不斷豐富和發展。歌的內容可能更加多樣化，不僅包括勞動生活，還融入了更多的情感表達和文化元素。同時，咸水歌的傳唱范圍也可能有所擴大，不再局限于某一地區的疍民，而是在不同地區的水上居民中傳播開來。明代，咸水歌在香山縣的發展達到了一個新的階段。《香山縣志》記載：元朝貞觀二年（1296年），香山縣令黃棠到任寫下了《長洲煙雨》，其中有“常有漁歌牧笛聲”句；明代史學家黃佐的《石岐夜泊》有“漁歌菱唱不勝春”等句。這些詩句描繪了當時咸水歌在香山縣的流行場景，表明咸水歌已成為當地社會文化生活的一部分，不僅在疍民中傳唱，也受到了其他階層的關注和喜愛。此外，明末清初的廣東學者屈大均，在《廣東新語?舟語》中，將“咸水歌”稱為“蠻歌”“咸水歌”，并在《廣東新語?詩語》里言簡意賅地概括了疍歌風格和藝術特點。屈大均的記載，為后人了解當時咸水歌的風格和特點提供了重要的參考，也反映出咸水歌在當時已具有獨特的藝術魅力。清朝時期，咸水歌在珠江三角洲地區的疍民生活中繼續傳承和發展。清朝詩人陳曇創作詩歌作品《疍家墩》寫道：“龍戶盧余是種人，水云深處且藏身；盆花盆草風流甚，競唱漁歌好締親。”這是以詩歌形式真實地記載了珠江三角洲疍民招親風俗，說明咸水歌在疍民的婚姻習俗中發揮著重要作用。疍民通過唱咸水歌來表達愛意、傾訴情感，使咸水歌成為了他們愛情和婚姻的見證。清朝光緒《香山縣志》卷四《輿地上﹒山川》記載有“風雨初晴歲欲除，舟維海汊意何如。村墟易米鹽為鈔，蛋艇提壺酒換漁。”可見，中山當地居民自古以來便有唱歌之俗，且世代沿襲，保留著傳統的唱法，形成了具有濃郁地方特色的咸水歌。在這一時期，咸水歌的內容和形式更加豐富多樣，涵蓋了疍民生活的方方面面，如勞動、愛情、家庭、節日等。民國時期，咸水歌的發展具有了實際的功用。由于疍民身份地位低下，無法與岸上人通婚，當時的咸水歌題材多為男女之間表達愛意、傾訴情感。疍民們以船為家，無法上岸生活，他們將生活常識、生產勞作、古今大事等進行歌曲創作，代代相傳，例如《梁山伯與祝英臺》《猜魚》等眾多咸水歌就誕生于這一時期。這些歌曲不僅豐富了疍民的文化生活，也成為了他們傳承知識和文化的重要方式。同時，咸水歌的傳唱也促進了疍民之間的交流和團結，增強了他們的群體認同感。2.2《海底珍珠容易揾》產生的地域文化背景《海底珍珠容易揾》誕生于中山市坦洲鎮等地，這些地區獨特的地理環境與疍民生活，為歌曲的產生提供了深厚的土壤。坦洲鎮位于中山市南端，地處珠江口西岸，河網交錯，水域廣闊，是典型的水鄉地帶。疍民們長期生活在水上，以船為家，依水而居，海洋與河流成為他們生活的中心。這種獨特的居住環境，使他們與水結下了不解之緣，也對他們的文化和藝術產生了深遠影響。疍民的生活方式以漁業和水上運輸為主。在長期的漁業生產中，疍民們需要與大自然緊密合作，同時也面臨著海洋的變幻莫測和各種風險。他們在出海捕魚、行船運輸的過程中，通過唱歌來舒緩勞作的疲憊，表達對生活的感悟和對未來的期許。《海底珍珠容易揾》中就可能融入了疍民在海上勞作時的所見所聞、所感所想，如對大海的敬畏、對豐收的渴望等情感，以及對海洋生物、海上風光的描繪。疍民的愛情觀念和婚姻習俗也在歌曲中有所體現。由于疍民身份地位低下，在過去無法與岸上人通婚，他們的愛情和婚姻多在疍民內部產生。歌曲中通過對男女之間愛情的表達，展現了疍民獨特的愛情觀，如歌詞中“妹啊咧海底珍珠容易揾咧，妹啊咧真心誠意世上難尋啰”“哥啊咧海底珍珠大浪涌咧，哥啊咧真心阿哥世上難逢啰”，以海底珍珠的難以尋覓，來比喻真心愛人的難得，表達了疍民對真摯愛情的向往和珍視。這種對愛情的直白而深情的表達，與疍民長期在水上生活，形成的質樸、豪爽的性格特點相契合。此外，疍民的生活相對封閉，他們的文化傳承主要依靠口口相傳。咸水歌作為疍民文化的重要組成部分，承載著他們的歷史、文化和價值觀。《海底珍珠容易揾》在疍民中代代傳唱，不僅是一首歌曲，更是疍民文化的象征，它將疍民的生活習俗、情感世界、價值觀念等傳遞給后人，使疍民文化得以延續和發展。地域文化在歌曲的語言、旋律和演唱風格上也有明顯體現。歌曲采用粵方言中山次方言歌唱，這種方言具有獨特的音韻和詞匯，使歌曲具有濃郁的地方特色。歌詞中使用的襯詞“啊咧”“啊”，襯句“妹好啊咧”“弟好啊咧”等，不僅豐富了歌曲的表現力，也體現了疍民之間親切、友好的情感交流方式。在旋律上，歌曲的節奏可能受到行船節奏、搖櫓動作的影響，具有一定的韻律感和節奏感，與水鄉的生活節奏相呼應。演唱風格上，可能具有質樸、自然、婉轉的特點，展現了疍民在水上生活中養成的細膩情感和獨特的藝術表達。2.3相關民俗活動與歌曲的關聯中山咸水歌與疍民的民俗活動緊密相連，在婚喪嫁娶、慶典祀神等重要場合中扮演著不可或缺的角色，《海底珍珠容易揾》便是其中的典型代表，深刻體現了咸水歌在民俗活動中的獨特意義和文化價值。在疍民的婚禮習俗中，咸水歌是表達情感、祝福新人的重要方式。如在“金斗灣”的傳統婚禮中，禮數周全，有能力的人家結婚一般擺酒兩次，女家比男家提早一天。新娘家“坐夜”嘆情，主要是感謝長輩的養育之恩；新郎家“坐堂”唱賀。《海底珍珠容易揾》中表達愛情的歌詞，如“妹啊咧海底珍珠容易揾咧，妹啊咧真心誠意世上難尋啰”“哥啊咧海底珍珠大浪涌咧，哥啊咧真心阿哥世上難逢啰”，與婚禮的喜慶氛圍相契合，生動地表達了男女之間對真摯愛情的向往和珍視，也為婚禮增添了浪漫而溫馨的氣息。疍民們通過演唱這首歌曲，不僅向新人傳遞了美好的祝福，也讓婚禮現場充滿了濃郁的文化氛圍，展現了疍民獨特的愛情觀和婚姻習俗。在喪葬儀式中，咸水歌同樣承載著疍民的情感和文化。雖然《海底珍珠容易揾》并非專門的喪葬歌曲，但在一些場合中，其舒緩的旋律和深情的表達，也能夠體現出疍民對逝者的懷念和哀思。在過去，疍民在親人離世時，會泣唱“哭阿媽”之類的哭喪歌，以表達對離世親人的不舍和悲痛之情。咸水歌的存在，為疍民提供了一種情感宣泄的渠道，讓他們在悲痛中能夠通過歌聲抒發內心的痛苦。同時，喪葬儀式中的咸水歌也具有一定的文化傳承意義，它將疍民對生死、對親情的理解代代相傳，使后人能夠了解和感受先輩們的情感世界。在慶典祀神等民俗活動中，咸水歌也發揮著重要作用。北宋《太平寰宇記》中記載“香山之民在婚喪嫁娶、慶典祀神時，均歌唱以導其情，曰歌堂……”，說明咸水歌在這些場合中是表達情感、溝通神靈的重要媒介。疍民們相信，通過演唱咸水歌，可以祈求神靈的庇佑，保佑家庭平安、漁業豐收。在一些傳統節日或祭祀活動中，疍民們會聚集在一起，唱起咸水歌，表達對美好生活的向往和對神靈的敬意。《海底珍珠容易揾》雖然不是專門為慶典祀神創作的歌曲，但它所蘊含的積極向上的情感和對美好生活的追求，與慶典祀神的主題相呼應。在這些場合中演唱這首歌曲，能夠激發人們的情感共鳴，增強群體的凝聚力和歸屬感。此外，在珠江三角洲地區，人們為了增加村與村之間的友情，逐漸形成了一種對歌酬答的習俗。各地會在農忙之前或收獲之后，搭起歌臺，進行比試，中秋節時，還會把船搖至江心，連成“中秋咸水歌擂臺”。在這些對歌活動中，《海底珍珠容易揾》也常常被演唱。歌手們通過對唱這首歌曲，展示自己的歌唱才華，同時也增進了彼此之間的交流和了解。對歌活動不僅是一種娛樂方式，更是疍民文化傳承和交流的重要平臺，讓咸水歌在民間得以廣泛傳播。三、《海底珍珠容易揾》的藝術特征剖析3.1歌詞特色3.1.1語言風格《海底珍珠容易揾》的歌詞采用粵方言中山次方言，這種獨特的語言風格賦予了歌曲濃郁的地域特色和文化內涵。粵方言中山次方言具有獨特的音韻和詞匯，與普通話相比，在發音、聲調、詞匯運用等方面都存在明顯差異。從發音上看，粵方言中山次方言有九個聲調，比普通話的四個聲調更為豐富，這使得歌詞在演唱時具有獨特的韻律感和音樂性。如歌曲中的“揾”字，在粵方言中發音為“wan3”，與普通話的發音截然不同。這種獨特的發音方式，使歌曲在旋律的基礎上，又增添了一層獨特的音韻美。在詞匯運用上，粵方言中山次方言保留了許多古漢語詞匯和獨特的方言詞匯，這些詞匯生動形象，富有表現力。歌詞中“海底珍珠容易揾咧”的“揾”，在古漢語中意為“尋找”，在粵方言中仍保留了這一用法。又如“妹啊咧”“哥啊咧”等稱呼，充滿了濃郁的地方特色，讓人感受到疍民之間親切、質樸的情感交流。這些方言詞匯的運用，不僅使歌曲更貼近疍民的生活，也增強了歌曲的文化認同感和歸屬感。與普通話歌詞相比，使用粵方言中山次方言表達情感和意境時，更具有細膩、委婉的特點。由于粵方言的詞匯和語法結構與普通話有所不同，能夠更準確地表達出疍民在勞動生活、愛情等方面的復雜情感。在表達愛情時，歌詞“妹啊咧真心誠意世上難尋啰”，通過粵方言的獨特表達方式，將男子對女子真摯愛情的渴望和珍視表現得淋漓盡致，這種情感的傳達更加細膩、深沉，讓人能夠深刻感受到疍民愛情的質樸與純真。同時，粵方言所蘊含的文化底蘊，也為歌曲營造出獨特的意境，使聽眾仿佛置身于疍民的生活場景中，感受到他們與水相依的生活狀態和樂觀豁達的精神風貌。3.1.2內容主題《海底珍珠容易揾》的歌詞內容豐富，主題鮮明，主要圍繞勞動生活和愛情展開，生動地展現了疍民的生活風貌和情感世界。歌曲中對勞動生活的描繪，是疍民真實生活的寫照。疍民長期生活在水上，以漁業和水上運輸為生，他們的勞動充滿了艱辛和挑戰。雖然歌曲中沒有直接描述勞動場景的歌詞，但從整體的文化背景和疍民的生活方式可以推斷，歌曲間接反映了他們在海上勞作時的情景。疍民在出海捕魚時，面對大海的波濤洶涌，需要付出巨大的努力和勇氣。他們在與大自然的斗爭中，形成了堅韌不拔的性格和對生活的熱愛。這種對勞動生活的感悟，通過歌曲的旋律和歌詞傳達出來，使聽眾能夠感受到疍民的勤勞和對生活的執著。愛情主題在歌曲中占據重要地位，歌詞中通過男女對唱的方式，表達了男女之間對真摯愛情的向往和追求。“妹啊咧海底珍珠容易揾咧，妹啊咧真心誠意世上難尋啰”“哥啊咧海底珍珠大浪涌咧，哥啊咧真心阿哥世上難逢啰”，以海底珍珠的難以尋覓，來比喻真心愛人的難得，生動地表達了疍民對愛情的珍視和渴望。這種對愛情的直白而深情的表達，與疍民長期在水上生活，形成的質樸、豪爽的性格特點相契合。在疍民的生活中，愛情是他們精神世界的重要支撐，也是他們在艱苦生活中尋找溫暖和安慰的源泉。歌曲中的愛情主題，不僅展現了疍民的情感世界，也反映了他們對美好生活的向往。結合疍民的歷史背景來看，這些主題的形成有著深刻的原因。疍民在歷史上長期受到歧視和壓迫，他們的身份地位低下，生活條件艱苦。在這樣的環境下，勞動成為他們生存的基礎，也是他們與命運抗爭的方式。因此，勞動生活成為他們文化的重要組成部分，反映在歌曲中，就是對勞動的贊美和對生活的熱愛。而愛情主題的出現，則是疍民在艱苦生活中對美好情感的追求和向往。由于疍民無法與岸上人通婚，他們的愛情和婚姻多在疍民內部產生，這使得他們更加珍惜彼此之間的感情。歌曲中的愛情歌詞，不僅是對愛情的表達，也是對疍民獨特愛情觀和婚姻習俗的體現。3.1.3修辭運用《海底珍珠容易揾》的歌詞中運用了多種修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，這些修辭手法的巧妙運用，極大地增強了歌曲的表現力和感染力。比喻是歌詞中運用較為頻繁的修辭手法。歌詞中“妹啊咧海底珍珠容易揾咧，妹啊咧真心誠意世上難尋啰”“哥啊咧海底珍珠大浪涌咧，哥啊咧真心阿哥世上難逢啰”，將真心愛人比作海底珍珠，形象地表達了真心的難得和珍貴。海底珍珠生長在深海之中，采集困難，以此來比喻真心愛人的難以尋覓，使抽象的情感變得具體可感，讓聽眾能夠深刻理解歌曲中所表達的對愛情的珍視。這種比喻手法的運用，不僅使歌詞更加生動形象，也增強了歌曲的藝術感染力，讓聽眾更容易產生情感共鳴。擬人手法在歌詞中也有體現，雖然不像比喻那樣明顯，但通過對一些自然事物的描寫，賦予了它們人的情感和行為，使歌曲更具詩意和感染力。在描述大海時，雖然沒有直接使用擬人詞匯，但從歌曲所營造的氛圍和情感表達中，可以感受到大海仿佛具有了人的情感，它的波濤洶涌似乎在訴說著疍民生活的艱辛和對愛情的考驗。這種擬人化的表達，使歌曲中的自然景物與疍民的生活情感緊密相連，增強了歌曲的意境美。夸張手法在歌詞中起到了強調和突出情感的作用。如歌詞中對真心愛人的贊美，通過“世上難尋”“世上難逢”等夸張的表述，強調了真心的珍貴和難得，使歌曲所表達的情感更加強烈。這種夸張手法的運用，讓聽眾能夠深刻感受到疍民對愛情的執著和向往，增強了歌曲的感染力。這些修辭手法的綜合運用，使《海底珍珠容易揾》的歌詞更加生動形象、富有感染力，不僅能夠準確地表達歌曲的主題和情感，還能夠營造出獨特的藝術氛圍，讓聽眾在欣賞歌曲的同時，感受到疍民文化的獨特魅力。修辭手法的運用也使歌曲更具文學性和藝術性，成為中山咸水歌中的經典之作。3.2音樂特點3.2.1旋律特征《海底珍珠容易揾》的旋律具有獨特的形態和風格，展現出中山咸水歌的典型特征。從音程來看，歌曲旋律中包含了豐富多樣的音程關系。既有級進音程，如二度、三度音程的頻繁運用，使旋律線條流暢自然，具有平穩的進行感。在歌曲的某些段落中，連續的二度級進，如從“2”到“3”，再到“4”的進行，使得旋律如同水流般平緩，生動地描繪出疍民在水上悠然自得的生活場景。同時，歌曲中也不乏跳進音程，如四度、五度甚至更大音程的出現，為旋律增添了起伏和變化，增強了歌曲的表現力。當旋律中出現四度跳進時，如從“1”直接跳到“5”，會產生一種突然的張力，表達出疍民內心強烈的情感，使歌曲更具感染力。在音階和調式方面，《海底珍珠容易揾》采用了中國傳統的五聲音階，即宮、商、角、徵、羽。這種五聲音階的運用，使歌曲具有濃郁的民族風格和地方特色。五聲音階所構成的旋律，給人一種質樸、純真的感覺，與疍民的生活和情感相契合。在調式上，歌曲主要以徵調式為主，徵調式具有明亮、開闊的特點，能夠很好地表達疍民樂觀向上的生活態度和對美好愛情的向往。歌曲中旋律的起伏和變化，圍繞著徵音展開，通過不同音級的組合和運用，營造出獨特的音樂氛圍。與其他咸水歌旋律相比，《海底珍珠容易揾》既有共性，也有獨特之處。共性方面，都采用五聲音階，具有濃郁的地方特色和民族風格，旋律都與疍民的生活和情感緊密相連。但在具體的旋律形態和表現手法上，又存在差異。有些咸水歌的旋律可能更加婉轉曲折，而《海底珍珠容易揾》的旋律則相對簡潔明快，更注重情感的直接表達。在音程運用上，不同的咸水歌也各有側重，有的可能更多地運用跳進音程來增強旋律的戲劇性，而《海底珍珠容易揾》則在級進和跳進音程的運用上較為平衡，使旋律既具有流暢性，又富有變化。3.2.2節奏節拍《海底珍珠容易揾》的節奏節拍具有鮮明的特點，原曲采用自由拍子，這種自由的節奏形式給予歌者極大的發揮空間。在自由拍子的框架下，歌者可以根據自身的情感表達和現場氛圍，自由地控制節奏的快慢、強弱，使演唱更加隨性自然。當表達深情款款的情感時，歌者可能會放慢節奏，延長某些音符的時值，讓情感得以充分抒發；而在表達歡快的情緒時，則可能加快節奏，使歌曲充滿活力。這種自由的節奏特點，與疍民的生活方式相契合。疍民長期生活在水上，他們的生活節奏相對自由，不受固定時間的約束，自由拍子的歌曲能夠更好地體現他們的生活狀態和情感世界。而改編版將拍子改為八六拍，八六拍屬于復拍子，其節奏具有明顯的強弱規律，以“強、弱、弱、次強、弱、弱”的節奏型為特點。這種節奏型使歌曲聽起來更有層次與律動感。在八六拍的節奏下，歌曲的旋律被賦予了一種穩定的節奏框架，音符的出現更加規律，使得歌曲更適合在一些正式場合或舞臺表演中演唱。改編版的八六拍節奏，能夠更好地表現歌者應景的愉悅歡暢的心情。在歡快的八六拍節奏中，旋律的起伏與節奏的強弱變化相互配合，營造出歡快、活潑的氛圍，使聽眾更容易被歌曲所感染。不同的節奏節拍對歌曲情感表達產生了顯著的影響。自由拍子的原曲，更側重于表達疍民內心深處細膩、真實的情感，它的自由隨性能夠讓歌者將情感毫無保留地展現出來，使聽眾感受到疍民生活的質樸和情感的真摯。而八六拍的改編版，由于其節奏的規律性和律動感，更能表達出歡快、明朗的情感，適合在喜慶、歡樂的場合中演唱，為現場增添熱烈的氣氛。3.2.3演唱形式與技巧《海底珍珠容易揾》采用男女對唱的演唱形式，這是中山咸水歌的典型特征之一。男女對唱的形式使歌曲具有強烈的互動性和對話感。在演唱過程中，男女雙方通過歌聲相互呼應，一問一答，生動地展現了男女之間的情感交流。歌曲中男子唱“妹啊咧海底珍珠容易揾咧，妹啊咧真心誠意世上難尋啰”，女子回應“哥啊咧海底珍珠大浪涌咧，哥啊咧真心阿哥世上難逢啰”，這種對唱形式將男女之間對愛情的渴望和贊美表現得淋漓盡致，使聽眾能夠深刻感受到他們之間濃濃的情意。歌曲的即興發揮也是其演唱形式的一大特色。在傳統的咸水歌演唱中，歌者常常根據現場的情景和自身的感受，即興創作歌詞，這種即興性使歌曲充滿了活力和新鮮感。即使是同一首《海底珍珠容易揾》，不同的歌者在不同的場合演唱時，也可能會加入不同的即興內容，使歌曲具有獨特的魅力。在一場婚禮上，歌者可能會根據新人的情況，即興加入一些祝福的話語，使歌曲更貼合現場氛圍。演唱技巧方面，滑音和顫音等技巧的運用對歌曲風格的塑造起到了重要作用。滑音是指在兩個音符之間，通過平滑的過渡來連接，使旋律更加連貫、柔和。在《海底珍珠容易揾》中，滑音的運用使歌曲的旋律更具婉轉之美，能夠更好地表達出疍民細膩的情感。當演唱到“真心誠意世上難尋啰”中的“尋”字時，運用滑音技巧，從一個音平滑地過渡到另一個音，使這個字的發音更加悠長、婉轉，增強了情感的表達。顫音則是指在某個音符上，通過有規律的音高波動，使聲音產生顫動的效果。顫音的運用為歌曲增添了豐富的表現力，使歌曲更具韻味。在演唱過程中，適當加入顫音，能夠使歌曲的情感更加飽滿，讓聽眾感受到歌者內心的情感波動。在表達深情的段落中，顫音的運用可以讓情感更加深沉，增強歌曲的感染力。這些演唱技巧的運用，使《海底珍珠容易揾》具有獨特的風格和韻味，展現了中山咸水歌的藝術魅力。3.3藝術表現手法3.3.1情景交融的表現《海底珍珠容易揾》通過歌詞和旋律的巧妙結合，營造出情景交融的藝術效果，生動地描繪了疍民的生活場景，深刻地傳達了他們的情感和精神世界。從歌詞內容來看，歌曲以男女對唱的形式，圍繞“海底珍珠容易揾，真心誠意世上難尋”這一核心主題展開。歌詞中雖然沒有直接對疍民的勞動生活進行細致描繪，但通過對愛情的執著追求和對真心難得的感慨，間接反映了疍民在艱苦生活環境中對美好情感的向往。疍民長期生活在水上，面對大海的風浪和生活的艱辛，他們的愛情成為了彼此心靈的慰藉。歌曲中的歌詞“妹啊咧海底珍珠容易揾咧，妹啊咧真心誠意世上難尋啰”“哥啊咧海底珍珠大浪涌咧，哥啊咧真心阿哥世上難逢啰”，將海底珍珠與真心愛人相類比，形象地表達了疍民對真摯愛情的珍視。這種對愛情的表達，與疍民的生活背景緊密相連，使聽眾能夠感受到他們在漂泊不定的生活中，對溫暖和安定的渴望。在旋律方面，歌曲的旋律起伏與歌詞的情感表達相得益彰。旋律的節奏時而舒緩，時而明快，宛如疍民在水上行船時的節奏，時緩時急。當表達深情款款的情感時，旋律線條較為平緩，音符的時值較長，如在演唱“真心誠意世上難尋啰”時，旋律的節奏放慢，音符的延長使情感得以充分抒發，讓聽眾能夠深刻感受到疍民對愛情的執著。而在表達歡快的情緒時，旋律的節奏加快，音符的跳動更加頻繁，如在對唱的部分，旋律的明快節奏展現出疍民在愛情中的喜悅和幸福。旋律中的音程運用也恰到好處，級進音程的運用使旋律流暢自然，如潺潺流水，展現出疍民生活的平和與寧靜；跳進音程的出現則為旋律增添了起伏和變化，表達出疍民內心強烈的情感波動，使歌曲更具感染力。歌曲所營造的氛圍與疍民的生活場景高度契合。在演唱過程中，歌者通過獨特的演唱風格和技巧，如滑音、顫音的運用，使歌曲更具婉轉之美，仿佛讓人置身于疍民生活的水鄉之中，感受到他們與水相依的生活狀態。歌曲中的襯詞“啊咧”“啊”，襯句“妹好啊咧”“弟好啊咧”，不僅豐富了歌曲的表現力，也體現了疍民之間親切、友好的情感交流方式，進一步增強了歌曲的生活氣息。3.3.2象征與隱喻的運用《海底珍珠容易揾》中運用了象征與隱喻的手法，通過“海底珍珠”這一意象，傳遞出深刻的文化內涵和民族心理。“海底珍珠”在歌曲中象征著珍貴、美好的事物，尤其是指代真心愛人。海底珍珠生長在深海之中，采集困難，需要付出艱辛的努力和冒著巨大的風險才能獲得。歌曲中以“海底珍珠容易揾，真心誠意世上難尋”來表達真心愛人的難得，將真心與海底珍珠相類比，強調了愛情的珍貴和來之不易。這種象征手法的運用，使抽象的情感變得具體可感，讓聽眾能夠深刻理解歌曲中所表達的對愛情的珍視。從文化內涵的角度來看，“海底珍珠”的象征意義與疍民的生活和文化密切相關。疍民長期生活在水上，海洋是他們生活的源泉，也是他們面對的巨大挑戰。海底珍珠作為海洋中的珍貴寶物，代表了疍民對美好生活的向往和追求。在艱苦的生活環境中，疍民們通過辛勤勞動和勇敢探索，希望能夠獲得海底珍珠，改善自己的生活。這種對珍珠的追求，不僅是物質上的渴望，更是精神上的寄托。同時，珍珠的美麗和珍貴也象征著疍民內心對美好情感和品質的追求，如真誠、善良、堅韌等。從民族心理的角度分析，“海底珍珠”的象征體現了疍民對愛情的執著和對美好生活的向往。由于疍民身份地位低下，在過去無法與岸上人通婚，他們的愛情和婚姻多在疍民內部產生。在這樣的背景下，找到一個真心相愛的人變得尤為重要，也更加珍貴。歌曲中對真心愛人的贊美和渴望，反映了疍民對愛情的美好憧憬，以及在艱苦生活中對溫暖和幸福的追求。這種對愛情的執著追求，也是疍民在面對生活困境時，保持樂觀向上精神的體現。除了“海底珍珠”這一主要意象外，歌曲中可能還存在其他一些隱喻和象征元素。歌詞中的“大浪涌”，不僅描繪了大海的自然景象，也可能隱喻著疍民生活中所面臨的困難和挑戰。在茫茫大海中，疍民們需要面對風浪的考驗，就像在生活中需要克服各種艱難險阻一樣。而在這樣的環境中，能夠找到真心愛人，相互扶持，共同面對生活的風浪，更顯得難能可貴。這種隱喻和象征手法的運用，使歌曲的內涵更加豐富，也讓聽眾能夠從多個角度去理解和感受歌曲所傳達的情感和文化信息。四、《海底珍珠容易揾》的發展歷程與現狀4.1發展歷程梳理4.1.1民國時期民國時期，咸水歌在疍民的生活中具有重要的實際功用。疍民由于身份地位低下，長期遭受歧視，被剝奪了上岸居住、讀書識字以及與岸上人通婚的權利。他們只能以船為家，在水上漂泊生活，這種特殊的生存狀況使得咸水歌成為了他們表達情感、傳承文化的重要方式。這一時期，咸水歌的題材主要圍繞男女之間的愛情展開。疍民們在水上勞作時，通過歌聲表達對彼此的愛慕之情，如《海底珍珠容易揾》中“妹啊咧海底珍珠容易揾咧，妹啊咧真心誠意世上難尋啰”“哥啊咧海底珍珠大浪涌咧，哥啊咧真心阿哥世上難逢啰”，以海底珍珠的難得來比喻真心愛人的珍貴，生動地展現了疍民對美好愛情的向往和追求。這些愛情題材的咸水歌，不僅是疍民情感的寄托，也反映了他們在艱苦生活中對溫暖和幸福的渴望。由于疍民無法上岸接受教育，他們便將生活常識、生產勞作經驗、古今大事等融入咸水歌中，通過口口相傳的方式將這些知識傳遞給后代。《梁山伯與祝英臺》《猜魚》等咸水歌，以故事和游戲的形式，讓疍民們在娛樂中學習知識，傳承文化。這些歌曲不僅豐富了疍民的精神生活，也增強了他們的文化認同感和歸屬感。從演唱形式上看，咸水歌依然保留了傳統的男女對唱形式，這種對唱方式充滿了互動性和趣味性，使歌曲更具吸引力。在對唱過程中，男女雙方根據現場情景和自身感受，即興創作歌詞，展現了疍民的智慧和才華。不同地區的咸水歌在演唱風格上可能存在差異，這與當地的文化傳統和生活方式密切相關。一些地區的咸水歌可能更加婉轉悠揚，而另一些地區的則可能更加質樸豪放。4.1.2新中國成立后至文革前新中國成立后，疍民的社會地位發生了翻天覆地的變化，他們獲得了“離水”上岸生活的權利，居住環境和生產生活條件得到了根本改善。這一時期，咸水歌也迎來了新的發展機遇，在文化內涵和藝術形式上都有了創新和突破。在文化內涵方面，咸水歌不再僅僅局限于表達愛情和傳承知識，還開始反映疍民新生活的方方面面。疍民上岸后，積極參與社會主義建設，他們的生活發生了巨大變化。咸水歌中出現了許多贊美新生活、歌頌勞動、表達對國家和黨的熱愛的內容。一些咸水歌描繪了疍民上岸后安居樂業的生活場景，表達了他們對新生活的滿足和對未來的美好憧憬。這些歌曲不僅展現了疍民生活的變遷，也體現了他們積極向上的精神風貌。在藝術形式上，隨著疍民受教育水平的提高，咸水歌的創作和演唱水平得到了提升。疍民們開始運用更加豐富的音樂元素和表現手法，使咸水歌的旋律更加優美動聽，節奏更加富有變化。一些咸水歌借鑒了現代音樂的創作技巧，加入了和聲、伴奏等元素，使歌曲更加豐富多彩。咸水歌的演唱形式也更加多樣化，除了傳統的男女對唱，還出現了獨唱、合唱等形式，滿足了不同場合和人群的需求。這一時期，學術界開始對廣東疍民族群文化進行系統研究和討論，一批嶺南學者積極搜集、記錄、整理咸水歌。著名民俗學家鐘敬文編撰的《疍歌》一書，收錄了52首咸水歌，為咸水歌的傳承和研究提供了重要的資料。這些學者的努力，使得咸水歌得到了更廣泛的關注和認可，也為咸水歌的發展奠定了堅實的理論基礎。4.1.3文革期間文革期間，受極“左”思潮的影響，咸水歌遭受了沉重的打擊。由于咸水歌的歌詞中包含“愛情”等題材，被認為與當時的主流思想不符，被視為“靡靡之音”而遭到封殺，一度被禁止傳唱。許多咸水歌的傳唱者受到批判和迫害，咸水歌的傳承和發展陷入了困境。《海底珍珠容易揾》作為一首以愛情為主題的咸水歌，在這一時期也未能幸免。其表達愛情的歌詞被認為是“不健康”的，不符合當時的社會氛圍，因此被禁止演唱。許多咸水歌的手抄本和資料在這一時期被銷毀，導致一些珍貴的咸水歌失傳。咸水歌的傳承出現了斷層，年輕一代對咸水歌的了解和接觸越來越少。由于無法公開演唱和傳承，咸水歌逐漸淡出了人們的視野，其文化價值和藝術魅力也被人們所忽視。這一時期，咸水歌的發展幾乎停滯，成為了咸水歌發展史上的一段黑暗時期。4.1.4改革開放至今改革開放以來，隨著社會的發展和思想的解放，咸水歌迎來了復興的契機。政府和社會各界開始重視非物質文化遺產的保護和傳承，咸水歌作為國家級非物質文化遺產，得到了越來越多的關注和支持。在傳承方面，政府采取了一系列措施，推動咸水歌的傳承和發展。成立了專門的咸水歌傳承基地，培養了一批年輕的傳承人才。中山市坦洲鎮等地建立了咸水歌傳承學校，將咸水歌納入學校音樂教育課程，讓更多的青少年了解和學習咸水歌。組織開展咸水歌文化活動，如咸水歌文化藝術節、咸水歌比賽等，為咸水歌的傳承和發展提供了平臺。這些活動不僅豐富了人們的文化生活，也提高了咸水歌的知名度和影響力。在創新方面，咸水歌不斷融入新的元素，以適應時代的發展。一些創作者將現代音樂元素與咸水歌相結合，創作出了具有時代特色的新咸水歌。在保留傳統旋律和歌詞特色的基礎上，加入了流行音樂的節奏和和聲，使咸水歌更具時尚感和吸引力。咸水歌的演唱形式也更加多樣化，除了傳統的對唱、獨唱、合唱外，還出現了音樂劇、歌舞劇等形式，將咸水歌與舞臺表演相結合，展現了咸水歌的獨特魅力。《海底珍珠容易揾》在新時代也得到了傳承和創新。一些傳承人和創作者對這首歌曲進行了重新演繹和改編，在保留原有歌詞和旋律特色的基礎上，加入了新的元素，使其更符合現代觀眾的審美需求。一些歌手在演唱這首歌曲時，運用了現代的演唱技巧和表現手法，使歌曲更加生動感人。一些創作者還根據《海底珍珠容易揾》的主題和風格，創作出了一系列相關的作品，豐富了咸水歌的內容和形式。4.2當代傳承現狀調查4.2.1傳承人群體分析在當代，中山咸水歌《海底珍珠容易揾》的傳承人群體呈現出一定的特點，老中青三代傳承人在傳承過程中扮演著不同的角色，面臨著各自的問題和挑戰。老一輩傳承人大多是土生土長的疍民，他們從小生活在咸水歌的文化氛圍中，對咸水歌有著深厚的感情和扎實的演唱功底。他們能夠原汁原味地演唱《海底珍珠容易揾》，熟悉歌曲的每一個細節和背后的文化內涵。國家級非物質文化遺產項目中山咸水歌代表性傳承人吳志輝，從小就跟隨長輩學習咸水歌，他對《海底珍珠容易揾》的演唱不僅技巧嫻熟，而且能夠融入自己的生活感悟，展現出歌曲的獨特韻味。然而，隨著年齡的增長，老一輩傳承人逐漸減少，他們的身體狀況也限制了他們參與傳承活動的頻率和強度。一些老人由于年事已高，無法像以前那樣頻繁地進行演唱和教學，這使得咸水歌的傳承面臨著人才斷層的危機。中年傳承人在咸水歌傳承中起著承上啟下的作用。他們大多在青少年時期受到咸水歌的熏陶，具備一定的演唱能力和文化素養。在傳承過程中，中年傳承人能夠將自己的理解和創新融入到歌曲中，為咸水歌注入新的活力。一些中年傳承人嘗試將現代音樂元素與《海底珍珠容易揾》相結合，創作出具有時代特色的新版本，受到了年輕一代的喜愛。但他們在傳承過程中也面臨著一些困難，由于現代社會生活節奏加快，中年傳承人大多忙于工作和生活，沒有足夠的時間和精力投入到咸水歌的傳承中。一些中年傳承人雖然有傳承的意愿，但缺乏系統的傳承方法和渠道，不知道如何有效地將咸水歌傳授給年輕一代。年輕一代傳承人是咸水歌傳承的未來和希望，但目前面臨著諸多問題。隨著現代社會的發展，年輕一代受到多元文化的影響，對咸水歌的興趣相對較低。他們接觸咸水歌的機會較少，缺乏對咸水歌文化內涵的深入了解。在學校教育中，雖然一些學校將咸水歌納入音樂課程，但由于教學方法和師資力量的限制，學生對咸水歌的學習往往流于形式，無法真正領略到咸水歌的魅力。一些年輕人認為咸水歌過于傳統，不符合自己的審美需求，更傾向于流行音樂等現代文化形式。這使得年輕一代傳承人的培養面臨著較大的挑戰，如何提高他們對咸水歌的興趣，激發他們的傳承熱情，是當前咸水歌傳承工作中的重要課題。4.2.2傳承方式與途徑目前，《海底珍珠容易揾》的傳承方式主要包括口傳心授、學校教育、文化活動等，這些傳承方式各有特點，在咸水歌的傳承過程中發揮著不同的作用。口傳心授是咸水歌最傳統的傳承方式，也是最能保留歌曲原汁原味的方式。在疍民的生活中，長輩通過言傳身教，將咸水歌的演唱技巧、歌詞內容和文化內涵傳授給晚輩。傳承人吳志輝從小跟隨長輩學習咸水歌，通過口傳心授，他掌握了咸水歌的精髓。這種傳承方式具有很強的針對性和互動性，晚輩可以在與長輩的交流中，深入了解咸水歌的文化背景和藝術特色。然而，口傳心授也存在一定的局限性，它依賴于傳承人的個人能力和時間精力，傳承范圍相對狹窄，難以大規模推廣。隨著老一輩傳承人的減少，口傳心授的傳承方式面臨著后繼無人的困境。學校教育是咸水歌傳承的重要途徑之一。中山市的一些學校將咸水歌納入音樂課程，通過課堂教學的方式，向學生傳授咸水歌的知識和演唱技巧。中山市坦洲鎮的一些學校建立了咸水歌傳承基地，邀請咸水歌傳承人走進校園，為學生授課。學校還組織學生參加咸水歌比賽、演出等活動，提高學生對咸水歌的興趣和參與度。學校教育的優勢在于能夠大規模地培養年輕一代傳承人，提高咸水歌在青少年中的知名度和影響力。但在實際教學過程中，也存在一些問題，部分學校的咸水歌教學缺乏專業的師資力量，教學內容和方法相對單一，難以激發學生的學習興趣。一些學校將咸水歌教學作為一種形式，沒有真正將其融入到學校的文化建設中，導致教學效果不理想。文化活動也是咸水歌傳承的重要方式。中山市舉辦了一系列與咸水歌相關的文化活動，如咸水歌文化藝術節、咸水歌比賽等。這些活動為咸水歌愛好者提供了展示和交流的平臺，吸引了眾多市民的參與。在咸水歌文化藝術節上，來自各地的咸水歌傳承人、愛好者齊聚一堂，共同演唱《海底珍珠容易揾》等經典曲目，展示咸水歌的獨特魅力。文化活動的舉辦，不僅豐富了人們的文化生活，也為咸水歌的傳承和發展營造了良好的氛圍。然而，文化活動的舉辦頻率有限，參與人群相對固定，難以覆蓋更廣泛的受眾。一些文化活動過于注重形式和表演效果，忽視了咸水歌的文化內涵和傳承意義，不利于咸水歌的長遠發展。4.2.3面臨的困境與挑戰在當代社會，《海底珍珠容易揾》的傳承面臨著諸多困境與挑戰，這些問題嚴重影響了咸水歌的傳承與發展。現代生活方式的改變對咸水歌傳承產生了巨大沖擊。隨著城市化進程的加速，疍民的生活方式發生了根本性變化，他們逐漸上岸定居，從事漁業和水上運輸的人數減少。這種生活方式的改變使得咸水歌賴以生存的文化土壤逐漸消失，人們不再像過去那樣在水上勞作、生活，咸水歌的演唱場景和機會也越來越少。現代娛樂方式的多樣化，如電視、網絡、流行音樂等，吸引了人們的注意力，尤其是年輕一代，他們對咸水歌這種傳統民歌的興趣日益淡薄。在現代社會快節奏的生活中，人們更傾向于選擇輕松、時尚的娛樂方式，咸水歌的傳承面臨著被邊緣化的危險。文化多元化的發展也給咸水歌傳承帶來了挑戰。在全球化的背景下，各種外來文化不斷涌入，與本土文化相互碰撞、融合。年輕一代更容易接受外來文化和流行文化，對本土傳統文化的認同感逐漸降低。咸水歌作為一種具有濃郁地方特色的傳統民歌，在文化多元化的浪潮中，面臨著被忽視和遺忘的風險。一些年輕人認為咸水歌過于傳統、土氣，不符合現代審美觀念，更愿意追求流行音樂、街舞等時尚文化形式。這種文化觀念的轉變，使得咸水歌的傳承缺乏年輕一代的支持和參與。傳承人才的匱乏是咸水歌傳承面臨的關鍵問題。如前文所述，老中青三代傳承人群體都面臨著各自的問題，老一輩傳承人逐漸減少，中年傳承人忙于生活和工作，缺乏足夠的時間和精力投入傳承，年輕一代傳承人對咸水歌興趣不高，培養難度較大。傳承人才的斷層，使得咸水歌的傳承后繼無人，這對咸水歌的發展是致命的打擊。如果不能及時培養出新一代的傳承人才，咸水歌很可能會逐漸消失在歷史的長河中。為了解決這些問題，需要采取一系列針對性的措施。加強對咸水歌的宣傳推廣，提高社會對咸水歌的認知度和認同感。利用現代媒體平臺，如電視、網絡、新媒體等，廣泛傳播咸水歌的文化內涵和藝術魅力，吸引更多人關注咸水歌。通過舉辦咸水歌講座、展覽、演出等活動，讓更多人了解咸水歌的歷史和文化價值。加大對咸水歌傳承人才的培養力度，建立完善的傳承人才培養體系。在學校教育中，加強咸水歌師資隊伍建設，豐富教學內容和方法，提高學生對咸水歌的學習興趣。鼓勵社會力量參與咸水歌傳承，培養更多的業余傳承人和愛好者。創新咸水歌的表現形式和內容，使其更符合現代審美觀念和社會需求。將現代音樂元素、舞蹈元素等融入咸水歌中，創作出具有時代特色的新作品，吸引年輕一代的關注和喜愛。結合現代生活和社會熱點，創作反映當代生活的咸水歌歌詞，使咸水歌更貼近人們的生活。五、《海底珍珠容易揾》的創新與改編實踐5.1成功改編案例分析5.1.12020翠亨新年音樂會改編版在2020翠亨新年音樂會上，《海底珍珠容易揾》的改編版本令人眼前一亮，為這首經典咸水歌注入了新的活力。此次改編在多個方面進行了大膽創新，從旋律、節奏到配器，都展現出獨特的創意和現代感。在旋律方面，改編者巧妙地融入了流行音樂的元素，使原本質樸的旋律更具時尚感。保留了原曲中具有代表性的旋律片段，那些婉轉悠揚、富有水鄉特色的旋律線條，是歌曲的靈魂所在，承載著疍家文化的深厚底蘊。在此基礎上，對部分旋律進行了修飾和擴展，加入了一些流行音樂中常見的裝飾音和滑音，使旋律更加靈動、活潑。在歌曲的高潮部分，通過升高音區、加大音程跨度等方式，增強了旋律的感染力，讓歌曲更具張力，更能打動聽眾的心靈。節奏的改編也是一大亮點，原曲采用自由拍子，節奏較為自由隨性，而改編版則引入了現代流行音樂的節奏型，使其更具律動感和節奏感。加入了穩定的鼓點和貝斯線條，形成了強烈的節奏韻律。在一些段落中，采用了切分節奏和附點音符，打破了傳統節奏的平穩感，增加了節奏的變化和活力。這種節奏的改編，不僅使歌曲更適合現代舞臺表演，也更容易吸引年輕觀眾的注意力，讓他們更容易跟上歌曲的節奏，融入到音樂的氛圍中。配器上，改編版運用了多種現代樂器，與傳統樂器相互配合，營造出豐富的音樂層次。除了保留咸水歌傳統的樂器，如高胡、揚琴等，還加入了電吉他、電子鍵盤、爵士鼓等現代樂器。電吉他的加入，為歌曲增添了搖滾的風格，使其更具激情和活力；電子鍵盤則可以模擬出各種豐富的音效，為歌曲營造出更加多樣化的音樂場景；爵士鼓的節奏強烈有力，增強了歌曲的節奏感和律動感。傳統樂器與現代樂器的交織，使歌曲既保留了咸水歌的原汁原味，又展現出時尚的現代氣息。2020翠亨新年音樂會改編版的成功，對咸水歌的傳播產生了積極而深遠的影響。這場音樂會的影響力廣泛，吸引了眾多觀眾的關注，包括來自不同地區、不同年齡段的人群。通過這次改編，許多原本對咸水歌了解甚少的觀眾，第一次領略到了咸水歌的獨特魅力，對咸水歌產生了濃厚的興趣。這種跨文化、跨年齡段的傳播，擴大了咸水歌的受眾群體，為咸水歌的傳承和發展奠定了更廣泛的群眾基礎。此次改編也為咸水歌的創新發展提供了有益的借鑒。它展示了如何在保留傳統音樂特色的基礎上，融入現代音樂元素，使傳統音樂更好地適應現代社會的發展和人們的審美需求。這種創新模式激發了更多音樂創作者對咸水歌的關注和創作熱情，為咸水歌的創新發展開辟了新的道路。許多音樂創作者受到這次改編的啟發，開始嘗試對咸水歌進行各種創新改編，創作出了更多具有時代特色的咸水歌作品。5.1.2收錄于《嶺南風情歌曲集》改編版收錄于《嶺南風情歌曲集》的《海底珍珠容易揾》改編版，在節奏節拍方面進行了獨具匠心的改編，為歌曲帶來了全新的聽覺感受。原曲采用自由拍子，歌者演唱時無拘無束，節奏自由隨性，這與疍民的生活方式和情感表達相契合。而改編版將拍子改為八六拍，八六拍屬于復拍子，具有“強、弱、弱、次強、弱、弱”的節奏特點。這種節奏節拍的改變，使歌曲具有了明顯的強弱規律，聽起來更有層次與律動感。在八六拍的節奏下，歌曲的旋律被賦予了一種穩定的節奏框架，音符的出現更加規律，使得歌曲更適合在一些正式場合或舞臺表演中演唱。八六拍的節奏能夠更好地表現歌者應景的愉悅歡暢的心情。在歡快的八六拍節奏中，旋律的起伏與節奏的強弱變化相互配合，營造出歡快、活潑的氛圍，使聽眾更容易被歌曲所感染。在保持原有風格方面，改編版也下足了功夫。雖然節奏節拍發生了變化，但改編者巧妙地保留了原曲的旋律和歌詞特色。原曲的旋律線條婉轉悠揚，充滿了水鄉的韻味，改編版在保留這一特色的基礎上，根據八六拍的節奏特點，對旋律的節奏型進行了適當調整。在一些音符的時值上進行了延長或縮短，使旋律更好地與新的節奏相融合，同時又不破壞原有的音樂風格。歌詞方面，保留了原有的粵方言中山次方言歌詞，這些富有地方特色的歌詞，是歌曲文化內涵的重要體現。通過原汁原味的歌詞演唱，讓聽眾能夠感受到疍家文化的獨特魅力。收錄于《嶺南風情歌曲集》的改編版，通過對節奏節拍的巧妙改編，在增強歌曲律動感的同時，成功地保持了原有的風格，為咸水歌的改編提供了一個成功的范例。這種改編方式，既滿足了現代聽眾對音樂律動感的追求，又保留了咸水歌的傳統文化價值，使歌曲在現代社會中煥發出新的生機與活力。它也為其他傳統民歌的改編提供了有益的借鑒，讓人們認識到在傳統民歌的改編中，注重節奏節拍的創新與原有風格的保留是實現傳統民歌傳承與發展的重要途徑。5.2改編原則與方法探討5.2.1保持原有風格保持原有風格是《海底珍珠容易揾》改編的重要原則，這要求在改編過程中充分尊重和保留咸水歌獨特的音樂元素和文化內涵。咸水歌的音樂元素是其獨特風格的基礎，包括旋律、節奏、調式、演唱形式等方面。在旋律上，《海底珍珠容易揾》的原曲具有婉轉悠揚、富有水鄉韻味的特點，改編時應保留這些標志性的旋律片段，確保歌曲的核心旋律不被破壞。對于原曲中獨特的音程關系和旋律走向，如級進和跳進的巧妙運用，也應予以保留，以展現歌曲的獨特魅力。節奏方面，原曲采用自由拍子，這種自由隨性的節奏與疍民的生活方式緊密相連，體現了他們無拘無束的生活態度。在改編時，若要改變節奏，需謹慎考慮，確保新的節奏能夠與原曲的風格相融合。如果將自由拍子改為其他拍子，應在新的節奏框架下，盡可能地保留原曲節奏的自由靈動之感，避免節奏過于規整而失去原有的韻味。調式上，咸水歌多采用五聲音階，具有鮮明的民族特色和地方風格。《海底珍珠容易揾》以徵調式為主，這種調式賦予歌曲明亮、開闊的特點，改編時應保持調式的穩定性，不輕易改變調式，以免破壞歌曲的整體風格。文化內涵是咸水歌的靈魂所在，改編時必須深入挖掘和保留其背后的疍家文化。歌詞是文化內涵的重要載體，《海底珍珠容易揾》的歌詞采用粵方言中山次方言，具有濃郁的地方特色和文化底蘊。改編時應保留原有的方言歌詞，讓聽眾能夠感受到疍家文化的獨特魅力。歌詞中所表達的勞動生活、愛情等主題，也是疍家文化的重要體現，改編時應圍繞這些主題展開，不隨意改變歌曲的主題和情感表達。歌曲中所蘊含的象征、隱喻等文化元素，如“海底珍珠”象征真心愛人，也應在改編中得到保留和體現，使歌曲的文化內涵得以傳承。若在改編中破壞了原有風格，將會帶來嚴重的后果。歌曲可能會失去其獨特的辨識度，變得與其他流行歌曲無異，無法展現咸水歌的獨特魅力。這將導致聽眾對咸水歌的認同感降低，影響咸水歌的傳承和發展。過度改編還可能使歌曲失去其文化內涵，成為一首空洞的音樂作品，無法傳達疍家文化的精神實質。5.2.2適應時代需求在當今時代，《海底珍珠容易揾》的改編需要積極適應時代需求，融入現代音樂元素和審美觀念，以吸引更多聽眾，尤其是年輕一代的關注和喜愛。現代音樂元素的融入可以為歌曲帶來全新的聽覺感受，使其更具時尚感和吸引力。在旋律方面，可以借鑒流行音樂的創作手法，加入一些現代流行的旋律元素，如流行的音階、和弦進行等。在原曲的基礎上，適當增加一些裝飾音和滑音，使旋律更加靈動、活潑，符合現代聽眾對音樂的審美需求。在節奏上，引入現代流行音樂的節奏型，如搖滾節奏、電子音樂節奏等，可以增強歌曲的律動感和節奏感。加入穩定的鼓點和貝斯線條，形成強烈的節奏韻律，讓歌曲更具活力。在配器上，運用現代樂器，如電吉他、電子鍵盤、爵士鼓等，與傳統樂器相互配合，營造出豐富的音樂層次。電吉他的加入可以為歌曲增添搖滾的風格，電子鍵盤可以模擬出各種豐富的音效，爵士鼓的節奏強烈有力，增強了歌曲的節奏感和律動感。審美觀念的更新也是改編中需要考慮的重要因素。現代聽眾的審美觀念更加多元化，對音樂的要求也越來越高。改編后的歌曲應注重情感表達的深度和廣度，能夠引起聽眾的情感共鳴。在歌曲中融入一些現代社會的情感元素，如對夢想的追求、對生活的熱愛等，使歌曲更貼近現代聽眾的生活。在演唱風格上，可以借鑒現代流行歌手的演唱技巧，如運用氣息控制、真假聲轉換等技巧，使演唱更加細膩、動人。在歌曲的編排上，注重整體的音樂結構和層次，使歌曲具有更好的聽覺效果。為了更好地適應時代需求，還可以從歌曲的表現形式上進行創新。將《海底珍珠容易揾》與舞蹈、戲劇等藝術形式相結合，打造出綜合性的藝術表演。創作咸水歌音樂劇，將歌曲的故事性和戲劇性展現出來，通過舞臺表演的形式，吸引更多觀眾的關注。利用現代科技手段，如虛擬現實、增強現實等，為歌曲的表演增添新的元素，提升觀眾的觀賞體驗。通過網絡平臺，將改編后的歌曲進行廣泛傳播，讓更多人能夠欣賞到咸水歌的魅力。5.2.3遵循音樂創作規律在對《海底珍珠容易揾》進行改編時，必須遵循音樂創作規律，從旋律、歌詞、節奏等方面入手，運用合理的創作技巧，確保改編后的歌曲既具有創新性，又符合音樂藝術的基本要求。旋律的改編是關鍵環節之一，需要在保留原曲特色的基礎上進行創新。在改編過程中，可以對原曲的旋律進行適度的擴展或縮減，改變某些音符的時值和音高，以創造出新穎的旋律線條。但這種改變必須遵循音樂的基本原理，保持旋律的連貫性和流暢性。在原曲的基礎上，增加一些經過音或輔助音，使旋律更加豐富，但要注意避免過度修飾，以免破壞原曲的簡潔之美。可以運用轉調、離調等手法，為旋律增添變化和色彩，但要確保轉調的自然和流暢，避免出現突兀的感覺。歌詞的改編也需要謹慎對待，既要保持原有的文化內涵，又要符合現代的語言習慣和審美需求。在保留原曲主題和情感表達的前提下，可以對歌詞進行適當的修改和潤色。使用更加通俗易懂、富有表現力的詞匯，使歌詞更容易被聽眾理解和接受。但要注意避免改變原曲的方言特色和文化韻味，確保歌詞能夠準確傳達疍家文化的內涵。如果要加入新的歌詞內容，應與原曲的主題和情感相契合，避免出現內容脫節的情況。節奏的改編要根據歌曲的整體風格和情感表達來進行，以增強歌曲的節奏感和律動感。可以改變原曲的節拍、節奏型和速度，使歌曲更具活力。將原曲的自由拍子改為有規律的拍子，如八六拍、四四拍等，可以使歌曲更適合舞臺表演。在節奏型上，可以運用切分節奏、附點音符等手法，打破傳統節奏的平穩感，增加節奏的變化和活力。但要注意節奏的改變不能過于突兀，要與旋律和歌詞相協調，形成一個有機的整體。和聲、配器等方面的創作也需要遵循音樂創作規律。和聲的運用可以豐富歌曲的音響效果，增強歌曲的表現力。在改編時，可以根據歌曲的風格和情感表達，選擇合適的和聲進行，如傳統的大小調和聲、民族和聲等。配器的選擇要考慮歌曲的整體風格和表現需要，合理搭配各種樂器，營造出豐富的音樂層次。可以運用現代樂器與傳統樂器相結合的方式，為歌曲增添新的色彩。在創作過程中，還需要注意各音樂元素之間的平衡和協調，避免出現某個元素過于突出或薄弱的情況。六、《海底珍珠容易揾》的保護與傳承策略6.1政府層面的保護措施6.1.1政策支持政府出臺的保護非物質文化遺產政策對咸水歌傳承起到了至關重要的作用。自2006年中山咸水歌被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄以來，國家和地方政府高度重視咸水歌的保護與傳承，相繼出臺了一系列相關政策。《中華人民共和國非物質文化遺產法》的頒布，為咸水歌的保護提供了法律依據和保障，明確了非物質文化遺產的保護原則、保護措施以及傳承人的權利和義務。廣東省和中山市也制定了相應的地方性法規和政策，如《廣東省非物質文化遺產保護條例》《中山市非物質文化遺產保護辦法》等，這些政策從多個方面對咸水歌的保護與傳承進行了規范和支持。在政策的推動下，咸水歌的傳承得到了有力的保障。政府通過建立咸水歌傳承基地、保護名錄等方式，為咸水歌的傳承提供了平臺和載體。中山市坦洲鎮建立了多個咸水歌傳承基地，如坦洲鎮文化站咸水歌傳承基地、坦洲鎮勝龍小學咸水歌傳承基地等，這些基地成為了咸水歌傳承和發展的重要陣地。政府還積極組織開展咸水歌文化活動，如咸水歌文化藝術節、咸水歌比賽等，通過這些活動，提高了咸水歌的知名度和影響力，吸引了更多人關注和參與咸水歌的傳承。然而，目前的政策仍存在一些不足之處，需要進一步完善。在政策的執行力度上，還需要加強監督和檢查，確保各項政策能夠真正落實到位。一些地方在咸水歌傳承基地的建設和管理上，存在資金投入不足、設施不完善、人員配備不到位等問題，影響了傳承基地的作用發揮。在政策的針對性上，還需要進一步加強。咸水歌的傳承面臨著諸多挑戰，如傳承人才匱乏、現代生活方式的沖擊等，需要政府制定更加具體、有針對性的政策措施，來解決這些問題。為了更好地保護和傳承咸水歌，政府可以從以下幾個方面完善政策。加大對咸水歌傳承基地的扶持力度，增加資金投入，完善設施建設，加強人員配備，提高傳承基地的運營水平。設立專項扶持資金，用于咸水歌傳承人才的培養、文化活動的開展、研究與創新等方面。加強對咸水歌傳承人的保護和支持，提高傳承人的社會地位和待遇，鼓勵他們積極開展傳承工作。制定相關政策，引導社會力量參與咸水歌的保護與傳承，如鼓勵企業贊助咸水歌文化活動、支持民間團體開展咸水歌研究等。6.1.2資金扶持政府的資金扶持是咸水歌保護和傳承的重要保障，對咸水歌的發展起著關鍵作用。咸水歌的保護和傳承需要大量的資金投入，包括傳承人才培養、文化活動開展、研究與創新等方面。政府通過設立專項扶持資金，為咸水歌的保護和傳承提供了必要的資金支持。在傳承人才培養方面，資金的投入可以用于舉辦咸水歌培訓班、邀請專家授課、資助傳承人的培養等。中山市坦洲鎮利用政府資金，定期舉辦咸水歌培訓班，邀請咸水歌傳承人、音樂專家為學員授課，培養了一批年輕的咸水歌傳承人才。資金還可以用于支持傳承人的生活和工作，提高他們的待遇，鼓勵他們積極開展傳承工作。文化活動的開展也離不開資金的支持。政府資金可以用于舉辦咸水歌文化藝術節、咸水歌比賽、咸水歌展演等活動，這些活動不僅豐富了人們的文化生活，也為咸水歌的傳承和發展提供了平臺。中山市每年舉辦的咸水歌文化藝術節，吸引了眾多咸水歌愛好者和游客參與，極大地提高了咸水歌的知名度和影響力。資金還可以用于支持咸水歌的宣傳推廣，通過制作宣傳資料、舉辦展覽、開展媒體宣傳等方式，讓更多人了解咸水歌的文化內涵和藝術魅力。在咸水歌的研究與創新方面，資金可以用于支持相關的學術研究、創作活動等。政府可以資助學者對咸水歌的歷史、文化、音樂等方面進行深入研究，為咸水歌的保護和傳承提供理論支持。資金還可以用于鼓勵音樂創作者對咸水歌進行創新改編，創作出具有時代特色的新作品，推動咸水歌的發展。為了確保資金的合理使用和監管，需要建立完善的機制。政府可以成立專門的資金管理機構，負責咸水歌保護資金的籌集、管理和使用。制定詳細的資金使用計劃和預算，明確資金的使用方向和范圍，確保資金用于咸水歌的保護和傳承工作。加強對資金使用的監督和檢查，定期對資金的使用情況進行審計，防止資金的挪用和浪費。建立資金使用的反饋機制，及時了解資金使用的效果，根據實際情況調整資金使用計劃。除了政府資金投入外，還可以積極引導社會力量參與咸水歌保護資金的籌集。鼓勵企業贊助咸水歌文化活動，對贊助企業給予一定的稅收優惠和社會榮譽。發動社會組織和個人捐贈，設立咸水歌保護基金，拓寬資金來源渠道。通過政府和社會的共同努力，為咸水歌的保護和傳承提供充足的資金保障。6.2社會層面的參與6.2.1學校教育學校將咸水歌納入音樂教育課程，對培養學生文化認同感和傳承意識發揮著至關重要的作用。在中山市的多所學校，咸水歌已成為音樂課程的重要組成部分。中山市小欖鎮勝龍小學在咸水歌傳承方面成果顯著，該校于2009年被評為中山市咸水歌傳承基地，2015年被廣東省文化廳命名為中山咸水歌傳承基地，還成為首批全國中小學中華優秀文化藝術傳承學校。學校通過多種方式將咸水歌融入教學，編寫了《中山民歌》校本教材，且在20年里更新3次，使咸水歌這一傳統藝術文化深植于師生心中。學校還把咸水歌融入詩詞教學、識字教學、體育教學等多個學科，讓學生在唱中學、唱中傳，咸水歌聲伴隨學生快樂成長。在教學過程中，學校邀請咸水歌傳承人走進校園，為學生授課。國家級非物質文化遺產項目中山咸水歌代表性傳承人吳志輝就多次到學校開展教學活動。傳承人憑借豐富的演唱經驗和對咸水歌的深刻理解，向學生傳授演唱技巧、歌詞內涵和文化背景，讓學生近距離感受咸水歌的魅力。學校還組織學生參加咸水歌比賽、演出等活動，提高學生的參與度和興趣。在這些活動中，學生們不僅能夠展示自己的學習成果，還能增強對咸水歌的熱愛和傳承意識。從學生的反饋來看，咸水歌教學對他們產生了積極的影響。許多學生表示，通過學習咸水歌，他們對家鄉的文化有了更深入的了解，增強了文化認同感和自豪感。一些學生在學習咸水歌后，對傳統音樂產生了濃厚的興趣，開始主動學習其他傳統音樂知識。學生們還通過演唱咸水歌，提高了自己的音樂素養和藝術表現力。然而，學校在咸水歌教學中也面臨一些問題，如部分教師缺乏專業的咸水歌教學能力，教學方法相對單一，難以滿足學生的學習需求。一些學校的咸水歌教學資源不足，缺乏教材、曲譜、音像資料等，影響了教學效果。針對這些問題，學校應加強教師培訓，提高教師的咸水歌教學水平；加大教學資源的投入，豐富教學內容和形式，為學生提供更好的學習條件。6.2.2文化機構與社會組織文化機構和社會組織在推廣和傳承咸水歌方面發揮著重要作用，通過舉辦各類活動，為咸水歌的傳承與發展營造了良好的氛圍。中山市的文化機構積極組織咸水歌文化活動，如中山市文化館定期舉辦咸水歌培訓班，邀請專業的音樂教師和咸水歌傳承人授課，為咸水歌愛好者提供學習和交流的平臺。培訓班的課程內容豐富，包括咸水歌的歷史淵源、音樂特點、演唱技巧等方面的知識。學員們通過系統的學習，不僅提高了自己的演唱水平，還對咸水歌的文化內涵有了更深入的理解。社會組織也積極參與咸水歌的傳承與推廣工作。中山市的一些民間文藝團體經常組織咸水歌演出活動，深入社區、鄉村，為廣大群眾帶來精彩的咸水歌表演。這些演出活動不僅豐富了群眾的文化生活，也讓更多的人了解和喜愛咸水歌。在一些傳統節日或文化活動中，民間文藝團體還會舉辦咸水歌比賽，吸引了眾多咸水歌愛好者參與。比賽為歌手們提供了展示才華的機會，也激發了他們對咸水歌的創作熱情。文化機構和社會組織舉辦的咸水歌活動，在推廣和傳承咸水歌方面取得了顯著成效。這些活動吸引了大量群眾的關注和參與，提高了咸水歌的知名度和影響力。通過培訓和演出等活動，培養了一批咸水歌愛好者和傳承人才，為咸水歌的傳承提供了人才支持。然而，在活動開展過程中，也存在一些問題。部分活動的資金來源有限，導致活動的規模和影響力受到限制。一些活動的宣傳推廣力度不夠，參與人群相對固定，難以覆蓋更廣泛的受眾。為了更好地發揮文化機構和社會組織的作用，政府應加大對咸水歌活動的資金支持，鼓勵社會力量參與活動的組織和策劃。文化機構和社會組織應加強活動的宣傳推廣，創新活動形式和內容，提高活動的吸引力和參與度。6.3藝人與傳承者的責任6.3.1技藝傳承藝人與傳承者在咸水歌的口傳心授過程中肩負著至關重要的責任，他們是咸水歌文化傳承的核心力量。作為咸水歌的直接傳播者，他們的技藝水平和文化素養直接影響著咸水歌傳承的質量和效果。在口傳心授的傳承方式中，藝人與傳承者通過親身示范、言傳身教，將咸水歌的演唱技巧、音樂特色、文化內涵等知識毫無保留地傳授給下一代。國家級非物質文化遺產項目中山咸水歌代表性傳承人吳志輝，自幼跟隨長輩學習咸水歌，掌握了精湛的演唱技藝。他積極投身于咸水歌的傳承工作，走進學校、社區，為學生和咸水歌愛好者授課。在教學過程中，他不僅傳授演唱技巧，還講述咸水歌的歷史淵源、文化背景，讓學習者深入了解咸水歌的文化內涵。他通過口傳心授，培養了一批優秀的咸水歌傳承人才，為咸水歌的傳承做出了重要貢獻。為了提高傳承者的技藝水平，需要采取一系列有效的措施。加強對傳承者的培訓至關重要。可以定期舉辦咸水歌培訓班，邀請專業的音樂教師和資深的咸水歌藝人授課。培訓班的課程內容應涵蓋咸水歌的歷史文化、音樂理論、演唱技巧等方面。在演唱技巧培訓中，注重對發聲、吐字、潤腔等基本功的訓練，同時，引導傳承者學習不同風格的咸水歌演唱，拓寬他們的演唱視野。鼓勵傳承者之間的交流與合作，通過舉辦咸水