秘密★啟用前注意事項(xiàng)：嘉陵一中高2023級(jí)高二下期5月月考?xì)v史試卷1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。163481、良渚古城遺址由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，內(nèi)城面積約300萬平方米，外城面積約630萬平方米，規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指，城的北部和西北部有一個(gè)復(fù)雜的水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然山體組成，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。內(nèi)城中部有一個(gè)人工堆筑的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑。這主要反映了（）A．黃河流域出現(xiàn)早期國(guó)家C．統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展B．中華文明多元一體格局的形成D．統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)組織能力知，孟子（）A．善于通過辯論闡發(fā)其主張C．繼承發(fā)展了孔子政治理論B．具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)D．打破了貴族對(duì)文化的壟斷3、下表為《漢書》中的部分史料。綜合表中信息可得出的結(jié)論是（）《高帝紀(jì)》民前或相聚保山澤，不書名數(shù)，今天下已定，令各歸其縣。《武帝紀(jì)》有司以幣輕多奸……改幣以約之……廢期有月，而山澤之民未諭。《食貨志》緣（王）莽禁……富者不得自保，貧者無以自存，起為盜賊，依阻山澤。A．山澤管理體制亟待建立C．土地兼并推動(dòng)山澤開發(fā)B．政府改革引發(fā)戶口隱匿問題D．山澤為流民提供庇護(hù)與生計(jì)—1—博帶，寬衣大袖。這幅圖（）A．歷史久遠(yuǎn)難以考辨C．全面展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌B．藝術(shù)加工不可采信D．反映北魏改革趨勢(shì)5、下表為兩本史書對(duì)隋文帝時(shí)期發(fā)生的一件史事的敘述，據(jù)此推斷（）人苦饑乏。是時(shí)，倉庫盈益，竟不賑給。隋文帝不憐百姓而”遣左右視民食，得豆屑雜糠以獻(xiàn)。上流涕以示群臣，深自咎責(zé)，為之不御酒肉，殆將一期。治通鑒》隋紀(jì)二A．《貞觀政要》因其成書較早而更可信B．文獻(xiàn)史料中歷代官修史書可信度最高C．隋文帝的殘暴統(tǒng)治導(dǎo)致了隋朝二世而亡D．歷史記載者的主觀立場(chǎng)影響史料可信度6、20世紀(jì)三四十年代，作家劉云若的文學(xué)作品《冰弦彈月記》對(duì)在天津城中的貧民居住一個(gè)人，有的頭外腳內(nèi)，有的頭里腳外。有的孔內(nèi)竟有破爛棉被，有的是半片麻袋，有的津（）A．住宅的建筑技術(shù)有待提高C．城市化進(jìn)程中的問題凸顯B．貧富差距引發(fā)了階級(jí)矛盾D．政府部門的服務(wù)意識(shí)淡薄”港珠澳大橋的建設(shè)，反映了當(dāng)代中國(guó)（）—2—A．水運(yùn)交通體系的不斷升級(jí)C．重視城市與區(qū)域間的聯(lián)系B．致力于降低居民出行成本D．交通建設(shè)技術(shù)居世界首位方式預(yù)防精神患疾。加強(qiáng)嚴(yán)重精神障礙患者報(bào)告登記和救助管理，提高突發(fā)事件心理危機(jī)的干預(yù)能力和水平。這表明（）A．人民健康狀況得到明顯改善B．我國(guó)建立起基本醫(yī)療衛(wèi)生體系C．中國(guó)貫徹世界衛(wèi)生組織的宗旨D．國(guó)家推動(dòng)精神衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)1892年8月27置）①是當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道，屬于官方檔案②屬于圖像史料，具有一定史料價(jià)值③反映部分民眾接納西醫(yī)的開放心態(tài)④有利于推動(dòng)西醫(yī)技術(shù)在中國(guó)的傳播ABCD3600南）開始成為整個(gè)中國(guó)青銅時(shí)代青銅器裝飾的重要內(nèi)容。這些抽象非寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格在周代鳥紋、龍紋青銅器上仍舊十分常見。據(jù)此可知（）A．多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)基本奠定B．中華文明具有繼承性和連續(xù)性C．中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格定型于萬邦時(shí)代D．游牧經(jīng)濟(jì)深刻地形塑了中華文明田地交給代其服軍役之人，若他返鄉(xiāng)，則應(yīng)歸還其田園，由其繼續(xù)負(fù)擔(dān)軍役。此規(guī)定在當(dāng)時(shí)（）—3—A．不利于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的增加C．有利于穩(wěn)定國(guó)家軍事力量B．禁止了民間土地買賣D．體現(xiàn)出政府以農(nóng)立國(guó)12、日本奈良皇家寺院東大寺保存著來自唐朝的大量珍貴文物，包括圣武天皇（701—756）A．唐文化繁榮與輻射C．唐朝社會(huì)開放包容B．日本借助唐制強(qiáng)化集權(quán)D．中日開始直接文化交流13、觀察下圖，與之相關(guān)的說法正確的是（）①大月氏人遷入恒河流域過程中逐漸形成種姓制度②匈奴、鮮卑等的內(nèi)遷，形成中國(guó)北方的民族大交融③日耳曼人各支的不斷南遷滅亡了西羅馬帝國(guó)④斯拉夫人攻占君士坦丁堡滅亡了拜占庭帝國(guó)A．①③B．①④C．②③D．②④14、在新疆吐魯番阿斯塔那古墓群，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了距今1400多年的寶相花紋月餅實(shí)物，吐魯番的先民們以小麥粉為原料，模壓烘烤制成寶相花月餅，直徑6.5厘米，正面壓制有寶相花圖案，制作精致，造型新穎。寶相花紋月餅（）A．見證了古絲綢之路的經(jīng)濟(jì)文化交流C．反映了邊疆民族向內(nèi)地遷徙的進(jìn)程B．印證了農(nóng)耕地區(qū)制度在邊疆的推廣D．與中原傳統(tǒng)面食形態(tài)基本保持一致15、桑巴舞源于非洲，進(jìn)入巴西后，逐漸吸收波西米亞波爾卡舞、法國(guó)的馬克西克歇舞和古巴的哈巴涅拉舞等元素。1925年，桑巴舞傳入歐洲，英國(guó)甚至還出現(xiàn)一種以桑巴為形式的舞蹈。這表明（）—4—A．技術(shù)革新促進(jìn)文化融合C．地理環(huán)境影響文化交流B．文化交融具有創(chuàng)造性D．文化發(fā)展具有自主性這幅圖畫最后是由歷史學(xué)家的思維和想象所構(gòu)造出來的。歷史事件之作為事實(shí)，其本身并沒有高下之別，但是歷史學(xué)家作為對(duì)史實(shí)的理解和闡釋則有高下之別，它是以史家本人思調(diào)（）A．歷史事實(shí)由歷史學(xué)家的思想和感受力決定B．歷史學(xué)家的主觀能動(dòng)性在歷史研究中至關(guān)重要C．歷史研究過程中要重視史料的運(yùn)用D．對(duì)歷史真實(shí)的追求是史學(xué)家的唯一使命二、非選擇題(本大題共3小題，合計(jì)52分）分）閱讀材料，完成下列要求。材料一康熙十年（1671700名升官改為300大規(guī)模的移民入川由此而展開，后又準(zhǔn)許移民入籍子弟參加科舉。湖廣移民捷足先登，首先占據(jù)距離長(zhǎng)江最近的地點(diǎn)進(jìn)行墾殖，后來的其他省移民遂逐漸向長(zhǎng)江腹地進(jìn)發(fā)。雍正五年，川陜總督以湖廣、江西等省逃荒者攜家入川者多，奏請(qǐng)安插，卻受到申斥。朝廷認(rèn)為這些流民“良奸莫辨”，規(guī)定“四川州縣將入川人戶逐一稽查姓名、籍貫”。乾隆中期以2000代末年人口峰值的4倍，很多州縣已“無荒可墾”。至道光初年，遷入陜南的四川移民及其后裔已經(jīng)達(dá)到了60萬人之多，同時(shí)遷入云南、貴州的川人也不在少數(shù)。——摘編自葛劍雄《中國(guó)移民史》材料二根據(jù)長(zhǎng)江水利委員會(huì)1991年底全面調(diào)查統(tǒng)計(jì)，水庫淹沒涉及湖北省、重慶市共20個(gè)集鎮(zhèn)、人口113萬、工礦企業(yè)1599家、1000余處文物古跡。據(jù)有關(guān)部門提供的資料，庫區(qū)實(shí)際可供移民使用的可墾荒地僅有七萬畝。安置移民必須從庫區(qū)實(shí)際情況出發(fā)，宜農(nóng)則農(nóng)，宜工則工，宜商則商，在二、三產(chǎn)業(yè)中尋求移民安置的出路。對(duì)淹沒的企業(yè)進(jìn)行搬遷補(bǔ)償并考慮技術(shù)改造和結(jié)構(gòu)調(diào)整的要求，同時(shí)國(guó)家批準(zhǔn)三峽庫區(qū)為“三峽經(jīng)濟(jì)開放區(qū)”，享受沿海地區(qū)對(duì)外開放的某些特殊政策。移民安置中，應(yīng)充分考慮為移民生產(chǎn)發(fā)展和生活水平提高提供必要保障，并且明確地將致富奔小康作為移民安置的目標(biāo)。城鎮(zhèn)遷建的難度大、周期長(zhǎng)，因而城鎮(zhèn)搬遷先行，特別是基礎(chǔ)設(shè)施先搞，有助于及早發(fā)揮新城的經(jīng)濟(jì)功能。——8分）—5—分）7分）18、(12分)閱讀材料，回答問題。材料公元前800年至公元前200600年至前300年間,是人類30度上下,就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國(guó)、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有很多相通的地方。在那個(gè)時(shí)代，古希臘、以色列、中國(guó)和印度的古代文化都發(fā)生了“終極關(guān)懷的覺醒”。換句話說，這幾個(gè)地方的人們開始用理智的方法、道德的方式來面對(duì)這個(gè)世界，同時(shí)也產(chǎn)生了宗教。它們是對(duì)原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中國(guó)、伊斯蘭不同的文化形態(tài)。——德國(guó)哲人雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》寫明觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合。)分）材料一西周的宗法分封制度，造就了華夏系民族共同體與戎、夷、蠻、狄共同體犬牙交錯(cuò)、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在“禮崩樂壞”的大趨勢(shì)下日益式微，由此失去了制衡諸侯和四裔諸族的“天下共主”地位。大國(guó)爭(zhēng)霸、四夷交侵背景下的狄之間的文化差距和心理隔閡日益消彌，華夏與蠻夷戎狄一體同源的思想觀念應(yīng)運(yùn)而生。這種觀念的廣泛流行，代表了當(dāng)時(shí)“中國(guó)認(rèn)同”的最高境界。材料二南宋統(tǒng)治者對(duì)南方西南少數(shù)民族采取了“樹其酋長(zhǎng)、使自鎮(zhèn)撫”，建立土官統(tǒng)治，實(shí)行“以夷治夷”或“以夷治蠻”政策。遼、金建立政權(quán)后，逐步改變了對(duì)待異族以漢制待漢人”。遼、金都實(shí)行了南北面官制、蕃律和漢律，還接受了先進(jìn)的漢族文化和管理制度。元朝中央設(shè)宣政院管轄藏族地區(qū)事務(wù)，制定了“吐蕃刑律”，極大地密切了吐蕃地區(qū)與中央的關(guān)系。繼南宋將澎湖劃歸福建晉江縣管轄后，元在澎湖設(shè)立了巡檢司，管轄臺(tái)灣和澎湖。在北、西北地區(qū)設(shè)立羈縻衛(wèi)所和屯田，以當(dāng)?shù)孛褡迨最I(lǐng)充任衛(wèi)所長(zhǎng)官。南方和西南地區(qū)，在土官制度基礎(chǔ)上，發(fā)展成更加嚴(yán)密的土司制度，有的地區(qū)實(shí)行了“改土——摘編自孫懿《中國(guó)民族區(qū)域自治的歷史過程》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“中國(guó)認(rèn)同”的時(shí)代背景。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述遼宋夏金元時(shí)期國(guó)家治理的新舉措及特點(diǎn)。(9分)—6—嘉陵一中高2023級(jí)高二下期5月月考?xì)v史參考答案一、選擇題（每小題3分，共48分）1D2B3D4D5D6C7C8D9C10111213141516BCACABB二、非選擇題（共52分）17.25(1)趨勢(shì)（8沿岸逐漸發(fā)展到邊緣山區(qū)；四川由移民流入逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐泼窳鞒觥?2)特點(diǎn)（10分具有艱巨性和復(fù)雜性；因地制宜，移民安置形式多樣；開發(fā)性和開放性相結(jié)合；注重保障和改善民生；提前統(tǒng)一規(guī)劃，城鎮(zhèn)先行搬遷，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)先行。(3