早期中華文明一．選擇題（共22小題）1．（2024秋?西安期末）如表是新石器時(shí)期我國(guó)部分文化遺存及其主要成就。由此可知（）新石器文化區(qū)域主要成就大汶口文化黃河下游地區(qū)紅陶；白陶；快輪制陶技術(shù)龍山文化黃河下游地區(qū)黑陶；玉器；祭壇神廟河姆渡文化長(zhǎng)江下游地區(qū)水稻；養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)良渚文化長(zhǎng)江下游地區(qū)玉器；祭壇神廟仰韶文化黃河中游地區(qū)彩陶；粟A．自然環(huán)境決定文明發(fā)展程度 B．新石器文化發(fā)展?jié)u趨一致 C．黃河流域是中華文明的中心 D．史前文明具有多元性特點(diǎn)2．（2025?鼓樓區(qū)模擬）新石器時(shí)代中期，一般聚落兼有農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、采集、漁獵等多種經(jīng)濟(jì)成分。聚落中心有一大廣場(chǎng)，聚落大房屋居于中心位置，是部落公共活動(dòng)中心；中型房屋一般在每組小型房屋之中，是每組小型房屋的中心。這表明此時(shí)（）A．聚落內(nèi)不平等加劇 B．部落組織管理有序 C．農(nóng)業(yè)成為主要產(chǎn)業(yè) D．國(guó)家形態(tài)已經(jīng)具備3．（2025?湖南模擬）《周禮》中設(shè)置的地官多掌管社會(huì)經(jīng)濟(jì)，其中主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有小司徒、載師、司稼、稻人、草人、遂人、場(chǎng)人、廩人、倉(cāng)人等。這反映了（）A．西周時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細(xì)作 B．西周統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的重視 C．西周時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮 D．西周繼承發(fā)展了商代傳統(tǒng)4．（2024秋?西寧期末）2003年，位于河北省張家口市的鄭家溝文化遺址發(fā)掘出土器物150余件，其中玉器50件，包含玉豬龍（如圖1所示）、三聯(lián)玉璧（如圖2所示）、玉環(huán)、玉斧等。出土人骨點(diǎn)30余處，發(fā)現(xiàn)祭祀坑20余處。據(jù)此可知，鄭家溝文化時(shí)期（）A．國(guó)家形態(tài)開始萌發(fā) B．社會(huì)文明得到發(fā)展 C．手工業(yè)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá) D．社會(huì)分工逐漸嚴(yán)密5．（2025?深圳一模）2023年2月11日，山西省考古研究院發(fā)布最新考古成果，在汾陽市馮郝溝村東北發(fā)現(xiàn)了一處距今5500年的新石器時(shí)代遺址。該文化遺址考古最可能發(fā)現(xiàn)（）①彩繪的陶器③石制的磨盤②精美的青銅器④大型宮殿遺址A．①② B．③④ C．①③ D．②④6．（2024秋?溫州期末）中華文明探源工程的研究表明，距今5000年前后，黃河、長(zhǎng)江和西遼河流域的社會(huì)加速發(fā)展，在各自不同的氣候、環(huán)境和文化背景的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了各具特色的文明形態(tài)。屬于這一時(shí)期長(zhǎng)江流域“文明形態(tài)”的是（）A．北京人遺址 B．仰韶文化 C．良渚文化 D．二里頭遺址7．（2024秋?石景山區(qū)期末）商周青銅器銘文中經(jīng)常有“賜貝”“賞貝”的內(nèi)容。北京琉璃河西周墓出土的西周早期青銅器“伯矩鬲”和“堇鼎”分別刻有這樣的銘文：“戊辰，匽侯（燕侯）賜伯矩（人名）貝”“庚申，大保（太保）賞堇（人名）貝”。上述材料說明，西周時(shí)期（）A．貝是專供貴族使用的貨幣 B．貝被用作天子分封的信物 C．貝有維系社會(huì)關(guān)系的功用 D．貝是維系宗法制度的紐帶8．（2024秋?荔灣區(qū)校級(jí)期末）甲骨卜辭記載，商王經(jīng)常向臣屬的方國(guó)臨時(shí)派進(jìn)使者。這些使者除了統(tǒng)率方國(guó)軍隊(duì)和監(jiān)督方國(guó)外，到一定時(shí)間還要向商王匯報(bào)方國(guó)情況，這（）A．表明商朝直接控制了方國(guó) B．促進(jìn)了甲骨文的推廣使用 C．說明商朝建立了官僚政治 D．有利于商朝擴(kuò)大政治勢(shì)力9．（2024秋?房山區(qū)期末）浙江浦江上山遺址（距今11000﹣8600年）發(fā)現(xiàn)了房基、墓葬、環(huán)壕一中心臺(tái)地等遺跡，出土的器物包括作為收割和脫粒工具的石器和日常生活用品的陶器，在夾炭陶器中有大量的稻殼和稻葉。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A．食物生產(chǎn)取代了食物采集 B．農(nóng)業(yè)使人過渡到定居生活 C．貧富差距和階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生 D．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)實(shí)現(xiàn)了分離10．（2025?閩侯縣校級(jí)一模）下圖是山東沭河上游的龍山和岳石兩個(gè)文化遺址出土的植物遺存浮選的分析圖。據(jù)此可知，這些文化遺址的人們（）A．食物來源豐富穩(wěn)定 B．?dāng)[脫了自然的影響 C．生存能力有所提高 D．依靠栽培谷物為生11．（2024秋?如皋市校級(jí)期末）據(jù)《左傳》記載，夏啟鎮(zhèn)壓了爭(zhēng)奪王位的有庭氏，并召集各方國(guó)首領(lǐng)，在鈞臺(tái)之上舉辦獻(xiàn)祭上天的活動(dòng)。這實(shí)際上是一次政治會(huì)盟，確立了夏啟“共主”的地位，史稱“鉤臺(tái)之享”。這一事件（）A．建立了最早的奴隸制國(guó)家 B．反映貴族按等級(jí)分配政治權(quán)力 C．解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾 D．為王位世襲制的確立奠定基礎(chǔ)12．（2025?石家莊模擬）如圖為專家依據(jù)考古遺存繪制的位于良渚文化核心區(qū)的復(fù)原圖，其中高臺(tái)基址占整個(gè)良渚城址面積的十分之一。這反映出當(dāng)時(shí)良渚（）A．宮殿建筑具有禮制色彩 B．王權(quán)專制的國(guó)家形態(tài) C．階級(jí)階層分化比較明顯 D．邦國(guó)林立的文明形態(tài)13．（2025?武漢二模）《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方。”如圖是新石器時(shí)期東北紅山文化、黃河下游大汶口文化和長(zhǎng)江下游凌家灘文化等遺存中出土的聯(lián)璧（以橫聯(lián)或豎聯(lián)方式聯(lián)結(jié)而成的玉器），是自然崇拜的象征，具有重要祭祀功能。它們可用于研究（）A．早期國(guó)家的出現(xiàn) B．原始農(nóng)業(yè)的革命 C．禮樂文明的起源 D．民本思想的孕育14．（2025?羅湖區(qū)校級(jí)模擬）考古發(fā)現(xiàn)，良渚古城內(nèi)主要靠人工構(gòu)筑的“臺(tái)城”莫角山有多組成排分布的大型房屋基址，并出土了數(shù)量驚人的炭化稻谷遺存，古城內(nèi)外有縱橫交錯(cuò)的水路交通系統(tǒng)。這表明良渚（）A．社會(huì)等級(jí)分明 B．貧富分化加劇 C．管理機(jī)制復(fù)雜 D．貴族政治突出15．（2025?思明區(qū)校級(jí)模擬）龍山文化代表陶寺遺址考古發(fā)現(xiàn)，蟠龍紋陶盤、鼉鼓、特罄只見于大型墓中，朱繪大口罐在大型墓中用四件，而中型墓只能用兩件。可見當(dāng)時(shí)（）A．貧富差距開始顯現(xiàn) B．早期國(guó)家已具雛形 C．墓葬理念存在差異 D．禮法等級(jí)初步形成16．（2025?安陽一模）如表是遠(yuǎn)古遺址出土物情況。表中現(xiàn)象可用于印證遠(yuǎn)古時(shí)代（）1湖北石家河遺址出土大量玉神人造型，頭戴“介”字形冠、眼角尖銳的大眼、蒜頭鼻、咧嘴露出上下獠牙、雙耳穿孔戴耳飾、左右伸出鳥狀裝飾2浙江余杭良渚瑤山遺址出土一件神人獸面及鳥紋玉冠狀器，其正面陰刻一神人獸面紋，上部為戴有“介”字形冠冕的神人，下部為具有圓眼和獠牙的獸面，左右伸出尖銳的鳥狀裝飾3三星堆遺址出土的銅獸面，構(gòu)圖方式和紋樣風(fēng)格與石家河遺址的玉器較為相似A．玉文化具有豐富內(nèi)涵 B．存在遠(yuǎn)距離文化交流 C．國(guó)家認(rèn)同觀念的形成 D．區(qū)域間貿(mào)易往來頻繁17．（2025?榆林二模）距令約四千年前的山西陶寺遺址目前已挖據(jù)高擇1800余座，其中大型基群多出土成組的日用陶器和禮樂用具，小型墓葬則只有零是裝飾品，不見陶器。同時(shí)遺址發(fā)現(xiàn)大、中、小三座城址，城內(nèi)區(qū)域分工劃分明確。這表明陶寺文化時(shí)期（）A．出現(xiàn)了明顯的階級(jí)分化 B．邁入了奴家制社會(huì)階段 C．形成了系統(tǒng)的墓葬禮儀 D．創(chuàng)立了成熟的禮樂制度18．（2025?沙坪壩區(qū)校級(jí)模擬）距今6500﹣5000年的西遼河流域紅山文化和距今5800﹣6300年的長(zhǎng)江下游凌家灘文化，相隔1000余千米卻具有相似的玉器種類，包括玉人、玉兔、玉筒形器、勾體龍形器、雙聯(lián)璧、玉環(huán)、玉鐲和玉璧等。玉人頭戴矮冠、雙手回放在鎵下、腰束窄帶、雙膝微曲這些細(xì)節(jié)都酷似。據(jù)材料可以推知（）A．玉器是國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志 B．區(qū)域交流促進(jìn)文明發(fā)展 C．中華文明具有多元特征 D．南北方文化的特征相似19．（2025?南昌一模）在良渚文化早期，聚落產(chǎn)生了明顯的等級(jí)分化，但是遺址群不存在統(tǒng)一規(guī)劃，表現(xiàn)出分散的多中心模式。到中期，先民在遺址群中心位置開始營(yíng)造一批大型禮儀空間，顯示了居中而建的規(guī)劃理念。這一變化反映出（）A．中央集權(quán)的政治理念 B．多元一體的發(fā)展特征 C．公共權(quán)力的顯著強(qiáng)化 D．階級(jí)分化的日益顯現(xiàn)20．（2024秋?天津期末）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大汶口文化中、晚期的墓葬中，有大墓和小墓的差別。其中一組有七個(gè)墓，隨葬品比較豐富，最多的達(dá)77件，最少的也有19件，都包括陶器、玉石器、豬頭等；另一組只有四個(gè)墓，隨葬品很貧乏，總共只有17件，為陶器、紡輪、獐牙等。由此可知，當(dāng)時(shí)社會(huì)（）A．手工技藝高超 B．文化禮制產(chǎn)生 C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮 D．階級(jí)分化明顯21．（2024秋?深圳期末）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在翼南磁山遺址（位于河北邯鄲武安市）的80個(gè)窯穴內(nèi)都發(fā)現(xiàn)有糧食堆積，一般堆積厚度為0.3～2米，有10個(gè)窯穴堆積在2米以上，灰坑糧食儲(chǔ)存量估計(jì)達(dá)5萬千克。北辛文化（位于環(huán)魯中南山地周圍）的一個(gè)窯穴發(fā)現(xiàn)有炭化粟，在該遺址出土的許多陶缽、陶碗的底部還發(fā)現(xiàn)了粟殼的痕跡。這可用于印證（）A．黃河中下游是原始農(nóng)業(yè)的重要起源地 B．中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)作物種植格局已形成 C．精耕細(xì)作推動(dòng)了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D．早期農(nóng)業(yè)耕作方式以集體勞作為主22．（2025?南京模擬）在公元前7000一前5000年兩河流域的賈爾莫文明遺址的沉積物中，既發(fā)現(xiàn)了大量大麥、小麥和其他農(nóng)作物的種子，也發(fā)現(xiàn)了大量綿羊和山羊的遺骨，還有幾個(gè)野生動(dòng)物的骨頭；工具組合包括石鐮、磨石和其他耕作工具。這可以說明賈爾莫文明（）A．早期手工業(yè)技術(shù)高超 B．具備了初始國(guó)家形態(tài) C．采用舊石器進(jìn)行生產(chǎn) D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)多元特征

早期中華文明參考答案與試題解析一．選擇題（共22小題）1．（2024秋?西安期末）如表是新石器時(shí)期我國(guó)部分文化遺存及其主要成就。由此可知（）新石器文化區(qū)域主要成就大汶口文化黃河下游地區(qū)紅陶；白陶；快輪制陶技術(shù)龍山文化黃河下游地區(qū)黑陶；玉器；祭壇神廟河姆渡文化長(zhǎng)江下游地區(qū)水稻；養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)良渚文化長(zhǎng)江下游地區(qū)玉器；祭壇神廟仰韶文化黃河中游地區(qū)彩陶；粟A．自然環(huán)境決定文明發(fā)展程度 B．新石器文化發(fā)展?jié)u趨一致 C．黃河流域是中華文明的中心 D．史前文明具有多元性特點(diǎn)【分析】本題考查石器時(shí)代的文明，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。【解答】據(jù)材料信息可知，在黃河中下游、長(zhǎng)江下游地區(qū)的不同文化在主要成就上體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，體現(xiàn)出此時(shí)期文明的多元性特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料涉及不同文化的不同特點(diǎn)，但沒有涉及他們的文明發(fā)展程度，且自然環(huán)境并非文明發(fā)展程度的決定性因素，排除A項(xiàng)；材料反映的是不同文化的不同，并非一致性，排除B項(xiàng)；材料中除了黃河流域的文明外，還有長(zhǎng)江流域的文明，不能得知黃河流域是中華文明的中心，排除C項(xiàng)。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查石器時(shí)代的文明，側(cè)重于考查考生對(duì)知識(shí)的掌握理解能力和對(duì)材料的分析作答能力。2．（2025?鼓樓區(qū)模擬）新石器時(shí)代中期，一般聚落兼有農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、采集、漁獵等多種經(jīng)濟(jì)成分。聚落中心有一大廣場(chǎng)，聚落大房屋居于中心位置，是部落公共活動(dòng)中心；中型房屋一般在每組小型房屋之中，是每組小型房屋的中心。這表明此時(shí)（）A．聚落內(nèi)不平等加劇 B．部落組織管理有序 C．農(nóng)業(yè)成為主要產(chǎn)業(yè) D．國(guó)家形態(tài)已經(jīng)具備【分析】本題考查了石器時(shí)代的文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料“聚落中心有一大廣場(chǎng)，聚落大房屋居于中心位置，是部落公共活動(dòng)中心；中型房屋一般在每組小型房屋之中，是每組小型房屋的中心”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從聚落的布局規(guī)劃來看，有中心廣場(chǎng)、大房屋作為公共活動(dòng)中心，中型房屋也有相應(yīng)的布局安排，這表明部落組織管理有序，B項(xiàng)正確；材料沒有關(guān)于不同房屋居住者地位差異等相關(guān)表述，無法得出“聚落內(nèi)不平等加劇”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料雖然提到多種經(jīng)濟(jì)成分，但沒有表明農(nóng)業(yè)成為主要產(chǎn)業(yè)的信息，無法得出“農(nóng)業(yè)成為主要產(chǎn)業(yè)”的這一結(jié)論，排除C項(xiàng)；國(guó)家形態(tài)具備需要有城市、文字、復(fù)雜的政治組織等多方面的要素，新石器時(shí)代中期還遠(yuǎn)未達(dá)到這些要求，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查了石器時(shí)代的文明，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。3．（2025?湖南模擬）《周禮》中設(shè)置的地官多掌管社會(huì)經(jīng)濟(jì)，其中主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有小司徒、載師、司稼、稻人、草人、遂人、場(chǎng)人、廩人、倉(cāng)人等。這反映了（）A．西周時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精耕細(xì)作 B．西周統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的重視 C．西周時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮 D．西周繼承發(fā)展了商代傳統(tǒng)【分析】本題考查了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料“《周禮》中設(shè)置的地官多掌管社會(huì)經(jīng)濟(jì)，其中主管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的有小司徒、載師、司稼、稻人、草人、遂人、場(chǎng)人、廩人、倉(cāng)人等”可知，《周禮》中設(shè)置了眾多地官來掌管與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的事務(wù)，如小司徒、載師、司稼等多個(gè)官職分別負(fù)責(zé)不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)或相關(guān)事務(wù)，這充分體現(xiàn)了西周統(tǒng)治者從制度層面上對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高度重視。通過設(shè)置專門的官職來管理農(nóng)業(yè)，能夠更好地組織和指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，反映出農(nóng)業(yè)在西周社會(huì)中的重要地位，是統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)的具體表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；精耕細(xì)作是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的一種生產(chǎn)模式，強(qiáng)調(diào)在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料、勞動(dòng)和技術(shù)，進(jìn)行細(xì)致的土地耕作，以提高單位面積產(chǎn)量。而題干中只是表明設(shè)置了多種管理農(nóng)業(yè)的官職，沒有體現(xiàn)出在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中采用了精耕細(xì)作的技術(shù)和方法等相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；僅從設(shè)置管理農(nóng)業(yè)的官職這一點(diǎn)，不能直接推斷出西周時(shí)期整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮。社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮涉及到多個(gè)方面，如農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的提高、手工業(yè)的發(fā)達(dá)、商業(yè)的活躍等多方面的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；題干中沒有提及西周這些農(nóng)業(yè)官職設(shè)置與商代有何關(guān)系，沒有給出關(guān)于繼承和發(fā)展商代傳統(tǒng)的相關(guān)線索和依據(jù)，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。4．（2024秋?西寧期末）2003年，位于河北省張家口市的鄭家溝文化遺址發(fā)掘出土器物150余件，其中玉器50件，包含玉豬龍（如圖1所示）、三聯(lián)玉璧（如圖2所示）、玉環(huán)、玉斧等。出土人骨點(diǎn)30余處，發(fā)現(xiàn)祭祀坑20余處。據(jù)此可知，鄭家溝文化時(shí)期（）A．國(guó)家形態(tài)開始萌發(fā) B．社會(huì)文明得到發(fā)展 C．手工業(yè)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá) D．社會(huì)分工逐漸嚴(yán)密【分析】本題考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。【解答】據(jù)材料“鄭家溝文化遺址發(fā)掘出土器物150余件，其中玉器50件，包含玉豬龍（如圖1所示）、三聯(lián)玉璧（如圖2所示）、玉環(huán)、玉斧等。出土人骨點(diǎn)30余處，發(fā)現(xiàn)祭祀坑20余處”可知，鄭家溝文化遺址中出土的大量玉器和祭祀坑，表明手工業(yè)的發(fā)展和祭祀的發(fā)展，這些與新石器時(shí)代早期相比，都是社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；宮殿遺址、天文建筑、階級(jí)分化是國(guó)家初始形態(tài)的表現(xiàn)，材料沒有涉及，排除A項(xiàng)；材料職能反映玉器制作的發(fā)展，但不能體現(xiàn)“發(fā)達(dá)”，排除C項(xiàng)；材料只涉及玉器制作，不能體現(xiàn)具體的社會(huì)分工，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，學(xué)生需了解中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的概念。5．（2025?深圳一模）2023年2月11日，山西省考古研究院發(fā)布最新考古成果，在汾陽市馮郝溝村東北發(fā)現(xiàn)了一處距今5500年的新石器時(shí)代遺址。該文化遺址考古最可能發(fā)現(xiàn)（）①彩繪的陶器③石制的磨盤②精美的青銅器④大型宮殿遺址A．①② B．③④ C．①③ D．②④【分析】本題主要考查石器時(shí)代的文明，重點(diǎn)掌握新石器時(shí)代的含義。【解答】根據(jù)“距今5500年的新石器時(shí)代遺址”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，新石器時(shí)代是指以磨制方法制作石器的時(shí)代，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)大量使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定，①②符合題意，A項(xiàng)正確；這一時(shí)期沒有出現(xiàn)精美的青銅器，更沒有能力修建大型宮殿，③④不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查石器時(shí)代的文明，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。6．（2024秋?溫州期末）中華文明探源工程的研究表明，距今5000年前后，黃河、長(zhǎng)江和西遼河流域的社會(huì)加速發(fā)展，在各自不同的氣候、環(huán)境和文化背景的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了各具特色的文明形態(tài)。屬于這一時(shí)期長(zhǎng)江流域“文明形態(tài)”的是（）A．北京人遺址 B．仰韶文化 C．良渚文化 D．二里頭遺址【分析】本題主要考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，題目要求選出“距今5000年前后長(zhǎng)江流域的文明形態(tài)”，需從時(shí)間、地域、文明屬性三個(gè)維度篩選選項(xiàng)。【解答】良渚文化分布的最密集的地區(qū)則在錢塘江流域的東北部、東部，屬于長(zhǎng)江下游地區(qū)。良渚文化距今約5000﹣4300年，符合距今5000年前后長(zhǎng)江流域這一條件，所以良渚文化屬于這一時(shí)期長(zhǎng)江流域的“文明形態(tài)”，C項(xiàng)正確；北京人遺址位于北京西南周口店龍骨山上，其距今約70萬﹣20萬年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于距今5000年前后這個(gè)時(shí)間，而且北京人遺址也不在長(zhǎng)江流域，它是在北方地區(qū)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；仰韶文化是黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，其持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年﹣公元前3000年，主要分布在黃河流域，并非長(zhǎng)江流域，B項(xiàng)錯(cuò)誤；二里頭遺址位于洛陽盆地東部的偃師市境內(nèi)，是夏代中晚期的都城遺址，處于黃河流域，不屬于長(zhǎng)江流域，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，要求具備閱讀、理解材料信息和知識(shí)的遷移、運(yùn)用的能力。7．（2024秋?石景山區(qū)期末）商周青銅器銘文中經(jīng)常有“賜貝”“賞貝”的內(nèi)容。北京琉璃河西周墓出土的西周早期青銅器“伯矩鬲”和“堇鼎”分別刻有這樣的銘文：“戊辰，匽侯（燕侯）賜伯矩（人名）貝”“庚申，大保（太保）賞堇（人名）貝”。上述材料說明，西周時(shí)期（）A．貝是專供貴族使用的貨幣 B．貝被用作天子分封的信物 C．貝有維系社會(huì)關(guān)系的功用 D．貝是維系宗法制度的紐帶【分析】本題主要考查西周的分封制，題目要求根據(jù)商周青銅器銘文中“賜貝”“賞貝”的記載，推斷貝的社會(huì)功能，關(guān)鍵信息是燕侯（諸侯）賜貝給伯矩，太保（官職）賞貝給堇，結(jié)合考古學(xué)知識(shí)可知，商周時(shí)期，貝（如貨貝）常作為財(cái)富象征和禮儀用品，賞賜行為是鞏固政治聯(lián)盟或主從關(guān)系的重要手段。例如，殷墟婦好墓出土大量海貝，印證其珍貴性及社會(huì)功能。【解答】從“匽侯（燕侯）賜伯矩（人名）貝”“大保（太保）賞堇（人名）貝”可以看出，貝在燕侯與伯矩、太保與堇之間起到了一種賞賜、饋贈(zèng)的作用，這體現(xiàn)了貝在一定程度上起到了維系諸侯與臣屬、上級(jí)與下級(jí)等社會(huì)關(guān)系的作用，C項(xiàng)正確；材料僅提及商周青銅器銘文中有“賜貝”“賞貝”情況，但未表明貝是專供貴族使用的貨幣，沒有足夠證據(jù)支持，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中是“匽侯（燕侯）賜伯矩（人名）貝”“大保（太保）賞堇（人名）貝”，是諸侯、太保對(duì)他人的賞賜，并非天子分封的信物。天子分封通常會(huì)有土地、人口等，材料未體現(xiàn)貝與天子分封之間的這種特定關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制度的紐帶主要是血緣關(guān)系，核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。材料中的“賜貝”“賞貝”行為與血緣關(guān)系并無直接關(guān)聯(lián)，不能說明貝是維系宗法制度的紐帶，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查西周的分封制，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。8．（2024秋?荔灣區(qū)校級(jí)期末）甲骨卜辭記載，商王經(jīng)常向臣屬的方國(guó)臨時(shí)派進(jìn)使者。這些使者除了統(tǒng)率方國(guó)軍隊(duì)和監(jiān)督方國(guó)外，到一定時(shí)間還要向商王匯報(bào)方國(guó)情況，這（）A．表明商朝直接控制了方國(guó) B．促進(jìn)了甲骨文的推廣使用 C．說明商朝建立了官僚政治 D．有利于商朝擴(kuò)大政治勢(shì)力【分析】本題考查了夏商的政治制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】題干中的使者制度表明商王能夠?qū)Ψ絿?guó)施加影響，通過統(tǒng)率和監(jiān)督加強(qiáng)控制，并通過定期匯報(bào)掌握方國(guó)動(dòng)態(tài)。這種做法顯然有助于商朝鞏固和擴(kuò)大其政治勢(shì)力范圍，D正確；題干中提到的使者雖然具有統(tǒng)率和監(jiān)督的職責(zé)，但并未明確表明商朝直接控制了方國(guó)。商朝與方國(guó)的關(guān)系更可能是間接統(tǒng)治或聯(lián)盟關(guān)系，而非直接控制，排除A；題干中雖然提到了甲骨卜辭，但并未直接說明這一做法促進(jìn)了甲骨文的推廣使用。甲骨文的使用范圍與使者派遣的直接關(guān)聯(lián)不明顯，排除B；官僚政治通常指具有明確職責(zé)、層級(jí)分明且相對(duì)穩(wěn)定的行政管理體系。題干中描述的使者制度更多體現(xiàn)的是臨時(shí)性和監(jiān)督性質(zhì)，并未充分反映出官僚政治的特征，排除C。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。9．（2024秋?房山區(qū)期末）浙江浦江上山遺址（距今11000﹣8600年）發(fā)現(xiàn)了房基、墓葬、環(huán)壕一中心臺(tái)地等遺跡，出土的器物包括作為收割和脫粒工具的石器和日常生活用品的陶器，在夾炭陶器中有大量的稻殼和稻葉。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A．食物生產(chǎn)取代了食物采集 B．農(nóng)業(yè)使人過渡到定居生活 C．貧富差距和階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生 D．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)實(shí)現(xiàn)了分離【分析】本題考查了從食物采集到食物生產(chǎn)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】A選項(xiàng)提到“食物生產(chǎn)取代了食物采集”。然而，題干中僅提到了稻殼和稻葉的存在，這確實(shí)表明了當(dāng)時(shí)已有稻作農(nóng)業(yè)，但并未明確說明食物生產(chǎn)已經(jīng)完全取代了食物采集。在農(nóng)業(yè)初期，食物采集往往仍占據(jù)一定地位，因此A選項(xiàng)過于絕對(duì)，可排除。B選項(xiàng)“農(nóng)業(yè)使人過渡到定居生活”。題干中明確提到了“發(fā)現(xiàn)了房基”以及“出土的器物包括……日常生活用品的陶器”，這些都是定居生活的典型標(biāo)志。房基表明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)建造了固定的住所，而日常生活用品的陶器則反映了他們生活的穩(wěn)定性和對(duì)日常生活的需求。這些證據(jù)都支持了B選項(xiàng)的觀點(diǎn)。C選項(xiàng)關(guān)于“貧富差距和階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生”。題干中并未提及任何關(guān)于貧富差距或階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生的信息，如墓葬中的陪葬品差異等，因此C選項(xiàng)缺乏依據(jù)，可排除。D選項(xiàng)“農(nóng)業(yè)和手工業(yè)實(shí)現(xiàn)了分離”。題干中雖然提到了石器和陶器，但這并不足以證明農(nóng)業(yè)和手工業(yè)已經(jīng)完全分離。在早期社會(huì)中，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)往往交織在一起，人們既從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也制作手工藝品，因此D選項(xiàng)的表述過于絕對(duì)，可排除。故選B。【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。10．（2025?閩侯縣校級(jí)一模）下圖是山東沭河上游的龍山和岳石兩個(gè)文化遺址出土的植物遺存浮選的分析圖。據(jù)此可知，這些文化遺址的人們（）A．食物來源豐富穩(wěn)定 B．?dāng)[脫了自然的影響 C．生存能力有所提高 D．依靠栽培谷物為生【分析】本題主要考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，結(jié)合所學(xué)原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的標(biāo)志、原始農(nóng)業(yè)興起的影響分析作答。【解答】圖中顯示這些文化遺址的人們既有栽培作物（說明有一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力），又有采集物（表明保留了采集這種獲取食物的方式），多種獲取食物的方式意味著他們?cè)讷@取生存資源方面有更多的途徑。多種途徑可以降低因某一種食物來源短缺而面臨生存危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)，反映出他們應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)的能力有所提高，C項(xiàng)正確；新石器時(shí)代由于生產(chǎn)力水平低下，并不能保證豐富穩(wěn)定，在新石器時(shí)代食物來源豐富穩(wěn)定的表達(dá)過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；在原始社會(huì)，人類對(duì)自然的依賴程度很高，即使有了一定的栽培作物，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能“擺脫”自然的影響，排除B項(xiàng)；雖然圖中有栽培作物，但同時(shí)也有采集物、草種子等其他植物遺存，說明人們不僅僅依靠栽培谷物為生，采集等其他獲取食物的方式仍然存在且占一定比例，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生提取有效信息和閱讀史料、歷史解釋能力。11．（2024秋?如皋市校級(jí)期末）據(jù)《左傳》記載，夏啟鎮(zhèn)壓了爭(zhēng)奪王位的有庭氏，并召集各方國(guó)首領(lǐng)，在鈞臺(tái)之上舉辦獻(xiàn)祭上天的活動(dòng)。這實(shí)際上是一次政治會(huì)盟，確立了夏啟“共主”的地位，史稱“鉤臺(tái)之享”。這一事件（）A．建立了最早的奴隸制國(guó)家 B．反映貴族按等級(jí)分配政治權(quán)力 C．解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾 D．為王位世襲制的確立奠定基礎(chǔ)【分析】本題主要考查夏商的政治制度，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。【解答】夏朝的建立標(biāo)志著中國(guó)最早奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生，而題干中所述事件并非是建立最早奴隸制國(guó)家的標(biāo)志，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中并未提及按照血緣分配政治權(quán)力的相關(guān)內(nèi)容，所以B選項(xiàng)不符合題意。啟鎮(zhèn)壓爭(zhēng)奪王位的有扈氏并舉辦政治會(huì)盟，只能說明在一定程度上暫時(shí)鞏固了啟的地位，但不能說完全解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，這種矛盾在后續(xù)的歷史中仍然存在，所以C選項(xiàng)不準(zhǔn)確。啟通過鎮(zhèn)壓反對(duì)勢(shì)力和舉辦政治會(huì)盟確立了自己“共主”的地位，這一行為有助于鞏固王位世襲制，為其確立奠定了基礎(chǔ)，所以D選項(xiàng)正確。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查夏商的政治制度，考查閱讀材料的能力和對(duì)基本歷史事件特征的再認(rèn)再現(xiàn)能力。12．（2025?石家莊模擬）如圖為專家依據(jù)考古遺存繪制的位于良渚文化核心區(qū)的復(fù)原圖，其中高臺(tái)基址占整個(gè)良渚城址面積的十分之一。這反映出當(dāng)時(shí)良渚（）A．宮殿建筑具有禮制色彩 B．王權(quán)專制的國(guó)家形態(tài) C．階級(jí)階層分化比較明顯 D．邦國(guó)林立的文明形態(tài)【分析】本題考查了中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，良渚文化核心區(qū)中，其中高臺(tái)基址的范圍也廣，占整個(gè)良渚城址面積的十分之一，顯得非常突出，可見從規(guī)模、區(qū)位等方面，這都是高等級(jí)人的居住區(qū)，這反映出當(dāng)時(shí)良渚社會(huì)等級(jí)分化明顯，C項(xiàng)正確；禮制形成于夏、商、西周三代（公元前21世紀(jì)～前771年），與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；王權(quán)專制在中國(guó)出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與材料不符，排除B項(xiàng)；材料僅僅體現(xiàn)的良渚遺址中的“高臺(tái)基址面積及區(qū)位”，未涉及邦國(guó)林立的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C。【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。13．（2025?武漢二模）《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方。”如圖是新石器時(shí)期東北紅山文化、黃河下游大汶口文化和長(zhǎng)江下游凌家灘文化等遺存中出土的聯(lián)璧（以橫聯(lián)或豎聯(lián)方式聯(lián)結(jié)而成的玉器），是自然崇拜的象征，具有重要祭祀功能。它們可用于研究（）A．早期國(guó)家的出現(xiàn) B．原始農(nóng)業(yè)的革命 C．禮樂文明的起源 D．民本思想的孕育【分析】本題主要考查石器時(shí)代的文明，掌握早期國(guó)家出現(xiàn)的標(biāo)志、原始農(nóng)業(yè)革命的表現(xiàn)、禮樂文明的特點(diǎn)、民本思想等知識(shí)。【解答】《周禮》記載用玉器進(jìn)行禮天地四方的活動(dòng)，圖中的聯(lián)璧在新石器時(shí)期不同文化遺存中出現(xiàn)，且是自然崇拜的象征并具有重要祭祀功能。禮樂文明強(qiáng)調(diào)通過禮儀和音樂來規(guī)范社會(huì)秩序、表達(dá)信仰等，祭祀是禮樂文明的重要組成部分。這些聯(lián)璧作為祭祀用的禮器，反映了早期人們的祭祀禮儀，可視為禮樂文明起源的一種體現(xiàn)，能夠用于研究禮樂文明的起源，C項(xiàng)符合題意；早期國(guó)家出現(xiàn)的標(biāo)志通常包括城市的形成、階級(jí)分化、公共權(quán)力的設(shè)立等，題干并沒有直接體現(xiàn)與早期國(guó)家這些標(biāo)志相關(guān)的內(nèi)容，A項(xiàng)錯(cuò)誤；原始農(nóng)業(yè)革命主要涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，如從采集狩獵向定居農(nóng)業(yè)的過渡，農(nóng)作物的種植、家畜的馴養(yǎng)等方面，而聯(lián)璧的信息圍繞著自然崇拜和祭祀功能，與原始農(nóng)業(yè)革命的核心內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；民本思想強(qiáng)調(diào)以人民為根本，關(guān)注人民的利益、需求等。題干中對(duì)聯(lián)璧的描述主要集中在其宗教祭祀方面的功能，沒有涉及到民本思想相關(guān)的內(nèi)容，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查石器時(shí)代的文明，考查學(xué)生提取有效信息和閱讀史料、歷史解釋能力。14．（2025?羅湖區(qū)校級(jí)模擬）考古發(fā)現(xiàn)，良渚古城內(nèi)主要靠人工構(gòu)筑的“臺(tái)城”莫角山有多組成排分布的大型房屋基址，并出土了數(shù)量驚人的炭化稻谷遺存，古城內(nèi)外有縱橫交錯(cuò)的水路交通系統(tǒng)。這表明良渚（）A．社會(huì)等級(jí)分明 B．貧富分化加劇 C．管理機(jī)制復(fù)雜 D．貴族政治突出【分析】本題主要考查良渚遺址，提取材料中考古發(fā)現(xiàn)的信息并結(jié)合所學(xué)良渚社會(huì)的特征分析作答。【解答】從材料看，良渚古城內(nèi)有人工構(gòu)筑的“臺(tái)城”莫角山以及多組大型房屋基址，這需要有組織、有規(guī)劃地進(jìn)行建設(shè)；數(shù)量驚人的炭化稻谷遺存，說明當(dāng)時(shí)有較大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和糧食儲(chǔ)存管理；古城內(nèi)外縱橫交錯(cuò)的水路交通系統(tǒng)，其建設(shè)和維護(hù)也需要統(tǒng)一的規(guī)劃與管理。這些都表明良渚在城市建設(shè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通等方面有著復(fù)雜的管理機(jī)制，C項(xiàng)符合題意；材料中僅提及了莫角山有大型房屋基址、出土炭化稻谷遺存以及水路交通系統(tǒng)等信息，并沒有直接體現(xiàn)出不同社會(huì)階層在地位、權(quán)利等方面的差異，沒有證據(jù)表明社會(huì)等級(jí)分明，排除A項(xiàng)；雖然大型房屋基址可能暗示居住者有一定地位，但僅從這些信息不能確鑿地得出貧富分化加劇的結(jié)論，沒有足夠的對(duì)比信息來體現(xiàn)貧富差距的變化情況，排除B項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于貴族政治的典型特征描述，如貴族世襲特權(quán)、貴族對(duì)政治的壟斷等內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查良渚遺址，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息分析歷史問題的能力與歷史解釋的素養(yǎng)。15．（2025?思明區(qū)校級(jí)模擬）龍山文化代表陶寺遺址考古發(fā)現(xiàn)，蟠龍紋陶盤、鼉鼓、特罄只見于大型墓中，朱繪大口罐在大型墓中用四件，而中型墓只能用兩件。可見當(dāng)時(shí)（）A．貧富差距開始顯現(xiàn) B．早期國(guó)家已具雛形 C．墓葬理念存在差異 D．禮法等級(jí)初步形成【分析】本題考查了中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】A.貧富差距開始顯現(xiàn)：材料中確實(shí)反映了墓葬之間的隨葬品數(shù)量差異，這種差異可以視為貧富差距的一種體現(xiàn)。然而，“開始顯現(xiàn)”這一表述過于模糊，且材料更側(cè)重于展現(xiàn)不同等級(jí)墓葬間的差異，而非單純強(qiáng)調(diào)貧富差距的起始。因此，此選項(xiàng)雖有關(guān)聯(lián)，但非核心。B.早期國(guó)家已具雛形：材料主要描述的是墓葬中的隨葬品差異，并未直接涉及到國(guó)家形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的復(fù)雜因素。因此，從這段材料中直接推斷出“早期國(guó)家已具雛形”顯然過于牽強(qiáng)。C.墓葬理念存在差異：此選項(xiàng)表述較為寬泛，墓葬理念的差異可以涵蓋很多方面，包括但不限于宗教信仰、生死觀念等。材料雖然反映了墓葬間的隨葬品差異，但更核心的是這種差異所體現(xiàn)的社會(huì)等級(jí)制度，而非泛泛而談的墓葬理念。D.禮法等級(jí)初步形成：材料明確指出了大型墓和中型墓在隨葬品數(shù)量和種類上的顯著差異。這種差異不僅反映了貧富差距，更重要的是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中已經(jīng)存在的等級(jí)制度。隨葬品的數(shù)量和種類成為區(qū)分墓葬等級(jí)，進(jìn)而反映墓主人社會(huì)地位的重要標(biāo)志，這正是禮法等級(jí)初步形成的具體表現(xiàn)。故選D。【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。16．（2025?安陽一模）如表是遠(yuǎn)古遺址出土物情況。表中現(xiàn)象可用于印證遠(yuǎn)古時(shí)代（）1湖北石家河遺址出土大量玉神人造型，頭戴“介”字形冠、眼角尖銳的大眼、蒜頭鼻、咧嘴露出上下獠牙、雙耳穿孔戴耳飾、左右伸出鳥狀裝飾2浙江余杭良渚瑤山遺址出土一件神人獸面及鳥紋玉冠狀器，其正面陰刻一神人獸面紋，上部為戴有“介”字形冠冕的神人，下部為具有圓眼和獠牙的獸面，左右伸出尖銳的鳥狀裝飾3三星堆遺址出土的銅獸面，構(gòu)圖方式和紋樣風(fēng)格與石家河遺址的玉器較為相似A．玉文化具有豐富內(nèi)涵 B．存在遠(yuǎn)距離文化交流 C．國(guó)家認(rèn)同觀念的形成 D．區(qū)域間貿(mào)易往來頻繁【分析】本題主要考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，題干呈現(xiàn)了湖北石家河、浙江余杭良渚瑤山、三星堆這三個(gè)遠(yuǎn)古遺址的出土物情況。湖北石家河遺址出土大量特定造型的玉神人，浙江余杭良渚瑤山遺址出土的器物上有類似“介”字形冠冕等特征的神人獸面紋，三星堆遺址出土的銅獸面構(gòu)圖與紋樣風(fēng)格和石家河遺址玉器相似。這些相似點(diǎn)是解題關(guān)鍵。【解答】湖北石家河遺址在長(zhǎng)江中游地區(qū)，浙江余杭良渚瑤山遺址在長(zhǎng)江下游地區(qū)，三星堆遺址在西南地區(qū)。從材料可知，湖北石家河遺址出土大量玉神人造型，有“介”字形冠等特征；浙江余杭良渚瑤山遺址出土的神人獸面及鳥紋玉冠狀器，也有“介”字形冠冕等相似特征；三星堆遺址出土的銅獸面，構(gòu)圖方式和紋樣風(fēng)格與石家河遺址的玉器較為相似。不同地區(qū)在出土物造型、紋飾上存在相似性，這表明在遠(yuǎn)古時(shí)代可能存在遠(yuǎn)距離的文化交流，不同地區(qū)之間有文化上的傳播與影響，B項(xiàng)正確；材料更側(cè)重于不同遺址間出土物特征的關(guān)聯(lián)，而非某一遺址玉文化本身內(nèi)涵的多樣，A項(xiàng)不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；國(guó)家認(rèn)同觀念強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的歸屬感、認(rèn)同感等，在遠(yuǎn)古時(shí)代，這些遺址是否屬于同一國(guó)家概念并不明確，且材料中出土物的相似性主要體現(xiàn)的是文化方面的聯(lián)系，而非國(guó)家認(rèn)同觀念的形成，排除C項(xiàng)；材料僅展示了出土物在造型和紋飾上的相似，沒有任何信息表明這些相似是由于區(qū)域間貿(mào)易往來頻繁導(dǎo)致的，不能從出土物特征相似直接推斷出貿(mào)易往來頻繁，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。17．（2025?榆林二模）距令約四千年前的山西陶寺遺址目前已挖據(jù)高擇1800余座，其中大型基群多出土成組的日用陶器和禮樂用具，小型墓葬則只有零是裝飾品，不見陶器。同時(shí)遺址發(fā)現(xiàn)大、中、小三座城址，城內(nèi)區(qū)域分工劃分明確。這表明陶寺文化時(shí)期（）A．出現(xiàn)了明顯的階級(jí)分化 B．邁入了奴家制社會(huì)階段 C．形成了系統(tǒng)的墓葬禮儀 D．創(chuàng)立了成熟的禮樂制度【分析】本題主要考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，從墓葬和城址方面的差異判斷分析。【解答】從墓葬情況看，山西陶寺遺址大型墓葬多出土成組的日用陶器和禮樂用具，而小型墓葬只有零星裝飾品且不見陶器。這說明不同墓葬的隨葬品存在很大差異，隨葬品的差異往往反映了墓主人身份、地位和財(cái)富占有情況的不同。從城址情況看，遺址發(fā)現(xiàn)大、中、小三座城址，城內(nèi)區(qū)域分工劃分明確。這種城址規(guī)模和城內(nèi)分工的不同，也暗示了社會(huì)結(jié)構(gòu)存在差異，可能存在不同的階層來管理和使用不同的區(qū)域。這些考古成果都表明當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)了明顯的階級(jí)分化，不同階級(jí)在生活、地位和財(cái)富等方面有顯著差別，A項(xiàng)正確；題干信息體現(xiàn)了階層分化，是邁入階級(jí)社會(huì)的重要標(biāo)志，但不能表明邁入了奴隸制社會(huì)階段，B項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然提到了墓葬隨葬品有差異，但僅從這些信息不能得出形成了系統(tǒng)的墓葬禮儀。“系統(tǒng)的墓葬禮儀”需要更全面、更規(guī)范的關(guān)于墓葬程序、規(guī)格等方面的規(guī)定，題干未體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中雖有大型墓葬出土禮樂用具，但不能就此說明創(chuàng)立了成熟的禮樂制度。“成熟的禮樂制度”是一個(gè)較為復(fù)雜、完備的體系，涉及到社會(huì)生活的諸多方面的規(guī)范，題干信息不足以支撐，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生提取有效信息和閱讀史料、歷史解釋能力。18．（2025?沙坪壩區(qū)校級(jí)模擬）距今6500﹣5000年的西遼河流域紅山文化和距今5800﹣6300年的長(zhǎng)江下游凌家灘文化，相隔1000余千米卻具有相似的玉器種類，包括玉人、玉兔、玉筒形器、勾體龍形器、雙聯(lián)璧、玉環(huán)、玉鐲和玉璧等。玉人頭戴矮冠、雙手回放在鎵下、腰束窄帶、雙膝微曲這些細(xì)節(jié)都酷似。據(jù)材料可以推知（）A．玉器是國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志 B．區(qū)域交流促進(jìn)文明發(fā)展 C．中華文明具有多元特征 D．南北方文化的特征相似【分析】本題考查了中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】據(jù)材料“距今6500﹣5000年的西遼河流域紅山文化和距今5800﹣6300年的長(zhǎng)江下游凌家灘文化，相隔1000余千米卻具有相似的玉器種類，包括玉人、玉兔、玉筒形器、勾體龍形器、雙聯(lián)璧、玉環(huán)、玉鐲和玉璧等。玉人頭戴矮冠、雙手回放在鎵下、腰束窄帶、雙膝微曲這些細(xì)節(jié)都酷似”可知，相隔1000余千米的凌家灘文化和紅山文化在玉器上表現(xiàn)出深度相似，說明二者之間有互相交流，交流內(nèi)容涉及玉器之類珍貴材質(zhì)和宇宙觀及相關(guān)儀式活動(dòng)等高級(jí)知識(shí)，故B項(xiàng)正確。材料未涉及國(guó)家的產(chǎn)生，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料主要反映中國(guó)各地史前文化密切聯(lián)系，具有相似文化因素，已經(jīng)自成一體，不是強(qiáng)調(diào)多元特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。二者玉器相似不能得出整個(gè)文化特征相似，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。【點(diǎn)評(píng)】本題要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。19．（2025?南昌一模）在良渚文化早期，聚落產(chǎn)生了明顯的等級(jí)分化，但是遺址群不存在統(tǒng)一規(guī)劃，表現(xiàn)出分散的多中心模式。到中期，先民在遺址群中心位置開始營(yíng)造一批大型禮儀空間，顯示了居中而建的規(guī)劃理念。這一變化反映出（）A．中央集權(quán)的政治理念 B．多元一體的發(fā)展特征 C．公共權(quán)力的顯著強(qiáng)化 D．階級(jí)分化的日益顯現(xiàn)【分析】本題考查了中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】A.中央集權(quán)的政治理念：中央集權(quán)通常指權(quán)力高度集中于中央機(jī)構(gòu)，地方各級(jí)機(jī)構(gòu)服從中央。良渚文化中期雖有中心規(guī)劃，但并未明確體現(xiàn)高度集權(quán)的政治結(jié)構(gòu)，因此A