5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)第五課尋覓社會(huì)的真諦第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)堅(jiān)持歷史唯物主義基本觀點(diǎn);深刻認(rèn)同勞動(dòng)的價(jià)值;樹立馬克思主義歷史觀。領(lǐng)悟社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提高辯證思維能力，立足基本國情，推進(jìn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)01社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的探究：畫家和導(dǎo)演為什么熱衷于描繪勞動(dòng)的場景，歌頌勞動(dòng)，致敬勞動(dòng)者？

國家為什么重視青少年的勞動(dòng)教育？近日，教育部發(fā)布《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》。根據(jù)不同學(xué)段制定了“整理與收納”、“家庭清潔、烹飪、家居美化等日常生活勞動(dòng)”的不同目標(biāo)。其中提到，在5-6年級(jí)，烹飪與營養(yǎng)方面，學(xué)生要用簡單的炒、煎、燉等烹飪方法制作2-3道家常菜，如西紅柿炒雞蛋，煎雞蛋，燉骨頭湯等參與從擇菜，洗菜，到燒菜裝盤的完整過程。勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來。——習(xí)近平

勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。手的使用和語言、思維的產(chǎn)生，都是在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中形成和發(fā)展的,正是由于勞動(dòng)，人才得以從動(dòng)物界中分化出來。

——恩格斯一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1、勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)（勞動(dòng)的重要性）從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”“手的使用和語言、思維的產(chǎn)生，都是在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中形成和發(fā)展的。正是由于勞動(dòng)，人才得以從動(dòng)物界中分化出來，所以說勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”——恩格斯（1）勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1、勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)（勞動(dòng)的重要性）（2）勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律（勞動(dòng)即社會(huì)實(shí)踐，勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐方式)WHY整個(gè)人類歷史歸根到底是勞動(dòng)發(fā)展史知識(shí)回顧：實(shí)踐的基本形式P49經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐政治領(lǐng)域變革社會(huì)的實(shí)踐精神文化領(lǐng)域探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的2、全部社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部的社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐實(shí)踐的基本形式經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域精神文化領(lǐng)域人類社會(huì)生活的領(lǐng)域構(gòu)成你知道下面這些社會(huì)生活活動(dòng)都屬于哪個(gè)領(lǐng)域什么活動(dòng)嗎？1、到市場上購物，挑選中意的商品2、到銀行貸款買房或辦廠3、參加人大代表的選舉活動(dòng)4、習(xí)近平主席發(fā)表七一講話5、參加愛我中華演講會(huì)6、觀看電影《長津湖》7、參加村委會(huì)或居委會(huì)選舉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)政治活動(dòng)文化活動(dòng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)政治活動(dòng)文化活動(dòng)政治活動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全部社會(huì)現(xiàn)象是在人的實(shí)踐中形成的，都是人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)!一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。1.勞動(dòng)的作用——?jiǎng)趧?dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)2.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。（1）勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐方式勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造了人，推動(dòng)了人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展。人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的。實(shí)踐的基本形式變革社會(huì)的實(shí)踐改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域社會(huì)生活的政治領(lǐng)域社會(huì)生活的文化領(lǐng)域?qū)嵺`生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)，偉大成就源于偉大實(shí)踐!02社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、歷史觀的基本問題回顧：哲學(xué)的基本問題是？提示：歷史觀的基本問題，是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。P8二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。思考:

對(duì)這個(gè)問題的不同回答社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性？

（即：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)誰決定誰?）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在歷史唯物主義歷史唯心主義

歷史觀的基本問題（2）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。1、歷史觀的基本問題（3）對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（1）全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩部分構(gòu)成。梁啟超：“歷史者，英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無歷史。大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀。”馬克思：“人們的想象、思維、精神交往都是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教的精神生產(chǎn)也是這樣。”歷史唯心主義（唯心史觀、英雄史觀）歷史唯物主義（唯物史觀、群眾史觀）思考：以往哲學(xué)社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因？歷史唯心主義：把精神看成社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因。社會(huì)的變化發(fā)展是由人們的主觀意志特別是杰出人物的思想動(dòng)機(jī)決定的思考:以往哲學(xué)社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因？社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果人們的活動(dòng)受意識(shí)指揮、支配人們的主觀意志決定社會(huì)歷史（假象）未追溯到產(chǎn)生思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因（社會(huì)存在）

馬克思從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在，從而克服了舊的社會(huì)歷史理論對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)僅僅停留在思想動(dòng)機(jī)層面的局限性。1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)生活社會(huì)存在——社會(huì)的物質(zhì)生活方面社會(huì)意識(shí)——社會(huì)的精神生活方面指社會(huì)的精神生活過程，既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。指社會(huì)的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。社會(huì)存在or社會(huì)意識(shí)？1.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想2.樂山大佛3.“雙減”政策

4.生產(chǎn)關(guān)系5.神舟十五號(hào)載人飛船6.《國家安全法》7.偉大抗疫精神8.美國白宮社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在思考：流行熱詞從何而來？為什么每年的流行熱詞都不一樣？

2024網(wǎng)絡(luò)熱詞：小孩哥/姐、清湯大老爺、活爹、已老實(shí)求放過、city不city、因?yàn)樗啤⑺`靈……2023網(wǎng)絡(luò)熱詞：新質(zhì)生產(chǎn)力、村BA、特種兵式旅游、顯眼包、多巴胺XX、i人/e人、顯眼包、遙遙領(lǐng)先、互聯(lián)網(wǎng)嘴替、天選打工人……2022網(wǎng)絡(luò)熱詞：內(nèi)卷、雞娃、斷舍離、栓Q、廢話文學(xué)、雪糕刺客、服了你個(gè)老六、心滿離、c位逆襲、針不戳、我真的會(huì)謝......（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展

3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)注意：各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括宗教等歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，無論其主觀色彩多么濃厚，也不管它披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。思考：社會(huì)存在的變化決定著社會(huì)意識(shí)的變化。社會(huì)存在一變化，是不是社會(huì)意識(shí)立刻跟著就變？在社會(huì)主義社會(huì)的今天，仍存在大量封建迷信思想；30年代落后的中國，共產(chǎn)黨主義思想?yún)s能在中國生根。這說明什么道理？社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在并不一定完全同步（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。

①時(shí)間上：社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展不完全同步）。為什么是相對(duì)獨(dú)立性而不是絕對(duì)的？3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。新時(shí)代為什么要倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反對(duì)個(gè)人主義？

②性質(zhì)上：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。）理解“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系”【關(guān)鍵字眼】1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：針對(duì)、基于、根據(jù)…(問題、現(xiàn)狀、情況、形勢等)提出、制定、出臺(tái)…(理論、方針、政策、規(guī)劃等)。2.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用：在…(路線、方針、思想、理論等)指導(dǎo)下，…(事業(yè)、活動(dòng)等)取得(成就、勝利、發(fā)展、前進(jìn)、成功、失敗…)歸納：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性（不完全同步）。①社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。。要求我們要尊重社會(huì)實(shí)際；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。要求我們樹立科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀。方法論方法論社會(huì)歷史的本質(zhì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本分歧社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系勞動(dòng)的作用實(shí)踐的作用課堂小結(jié)1.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。 (

)2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的變化是同步的。 (

)提示社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展是不完全同步的。3.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。 (

)提示社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)和阻礙雙重作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用,落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。4.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)具有超越時(shí)代和歷史條件的特性。 (

)提示社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),意識(shí)總是受到客觀歷史條件的制約。5.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在如影隨形。 (

)提示社會(huì)存在可以不依賴于社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。6.社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。 (

)提示社會(huì)意識(shí)作為意識(shí),在社會(huì)領(lǐng)域的體現(xiàn)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,具有直接現(xiàn)實(shí)性的是實(shí)踐。??√???易錯(cuò)辨析隨堂訓(xùn)練1．“2021年度中國媒體十大流行語”發(fā)布，建黨百年、中國航天、雙碳、疫苗接種等詞語上榜。建黨百年，征程波瀾壯闊，初心歷久彌堅(jiān)；中國航天好戲連臺(tái)；“雙碳”目標(biāo)引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展；我國有序推進(jìn)疫苗接種，同時(shí)對(duì)發(fā)展中國家提供疫苗援助……每一個(gè)流行語都蘊(yùn)含了社會(huì)生活的發(fā)展變化。由此可見（

）①社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，由人們的目的、動(dòng)機(jī)決定②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)③社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，具有相對(duì)獨(dú)立性④社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【解析】社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，但并不是由人們的目的、動(dòng)機(jī)決定的，①錯(cuò)誤。每一個(gè)流行語都蘊(yùn)含了社會(huì)生活的發(fā)展變化，說明社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，②正確。“雙碳”目標(biāo)引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展，說明社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，具有相對(duì)獨(dú)立性，③正確。正確的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，④錯(cuò)誤。C2、“圍爐煮茶”最早源于中國古代文人茶事。古樸的茶桌椅、精致的茶器，三五好友飲酒煮茶、圍爐夜話，這是歷史記載中關(guān)于冬天的生活場景之一。近年來，在繁忙急躁的社會(huì)中，越來越多的年輕人追尋生活的安靜祥和，于是“圍爐煮茶”這一吃茶方式風(fēng)靡起來，成為當(dāng)代年輕人的社交新寵。這表明（

）①雖然受到主客觀因素的影響，但不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)也可能相同②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成③社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，不同時(shí)代人們的實(shí)踐方式都是不同的A．①③ B．②③ C．①④ D．③④A實(shí)戰(zhàn)演練3．流行語是社會(huì)生活的一面鏡子，從流行語中可以窺見社會(huì)生活的真實(shí)面貌，反映出最普遍且直接的社會(huì)文化心理。年度流行語不僅能讓我們感受到語言的氣息與魅力，還能讓我們觀察社會(huì)，體悟生活，研判時(shí)代走向，汲取成功力量。這說明（）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用③社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性④社會(huì)意識(shí)的變化與社會(huì)存在的變化總是同步的A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A4、宋朝是詞的盛世。其實(shí)，詞原本主要是為酒肆樂坊而作的歌詞。隨著宋朝市井生活的日益繁華，酒肆樂坊越來越多，因而對(duì)詞的需求也大量增加。漸漸地，詞也從市井街巷登上了大雅之堂。由此可見()①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用②傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新③文化隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展④社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映A．①② B．①③ C．②④ D．③④D5、克思說:“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,隨著這些自然力之實(shí)際上被支配,神話也就消失了。”這表明 ()①神話作為一種社會(huì)意識(shí)具有歷史性②神話作為一種虛幻的意識(shí)不具有能動(dòng)性③神話作為一種主體的想象源于主觀自由創(chuàng)造④神話隨著人類實(shí)踐能力的提高而失去存在的基礎(chǔ)A.①② B.①④ C.②③ D.③④B6、近年來，廣東某村在加強(qiáng)集體經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，通過文化長廊、村報(bào)以及微信公眾號(hào)等多種喜聞樂見的形式，對(duì)村民進(jìn)行思想道德和法治教育；通過定期舉辦多種體育競賽、村民美德評(píng)選等文體活動(dòng)，鼓勵(lì)村民奮勇爭先，弘揚(yáng)誠信、友善等美德。曾經(jīng)的落后村一躍成為“中國十佳小康村”。這一華麗蛻變印證了()①社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的真實(shí)反映②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化④與社會(huì)存在同步變化的社會(huì)意識(shí)是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)A．①②B．①④

C．②③

D．③④C7、黨的十九屆五中全會(huì)公報(bào)中有許多新提法，如全面建成小康社會(huì)勝利在望，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中的“全面建成小康社會(huì)”相應(yīng)修改為“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”，而其他三個(gè)“全面”雖然文字表述上沒有變化，但都有了新的更高的要求。這蘊(yùn)含的唯物史觀道理是（）A．一定的社會(huì)意識(shí)是對(duì)一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的反映B．事物發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一C．先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展D．社會(huì)存在的發(fā)展與社會(huì)意識(shí)的發(fā)展是同步的A8、廣西某山村有許多珍稀鳥類，但一直存在打鳥、捕鳥等現(xiàn)象。近年來，該村引導(dǎo)村民樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，建設(shè)觀鳥基地，吸引天南海北的“鳥友”前來參觀，以護(hù)鳥觀鳥、旅游觀光、休閑度假為特色的產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，以前打鳥、捕鳥的村民成為愛鳥、護(hù)鳥的“土專家”和良好生態(tài)環(huán)境的自覺守護(hù)者。這表明（

）

①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展變化

②不與社會(huì)存在同步變化的社會(huì)意識(shí)是落后的社會(huì)意識(shí)

③社會(huì)意識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為改變社會(huì)存在的物質(zhì)力量

④社會(huì)意識(shí)能否推動(dòng)社會(huì)發(fā)展取決于其是否反映社會(huì)存在A.①②B.①③C.②④D.③④B9.〔2021·全國乙,40(1),12分〕閱讀材料,完成下列要求。

在黨的七屆二中全會(huì)上,毛澤東向全黨提出了“兩個(gè)務(wù)必”的要求:“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”

1949年3月23日,黨中央從西柏坡動(dòng)身前往北平時(shí),毛澤東說,今天是進(jìn)京的日子,進(jìn)京“趕考”去;我們決不當(dāng)李自成,我們都希望考個(gè)好成績。習(xí)近平說:“直到今天,‘兩個(gè)務(wù)必’的教育還遠(yuǎn)未結(jié)束,繼續(xù)‘趕考’的任務(wù)也遠(yuǎn)未結(jié)束。我們一代一代共產(chǎn)黨人都要不斷地接受人民的‘考試’、執(zhí)政的‘考試’,向人民和歷史交出滿意的答卷。”

時(shí)代是出卷人,我們是答卷人,人民是閱卷人。我們黨永葆“趕考”的清醒,始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”,帶領(lǐng)人民砥礪前行、接續(xù)奮斗,在一場場歷史性考試中交出了優(yōu)異的答卷,中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

2021年是中國共產(chǎn)黨成立一百周年。在不斷“趕考”的背后,是中國共產(chǎn)黨始終如一的“為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。

結(jié)合材料并運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系原理,說明中國共產(chǎn)黨為什么要永葆“趕考”的清醒。參考答案：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。②“趕考”意識(shí)是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí),反映了實(shí)踐要求和人民期盼,是奮斗精神的體現(xiàn)。③永葆“趕考”的清醒，才能應(yīng)對(duì)新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，增強(qiáng)攻堅(jiān)克難的勇氣；④才能把握社會(huì)發(fā)展趨勢，增強(qiáng)思想自覺和行動(dòng)自覺,為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。10.〔2021·浙江6月,39(2),4