導(dǎo)入你知道下列故事所蘊(yùn)含的哲理嗎？要遵循客觀規(guī)律用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是整體與部分辯證統(tǒng)一導(dǎo)入你是不是也有過(guò)這樣的思考？第一課

時(shí)代精神的精華1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)第一單元探索世界與把握規(guī)律學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識(shí)記哲學(xué)的含義、產(chǎn)生，并理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系；2.理解并掌握世界觀、方法論、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；3.識(shí)記具體科學(xué)的分類(lèi)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；4.理解并掌握什么是哲學(xué)。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)重點(diǎn)：世界觀與方法論的關(guān)系；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

難點(diǎn)：理解哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；全面掌握什么是哲學(xué)。（一）哲學(xué)的起源一、哲學(xué)的起源1.哲學(xué)的本義“哲學(xué)”的英語(yǔ)單詞philosophy[fi'l?s?fi]源于希臘語(yǔ)philosophia

philo＋sophia＝Philosophy

愛(ài)/追求

＋智慧＝

愛(ài)智之學(xué)在漢語(yǔ)中，“哲”就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或者追求智慧之學(xué)。正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。【注】哲學(xué)≠智慧

哲學(xué)本身并非智慧，而是追求智慧之學(xué)。哲學(xué)本身有正確錯(cuò)誤、科學(xué)非科學(xué)之分。情景探究

柏拉圖的《泰阿泰德》中說(shuō)：“因?yàn)轶@訝，這種經(jīng)驗(yàn)確實(shí)是愛(ài)智者（哲學(xué)家）特有的。除了驚奇之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端。”

亞里士多德說(shuō)：“古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋?zhuān)瑢?duì)一些較重大的問(wèn)題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說(shuō)明。”

是否有了好奇心，哲學(xué)就產(chǎn)生了？是否有了好奇心，人們就能客觀地、正確地認(rèn)識(shí)世界？人們創(chuàng)立哲學(xué)是否只是滿(mǎn)足自己的好奇心？一、哲學(xué)的起源2.哲學(xué)的產(chǎn)生/起源②哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周?chē)娜撕褪拢⒂盟伎贾行纬傻挠^念指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。注意：人們研究、創(chuàng)立哲學(xué)，絕不只是為了滿(mǎn)足自己的好奇心，而是為了更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。知識(shí)拓展人類(lèi)的兩項(xiàng)基本活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界：是人腦對(duì)物質(zhì)世界的一種反映和認(rèn)識(shí)，是一種意識(shí)。改造世界：是在認(rèn)識(shí)世界的前提下發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，反作用于物質(zhì)世界的人類(lèi)活動(dòng)。整個(gè)世界物質(zhì)世界（客觀世界）精神世界（主觀世界）自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維/意識(shí)認(rèn)識(shí)世界改造世界人類(lèi)兩項(xiàng)基本活動(dòng)哲學(xué)上所講的整個(gè)世界一、哲學(xué)的起源3.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。（P4相關(guān)鏈接）哲學(xué)不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。面對(duì)一定時(shí)代的社會(huì)生活，哲學(xué)家可以反映它的這一方面，也可以反映它的那一方面；可能正確或比較正確地反映，也可能不那么正確乃至歪曲、錯(cuò)誤地反映。真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華，就是因?yàn)樗鼜淖钜话惚举|(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。注意：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分。決定反作用經(jīng)濟(jì)政治思想文化（哲學(xué)）一、哲學(xué)的起源②哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)①真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界4.哲學(xué)的作用注意：生活處處有哲學(xué)，哲學(xué)就在我們身邊，但不能說(shuō)“生活即哲學(xué)”。只是生活卻缺乏對(duì)生活的追問(wèn)和思考，也不能產(chǎn)生哲學(xué)，不能說(shuō)“有了生活就自然而然地有了哲學(xué)”。（二）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

有一個(gè)老式小區(qū)，樓道口的燈突然壞了，忽閃忽閃的。不少居民還發(fā)現(xiàn)，每次遛完狗回家，到樓道口時(shí)狗都會(huì)狂吠，十分害怕，不肯進(jìn)樓，強(qiáng)拉著進(jìn)去后狗還會(huì)哀嚎一聲。于是小區(qū)里就傳開(kāi)了，說(shuō)樓道里有不干凈的東西，頓時(shí)小區(qū)沉浸在一種恐怖的氛圍中，有人甚至每天燒香拜佛祈求保佑，但情況依然沒(méi)有改變。

小區(qū)里有個(gè)電工聽(tīng)說(shuō)了此事，他不相信鬼神之說(shuō)，于是主動(dòng)去尋找原因，最后發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是地下埋的電線(xiàn)老化露出，電燈因?yàn)榻佑|不良才會(huì)忽閃忽閃，人穿著鞋子感覺(jué)不到，但狗經(jīng)過(guò)時(shí)都會(huì)觸電，所以不肯進(jìn)樓。經(jīng)過(guò)維修之后，小區(qū)的“怪事”才最終解決。電工和小區(qū)其他居民分別有著怎樣的世界觀？探究與分享是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。①世界觀人人都有、自發(fā)形成；②世界觀是不自覺(jué)的、零散的；③世界觀研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1.世界觀含義：特點(diǎn)：自然界、人類(lèi)社會(huì)、和人的思維是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題。有科學(xué)和非科學(xué)不是具體的，個(gè)別的但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。

注意：A世界觀人人都有,但有正確錯(cuò)誤之分。B一般人的世界觀是自發(fā)形成的，不自覺(jué)的，不系統(tǒng)的。練一練判斷一下以下觀點(diǎn)哪些是世界觀？①水的分子式是H2O②世界是普遍聯(lián)系的③新冠病毒通過(guò)空氣傳播④運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的⑤上帝創(chuàng)造了一切

⑥太陽(yáng)東升西落①③⑥是對(duì)某類(lèi)事物的具體的看法和認(rèn)識(shí)。而不是對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。√√√二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是把不自覺(jué)、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。（哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀）注意1：哲學(xué)和世界觀都有正確和錯(cuò)誤、科學(xué)和非科學(xué)之分。注意2：世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。因此，不能說(shuō)“哲學(xué)就是世界觀”。既要反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)。也要反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)。既有區(qū)別又有聯(lián)系知識(shí)總結(jié)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀主體自發(fā)形成，人人都有并非人人都有特點(diǎn)樸素的、零散的、不系統(tǒng)的系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)。②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)。特別提醒哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分思考：哪吒的抗?fàn)幏从沉巳硕▌偬爝€是天命難為的思想？探究與分享人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。補(bǔ)充我命由我不由天拼搏、抗?fàn)帥Q定體現(xiàn)二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀3.方法論的含義世界觀：方法論：4.世界觀與方法論的關(guān)系

世界觀

方法論

體現(xiàn)

決定世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。練一練判斷一下以下觀點(diǎn)哪些是世界觀還是方法論？1、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3、具體問(wèn)題具體分析4、世界是一團(tuán)永恒的活火5、天圓地方6、我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題世界觀世界觀世界觀方法論方法論方法論區(qū)分：認(rèn)識(shí)、看法屬世界觀

啟示、行動(dòng)、辦事情屬方法論二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀5.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一世界觀方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論聯(lián)系①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。②哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一

注意：①世界觀與方法論有科學(xué)與非科學(xué)之分。

②不能說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。也不能說(shuō)哲學(xué)是世界觀和方法論的簡(jiǎn)單相加。（三）哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)

和思維知識(shí)的概括和總結(jié)三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.具體科學(xué)的分類(lèi)整個(gè)世界客觀世界：自然界人類(lèi)社會(huì)主觀世界:思維、意識(shí)①認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)②認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)③關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等如心理學(xué)、邏輯學(xué)等思考：哲學(xué)與這些具體科學(xué)什么關(guān)系呢？三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系蘋(píng)果落地萬(wàn)有引力規(guī)律種瓜得瓜遺傳規(guī)律生物學(xué)物理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律豬肉大漲后大跌價(jià)值規(guī)律具體科學(xué)哲學(xué)個(gè)性、特殊共性、普遍三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別①具體科學(xué)：揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。②哲學(xué)：對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。補(bǔ)充筆記：二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。而不是整體與部分的關(guān)系，哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加。三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)恩格斯說(shuō)：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”恩格斯說(shuō)：“自然研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問(wèn)題只在于：他們是愿意受某種蹩腳的時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿意受某種以認(rèn)識(shí)思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的理論思維形式的支配。”①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。閱讀上述材料，結(jié)合科學(xué)與實(shí)踐的發(fā)展，說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系？三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（2）哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系哲學(xué)的指導(dǎo)正確的哲學(xué)不科學(xué)的哲學(xué)推動(dòng)阻礙具體科學(xué)具體科學(xué)①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。注意兩種錯(cuò)誤傾向：①哲學(xué)有正確錯(cuò)誤之分，不能說(shuō)“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”②輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的看法都是錯(cuò)誤的。“指導(dǎo)”是一般性的，不是具體方法的指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象含義聯(lián)系錯(cuò)誤

傾向①替代論：②取消論：整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括總結(jié)，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。揭示自然、社會(huì)、思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。（具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用）②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用）哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)×任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用×知識(shí)總結(jié)（1）從本義看：哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。P3（2）從起源看：哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。P3（3）從與時(shí)代關(guān)系看：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。P4相關(guān)鏈接（4）從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。P5（5）從世界觀和方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。P6（6）從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。P6全面理解什么是哲學(xué)？知識(shí)小結(jié)知識(shí)框架追求智慧的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是對(duì)自然社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀具體科學(xué)的分類(lèi)：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：世界觀含義、方法論含義世界觀與方法論的關(guān)系：哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)的起源哲學(xué)的本義：哲學(xué)的產(chǎn)生與起源：任何哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系：哲學(xué)的作用哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)認(rèn)識(shí)世界、改造世界真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華1.（1）方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論。（

）

（2）哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一。（

）

（3）具體科學(xué)知識(shí)揭示的是世界變化發(fā)展的最普遍、最一般規(guī)律。（

）

（4）哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，具體科學(xué)是哲學(xué)的一部分。（

）

（5）哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，哲學(xué)可以取代具體科學(xué)。（

）

（6）哲學(xué)為具體科學(xué)提供正確的具體方法的指導(dǎo)。（

）×

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。×

哲學(xué)有正確錯(cuò)誤之分。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。×

具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。×

哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，不是具體科學(xué)的總和。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。×哲學(xué)有正確錯(cuò)誤之分，哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”。哲學(xué)不可以取代具體科學(xué)。×哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。不是具體方法，也不一定是正確的。1．在數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展的今天，人們愈發(fā)重視“無(wú)屏幕社交”理念，越來(lái)越多年輕人開(kāi)始踐行該理念。2024年國(guó)慶節(jié)期間有超過(guò)190萬(wàn)人次走進(jìn)景德鎮(zhèn)，捏陶土、燒瓷器、探訪(fǎng)千年窯址，與非遺傳承人深度交流，參與到“沉浸式體驗(yàn)”“深度文化