浙江省五湖聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《莊子》書中包含了大量意趣盎然的技術(shù)寓言，這些寓言涉及許多種類和領(lǐng)域的技術(shù)活動(dòng)。如果考察《莊子》技術(shù)寓言中受到莊子贊賞的技術(shù)活動(dòng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些操作者大都身懷絕技，他們?cè)谡故窘^技的過程中，達(dá)到高度自由的境界。探究他們達(dá)此境界的原因，有三點(diǎn)很重要。一是反復(fù)實(shí)踐，勤操熟練。庖丁開始解牛，“所見無非牛者”；三年之后，“未嘗見全牛”；最后，“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。他的刀十九年解牛數(shù)千，而“若新發(fā)于硎”，正是年復(fù)一年的親身實(shí)踐，才技術(shù)過人。二是依循大道，默會(huì)理數(shù)。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。”他不再滿足于一般的人為之技，而是鐘情于自然大道。具體說，庖丁追求的“道”就是“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”，即在行為過程中依循對(duì)象的條理與法則。三是凝聚精神，修養(yǎng)心靈。在《達(dá)生》篇中，莊子借孔子之口評(píng)價(jià)一位捕蟬的駝背老人：“用志不分，乃凝于神，其痀僂丈人之謂乎！”心意專注、精神凝聚的心理狀態(tài)，是《莊子》中達(dá)自由境界的技術(shù)的特點(diǎn)。以上三點(diǎn)構(gòu)成了能人巧者達(dá)到自由境界的必備條件。第一點(diǎn)尤為重要，沒有它，個(gè)體無法準(zhǔn)確把握事物內(nèi)在規(guī)律，更不會(huì)遵循規(guī)律行事；沒有它，個(gè)體無法排除外在功名的干擾和內(nèi)在欲望的糾纏，難以保持虛靜專注的精神狀態(tài)。當(dāng)然，如果個(gè)體違背事物規(guī)律，或心態(tài)浮躁，也是不行的。第一點(diǎn)是個(gè)體走向自由境界的根本途徑，而后兩點(diǎn)則是基本前提和關(guān)鍵方法。這三點(diǎn)并非明確呈現(xiàn)在所有技術(shù)寓言中，因?yàn)槊總€(gè)故事側(cè)重闡述的方面不盡相同，但稍作分析可發(fā)現(xiàn)，那些沒被提及的要點(diǎn)往往隱約地包含在寓言中。仔細(xì)分析那些表達(dá)自由思想的技術(shù)寓言，可以發(fā)現(xiàn)“庖丁解牛”蘊(yùn)含的美學(xué)意味最具代表性。“解牛”工作繁重復(fù)雜、充滿血腥味，卻被升華成富有審美特質(zhì)的藝術(shù)活動(dòng)。“解牛”過程，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”，如舞如樂，優(yōu)美無比；“解牛”結(jié)束，庖丁“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”，內(nèi)心滿足，精神愉悅。之所以有如此審美感受，是因?yàn)殁叶≡跍?zhǔn)確把握勞動(dòng)對(duì)象內(nèi)在法則的基礎(chǔ)上，充分施展非凡的勞動(dòng)技藝，從而使得自身力量對(duì)象化的同時(shí)，也從勞動(dòng)對(duì)象中感受到自我的創(chuàng)造才能。（摘編自萬(wàn)勇華《＜莊子＞技術(shù)寓言的自由境界及其美學(xué)意蘊(yùn)解析》）材料二：《莊子》直接論述到技，多持否定態(tài)度，但在《養(yǎng)生主》《達(dá)生》等寓言故事中，又對(duì)能工巧匠充滿贊嘆。一般認(rèn)為，《莊子》批判的是悖道之技，贊嘆的是合道之技。這一區(qū)分，顯然沒有把握到《莊子》智慧所在。在《莊子》思想體系中，“技”“道”意涵是根本背離的，能工巧匠故事的啟示是悖道之技如何克服自身使道顯現(xiàn)出來，即技如何消解的問題。《莊子》中的技涉及物、社會(huì)、人自身三方面。治物之技，如伯樂治馬，“燒之，別之，刻之，雒之，連之以羈縶，編之以皂?xiàng)！保斐傻慕Y(jié)果卻是“馬之死者十二三矣”（《馬蹄》）。高超的技藝在《莊子》看來恰是匠人對(duì)物之本性的傷害，所以《莊子》予以否定，乃至提出“毀絕鉤繩而棄規(guī)矩”（《胠篋》）的說法；而以儒家的仁、義、禮、樂等相關(guān)治世手段和活動(dòng)為代表的“治世之技”，在《莊子》看來，不僅不利于社會(huì)穩(wěn)定，反使民好知爭(zhēng)利。人作為技的所有者和執(zhí)行者，在以技治物的活動(dòng)中，也容易因沉迷于技而出現(xiàn)“機(jī)心”。所以，技傷物、亂世、害生。《莊子》批判技的根本原因，是“技”“道”之悖，即人為精巧與自然之道、局限于某一領(lǐng)域又受制于人自身認(rèn)識(shí)能力的“小知”與作為萬(wàn)物本源、無所不在的“真知”之間的背離。技作為一種特殊的人類活動(dòng)，是橫亙?cè)谌伺c道之間的障礙。“技”“道”相悖，使人無法技中見道，莊子在某些寓言中，強(qiáng)調(diào)、贊嘆的都不是技本身，而是人通過技的高度專注和純熟而達(dá)到“忘”的狀態(tài)，即技本身被消解。這些能工巧匠首要的一個(gè)共同特征是對(duì)技高度純熟的運(yùn)用，在此過程中，其精神狀態(tài)高度集中，心念系于具體的技的活動(dòng)，由此進(jìn)入泯滅物我、離形去知的“忘”的狀態(tài)，從而通達(dá)于道。在此過程中，忘物忘我、忘身忘技，與“道”相悖的“技”也最終被克服消解了。這里蘊(yùn)含的是一種“過河拆橋”式的智慧，即由技出發(fā)而“忘技見道”，最終技與道的矛盾得到克服。這一迥異于日常思維習(xí)慣的智慧，正是《莊子》之為《莊子》的獨(dú)特魅力所在。（摘編自裴瑞欣《論＜莊子＞中的“技”及其消解》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《莊子》寓言中能人巧者要想達(dá)到“自由境界”，就必須勤操熟練，遵循大道，心意專注、凝聚精神。B．《莊子》中的技術(shù)寓言或顯或隱地包含了通向“自由境界”的根本途徑、基本前提和關(guān)鍵方法。C．《莊子》認(rèn)為“技傷物、亂世、害生”，這應(yīng)是《莊子》對(duì)“技”多持否定態(tài)度的原因。D．在《莊子》的思想中，某一領(lǐng)域的人為技藝再精巧，也是一種“小知”，它局限性大，不值得追求。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一與材料二都談到“技”勤操熟用的重要性，認(rèn)為在這個(gè)過程中，人才會(huì)凝聚精神，專注于技術(shù)活動(dòng)。B．能人巧者在準(zhǔn)確把握對(duì)象內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)之上達(dá)到自由境界，是其技術(shù)勞動(dòng)具備美學(xué)意蘊(yùn)的重要前提。C．材料二認(rèn)為，對(duì)“能工巧匠”的贊嘆和對(duì)“技”的否定看似矛盾，實(shí)則從不同的角度表達(dá)了一致的觀點(diǎn)。D．《莊子》蘊(yùn)含的“過河拆橋式”的智慧，迥異于人們?nèi)粘５乃季S習(xí)慣，使“技”與“道”意涵不再背離。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。——《老子》B．臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。——《莊子》C．業(yè)精于勤，荒于嬉。——《進(jìn)學(xué)解》D．精誠(chéng)所至，金石為開。——《初刻拍案驚奇》4．大國(guó)工匠高鳳林35年來做著同一件事，為火箭焊接“心臟”——發(fā)動(dòng)機(jī)噴管，0.16毫米的焊點(diǎn)寬度，0.1秒的允許誤差。戴上面罩，就進(jìn)入到一種狀態(tài)。每天結(jié)束工作，他離開前都要回頭看看，那些擺著的元件金光閃閃，就像一個(gè)個(gè)藝術(shù)品，很完美。請(qǐng)結(jié)合材料一的觀點(diǎn)對(duì)這一人物事跡加以分析。5．如果我們把具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)視為“技”，學(xué)習(xí)規(guī)律視為“道”，那么“技”“道”關(guān)系給作為青年學(xué)生的你哪些啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶āｉ喿x下面的文字，完成下面小題。撕日歷的日子遲子建又是年終的時(shí)候了，我寫字臺(tái)上的臺(tái)歷一側(cè)高高隆起，而另一側(cè)卻薄如蟬翼，再輕輕翻幾下，三百六十五天就在生活中沉沉謝幕了。厚厚的那一側(cè)是已逝的時(shí)光，由于有些日頁(yè)上記著一些人的名址和電話，以及偶來的一些所思所感，所以它比原來的厚度還厚，仿佛預(yù)示著已去歲月的沉重。它有如一塊沉甸甸的磚頭，壓在青春的心頭，使青春慌張而疼痛。發(fā)明臺(tái)歷的人大約是個(gè)年輕人，歲月于他來講是漫長(zhǎng)的，所以他讓日子在長(zhǎng)方形的鐵托架上左右翻動(dòng)，不吝惜時(shí)光的消逝，也不怕面對(duì)時(shí)光。當(dāng)一年萬(wàn)事大吉時(shí)，他會(huì)輕輕松松地把那摞用過的臺(tái)歷捆起，隨便扔到什么地方讓它蒙塵，因?yàn)槿兆舆€多的是呢。而對(duì)于中老年人來說，看著那一摞摞用過的臺(tái)歷，會(huì)有種人生如夢(mèng)的滄桑感。于是想到了撕日歷。小的時(shí)候，我家總是掛著一個(gè)日歷牌，媽媽叫它“陽(yáng)歷牌”，我們稱它“月份牌”。那是個(gè)硬紙板裁成的長(zhǎng)方形的彩牌，上面是嫦娥奔月的圖畫：深藍(lán)的天空，一輪無與倫比的圓月，一些隱約的白云以及裊娜奔月的嫦娥飄飛的裙裾。下面是掛日歷的地方，紙牌留著一雙細(xì)瞇的眼睛等著日歷背后尖尖的銅片插進(jìn)去，完成與它親密的吻合。那時(shí)候我每天最喜歡做的事情就是撕日歷，早晨一睜開眼，便聽得見灶房的柴火噼啪作響，有煮粥或貼玉米餅子的香味飄來。這基本上是善于早起的父親弄好了一家人的早飯。我爬出被窩的第一件事不是穿衣服，而是赤腳踩著枕頭去撕釘在炕頭一側(cè)的月份牌。凡是黑體字的日子就隨手丟在地上，因?yàn)檫@樣的日子要去上學(xué)。而到了紅色字體的日子基本上都是星期天，我便捏著它回到被窩，親切地看著它，覺得上面的每一個(gè)字母都漂亮可愛，甚至覺得紙頁(yè)泛出一股不同尋常的香氣。于是就可以賴著被窩不起來，反正上課的鐘在這一天成了啞巴，可以無所顧忌地放縱自己。有時(shí)候父親就進(jìn)來對(duì)炕上的人喊：“涼了涼了，起來了！”“涼了”不是指他，是指他做的飯。反正灶坑里有火，涼了再熱，于是仍然將頭縮進(jìn)被窩，那張星期日的日歷就隨之跟了進(jìn)去。父親是狡猾的，他這時(shí)惡作劇般地把院子中的狗放進(jìn)睡房。狗沖著我的被窩就搖頭擺尾地?fù)鋪恚瑑芍磺白Υ钪谎兀瑴厍槭愕貑鑶杞兄Ｄ阒缓闷饋砹恕Ｓ袝r(shí)候我起來后去撕日歷，發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)被人先撕過了，于是就很生氣，覺得這一天的日子都會(huì)沒滋味，仿佛我不撕它就沒擁有它似的。撕去的日子有風(fēng)雨雷電，也有陽(yáng)光雨露和頻降的白雪。撕去的日子有歡欣愉悅，也有爭(zhēng)吵和悲傷。雖然那是清貧的時(shí)光，但因?yàn)橛幸粋€(gè)團(tuán)圓的家，它無時(shí)不散發(fā)出溫馨氣息。被我撕掉的日子有時(shí)飄到窗外，隨風(fēng)飛舞，落到雞舍的就被雞一轟而啄破，落到豬圈的就被豬給拱到糞里也成為糞。命運(yùn)好的落在菜園里，被清新的空氣滋潤(rùn)著，而最后也免不了被雨打濕，漚爛后成為泥土。有會(huì)過日子的人家不撕日歷，用一根橡皮筋勒住月份牌，將逝去的日子一一塞進(jìn)去，高高吊起來，年終時(shí)拿下來就能派上用場(chǎng)。有時(shí)女人們用它給小孩子擦屁股，有時(shí)候老爺爺用它們來卷黃煙。可我們家因?yàn)橛形夷请p不安分的手，日子一個(gè)也留不下來，統(tǒng)統(tǒng)飛走了。每當(dāng)白雪把家院和園田裝點(diǎn)得一派銀光閃閃的時(shí)候，月份牌上的日子就薄了，一年就要過去了。心中想著明年會(huì)長(zhǎng)高一些，辮子會(huì)更長(zhǎng)一些，穿的鞋子的尺碼又會(huì)大上號(hào)，便有由衷的快樂。新日子被整整齊齊地裝訂上去后，嫦娥仍然在日復(fù)一日地奔月，那硬紙牌是輕易不舍得換的。長(zhǎng)大以后，家里仍然使用月份牌，只是我并不那么有興趣去撕它了，可見長(zhǎng)大也不是什么好事情。待到上了師專，住在學(xué)生宿舍，根本沒日歷可看，可日子照樣過得一個(gè)不錯(cuò)。也就是在那時(shí)期，商店里有臺(tái)歷賣了，于是大多數(shù)人家就不用月份牌了。我自然而然地結(jié)束了撕日歷的日子。我在哈爾濱生活的這幾年才算像模像樣過起了日子。每天早晨起來的第一件事就是翻臺(tái)歷，由一側(cè)讓它到另一側(cè)。當(dāng)兩側(cè)厚薄幾乎相等時(shí)，哈爾濱會(huì)進(jìn)入最熱的一段日子，年終時(shí)我將用過的臺(tái)歷用線繩串起，然后放到抽屜里保存起來。臺(tái)歷上有些字句也分外有趣，如一九九三年二月十四日記載著“不慎打碎只花碗”；而二月二十八日則寫著“一夜未睡好，夢(mèng)見戒指斷了，起床后發(fā)現(xiàn)下雪了”；八月二十八日是“天邊出現(xiàn)雙彩虹，苦瓜湯真好喝”！到了一九九四年的一月十九日，是臘月初八的日子，東北人喜歡這天煮“臘八粥”。我在這天的日歷上記著：“煮八寶粥。材料：大米、小米、綠豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大棗、花生”。三月三日寫著“武則天墓被萬(wàn)人踐踏，只因?yàn)樗`踏了萬(wàn)人”。而七月十一日是“德國(guó)隊(duì)以1：2敗給保加利亞隊(duì)。保加利亞用火樣的激情焚燒了陳舊的德國(guó)戰(zhàn)車”（好像引自一位體育記者之言）。臺(tái)歷有意無意成了我的簡(jiǎn)易日記本，當(dāng)然就更加有收藏價(jià)值了。不管多么不愿意面對(duì)逝去的日子，不管多么不愿意讓青春成為往事，可我必須坦然面對(duì)它。當(dāng)我串起一九九五年的臺(tái)歷，將一九九六年散發(fā)著墨香氣的日子擺在鐵皮架上時(shí)，我仍然會(huì)在上面簡(jiǎn)要抒寫一些我的所作所為、所思所感的。如果能把幼時(shí)已撕去的日歷一一拾回，也許已故的父親就會(huì)復(fù)活，他又會(huì)放條狗進(jìn)我的睡房催我起床，也許我家那個(gè)已經(jīng)荒蕪了的院落又會(huì)變得綠意盈門。但日子永遠(yuǎn)都是：過去了的就成為回憶。可它畢竟深深地留在了心底。當(dāng)我年事已高將臺(tái)歷的日子看花了，翻臺(tái)歷的手哆嗦不已時(shí)，嫦娥肯定還在奔月。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者描寫童年時(shí)撕日歷的場(chǎng)景時(shí)，運(yùn)用多種感官描寫來展現(xiàn)早晨起床時(shí)的具體情境，可從中品味出作者對(duì)于童年時(shí)光的眷戀與懷念。B．“心中想著明年會(huì)長(zhǎng)高一些，辮子會(huì)更長(zhǎng)一些，穿的鞋子的尺碼又會(huì)大上號(hào)，便有由衷的快樂”部分運(yùn)用心理描寫，體現(xiàn)出我在年少時(shí)期面對(duì)成長(zhǎng)的歡欣。C．“被我撕掉的日子有時(shí)飄到窗外，隨風(fēng)飛舞”，這里的“被我撕掉的日子”運(yùn)用雙關(guān)手法，既指被我撕掉的日歷紙，也指我童年時(shí)所經(jīng)歷的那些或開心或糟心的日子。D．本文以“日歷”為線索，以小見大，通過對(duì)小時(shí)候撕日歷與長(zhǎng)大后用臺(tái)歷等細(xì)微小事的具體描寫，體現(xiàn)出作者對(duì)于曾經(jīng)時(shí)光的懷念與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿迷茫。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在童年與當(dāng)下，月份牌和臺(tái)歷的變化對(duì)比中，我成長(zhǎng)的軌跡經(jīng)歷被娓娓道來，作者圍繞“日歷”的敘述點(diǎn)明主旨，呼應(yīng)文題。B．本文語(yǔ)言清新舒暢、樸實(shí)真摯，使用第一人稱展開敘述，用生動(dòng)細(xì)膩的筆觸描繪生活，用深情的語(yǔ)言敘述情感，讓我們感受到生活的真實(shí)、豐富與美好。C．文中反復(fù)出現(xiàn)“嫦娥奔月”的彩牌，象征著青少年時(shí)期我對(duì)外界的好奇與向往，結(jié)尾時(shí)再度出現(xiàn)也有對(duì)時(shí)光流逝的理性思考，升華主題。D．“它有如一塊沉甸甸的磚頭，壓在青春的心頭，使青春慌張而疼痛”一句運(yùn)用比喻和擬人的手法，寫出了年輕人感受到的生活帶來的壓力負(fù)擔(dān)。8．在文中的后半部分，作者為什么要不厭其煩地列舉臺(tái)歷具體日期與所記錄的內(nèi)容？9．遲子建曾評(píng)價(jià)自己的作品：“我的作品中，總有一縷星光（溫暖）跳蕩，只是它的底色還是蒼涼。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《左傳·燭之武退秦師》）材料二：佚之狐曰：“主公若加其官爵，使之往說，不患秦公不聽矣。”鄭伯遂召燭之武入朝，見其須眉盡白，傴僂其身，蹣跚其步。左右無不含笑。燭之武拜，奏曰：“主公召老臣何事？”鄭伯曰：“佚之狐言子舌辯過人，欲煩子說退秦師，寡人將與子共國(guó)。”燭之武再拜辭曰：“臣學(xué)疏才拙，當(dāng)少壯時(shí)，尚不能建立尺寸之功，況今老耄，筋力既竭，語(yǔ)言發(fā)喘，安能犯顏進(jìn)說，動(dòng)千乘之聽乎？”鄭伯曰：“子事鄭三世，老不見用，孤之過也。今封子為亞卿，強(qiáng)為寡人一行。”佚之狐在旁贊言曰：“大丈夫老不遇時(shí)委之于命今君知先生而用之先生不可再辭。”燭之武乃受命而出。（節(jié)選自《東周列國(guó)志》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處的序號(hào)按順序?qū)懗觥４笳煞蚶螦不遇時(shí)B委之于命C今君知D先生而用之E先生不可F再辭。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．煩，指煩勞、麻煩，與“敢以煩執(zhí)事”（《燭之武退秦師》）中的“煩”意義相同。B．辭，指推辭，與“我從去年辭帝京”（《琵琶行》）中的“辭”意義不同。C．竭，指窮盡，與“彼竭我盈，故克之”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“竭”意義相同。D．強(qiáng)，指勉強(qiáng)，與成語(yǔ)“博聞強(qiáng)記”中的“強(qiáng)”意義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．燭之武夜縋而出，既暗示了在秦、晉的包圍下，鄭國(guó)當(dāng)時(shí)形勢(shì)危急，人們不敢開城門出去，又表現(xiàn)了燭之武勇赴國(guó)難的獻(xiàn)身精神。B．燭之武在勸說秦穆公時(shí)，處處為秦國(guó)著想，步步深入，層層逼近，言辭具有很強(qiáng)的說服力。C．燭之武善于利用矛盾，曉之利害。他先說亡鄭對(duì)秦?zé)o益有害，再說存鄭對(duì)秦對(duì)晉都有益，最后說晉屢背秦德，不可共事，使秦伯不得不聽。D．燭之武有機(jī)會(huì)得到重用與佚之狐的舉薦有著極大的關(guān)系，但燭之武最終能夠出使秦軍，鄭伯的努力與信任才是更重要的因素。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（2）鄭伯遂召燭之武入朝，見其須眉盡白。14．《東周列國(guó)志》中哪些情節(jié)和《燭之武退秦師》有關(guān)聯(lián)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。閑居遣興王安石慘慘秋陰綠樹昏，荒城高處閉柴門。愁消日月忘身世，靜對(duì)溪山憶酒樽。南去干戈何日解，東來驲騎[注]此時(shí)奔。誰(shuí)將天下安危事，一把詩(shī)書子細(xì)論。[注]驲騎：驛馬，也指乘馬送信、傳遞公文的人。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)描寫秋日荒城、柴門緊閉的閑居環(huán)境，寫出詩(shī)人愁苦的原因。B．詩(shī)人來到了溪水邊，面對(duì)著倒映在水里的山，不禁想要借酒消愁。C．東面來的驛騎快馬加鞭，形象地寫出了國(guó)家南面戰(zhàn)況緊急的事態(tài)。D．詩(shī)人以一“閑”字入題，頗有深意，突出了詩(shī)人閑而有憂的情懷。16．詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了什么樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．請(qǐng)補(bǔ)全下列句子的空缺部分（1）《桂枝香·金陵懷古》中的“，”是寫遠(yuǎn)望中的江和山：長(zhǎng)江在金陵城外流過，像一匹白絹；遠(yuǎn)山青翠可愛，圍繞著主峰聚集起來。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的曾皙在談自己的志向時(shí)，描繪了一幅美好的圖景：暮春時(shí)節(jié)，穿著春服，五六個(gè)成人，六七個(gè)童子，“，”，唱著歌回去。（3）《游園[皂羅袍]》中“，”兩句，化用謝靈運(yùn)的“天下良辰、美景、賞心，樂事，四者難并”句意，寫出杜麗娘聯(lián)想到自己的身世、遭遇以后，從胸中涌出無限哀怨。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。戲曲自誕生起便深深扎根于大眾之中，作為古老而流傳廣泛的表演藝術(shù)，它起源于田間地頭、村落場(chǎng)院與集市祭臺(tái)，歷經(jīng)瓦舍勾欄、宮廷豪宅，最終走進(jìn)茶園戲館，成為人們文化娛樂活動(dòng)A的一部分。隨著時(shí)代的變遷，戲曲的內(nèi)容和精神風(fēng)貌不斷與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)代中國(guó)人民的奮斗故事成為戲曲新的題材。滬劇《挑山女人》取材于真人真事，講述了一位平凡而堅(jiān)毅的母親當(dāng)挑山工撫養(yǎng)三個(gè)孩子的感人故事；湘劇《月亮粑粑》則立足日常生活，展現(xiàn)了一位鄉(xiāng)村民辦教師30年堅(jiān)守奉獻(xiàn)的心路歷程。這些作品都以普通勞動(dòng)人民為描摹對(duì)象，與大眾生活緊密聯(lián)系。戲曲創(chuàng)作者們深刻把握時(shí)代主題，緊跟時(shí)代步伐，在戲曲創(chuàng)作中既尊重傳統(tǒng)又勇于創(chuàng)新。①創(chuàng)作者們通過改造并創(chuàng)新唱詞念白、行當(dāng)及程式，②劇情更加貼近今天人們的口味；③他們采用將藝術(shù)劇場(chǎng)與社會(huì)舞臺(tái)相交融，④熱忱描繪當(dāng)下的生活。戲曲的創(chuàng)新與發(fā)展不僅體現(xiàn)在內(nèi)容創(chuàng)作上，更體現(xiàn)在其形式的發(fā)展上。現(xiàn)代科技手段如燈光、布景、投影、全息技術(shù)的融入，使戲曲呈現(xiàn)方式越來越豐富多樣，使舞臺(tái)的表演B，不僅提升了觀賞體驗(yàn)，也改變了觀眾的欣賞習(xí)慣。此外，戲曲在演出過程中變得越來越開放。從原來一味地看戲，到現(xiàn)在有更多的戲迷們與舞臺(tái)上的演員同步互動(dòng)，成為他們特有的享受；田野民巷中戲迷自發(fā)裝扮彈唱的場(chǎng)景，成為公共文化中一幅絢麗的畫卷。在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，年輕一代則以新的方式創(chuàng)新表達(dá)古老戲曲的美學(xué)原理與特征，為戲曲的傳承與發(fā)展注入了新的活力。18．請(qǐng)?jiān)谖闹蠥B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻ｉ喿x下面的文字，完成下面小題。看看蝙蝠，就使我想起小時(shí)的往事。那時(shí)我住在大陸北方的農(nóng)村。①______，人們白天多不敢外出。因而一到晚上，家家戶戶，人手一把芭蕉扇，紛紛坐到門前的瓜架豆棚邊納涼進(jìn)晚餐。這種情景，正如某田園詩(shī)人所寫的“晚時(shí)愛風(fēng)涼，家家豆棚坐”。不過我們孩子不怕熱，總是三五成群，在打麥場(chǎng)上追逐嬉戲，還脫下鞋子，拋上天空兜蝙蝠，一面口中還高唱著當(dāng)?shù)氐囊皇淄{：“蝙蝠早來，給你草鞋；蝙蝠遲來，給你皮鞋……”果然，蝙蝠一見到拋上去的鞋子，立即爭(zhēng)相往鞋窩里鉆。②______，又都急急往外飛去，因而始終兜不到一只。不過，大家卻樂此不疲，以此為夏夜的玩樂。然而，一晃間，三十多個(gè)夏季，就在蝙蝠的翅膀下抖落了。這些童年舊事，如今在異鄉(xiāng)的夏夜里偶然憶起，不禁帶給我悠悠如水的鄉(xiāng)心，絲絲如縷的客夢(mèng)！20．文中使用了哪些修辭手法（）A．引用、擬人、借代 B．引用、夸張、借代C．對(duì)比、夸張、比喻 D．對(duì)比、擬人、比喻21．文中畫波浪線的句子可改寫成:“如今在異鄉(xiāng)的夏夜里偶然憶起的這些童年舊事,不禁帶給我如縷的客夢(mèng)，如水的鄉(xiāng)心!”從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?22．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。六、作文23．閱讀下而的材料，根據(jù)要求寫作。井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也（狹小居處）；夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤（制約）于時(shí)也。——莊子《外篇·秋水》不斷的自我突破，才是生命中一直向上爬的力量。——三毛故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。——荀子《勸學(xué)》以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．D2．D3．A4．①大國(guó)工匠高鳳林的焊接絕技彰顯出一種高度自由的境界，這與他多年的反復(fù)實(shí)踐、勤操熟練、高度的專注，遵循技術(shù)規(guī)律是分不開的。②他的工作雖復(fù)雜艱辛，但體現(xiàn)出富有審美特質(zhì)的藝術(shù)意味，因?yàn)樗趧趧?dòng)中體現(xiàn)了自我的創(chuàng)造才能，產(chǎn)生愉悅的審美感受。5．①勤奮學(xué)習(xí)，是掌握學(xué)習(xí)規(guī)律的根本途徑。②探索學(xué)習(xí)規(guī)律并遵循規(guī)律學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)活動(dòng)逐漸游刃有余的基本前提。③在具體學(xué)習(xí)活動(dòng)中，要愈加純熟專注，從對(duì)學(xué)習(xí)技巧的關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)科規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律的追求。【解析】1．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。D.材料二“能工巧匠首要的一個(gè)共同特征是對(duì)技高度純熟的運(yùn)用，在此過程中，其精神狀態(tài)高度集中”，是“由技出發(fā)而‘忘技見道’”的過程，可見“技”“不值得追求”分析武斷且于文無據(jù)。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“意涵不再背離”錯(cuò)。材料二首段“在《莊子》思想體系中，‘技’‘道’意涵是根本背離的，能工巧匠故事的啟示是悖道之技如何克服自身使道顯現(xiàn)出來，即技如何消解的問題”，最后一段“最終技與道的矛盾得到克服”，可知，是矛盾得到克服，而不是二者意涵不再背離。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點(diǎn)是《莊子》“技術(shù)寓言的自由境界”以及探究他們達(dá)此境界的原因。A.是對(duì)貪欲的否定，與材料一的論點(diǎn)無關(guān)。故選A。4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①結(jié)合“如果考察《莊子》技術(shù)寓言中受到莊子贊賞的技術(shù)活動(dòng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些操作者大都身懷絕技，他們?cè)谡故窘^技的過程中，達(dá)到高度自由的境界”“探究他們達(dá)此境界的原因，有三點(diǎn)很重要。一是反復(fù)實(shí)踐，勤操熟練”“二是依循大道，默會(huì)理數(shù)”“三是凝聚精神，修養(yǎng)心靈”和題干材料“大國(guó)工匠高鳳林35年來做著同一件事，為火箭焊接“心臟”——發(fā)動(dòng)機(jī)噴管，0.16毫米的焊點(diǎn)寬度，0.1秒的允許誤差”“戴上面罩，就進(jìn)入到一種狀態(tài)”可知，大國(guó)工匠高鳳林的焊接絕技彰顯出一種高度自由的境界，他多年的反復(fù)實(shí)踐、勤操熟練、高度的專注，遵循技術(shù)規(guī)律，符合以上三點(diǎn)構(gòu)成能人巧者達(dá)到自由境界的必備條件。②結(jié)合“內(nèi)心滿足，精神愉悅。之所以有如此審美感受，是因?yàn)殁叶≡跍?zhǔn)確把握勞動(dòng)對(duì)象內(nèi)在法則的基礎(chǔ)上，充分施展非凡的勞動(dòng)技藝，從而使得自身力量對(duì)象化的同時(shí)，也從勞動(dòng)對(duì)象中感受到自我的創(chuàng)造才能”和題干材料“每天結(jié)束工作，他離開前都要回頭看看，那些擺著的元件金光閃閃，就像一個(gè)個(gè)藝術(shù)品，很完美”可知，真正的能工巧匠的工作富于美學(xué)意味，大國(guó)工匠高鳳林的工作雖復(fù)雜艱辛，但他在勞動(dòng)中體現(xiàn)了自我的創(chuàng)造才能，內(nèi)心滿足，精神愉悅，體現(xiàn)出富有審美特質(zhì)的藝術(shù)意味。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合材料一“一是反復(fù)實(shí)踐，勤操熟練”“第一點(diǎn)尤為重要，沒有它，個(gè)體無法準(zhǔn)確把握事物內(nèi)在規(guī)律，更不會(huì)遵循規(guī)律行事”可知，勤奮學(xué)習(xí)，是掌握學(xué)習(xí)規(guī)律的根本途徑。②結(jié)合材料一“二是依循大道，默會(huì)理數(shù)”“三是凝聚精神，修養(yǎng)心靈”“如果個(gè)體違背事物規(guī)律，或心態(tài)浮躁，也是不行的”可知，探索學(xué)習(xí)規(guī)律并遵循規(guī)律學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)活動(dòng)逐漸游刃有余的基本前提。③結(jié)合材料二“這些能工巧匠首要的一個(gè)共同特征是對(duì)技高度純熟的運(yùn)用，在此過程中，其精神狀態(tài)高度集中，心念系于具體的技的活動(dòng)，由此進(jìn)入泯滅物我、離形去知的‘忘’的狀態(tài)，從而通達(dá)于道”可知，在具體學(xué)習(xí)活動(dòng)中，要愈加純熟專注，從對(duì)學(xué)習(xí)技巧的關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)科規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律的追求。6．D7．C8．①以點(diǎn)帶面地寫出了在哈爾濱幾年生活的瑣碎與豐盈；②作者開始用臺(tái)歷記錄收藏日子，與上文撕日歷的日子形成對(duì)比；③既表達(dá)自己對(duì)當(dāng)下生活的珍惜與熱愛，也暗示對(duì)逝去日子的懷念。9．①一縷星光（溫暖）：童年時(shí)早起撕日歷的場(chǎng)景描寫，父親對(duì)我的關(guān)懷體貼，展現(xiàn)我童年時(shí)候與父母在一起時(shí)雖然清貧但是團(tuán)圓溫馨的日子；②對(duì)臺(tái)歷上所記錄具體語(yǔ)句的敘述，展示在哈爾濱時(shí)平凡瑣碎但是充滿煙火氣，豐盈美好的平常生活。③蒼涼的底色：倒數(shù)第二段寫道“但日子永遠(yuǎn)都是：過去了的就成為回憶”，時(shí)間在一日日的流逝，無法追回已逝的歲月，父親去世，故居破敗，童年的溫暖也成了永久的回不去的時(shí)光。【解析】6．本題考查學(xué)生文本內(nèi)容的理解和分析能力。D.“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿迷茫”表述錯(cuò)誤，作者長(zhǎng)大后不再撕日歷而是使用臺(tái)歷，是作者長(zhǎng)大之后生活方式與對(duì)待時(shí)光心態(tài)發(fā)生變化，“可我必須坦然面對(duì)它”，可以看出作者對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度是坦然與樂觀的，并不是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的不滿與迷茫。故選D。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“象征著青少年時(shí)期我對(duì)外界的好奇與向往”表述錯(cuò)誤。嫦娥奔月的彩排象征著的是作者在青少年時(shí)期樂于幻想、無憂無慮的歡欣，圓月也象征著家庭團(tuán)圓幸福，并不能從文中體會(huì)到年少時(shí)候的作者對(duì)于外界的好奇與向往。故選C。8．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容的能力。“到了一九九四年的一月十九日，是臘月初八的日子”“煮八寶粥。材料：大米、小米、綠豆、小楂子、葡萄干、核桃仁、大棗、花生”，即以點(diǎn)帶面地寫出了在哈爾濱幾年生活的瑣碎與充實(shí)；“臺(tái)歷有意無意成了我的簡(jiǎn)易日記本，當(dāng)然就更加有收藏價(jià)值了”，即作者開始用臺(tái)歷記錄收藏日子，與上文撕日歷的日子形成對(duì)比；“不管多么不愿意面對(duì)逝去的日子，不管多么不愿意讓青春成為往事，可我必須坦然面對(duì)它。當(dāng)我出起一九九五年的臺(tái)歷，將一九九六年散發(fā)著墨香氣的日子擺在鐵皮架上時(shí)，我仍然會(huì)在上面簡(jiǎn)要抒寫一些我的所作所為、所思所感的”，既寫出了自己對(duì)當(dāng)下生活的珍惜與熱愛，也表達(dá)對(duì)逝去日子的懷念。9．本題考查理解文本內(nèi)容、句子含義的能力。一縷星光（溫暖）：“我爬出被窩的第一件事不是穿衣服，而是赤腳踩著枕頭去撕釘在炕頭一側(cè)的月份牌。凡是黑體字的日子就隨手丟在地上，因?yàn)檫@樣的日子要去上學(xué)。而到了紅色字體的日子基本上都是星期天，我便捏著它回到被窩，親切地看著它，覺得上面的每一個(gè)字母都漂亮可愛，甚至覺得紙頁(yè)泛出一股不同尋常的香氣”“臺(tái)歷上有些字句也分外有趣，如一九九三年二月十四日記載著……”感覺作品中總有一縷星光（溫暖）跳蕩，是因?yàn)樽髡叩挠洃浿辛舸嬷晟畹拿篮卯嬅妫缂彝ド畹拿篮脺剀埃赣H對(duì)我的關(guān)愛等。蒼涼：“但日子永遠(yuǎn)都是：過去了的就成為回憶。”“如果能把幼時(shí)已撕去的日歷一一拾回，也許已故的父親就會(huì)復(fù)活，他又會(huì)放條狗進(jìn)我的唾房催我起床，也許我家那個(gè)已經(jīng)荒蕪了的院落又會(huì)變得綠意盈門”，父親去世，故居破敗，完整的家已不存在，童年的溫暖再也不會(huì)有，留給作者的是懷念，是悲傷與心痛。10．BCE11．D12．C13．（1）越過別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？（2）鄭伯于是召燭之武進(jìn)入朝堂，看見他胡須和眉毛都白了。14．①鄭伯召見燭之武，煩勞他去勸說秦軍退兵；②燭之武推辭，認(rèn)為自己年輕時(shí)未得到重用，年紀(jì)大了更無能為力；③鄭伯向其道歉，并請(qǐng)求其出使秦師為國(guó)效力。【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文本以“燭之武退秦師”為核心事件，展現(xiàn)了春秋時(shí)期的外交智慧與人才觀。《左傳》選段以簡(jiǎn)潔筆法突出燭之武的雄辯才能，通過“夜縋而出”的細(xì)節(jié)和層層遞進(jìn)的說理，彰顯其臨危受命的膽識(shí)；《東周列國(guó)志》則補(bǔ)充了人物形象與君臣互動(dòng)，以“須眉盡白”的肖像描寫和推辭受命的對(duì)話，強(qiáng)化了懷才不遇的悲情色彩。兩文互補(bǔ)，既完整呈現(xiàn)歷史事件，又深化了人物形象，體現(xiàn)了史傳文學(xué)“文約而事豐”的特點(diǎn)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大丈夫生不逢時(shí)，是命運(yùn)使然。現(xiàn)在國(guó)君賞識(shí)您并且重用您，先生不可再推辭。“大丈夫老不遇時(shí)”中，“老”是狀語(yǔ)，修飾動(dòng)詞，不斷開；“不遇時(shí)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開；“委之于命”是狀語(yǔ)后置句，其后C處斷開；“先生不可再辭”中，“先生”是主語(yǔ)，其前E處斷開。故選BCE。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：想要?jiǎng)跓┠鷦裾f讓秦軍退兵。/冒昧地用這件事情來麻煩您。B.正確。推辭/辭別。句意：燭之武拜了兩拜推辭說。/自從去年我離開繁華的長(zhǎng)安京城。C.正確。句意：體力已經(jīng)耗盡。/他們的士氣已經(jīng)耗盡而我軍的士氣正旺盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。D.錯(cuò)誤。勉強(qiáng)/強(qiáng)大。句意：勉強(qiáng)替我前往一趟。/見聞廣博，記憶力強(qiáng)。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“存鄭對(duì)秦對(duì)晉都有益”錯(cuò)誤，原文“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”，只談到存鄭對(duì)秦有益無害，并沒有談到對(duì)晉國(guó)有益。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“鄙”，把……作為邊邑：“亡”，使……滅亡，滅掉；“陪”，增加。（2）“遂”，于是；“召”，召見；“其”，他。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①《東周列國(guó)志》“鄭伯遂召燭之武入朝”“欲煩子說退秦師”，《燭之武退秦師》“佚之狐言于鄭伯曰：‘國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。’公從之”，可見，鄭伯召見燭之武，煩勞他去勸說秦軍退兵；②《東周列國(guó)志》“臣學(xué)疏才拙，當(dāng)少壯時(shí)，尚不能建立尺寸之功，況今老耄，筋力既竭，語(yǔ)言發(fā)喘，安能犯顏進(jìn)說，動(dòng)千乘之聽乎？”，《燭之武退秦師》“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已”，可見，燭之武推辭，認(rèn)為自己年輕時(shí)未得到重用，年紀(jì)大了更無能為力；③《東周列國(guó)志》“子事鄭三世，老不見用，孤之過也。今封子為亞卿，強(qiáng)為寡人一行”，《燭之武退秦師》“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉”，可見，鄭伯向其道歉，并請(qǐng)求其出使秦師為國(guó)效力。參考譯文：材料一：在夜晚(有人)用繩子拴著燭之武從城樓上放下去出城，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。如果滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，那就冒昧地用這件事情來麻煩您。越過別國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它作為東方道路上(招待過客)的主人，外交使者來來往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧，對(duì)您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，他答應(yīng)給您焦、瑕這兩個(gè)地方。然而他早上渡過黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事，這是您所知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)有滿足的時(shí)候呢？在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境之后，又想擴(kuò)大西邊的疆界，如果不使秦國(guó)土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？削弱秦國(guó)來使晉國(guó)得利，希望您考慮這件事。”秦伯很高興，與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，就回國(guó)了。材料二：佚之狐說：“主公要是給他加官進(jìn)爵，派他去勸說（秦公），就不怕秦公不聽從了。”鄭伯于是召燭之武進(jìn)入朝堂，看見他胡須和眉毛都白了，彎腰駝背，步履蹣跚。左右的人沒有不笑的。燭之武下拜，上奏說：“主公召老臣有什么事情？”鄭伯說：“佚之狐說您言辭過人，想要?jiǎng)跓┠鷦裾f讓秦軍退兵，我將和您共同治理國(guó)家。”燭之武拜了兩拜推辭說：“我學(xué)疏才淺，少年的時(shí)候尚且不能建立微末的功業(yè)，況且現(xiàn)在我已年老，體力已經(jīng)耗盡，說句話都發(fā)喘，怎么能夠冒犯君主的威嚴(yán)前去進(jìn)言，觸動(dòng)諸侯國(guó)君的耳朵呢？”鄭伯說：“您侍奉了鄭國(guó)三代國(guó)君，老了也沒有得到重用，這是我的過錯(cuò)。現(xiàn)在封您為亞卿，勉強(qiáng)替我前往一趟。”佚之狐在旁邊勸說：“大丈夫生不逢時(shí)，是命運(yùn)使然。現(xiàn)在國(guó)君賞識(shí)您并且重用您，先生不可再推辭。”燭之武于是接受爵位出城（勸說秦伯）。15．B16．①尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家安危的關(guān)切和憂慮。“誰(shuí)將天下安危事”一句，以反問的語(yǔ)氣，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，希望有人能承擔(dān)起天下安危的責(zé)任。②同時(shí)，尾聯(lián)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己未能為國(guó)家做出更大貢獻(xiàn)的無奈和自責(zé)。“一把詩(shī)書子細(xì)論”一句，暗示詩(shī)人只能通過讀書來思考國(guó)家大事，而無法親自參與到實(shí)際的行動(dòng)中，體現(xiàn)了他的無奈和自責(zé)。③此外，尾聯(lián)還反映了詩(shī)人對(duì)和平的渴望。詩(shī)中提到“南去干戈何日解”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)南方戰(zhàn)事何時(shí)能結(jié)束的關(guān)注，希望能早日迎來和平。【導(dǎo)語(yǔ)】王安石的《閑居遣興》通過描寫秋日荒城、溪山美景，表達(dá)了詩(shī)人閑居中的愁苦與憂慮。詩(shī)中既有對(duì)個(gè)人身世的淡忘，也有對(duì)國(guó)家安危的關(guān)切，尾聯(lián)更是以詩(shī)書論天下，展現(xiàn)了詩(shī)人心系國(guó)家的情懷。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。B.“不禁想要借酒消愁”錯(cuò)誤。“靜對(duì)溪山憶酒樽”并不是說詩(shī)人來到溪水邊想要借酒消愁，而是在靜謐地面對(duì)溪山時(shí)回憶起曾經(jīng)的酒樽，表達(dá)的是一種對(duì)過去的回憶和感慨，并非要借酒消愁。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。詩(shī)的前兩聯(lián)描繪了秋陰慘淡、綠樹昏暗、荒城閉柴門的閑居環(huán)境，以及詩(shī)人在這種環(huán)境中“愁消日月忘身世”，看似悠閑，實(shí)則內(nèi)心憂愁。接著“南去干戈何日解，東來驲騎此時(shí)奔”，寫出了南面戰(zhàn)事未息，驛馬奔忙傳遞公文，暗示國(guó)家處于動(dòng)蕩不安之中。尾聯(lián)通過反問“誰(shuí)將天下安危事”，強(qiáng)烈地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，反映出當(dāng)時(shí)國(guó)家面臨的不安局勢(shì)讓詩(shī)人憂心忡忡，希望有人能承擔(dān)起天下安危的責(zé)任。詩(shī)人曾經(jīng)積極參與政治，有著改革圖強(qiáng)的抱負(fù)。如今閑居，面對(duì)國(guó)家的動(dòng)蕩，卻只能“一把詩(shī)書子細(xì)論”，通過詩(shī)書來探討天下安危之事，而不能親身參與到解決國(guó)家問題的行動(dòng)中去，流露出詩(shī)人對(duì)自己未能為國(guó)家做出更大貢獻(xiàn)的無奈和自責(zé)。詩(shī)歌寫到南方無休無止的戰(zhàn)亂什么時(shí)候才能停息呢，也就是詩(shī)人希望戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束，能早日迎來和平的日子，所以尾聯(lián)還反映了詩(shī)人對(duì)和平的渴望。17．千里澄江似練翠峰如簇浴乎沂風(fēng)乎舞雩良辰美景奈何天賞心樂事誰(shuí)家院【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：澄、練、簇、沂、舞雩、辰。18．A.不可或缺/必不可少

B.光彩奪目/變幻多端/異彩紛呈19．②改為：使劇情更加貼近今天人們的口味。③改為：他們采用將藝術(shù)劇場(chǎng)與社會(huì)舞臺(tái)相交融的方式。【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.原文描述戲曲自誕生起就扎根大眾，成為人們文化娛樂活動(dòng)的一部分，突出了戲曲對(duì)于大眾文化娛樂生活的必要性和重要性，表明沒有戲曲，人們的文化娛樂活動(dòng)就會(huì)有所缺失，故可填：不可或缺/必不可少。不可或缺：非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)缺失，強(qiáng)調(diào)事物的必要性和重要性。必不可少：絕對(duì)需要，不能缺少。B.原文提到現(xiàn)代科技手段如燈光、布景、投影、全息技術(shù)等融入戲曲，使戲曲呈現(xiàn)方式越來越豐富多樣，這必然會(huì)讓舞臺(tái)表演變得十分精彩、豐富且吸引人。故可填：光彩奪目/變幻多端/異彩紛呈。光彩奪目：形容光澤顏色耀眼好看，主要是指物體發(fā)出的光芒或色彩十分耀眼，讓人的眼睛受到強(qiáng)烈的吸引。常用來形容珠寶、燈光、景色等。變幻多端：指變化多種多樣，沒有規(guī)律，難以捉摸。異彩紛呈：形容精彩的事物紛紛呈現(xiàn)，或比喻突出的成就或表現(xiàn)紛紛呈現(xiàn)，給人以美不勝收的感覺。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第三段中有兩處語(yǔ)病：第②處：偷換主語(yǔ)，該劇主語(yǔ)為“創(chuàng)作者們”，而“劇情”不能作它的主語(yǔ)，故在“劇情”前添加“使”。第③處：成分殘缺，“采用”后缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，故在“相交融”后添加“的方式”。20．D21．①文是短句，句式活潑，有韻味。②原文先是“鄉(xiāng)心”，后是“客夢(mèng)”，符合事物的邏輯順序。③原文使用“悠悠”“絲絲”等疊韻詞語(yǔ)來作修飾，描述更生動(dòng)形象。22．①那兒的夏季特別熱；②但當(dāng)鞋子快落地時(shí)。【解析】20．本題考查學(xué)生運(yùn)用修辭手法的能力。高考中對(duì)這一考點(diǎn)的考查方式靈活多樣。近年來最常見的考查方式包括：在語(yǔ)言運(yùn)用題（如仿寫、擴(kuò)寫、擬對(duì)聯(lián)等）中，根據(jù)需要運(yùn)用修辭手法來表達(dá)；在詩(shī)歌鑒賞題中，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容解說修辭手法的具體運(yùn)用及其表達(dá)效淉；在現(xiàn)代文閱讀題中，結(jié)合文章內(nèi)容分析修辭手法在具體語(yǔ)境中的表達(dá)效淉；在作文中要求“善于運(yùn)用修辭手法”等。通過分析可知，文段中主要運(yùn)用了引用、擬人、比喻、對(duì)比的修辭手法。“晚時(shí)愛風(fēng)涼，家家豆棚坐”等歌謠是引用，，蝙蝠“鉆”是擬人，“悠悠如水”是比