江蘇省連云港市市區新浦中學、開發區中學等七校2024-2025學年高二下學期期中聯考語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原的人格美林庚一屈原是中國文學史上第一位詩人，在此之前我們只有《詩經》一類的民謠，而且都不知道誰是作者。作者的人格既少表現，所以作者不為人所重視，也不會使人發生興趣。屈原是第一個改變了這種趨勢的人，他使得詩壇上從此有了詩人，他在詩之外爭取了人的地位；人不僅是詩的材料，而且人本身就是詩——這就是屈原首次帶到詩壇的事件。屈原偉大崇高的人格，無疑表現在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上無數的詩人正是為這個追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產生更大的影響。我們從那些作品里認識了詩人之后，詩人便成為一首無言的詩；我們因此感覺到一個人格的存在，一個更明快、更無盡的力量。這人格是一切詩人共同的向往，詩壇才成為一個人生的修煉所。二屈原偉大的人格，正生在一個熱情求真的時代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個崇高的醒覺；在這些光芒當中，屈原所受的影響，與其說是思想的，毋寧說更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒有提到過；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個思想家性格相投，那便是孟子。孟子的思想形態是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”，便是孟子的“浩然之氣”；屈原的“與天地兮比壽”，便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠意。孔子是生于先秦思想剛開始的時期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時期。前者多少還有一點保守的色彩，至于孟子的時代則完全是進取的。這所謂進取，也就是對于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠意放在真理的認識上，這就是屈原所受到的感染。屈原不是一個思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來，中國文化曾受三種力量的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是“楚辭”。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來的卻是一個真實思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨成一個燦爛的文化時期，那正是《楚辭》的力量，在說明著屈原人格的啟示。屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭的對象，就是當時楚國的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠顯得如此寂寞的緣故。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢力掌控的宮廷中，屈原就是一個先知先覺者，所以說，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢死、昏天黑地地過日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級。我們這樣了解他的獨清獨醒，屈原才是一個真正的醒覺者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個方向的，這就是偉大的屈原，當他感到孤寂的時候，其實正是他最有力量的時候。三屈原生于戰國紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于隨機應變的巧捷機智。在那縱橫離合的渦中，誰都只顧到當前的利害問題，誰也不肯再放眼于更遠大的方面去。這便是當時思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”，那便是對這同一苦悶的反映與反抗。他們在這共有的苦悶上必然要統一成一種共同的力量：這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現出一種更為典型的集中的卓越的感情。屈原厭惡巧捷機智的情緒，這在作品里時時表現著。屈原因此對于這個時代寄予一種同情的憐憫。時俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺的認識仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來那堅定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說：“獨立不遷，豈不可喜兮。”這可喜的便是那堅定清醒的情操。這情操在《離騷》里隨處可見。如“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。屈原因此為那苦悶的時代，帶來希望的感情，這便是那時代的苦悶對于屈原的磨煉。我們在這里乃獲得生活上更長遠的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的向往者，我們都應當是一個醒覺的追求者。屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目。屈原用了無數華貴的詩句、純潔的比喻，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動了無數的人們。這偉大的人格，就這樣，永遠成為一首解釋不完的最美的詩章。（摘編自《詩人屈原及其作品研究》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．屈原是中國文學史上第一個寫詩的人，他的出現標志了“詩人”這一概念的產生。B．屈原與孟子在理智與思想上不一定相同，但是他們性格相投，都擁有真誠的情感。C．屈原的《楚辭》及其偉大的人格創造了先秦之后獨有的文化高潮——燦爛的盛唐文化。D．屈原對于污濁的社會現實有著清醒的認識，其哲學思考中的理性成就了他的偉大。2．根據材料內容，下列關于詩人人格的說法不正確的一項是（

）A．優秀的詩人本身就是一首無言的詩，讀者通過作品認識詩人，感受其人格的存在。B．無數的詩人都向往著偉大的人格，因為相較于作品，偉大人格對后世的影響更大。C．詩人的人格具有一種明快而無盡的力量，這力量能喚醒向往真理、追求覺醒的人們。D．詩人偉大的人格煥發出一種詩意的美，偉大的人格本身也成為一首美麗的詩。3．下列《屈原列傳》中關于屈原及其作品的表述，不能印證本文中屈原“偉大的人格”的一項是（

）A．（屈原）為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。B．屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。C．（屈原）其文約，其辭微，其志潔，其行廉。D．（屈原曰：）“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”4．文本第二部分多處運用對比或比較的方法展開論說，請找出4處并簡要概述。5．影響屈原偉大人格形成的主要因素有哪些？請結合材料內容，分條梳理。閱讀下面的文字，完成下面小題。感恩土豆董祖斌老家一帶，每家每戶、每頓每餐都會吃土豆，做飯都會將土豆與苞谷面、大米混著做“洋芋飯”。因此每戶人家做飯之前的第一件事情，也是標志性勞動，就是刮土豆皮。有苦中作樂的老鄉看見鄉鄰在刮土豆皮，開玩笑道：“又在殺魚（洋芋）？”高山之上，水塘都少，魚自然是稀罕之物，村民如此自嘲，瞬間，日子變得爛漫和充滿希望，我仿佛在炊煙中，看見無數張笑臉在溫暖那時寂寞、清貧的山村。土豆在鄉村每一個主婦的手中變得風味不同，鹽多醬少、辣重姜輕，留下各式各樣的對家的牽掛與記憶、留戀與思念，無論是打工求學還是工作遠在天涯，游子永遠記得桌上那一盤母親炒的土豆片的味道。我的母親制作土豆食品也有絕招，炕土豆、炒土豆絲、煽土豆片、四季豆煮土豆、苞谷面與土豆、大米與土豆做成的飯，都堪稱一絕。尤其是切土豆絲，她可以一邊和客人說著話，一邊刀鋒不停。切出來的土豆絲泡在清水中，比粉條還細，柔韌如絲，炒出來味道可口，幾乎是全家人爭箸之物。而奇怪的是，我們一家人吃土豆卻還喜歡剛剛煮熟、呼之為“夾生洋芋”的那種，父親尤擅此道，估計我們就是受了他的影響。無論是燒土豆還是煮土豆，幾乎從夾生開始，只有母親因為牙齒不好，需要吃煮爛的，可是往往等不到煮爛，我們就已經一卷而空了。無獨有偶，后來我工作了，即使是在火鍋店吃飯，發現和我一樣喜歡吃這種“夾生洋芋”的人也不在少數，那種口感、咀嚼的愉悅等的確有其獨特體會。我小時候放牛，對土豆也心存感恩。牛是喜歡“偷嘴”的動物，田邊地頭種植的作物可能比雜草味道要好一些，于是，牛總是趁我們不注意就跑進田地“偷嘴”。那可是需要付出代價的，因為牛嘴一動，撈走的可是那一棵作物的“年成”，田地的主人家會鬧，會給大人告狀，很多時候遇到較真的人，還得秋后“賠付”，大人生氣，自然會對我們放牛的孩子“棍棒加身”。因此，每次放牛在玉米田、稻谷田、小麥田、蔬菜田等位置，我們都得時刻警惕，只有在土豆田邊，我們才最省事，因為我們發現，牛居然不吃土豆苗！這算是無形中土豆給我們的一份“幫助”！當然，也因為這個，土豆苗也不能作為豬草，豬也不吃，土豆這種“個性”倒是讓它地下的果實更加珍貴！似乎有種倔強在這里面！大集體年代，糧食有些緊張，多以苞谷面為主，土豆是家家戶戶的好食品。幾個大的哥哥放學后都會跟著父母去隊里參加勞動，掙工分。經常聽母親講一個故事，說三哥某一次參加勞動，蹲在大人隊伍里撿拾土豆，看著地里一層金黃的土豆，笑成了一朵花。而他不知道的是，他卻被母親和一幫干活的姐們看著，也開心高興。三哥胖乎乎的圓臉對著圓溜溜的土豆，構成一幅勞動，收獲、希望、吉祥的最美畫面，就像楊柳青的年畫。我的記憶中，小時候還是有很多饑餓的橋段的。記得一個下午，我們姐弟幾人放學跑回家里，饑腸轆轆地四處尋找吃的，自然一無所獲。卻突然發現我們家火炕邊周圍有一圈燒土豆的皮。后來才得知，當天，社員們吃午飯，沒有做飯，每人發一個大土豆，就在我家火塘上燒熟了當作午飯。由于土豆個大，要燒熟必須把表面燒得有些炭化才行。而炭化后，剝開的時候會帶著一些熟的土豆下來，大人覺得土豆皮帶著燒糊的一部分，于是丟掉了；我們卻在火塘邊發現這些尚有“內容”的土豆皮，望著里面一層白白的土豆，動了心思。幾雙小手紛紛開始撿拾那些厚的、大的土豆剝皮，稍微把外面黑色炭化的部分剔掉一些，忙不迭地喂進嘴里。這樣居然還覺得比較幸運，算是過了一回“土豆癮”，又填飽了肚子。那些年，到了臘月份，幾乎家家戶戶都不會再有土豆吃，所以，那頓土豆皮至今覺得回味悠長。只是，那天晚上被父母一頓訓斥，嚇得不敢再作聲。許多年過去了，我們在城市里謀生奔波又已經二三十年，離開土地似乎有了些時日，土豆雖然還是出現在每餐的飯桌上，可不完全是老家的那個味道了。這些土豆據說有的來自東北，個大得不敢相信，就是不太可口。老家土地里長出的土豆，母親在柴灶上炒出的味道幾乎尋不見了，我們的手也因為不再拿牛糞變得脆弱和蒼白。而可悲的是我們的孩子一輩居然連土豆苗和大蒜苗也不能一下子分辨出來，內心慢慢感到一種莫名的失落，一種對土地、對土豆的淳樸記憶與情感似乎正在城市的水泥鋼筋中逐漸被蠶食殆盡。很多時候，看革命戰爭片子，看那些革命志士在艱苦卓絕的年代拿著一個土豆啃著，眼睛里的光芒與希望卻閃亮不減；現在又看見隨著貨車四處打工的人群，在矮小的工棚或簡陋的棲居地用一口鍋炒著土豆，忽然之間就對這種鏡頭產生莫名的感動。每一個執著的生命，都是一個土豆，平凡而實在，綿延著生命與歷史，也續寫著文化與一個民族的血脈。長在田野，埋在土里，融在血中。感恩土豆，讓我獲得土壤般的質感，鑄成我的血肉也鑄成我的品性，依戀且深埋于大地。（有刪改）6．下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．“母親炒的土豆片”不僅有著獨特的味道，更蘊含著豐富的情感，這使得在外游子念念不忘，難以割舍。B．“我”愛吃“夾生洋芋”可能是受到父親的影響，因為早年糧食不足，土豆往往未熟透便被一搶而空。C．于“我”而言，土豆不僅能滿足“我”飲食上的需求，更是“我”情感記憶和文化認同的獨特載體。D．因為現在的孩子一直生活在城市之中，沒有農村生活的經驗，難以分辨出土豆苗，“我”對此感到失落與憤怒。7．下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章列舉“我”的母親所做的土豆食品，通過食品種類的鋪排更容易讓讀者感受到母親的廚藝之高超。B．在描寫“牛不吃土豆苗”的情節時，連用多個感嘆號來展示“我”對于發現這一現象的激動，情感溢于言表。C．文章善用對比，將城市與鄉村、過去與現在的土豆不斷進行比較，從而突出了土豆的獨特意義和價值。D．文章結尾對土豆的感恩中，以小見大，暗示了“我”對現代化進程中失去的傳統生活方式的批判和擔憂。8．作者在描寫“我們姐弟吃土豆”這一情節時，生動形象，請結合文章簡要分析作者采用了哪些手法。9．文章最后一段說：“感恩土豆，讓我獲得土壤般的質感，鑄成我的血肉也鑄成我的品性，依戀且深埋于大地。”綜觀全文，土豆在文中具有什么意義？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庚之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒；獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。鳴呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。《阿房宮賦》（節選）（乙）治大者道不可以小，地廣者制不可以狹，位高者事不可以煩，民眾者教不可以苛。夫事碎，難治也；法煩，難行也；求多，難澹也。寸而度之，至丈必差；銑而稱之，至石必過；石秤丈量，徑而寡失；簡絲數米，煩而不察。故大較易為智曲辯難為慧故無益于治而有益于煩者圣人不為無益于用而有益于費者智者弗行也。故功不厭約，事不厭省，求不厭寡。功約，易成也；事省，易治也；求寡，易澹也。眾易之，于以任人，易矣！孔子曰：“小辯破言，小利破義，小藝破道，小見不達，必簡。”河以逶蛇，故能遠；山以陵遲，故能高；道以優游，故能化。夫徹于一事，察于一辭，審于一技，可以曲說，而未可廣應也。故張瑟者，小弦急而大弦緩；立事者，賤者勞而貴者逸。舜為天子，彈五運之琴，歌《南風》之詩，而天下治。周公肴臑①不收於前，鐘鼓不解于懸，而四夷服。趙政②晝決獄而夜理書，御史冠蓋接于郡縣，復稽趨留，戍五嶺以備越，筑修城以守胡，然奸邪萌生，盜賊群居，事愈煩而亂愈生。《淮南子·泰族訓》（節選）注釋①臑：nào，肉類食品。②秦始皇是嬴姓起氏，所以秦始皇也叫趙政10．給文中劃波浪線句的斷句，正確的一項是（

）A．故大較易為智/曲辯難為慧/故無益于治而有益于煩者/圣人不為/無益于用而有益于費者/智者弗行也B．故大較易為智曲/辯難為慧/故無益于治/而有益于煩者/圣人不為/無益于用/而有益于費者/智者弗行也C．故大較易為智曲辯/難為慧故/無益于治而有益于煩者/圣人不為/無益于用而有益于費者/智者弗行也D．故大較易為/智曲辯難為/慧故無益于治而有益于煩者/圣人不為/無益于用而有益于費者/智者弗行也11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說不正確的一項是（

）A．“民眾”，這里的意思是百姓眾多，與現代漢語中，“民眾”就是人民大眾的意思不同。B．澹，這里的意思是滿足，與《觀滄海》中“水何澹澹，山島竦峙”中“澹”的意思不同。C．治，是安定之意，與《諫逐客書》中“舉地千里，至今治強”中的“治”的理解相同。D．遠，“流得遠”之意，其用法與《燭之武退秦師》中“越國以鄙遠”的“遠”相同。12．下列對原文有關內容的分析，不正確的一項是（

）A．甲文第一段用一連串的排比，形象地表現了“秦”與“人”、統治者與被統治者一樂一苦的不同狀態。B．甲文點明統治者的驕奢淫逸是秦滅亡的重要原因，同時亦有諷諫之意，告誡后人，要以史為鑒，不要重蹈覆轍。C．乙文中舜與周公的理政方式相似，有“鳴琴垂拱，不言而化”之意，與嬴政形成了鮮明的對比。D．甲乙兩文的語言都著力于鋪陳、排比，辭采華美，將敘述、抒情、議論融為一體，形成強大的說服力量。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君。（2）故張瑟者，小弦急而大弦緩；立事者，賤者勞而貴者逸。14．甲乙兩文都指出要從秦的歷史中吸取教訓，請指出兩文觀點的主要差異。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。蜀相（唐）杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。書憤（宋）陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．《蜀相》首聯一問一答，從一開始就營造了強烈的情感氛圍。“尋”字巧妙地表達了詩人追慕先賢的執著之情。“森森”形容柏樹，營造了一種悲涼的氛圍。B．《蜀相》頷聯描繪了武侯祠內盎然的春意，“自”與“空”互文，表現了環境的清幽，也流露出作者對如此美妙的景色卻無人欣賞的惋惜之情。C．《書憤》頷聯“樓船”兩句由六個名詞構成，通過意象組合，勾勒出兩幅氣壯山河的戰爭畫面，將自己力圖恢復中原之志具體化。D．《書憤》頸聯中作者以“塞上長城”自許，可見他對收復失地的信心之大，但一個“空”字又表達了作者對統治者無心救國使自己的企盼一再落空的憤慨之情。16．這兩首詩都提到了諸葛亮這一歷史人物，但所表達的情感有異同，請結合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，“，”運用互文、比喻、象征等手法，借堅貞芳香的植物表現自己精勤修德，踐行忠善長久之道。（2）《揚州慢》中，“，”兩句，作者使用了擬人化的手法，賦予了無生命者以人所特有的思想感情，物猶如此，何況于人！這在美學上也是一種移情作用。（3）古詩詞中很多以“自”“空”營造意境氛圍的，如杜甫《蜀相》“，”詩人將自己的主觀情意滲進了客觀景物之中，使景中生意。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。糧安天下，種子為基。①種子是農業之母，②關乎到國家的糧食安全，③乃至國家的興盛。④保護好種質資源，⑤就是更好地促進人類的未來。“⑥冷藏艙內整齊地碼放著幾十萬個密封管，⑦這些管子收藏了地球上幾十萬份植物種子，⑧‘方舟號’準備將這個種子庫帶到遙遠的移民星球上去。”⑨科幻小說《微紀元》提到了“種子”和“種子庫”，專業術語為“種質資源”和“種質庫”。那么種質資源與我們日常所說的種子有何異同？種質和種子雖只一字之差，卻不能混為一談。就農作物而言，種質是指特定作物品種的遺傳物質，凡帶有整套遺傳物質且具有利用價值的資源統稱種質資源。種子是最常見的種質資源，但A。一些具有可再生能力的離體植物組織也屬于種質資源，比如馬鈴薯的莖尖。不是所有的植物都有種子，像馬鈴薯、甘薯這些沒有種子的作物，保存的是它們的試管苗。如果將育種比作繪畫，那么B。顏料種類單一無法畫出色彩絢麗的畫作，種質資源匱乏則難以培育出形形色色的優良品種。一個國家掌握的種質資源越豐富多樣，在育種領域所能取得的成就越高。18．文中前兩段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。閱讀下面文字，完成各題。不論縱觀，還是橫覽，大運河都是積淀極為深厚、成就偉大輝煌的存在。縱觀，大運河歷經2500年滄桑洗禮。其①肇始于春秋時期，完成于隋代，繁榮于唐宋，取直于元代，疏通于明清。在2000多年的漫長歲月里，大運河承載了太多厚重歷史，留下了無數文化遺跡，②是流動的文化，活著的遺產，也是正在書寫的歷史，連結著過往，承繼于當下，開創著未來。橫覽，大運河③綿延3600里，是世界上最長的人工運河，④是調節和平衡中國東西南北社會經濟文化差異的大動脈。它“確保古老中華文明五千年未曾斷裂”，成為支撐中華民族持續發展的基本因子和戰略資源，構成人類多元化的中國文化景觀，成為一條⑤承載家國興衰的“命運之河”。大運河是流動的文化，是展現中華文明突出特性的鮮活文化符號。翻開中國地圖，如果說長城是中國版圖上雄健堅強的一撇，大運河則是靈動通達的一捺。大運河不僅是中國南北文化交流交融的紐帶，更以中華文明的開放與包容為依歸，成為溝通世界的橋梁。大運河文化帶聯結起了陸上絲綢之路和海上絲綢之路，成為歐亞文化交流的大通道。今天，站在新的歷史起點，⑥貫通古今，連結南北的大運河，又再煥發嶄新時代活力，承先啟后，⑦匯通東西，推動中華文明與世界對話互鑒。20．下列說法不正確的一項是（

）A．①處“肇始”和③處“綿延”使用恰當。B．②④兩處的“是”字的用法完全一樣。C．⑤處“承載”突出了肩負的使命重大。D．⑥處“貫通”和⑦處“匯通”使用貼切。21．文中畫橫線的句子表達有特點，請簡要分析其效果。22．11月13日，2023京杭對話暨運河文化節開幕式在京舉辦，請根據上文，結合大運河的歷史和現實意義，為文化節擬一則宣傳標語。（20字以內）六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求作文。有人認為，當代青年需具備“批判意識”，質疑、否定，沖破藩籬，打破陳規是青年人的符號。“批判意識”有助于個人理性提升，促進社會進步。有人認為，當代青年應培養“建設心態”，青年作為新銳力量，能夠不回避問題，并為問題的解決提出自己的方案，更有利于個人的發展和社會的改善。以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不少于800字。江蘇省連云港市市區新浦中學、開發區中學等七校2024-2025學年高二下學期期中聯考語文試題參考答案1．B2．B3．A4．①將屈原與孔子的思想、性格進行對比。②將屈原、孔子性格的不同和屈原、孟子性格氣質的相同做對比。③將孔子所處的時代與屈原、孟子所處的時代相比較。④將荀子、莊子對后世的影響與屈原的影響相比較。⑤將世人的醉生夢死、昏天黑地與屈原的獨清、獨醒做對比。（任意4點即可）5．①屈原所處時代的熱情求真的時代精神的孕育。②思想界共有的時代苦悶所形成的一種共同力量的催發。③面對污濁的世道，屈原自身的反抗精神、悲憫情懷、清醒認知和堅定意志的鑄造。6．D7．D8．①采用動作描寫，生動地展現了孩子們饑餓時爭搶土豆皮的情景；②巧妙地穿插了孩子們的心理活動，使得情節更加生動有趣；③對土豆的顏色等細節進行的描繪，生動形象地展現出土豆的吸引力。9．①（土豆）是“我”與家庭，故鄉的情感紐帶；②代表著鄉村文化和傳統生活方式，在城市中生活的“我”通過對土豆的懷念表達了鄉愁和對傳統文化的認同；③也表達了土豆對“我”品性和生命的滋養作用；④傳遞了對樸素、簡單生活的珍視。10．A11．D12．D13．（1）假使秦王朝又愛護六國的人民，那么可以傳遞三世乃至萬世而做皇帝。（2）所以，彈奏瑟的人，小弦急促而大弦舒緩；處理事務的人，低賤的人勞累而尊貴的人安閑。14．甲文主要強調統治者要愛惜百姓，否則就會導致國家滅亡，后人應以此為鑒。

乙文則側重于論述治理國家要遵循大道，不能事無巨細、法令繁瑣，要簡約、抓重點，否則會事與愿違，越治理越混亂。參考譯文：（甲）唉！一個人的心思，就是千萬人的心思啊。秦始皇喜愛繁華奢侈，老百姓也顧念自己的家。為什么搜刮財寶時錙銖必較，揮霍起來卻如同泥沙一樣呢？使得支承屋梁的柱子，比田里的農夫還多；架在屋梁上的椽子，比織機上的織女還多；突出的釘頭，比糧倉里的粟粒還多；參差不齊的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還多；縱橫交錯的欄桿，比九州的城郭還多；嘈雜的音樂聲，比鬧市的人說話聲還多。這使得天下的人民，嘴里不敢說，心里卻敢憤怒；可是獨夫秦始皇的心，卻一天比一天更加驕橫頑固。于是陳勝、吳廣揭竿而起，函谷關被劉邦攻破；項羽放了一把大火，可惜那豪華的阿房宮就變成了一片焦土！唉！滅亡六國的，是六國自己，不是秦國。消滅秦國的，是秦王朝自己，不是天下的人。唉！如果六國各自愛護他們的百姓，就有足夠的力量來抗拒秦國；如果秦也能愛護六國的百姓，那就可以傳位到三世乃至萬世而做君王，誰能夠滅亡它呢？秦人來不及哀悼自己，而后人為他們悲哀；后人哀悼他們卻不引以為鑒，也就使更后的人又來為后人悲哀了。（乙）治理大的事物，原則不能狹隘；地域廣闊，制度不能狹窄；地位尊貴，事務不能繁雜；百姓眾多，教化不能苛刻。事情瑣碎，就難以治理；法令繁瑣，就難以施行；要求過多，就難以滿足。一寸一寸地去度量，到了一丈一定會有差錯；一銖一銖地去稱量，到了一石一定會有偏差；用石和秤去丈量，直接去做失誤就少；一根絲一根絲地去數，一粒米一粒米地去量，繁瑣卻難以明察。所以把握大的方面容易表現出智慧，在瑣碎的爭辯上難以體現聰慧。所以對治理沒有益處卻增加煩擾的事，圣人不會去做；對實用沒有益處卻增加耗費的事，智者不會去施行。所以功業不厭惡簡約，事務不厭惡減省，需求不厭惡少。功業簡約，容易成功；事務減省，容易治理；需求少，容易滿足。大家都覺得容易，這樣來用人，也就容易了！孔子說：“小小的巧辯會破壞言論，小小的私利會破壞大義，小小的技藝會破壞大道，小小的見識不通達，就一定要簡約。”河流因為蜿蜒曲折，所以能夠流得遠；山因為山勢平緩綿延，所以能夠高大；道因為從容自在，所以能夠感化萬物。在一件事上明白，在一句話上明察，在一種技藝上精通，可以婉轉地解說，但不能廣泛地應對。所以彈奏瑟的人，小弦急促而大弦舒緩；處理事務的人，低賤的人勞累而尊貴的人安閑。舜當天子，彈奏五弦琴，唱著《南風》詩，天下就得到了治理。周公面前飯菜中的肉還沒收拾，鐘鼓還沒從架子上解下來，四方的夷族就歸服了。秦始皇趙政白天判決案件，夜晚處理文書，御史的車蓋在郡縣之間接連不斷，又反復考察、催促，派軍隊戍守五嶺來防備越人，修筑長城來防守胡人，然而奸邪還是不斷產生，盜賊成群聚居，事情越繁雜混亂就越多。15．C16．同：杜甫和陸游都通過頌諸葛亮表達強烈的仰慕及自己壯志未酬的痛苦。異：杜甫還表達了對諸葛亮功業未就的惋惜；陸游還表達了對朝廷不滿的憤激之情。17．朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽廢池喬木猶厭言兵映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音18．②刪去“到”；⑤“促進”改為“保護”；⑨“了”改為“的”。19．A.種質資源不僅僅局限于種子

B.種質資源就是顏料20．B21．畫線句使用了類比、比喻和對比手法：①用長城在中國版圖上的重要