秉一顆公心，諫一代明君

——《諫太宗十思疏》學習目標1.掌握文言重點字詞句，理解文章內容。2.理清文章的論證思路、論證方法。3.賞析魏征高超的勸諫藝術，體會作者的“公心”及敢于直諫的精神品格。

“從來生死都看淡，敢跟皇帝對著干。我命由我不由天，千古留名做圣賢。”歷朝歷代，在大王、天子、皇上至高無上的前提下，總有那么一些人他不信邪，喜歡當面去駁“老板”的面子，膽子非常大，但也因為他們的忠誠與正直，后世將這個群體稱之為“諍臣”、“諫官”。

俗話說“伴君如伴虎”，對歷朝歷代那些“不服就干”的忠臣來說，其進諫的后果小則被貶，大則喪命。

韓愈因勸皇帝不要迎所謂的佛骨被貶，海瑞因上書批評皇帝迷信巫術不理朝政而鋃鐺入獄，伍子胥因堅決反對吳王夫差的決策而被賜死，比干因勇敢進諫被侄子紂王剖心而亡……

但也有一個人，能讓皇帝把他的奏疏放在案頭，并奉為座右銘。魏征進諫的風采作者簡介

魏征(580-643)，字玄成，謚“文貞”。巨鹿曲陽(今屬河北)人，唐代文學家、政治家、思想家、史學家。早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公，因直言進諫，輔佐唐太宗共同創建“貞觀之治”的大業，被后人稱為“一代名相”。

魏征以直言敢諫而聞名，是古今諫臣的典范，據記載，魏征向李世民面陳諫議有50次，呈送給唐太宗的奏疏十一件，一生的諫言多達“數十余萬言”。

大唐第一直男

明人王船山評論說:“太宗之世，忠直老臣,無有過魏征者”。寫作背景

唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。貞觀初年，他借鑒煬帝覆亡的教訓。進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利于國計民生的政策。經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶四處巡游，勞民傷財。

魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機。在貞觀十一年(637)的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書于屏風之上。解題“諫”：《說文解字》中解釋為“證也“，意味著直言規勸或指正錯誤。“太宗”：即唐太宗李世民。“太宗”是廟號，開國皇帝叫“祖”，承嗣皇帝叫“宗”。“十思”：是奏章的主要內容，即十條值得深思的建議。“疏”：即“奏疏”，指分條說明的文字，是古代臣子向君主議事進言的一種文體，屬于議論文。諷——用委婉的言語暗示或勸告（唐以前“諷”無惡

意諷刺意）諫——直言規勸，使改正錯誤。謗——公開指責別人的過失。譏——微言諷刺，指責別人的過失。“誹”是背地里議論。說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。諫一代明君1.請同學們齊讀文中關于“十思”的內容，然后和老師一起翻譯“十思”內容。

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。見可欲——思知足以自戒（克制欲望）

將有作——思知止以安人（適可而止）念高危——思謙沖以自牧（謙虛自養）

懼滿溢——思江海下百川（廣開言路）樂盤游——思三驅以為度（三面為限）

憂懈怠——思慎始而敬終（慎始慎終）慮壅蔽——思虛心以納下（虛心納諫）

懼讒邪——思正身以黜惡（正身黜惡）恩所加——思無因喜以謬賞（獎賞得當）

罰所及——思無因怒而濫刑（用刑有度）1.2條：欲望控制

。3.4條：自我定位。

5.6條：自我約束。7.8條：君臣關系。

9.10條：執政原則。魏征所諫言的“十思”具有很強的現實針對性，“絕非空泛迂闊之論，而是體國情深、切中時弊的剴切之言，披肝瀝膽、直言不諱的剛正之詞。”見可欲則思知足以自戒——典型史實：王珪諫太宗出美人將有作則思知止以安人——典型史實：張玄素諫修乾陽殿念高危則思謙沖而自牧——典型史實：孔穎達諫太宗“其容若虛”懼滿溢則思江海下百川——典型史實：魏征諫太宗止泰山封禪樂盤游則思三驅以為度——典型史實：虞世南諫太宗勿縱情畋獵憂懈怠則思慎始而敬終——典型史實：魏征評太宗納諫“慎始”而

難“敬終”慮壅蔽則思虛心以納下——典型史實：魏征劾小人權萬紀、李仁發懼讒邪則思正身以黜惡——典型史實：太宗不識宇文士及諛諂恩所加則思無因喜以謬賞——典型史實：魏征諫太宗勿寵長樂公主罰所及則思無因怒而濫刑——典型史實：太宗自悔誤殺張蘊古2.魏征認為明君除“十思”外，還要做到什么？除“十思”外，還要做到弘九德（發揚美德）簡能任之（選拔任用人才）擇善從之（聽從善言）智者盡其謀勇者竭其力仁者播其慧信者效其忠總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。3.魏征提出的十條建議都有相對應的事件做佐證。如果只寫這“十思”，你覺得可能會產生什么后果？

勸諫帝王，是極其危險的事。批“龍鱗”，犯“龍顏”，逆“圣聽”。

歷史上，那么多的帝王，有庸君，有明君。即使有圣賢人在世，也需要有明君認識并重用。有明君才能成就名臣。

魏征何其有幸，能遇上唐太宗這個明君！

當然，就算是明君，也不喜歡自己的“龍鱗”被批，這個時候，勸諫的藝術就顯得很重要了。秉一顆公心1.既然不能只寫“十思”，那魏征在寫“十思”前寫了什么？請同學們自由朗讀一、二段。臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。2.第一段的中心句是哪句？作者重點強調了什么？用了什么論證方法與修辭？中心句：思國之安者，必積其德義強調：居安思危，戒奢以儉論證方法：比喻論證、對比論證、假設論證修辭：排比3.為何“思國安”要“積其德義”，治國要“居安思危，戒奢以儉”？第二段是如何進一步論證的？

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！殷憂而道著，功成而德衰；善始者實繁，克終者蓋寡。取江山昔取之而有余在殷憂

，必竭誠以待下胡越為一體守江山今守之而不足既得志，則縱情以傲物骨肉為行路居安思危對比論證載舟覆舟奔車朽索比喻論證

勸諫是一門藝術。勸說他人的目的無非三種:利己、利他、既利己又利他。這其中，利他的目的最無私，全出于“公心”。魏征自始至終站在唐王朝的立場上，為其長治久安計，秉一顆公心，想太宗所想，急太宗所急。4.魏征認為理想的政治境界是怎樣的？文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？勸諫藝術1.魏征是如何給唐太宗提建議的？請歸納他的勸諫的藝術。勸諫藝術1（第一段）：生動設喻，曲徑通幽。（當思）勸諫藝術2（第二段）：巧妙對比，以史為鑒。（為什么思）勸諫藝術3（第三段）：勸之以方，誘之以“餅”。（思什么）2.魏征的奏疏非但沒有給自己招禍，反而說服了唐太宗心甘情愿“儉以養德”，請再次齊讀全文，分析其精妙之處。布局之妙：他處著筆，逐漸深入。論證之妙：采用了比喻論證、對比論證等多種論證方法。措辭之妙：始終牢記唐太宗和自己的君臣關系，以“下愚”自稱，以“明哲”“神器之重”“域中之大”“松喬之壽”等來表達對皇帝的稱譽和贊美。句法之妙：駢散結合，靈活多變。設想之妙：為了讓君王明白自己的苦心，采用了“描繪藍圖”的方式，通過美好的設想來打動唐太宗。現實意義

魏征的《諫太宗十思疏》被唐太宗奉為座右銘，那么，他的“十思”在當今社會是否還有現實意義？（1）“居安思危,戒奢以儉”我們要居安思危，時刻保持清醒的頭腦,保持艱苦奮斗、勤儉節約的作風。（2）“載舟覆舟,所直深慎”告訴我們,黨和政府要堅持以人為本的治國理念,時刻把人民群眾的冷暖掛在心上，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發點和落腳點，真正代表、維護廣大人民群眾的根本利益。只有這樣，才能實現國家的長治久安.（3）“簡能而任之,擇善而從之”告訴我們，作為領導者要任用有才能的人,要能夠聽取下屬的合理建議。(4)“十思”對青年學生培養自律勤奮、慎始敬終、勤儉節約的習慣，涵養謙虛包容的品質，樹立正確的人生觀、苦樂觀，提高自我修養，增強歷史使命感和民族責任感等都是有意義的。(5)對于國家社會管理者，“十思”也有益于其保