馬說韓愈1.借助注釋和工具書疏通文意，理解作者的觀點和情感。2.反復誦讀，結合具體文句理解虛詞在表情達意上的作用。學習目標伯樂相馬伯樂本名孫陽，春秋時代的人，由于他對馬研究非常出色，人們漸漸忘記他本來的名字，就稱他為伯樂。有一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂跑了好幾個國家，包括盛產名馬的燕趙，但始終沒有中意的良馬。一天在返程的路上，他看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。這匹馬骨瘦如柴、汗水淋漓，累得氣喘吁吁，每邁一步都十分艱難。伯樂相馬伯樂愛馬，對馬親近，就走到瘦馬跟前。馬突然昂起頭來，大聲嘶鳴，聲音洪亮，直上云霄。伯樂立即從聲音判斷出來，這是一匹難得的駿馬。于是對駕車人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，還不如普通的馬呢。你還是把它賣給我吧。”駕車人認為伯樂是個大傻瓜，毫不猶豫地同意了。后來，楚王跨馬揚鞭，只覺兩耳生風，喘息功夫，就跑出百里。千里馬為楚王馳騁沙場，立下不少功勞。作者簡介韓愈，字退之，河陽（今河南孟州）人，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學家、思想家、教育家，唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”，有《韓昌黎集》傳世。讀準字音，讀出節奏世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而/伯樂不常有。故/雖有名馬，祗（zhǐ）辱于/奴隸人之手，駢（pián）死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者/不知其能千里/而食（sì）也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食（sì）之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其/真無馬邪（yé）？其/真不知馬也！疏通文意世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。然后：這樣以后

而：表轉折，但是、卻

故：連詞，所以，因此

雖：雖然

祗：同“衹”只，僅辱：受到屈辱

奴隸人：奴仆之：結構助詞，的

駢死：（和普通馬）一同死。駢，本意為兩馬并駕，引申為并列。于：在槽櫪：馬槽不以千里稱也：不以千里馬而著稱。疏通文意翻譯：世上先有伯樂，這樣以后才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不經常有。因此，雖然有名貴的馬，只是在奴仆的手中受到屈辱，和普通馬一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱。疏通文意馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？之……者：定語后置的標志，不譯

一食：吃一次

或：有時粟：糧食

食馬者：喂馬的人

食：同“飼”，喂是：指示代詞，這

也：語氣詞，表陳述語氣，不譯雖：雖然

之：結構助詞，的

食：吃才美：才能、美好的素質

外見：表現在外面，見，同“現”且：尚且等：等同

安：疑問代詞，怎么、如何、哪里也：語氣詞，表反問語氣翻譯：日行千里的馬，吃一次有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道根據它日行千里的才能來喂養。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質不能表現在外面，想要和普通的馬等同尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？疏通文意疏通文意策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼，其真無馬邪？其真不知馬也。策之：用馬鞭趕它。策，馬鞭，名詞作動詞，用馬鞭驅趕。不以其道：不按照（驅使千里馬的）正確方法。食之不能盡其材：喂它，卻不能讓它竭盡才能。材，才能、才干。鳴之而不能通其意：它鳴叫，卻不能通曉它的意思。之：音節助詞，無實義。而：連詞，表轉折。而：連詞，表修飾

臨：面對其真無馬邪：難道真的沒有千里馬嗎？其：加強詰問的語氣，難道其：表推測，其實翻譯：用馬鞭趕它，不按照（驅使千里馬的）正確方法，喂它，卻不能讓它竭盡才能，它鳴叫，卻不能通曉它的意思，拿著馬鞭面對著千里馬說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？其實是他們真不識千里馬啊！疏通文意1.《馬說》僅僅是為了說馬嗎？是在說自己以及像自己一樣有才華卻被埋沒的人背景：本文作于唐德宗李適（kuò）貞元十一年，時年韓愈28歲，考中進士，但未被授予官職。他曾經三次給宰相寫自薦書信，希望宰相能當伯樂，給他一官半職，但宰相對韓愈的請求置之不理。韓愈在自薦書信中甚至發出了“蹈水火者之求免于人也……則將大其聲疾呼，而望其人之救也”的哀求之聲。可是韓愈苦苦等待的結果是“待命凡十有九日不得命”“待命四十余日矣，書再上而志不得通”。韓愈屢次登門求見，宰相閉門不見。韓愈認為這是一種極大的不公平，對于這種不公，韓愈發出鏗鏘有力的“不平之鳴”。在《馬說》中，韓愈將內心的種種情感以托物寓意的手法表達了出來。韓愈才華橫溢，正像宋代大文學家蘇軾對韓愈的評價“文起八代（八代指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，自東漢以后文風衰敗，駢文流行，內容空虛，陳言泛濫，韓愈力挽狂瀾，倡導古文運動，扭轉文壇頹風。）之衰，而道濟天下之溺”。可惜韓愈的才華和滿腔的抱負得不到應有的重視。韓愈以千里馬自喻，是對自己設身處地的分析，也是他現實處境的寫照。思考探究千里馬——人才食馬者——埋沒人才的統治者伯樂——賞識人才的人2.文中的“千里馬”“食馬者”“伯樂”分別比喻什么？3.作者借千里馬表達了什么觀點？將文中的本體換成喻體來體會一下：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。世上先有賞識人才的人，然后才有人才。人才經常有，但是賞識人才的人卻不常有。作者借說馬，來說“人才”之事，這種借物說理的手法，就叫——托物寓意。文體知識“說”古代的一種議論性文體，用來陳述作者觀點、看法。“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻，說理透徹。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《師說》等。《愛蓮說》托物言志

強調作者自身的情感、志向、人格追求，多為積極、正面的情感表達，如人生追求、遠大志向。《馬說》托物寓意通過事物傳達更廣泛的社會、歷史或哲理意義，情感更豐富，可包含諷刺、批判、感慨等復雜情緒。4.本文寄寓了怎樣的情感？人才遭屈辱、被埋沒的感慨、痛惜對統治者不識、埋沒、摧殘人才的批判對善用人才的明君的期盼5.應該如何朗讀，才能讀出這種情感？關注語氣助詞——也“也”常見文言虛詞，置于句末可以表示陳述、判斷、感嘆、疑問的語氣，用于句中可以表示短暫停頓，舒緩語氣。這些用法看似平常，但如果運用得當，也能成為作者表情達意的工具。《馬說》中的幾個“也”就有這種效果。不以千里稱也食馬者不知其能千里而食也是馬也安求其能千里也？其真不知馬也。不以千里稱食馬者不知其能千里而食是馬安求其能千里？其真不知馬。主旨

文章采用托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。文言積累◆

通假字祗辱于奴隸人之手同“衹”，只、僅。食馬者不知其能千里而食也同“飼”，喂才美不外見同“現”，表現文言積累◆

古今異義一食或盡粟一石古義：有時今義：或許是馬也，雖有千里之能古義：這樣

今義：判斷動詞◆一詞多義食食不飽食之不能盡其材動詞，吃能雖有千里之能安求其能千里也名詞，能力、才能助動詞，能夠策策之不以其道執策而臨之動詞，用馬鞭驅趕名詞，馬鞭文言積累動詞，同“飼”，喂常千里馬常有且欲與常馬等不可得副詞，常常、經常形容詞，普通的之祗辱于奴隸人之手策之不以其道馬之千里者鳴之而不能通其意結構助詞，的代詞，指千里馬結構助詞，定語后置的標志音節助詞，無實義文言積累◆一詞多義其安求其能千里也其真無馬邪其真不知馬也代詞，指千里馬副詞，加強詰問語氣而鳴之而不能通其意執策而臨之連詞，表轉折，卻連詞，表修飾副詞，表示推測語氣，恐怕文言積累◆一詞多義以不以千里稱也策之不以其道介詞，憑借介詞，按照也是馬也，雖有千里之能安求其能千里也語氣助詞，表停頓語氣助詞，表疑問文言積累◆一詞多義◆詞類活用才美不外見形容詞用作名詞，美好的素質策之不以其道名詞用作動詞，用馬鞭驅趕文言積累◆

文言句式判斷句：“……也”，表判斷其真不知馬也倒裝句：定語后置，即“千里之馬者”馬之千里者狀語后置，即“祗于奴隸人之手辱”祗辱于奴隸人之手文言積累省略句：第二個“食”后面省略賓語“之”，即“食馬者不知其能千里而食之也”食馬者不知其能千里而食也策之不以其道省略