江蘇省宿遷市2024—2025學(xué)年高二下期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是構(gòu)建中國(guó)自主哲學(xué)知識(shí)體系的“源頭活水”。這意味著，構(gòu)建中國(guó)自主哲學(xué)知識(shí)體系，首先必須深刻把握中華文明自身的特性。中華文明具有突出的連續(xù)性，是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明。中國(guó)哲學(xué)在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，不僅形成了儒家哲學(xué)、道家哲學(xué)以及中國(guó)化了的佛教哲學(xué)，而且形成了深沉、厚重、睿智的中國(guó)哲學(xué)智慧和獨(dú)具特色的中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)，構(gòu)成了具有“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)知識(shí)體系。以中華文明的突出的連續(xù)性為歷史邏輯，深度挖掘中國(guó)哲學(xué)的豐富寶藏，深度闡釋富有哲學(xué)智慧的中國(guó)哲學(xué)精神，才能厚植構(gòu)建中國(guó)自主哲學(xué)知識(shí)體系的“根”和“魂”。中華文明具有突出的包容性，是“海納百川，有容乃大”的文明。中華民族是具有人類情懷的民族，是博采人類文明的民族，是富有哲學(xué)智慧的民族。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基本理念、價(jià)值旨趣和理想追求，最重要的是“究天人之際”“通古今之變”，最根本的是“為天地立心”“為生民立命”，最期待的則是“天下為公”“世界大同”。其中蘊(yùn)含著“人類共同價(jià)值”的具有“普遍性”的哲學(xué)思想。中國(guó)哲學(xué)所具有的“哲學(xué)問(wèn)題的人類性”和“哲學(xué)思想的普遍性”，深植于中華文明的“突出的包容性”之中，并深切體現(xiàn)于中國(guó)哲學(xué)的基本理念、價(jià)值旨趣和概念體系之中。中華文明具有突出的創(chuàng)新性。守正而不守舊，尊古而不復(fù)古，在創(chuàng)造中轉(zhuǎn)化，在創(chuàng)新中發(fā)展，這是中華文明的突出特性，也是以中華文明為“根”的中國(guó)哲學(xué)精神。構(gòu)建中國(guó)自主哲學(xué)體系，就要在馬克思主義哲學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合中，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度契合性，相結(jié)合的結(jié)果是“互相成就”。經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，從而開(kāi)拓了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的康莊大道。構(gòu)建中國(guó)自主哲學(xué)知識(shí)體系，就是讓馬克思主義哲學(xué)成為中國(guó)的，讓中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中成為現(xiàn)代的。構(gòu)建中國(guó)自主哲學(xué)知識(shí)體系，其最為重要和最為堅(jiān)實(shí)的理論工作，就是“用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論”，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大實(shí)踐中，賦予哲學(xué)命題、哲學(xué)思想、哲學(xué)觀點(diǎn)以原創(chuàng)性的理論內(nèi)容，從而賦予中華民族現(xiàn)代文明以鮮活的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，真正實(shí)現(xiàn)中華民族“精神上的獨(dú)立自主”。實(shí)現(xiàn)中華民族“精神上的獨(dú)立自主”，就要建設(shè)中華民族“共有的精神家園”。中國(guó)自主哲學(xué)知識(shí)體系在新時(shí)代的文化使命，最重要的就是以中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)建中華民族共有的精神家園。其深厚底蘊(yùn)在于中華文明具有突出的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性，根植于中華文明悠久的歷史傳統(tǒng)，熔鑄成中華民族血脈里的家國(guó)情懷，鑄造成中華民族共同的理想信念。正是中華文明的突出的統(tǒng)一性，以及這種統(tǒng)一性所鑄就的中華民族血脈里的家國(guó)情懷和共同的理想信念，為中國(guó)哲學(xué)構(gòu)建中華民族共有的精神家園奠定了“根”和“魂”。?（摘編自孫正聿《中華民族現(xiàn)代文明與中國(guó)自主哲學(xué)知識(shí)體系》）材料二：馬克思主義傳入中國(guó)并為歷史和人民所選擇，改變了中華民族的歷史命運(yùn)。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，激活了中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，也使馬克思主義在中國(guó)具體化。建構(gòu)中國(guó)自主的哲學(xué)知識(shí)體系，既要?jiǎng)?chuàng)造符合時(shí)代精神的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，又要重釋在中國(guó)哲學(xué)典籍中流傳千載的歷史話語(yǔ)。恩格斯指出：“一門科學(xué)提出的每一種新見(jiàn)解都包含這門科學(xué)的術(shù)語(yǔ)的革命。”實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)“術(shù)語(yǔ)的革命”，要扎根中國(guó)大地，深刻總結(jié)立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，深入探究中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理的深刻學(xué)理內(nèi)涵，擺脫世界文明史書(shū)寫的西方中心主義傾向，以自主性探索實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)知識(shí)體系的現(xiàn)代重構(gòu)。中華文明五千多年發(fā)展歷程積淀了豐富的哲學(xué)思想觀念和知識(shí)傳統(tǒng)，涵括豐富的哲學(xué)典籍和治國(guó)理政智慧，在中西哲學(xué)思想交融過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)綜合創(chuàng)新與繁榮發(fā)展，要賡續(xù)中華文脈，讀懂中華民族的文化基因和歷史記憶。鞏固中華文化主體性，確立中華民族文化意義上堅(jiān)定的自我，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉符合時(shí)代發(fā)展需要的思想理念、道德規(guī)范、價(jià)值追求，做到古為今用、推陳出新。運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)與符合時(shí)代精神的文化創(chuàng)意理念，煥發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍的時(shí)代活力，讓“冷門絕學(xué)”代有傳承。使中華民族的精神血脈薪火相傳，讓歷史文化遺產(chǎn)綻放出新的時(shí)代光彩，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟，不斷豐富中國(guó)自主的哲學(xué)知識(shí)體系的實(shí)體性內(nèi)容。?（摘編自臧峰宇《守正創(chuàng)新：展現(xiàn)中華民族哲學(xué)自我》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展從未中斷，不僅形成了豐富的哲學(xué)內(nèi)容和厚重的哲學(xué)智慧，還構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)知識(shí)體系。B.中國(guó)哲學(xué)中的儒家哲學(xué)、道家哲學(xué)以及佛教哲學(xué)，都蘊(yùn)含著“人類共同價(jià)值”的具有“普遍性”的哲學(xué)思想。C.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“為天地立心”“為生民立命”的價(jià)值旨趣，鑄就了中華民族血脈里的家國(guó)情懷和共同的理想信念。D.中國(guó)哲學(xué)典籍涵括中華文明發(fā)展中積淀的豐富的哲學(xué)思想觀念，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)自主哲學(xué)知識(shí)體系具有重要作用。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一關(guān)于對(duì)中華文明自身特性的闡述，不僅論證了構(gòu)建中國(guó)自主哲學(xué)知識(shí)體系的必然性，還為其指明了方向。B.材料一以“源頭活水”“根和魂”“精神家園”等事物設(shè)喻，將抽象的文化傳承具象化，凸顯傳統(tǒng)文化的本體性地位。C.材料二針對(duì)“西方中心主義傾向”和“冷門絕學(xué)”的傳承危機(jī)，清晰指出中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)知識(shí)體系發(fā)展的新路向。D.材料二中恩格斯的話是指，術(shù)語(yǔ)的革命是科學(xué)突破的標(biāo)志，引用這句話是為了強(qiáng)調(diào)“重釋中國(guó)哲學(xué)典籍中的歷史話語(yǔ)”。3.下列選項(xiàng)中不適合作為中國(guó)自主哲學(xué)知識(shí)體系內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）A.眾人皆醉，何不??其糟而啜其醨？——《屈原列傳》B.千里之行，始于足下。——《<老子>四章》C.悟已往之不鑒，知來(lái)者之可追。——《歸去來(lái)兮辭并序》D.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。——《五代史伶官傳序》4.根據(jù)材料，理解“中國(guó)自主哲學(xué)知識(shí)體系”中“自主”一詞的內(nèi)涵。（4分）5.當(dāng)下，如何構(gòu)建中國(guó)自主哲學(xué)知識(shí)體系？請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9小題。幾聲車鈴鄧宗良五十多年前讀小學(xué)時(shí)，哪個(gè)同學(xué)家里要是有輛自行車，比門門考一百分還風(fēng)光。清明節(jié)時(shí)，從小鎮(zhèn)走回父親生活過(guò)的村莊，給爺爺奶奶掃墓，來(lái)回五十多里路，天蒙蒙亮就趕路，回來(lái)時(shí)天都快黑了。我走在上坡下坡起起伏伏的公路上，偶爾身后響起幾聲車鈴。后座上坐著人或馱著貨物的自行車，嗖一聲從身旁躥出。一直看著它在前方拐了個(gè)彎，消失在夕照已盡的桉樹(shù)林里。小腳丫走不動(dòng)了，母親背起我。一挨著她的背，立時(shí)要睡著。模模糊糊地聽(tīng)見(jiàn)父親說(shuō)，什么時(shí)候咱家有輛自行車就好了。我做夢(mèng)都想有輛自行車。出了家門，巷口對(duì)著小鎮(zhèn)的老街，一眼就能看見(jiàn)修車鋪。修車鋪卸下門板，鋪面和門前的一棵波羅蜜樹(shù)連在一起，從早到晚，熱熱鬧鬧的。一個(gè)腳踏板連著的砂輪，冷不丁飛轉(zhuǎn)一下，一聲尖叫，迸出一串火花。放學(xué)回來(lái)，我蹲在修車鋪不礙事的角落里，看師傅們修車。叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曧憪偠鷦?dòng)聽(tīng)。父親也對(duì)自行車的興頭越來(lái)越大。他覺(jué)得上海的鳳凰牌可望而不可即，天津的飛鴿牌是陽(yáng)春白雪，他琢磨得最多的還是廣州的紅棉牌。紅棉牌最便宜。過(guò)了一年，父親單位攤到一張自行車購(gòu)買票，讓父親抽著了。他下班回到家，神情復(fù)雜地拿出給我們看。呀，是鳳凰牌。他沒(méi)說(shuō)幾句，聲調(diào)就低沉下來(lái)，像犯了什么說(shuō)不清楚的錯(cuò)。母親不吭聲，早就拉著臉瞪他。父親一個(gè)月工資不到四十塊，這點(diǎn)錢管著一家人的吃喝呢。瞧著這張購(gòu)買票，一家人好些天睡不好覺(jué)。外婆讓舅舅過(guò)來(lái)，說(shuō)，一起湊錢吧。一大把紙幣，大小不一，皺巴巴的，幾雙手捋了好多遍，才成了平平整整的一沓。這沓錢用小麻繩捆緊，包在報(bào)紙里，在家里又放了幾天。購(gòu)買票到期前的一天，父親抱著錢，和舅舅到百貨門市部，把一輛锃亮的自行車推回了家。如果不是那么沉，他們也許會(huì)抱回來(lái)。這才沒(méi)了懸念。舅舅又把自行車推回外婆家，他用彩色膠帶把能夠包裹的地方都細(xì)細(xì)地包起來(lái)，好像車子是個(gè)一碰就碎的瓷器。他忙到下半夜，看著新車睡不著。第二天他把花花綠綠的自行車推了回來(lái)。離開(kāi)的時(shí)候，用大拇指撥了幾下車鈴，像是還有話跟它講。父親也不舍得用它，小鎮(zhèn)就這么大，上下班走幾步就到。雷州半島風(fēng)多雨多，人一身泥水不算啥，要是自行車沾上泥水，心疼著呢，趕緊擦拭，覺(jué)得怎么擦都擦不干凈。我?guī)椭赣H給車上油，鏈條轉(zhuǎn)動(dòng)噠噠地響，心里一陣歡快。一天，父親發(fā)現(xiàn)舅舅纏的膠帶有點(diǎn)翹邊，便小心翼翼打開(kāi)，里面居然爆漆了，陽(yáng)光下細(xì)細(xì)一看還有銹點(diǎn)。父親連連拍著后腦勺，直怪自己怎么沒(méi)早點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。他說(shuō)，還是大意了，海邊潮氣重，無(wú)孔不入，還帶著鹽分呢。就這樣，新車成了不新的車，自行車得到了解放，父親有些賭氣似的首先用了起來(lái)。母親這可找到了理，讓我趕緊學(xué)車，好像這車是給我買的。我腿不夠長(zhǎng)，身子得鉆到三角架里，探出肩膀和腦袋，手夠得著車把，腳尖就夠不著車鐙子。勉勉強(qiáng)強(qiáng)地蹬著，不好使勁，速度起不來(lái)，車子?xùn)|倒西歪，一倒地，就壓在身上。見(jiàn)我渾身泥土，膝蓋擦破了，母親先打起退堂鼓。父親卻說(shuō)，男孩子做事怎么能半途而廢呢？三天后，車速不知不覺(jué)起來(lái)了，我的眼睛也不再緊盯著車把。我和自行車成了一伙兒，把上氣不接下氣的父母越甩越遠(yuǎn)。抬起頭一看，正是晚霞滿天。我沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么好看的晚霞，像許多飛著的黃色翅膀，我仿佛追上了它們似的。自行車見(jiàn)證了那個(gè)年代男孩子的成長(zhǎng)。我最想用自行車幫母親馱稻谷。那時(shí)母親從父親的村莊挑回稻谷。兩個(gè)大籮筐，裝著一百多斤稻谷，掛在竹扁擔(dān)兩頭，壓在她肩膀上。為了抄近路，她從海堤上走。耕牛在海堤上面踩出許多坑，曬得像石頭鑿出來(lái)的。海堤上沒(méi)有遮擋，海面跳躍的陽(yáng)光，明晃晃地反射到草帽下母親好些年前就被曬黑的臉上。籮筐里的金黃稻谷，想接住她落下的汗珠。在小鎮(zhèn)邊的公路上，我等到了母親。我說(shuō)，明年我就騎車去馱谷子。母親笑容里流出一股甘甜。第二年，母親說(shuō)，不去挑稻谷了，一擔(dān)谷子省不出一兩塊錢。我覺(jué)得這是母親編的理由，她就是不想讓我騎車去馱稻谷。騎車走不了海堤，要繞到雷州城里。在她眼里，我還是個(gè)孩子。參加工作后到取消糧票前，我把每個(gè)月省下的糧票，換成全國(guó)通用糧票寄回家給母親。這時(shí)家里不缺糧了，她也不說(shuō)別再寄了。她知道我心里放不下這件事。年前，已過(guò)七旬的哥哥抱病騎摩托車回父親的村莊圍灶。他說(shuō)，海堤上面做成了公路，汽車跑來(lái)跑去。真想在春風(fēng)吹的時(shí)候，在上面騎騎車，看看撲到海堤邊的長(zhǎng)長(zhǎng)浪花，聽(tīng)聽(tīng)風(fēng)吹過(guò)無(wú)邊的稻海。我常常想，只有像騎車那樣迎著風(fēng)，追著雨，滿臉泥土，才是真真切切的回家。一路上的風(fēng)景與小時(shí)候的記憶接上了。慢慢地，我聞到了小鎮(zhèn)的炊煙。灶膛燃著沒(méi)干透的稻草和飽含油脂的桉樹(shù)葉，炊煙又潮，又霉，又黏，又香，又輕柔，又深沉。雷州半島還是波羅蜜樹(shù)出名，它沒(méi)那么高大，卻果實(shí)累累。英國(guó)作家古爾納在他的小說(shuō)里寫道，許多歷史學(xué)家、國(guó)王和哲學(xué)家都曾為波羅蜜留下過(guò)文字。小鎮(zhèn)街邊以前種下的小波羅蜜樹(shù)，已長(zhǎng)成老波羅蜜樹(shù)，在越來(lái)越多、越來(lái)越高的樓房下，它們顯得比以前矮小了。波羅蜜樹(shù)下白天的一片濃蔭，被掛在樹(shù)上的燈火抹去。修車鋪不見(jiàn)了，大排檔人頭攢動(dòng)。看到家門口，耳邊忽然響起自行車的鈴聲。小時(shí)候，父親騎車回到巷口，總要撥響車鈴。在臺(tái)風(fēng)天的瓢潑大雨里，在除夕的爆竹聲中，在夜深人靜時(shí)，無(wú)論何時(shí)，父親的車鈴都是一個(gè)不變的調(diào)子，明亮、輕快、舒心、溫暖，還有一點(diǎn)淡淡的憂愁，跟我聽(tīng)過(guò)的其他車鈴不一樣。路過(guò)的自行車鈴聲混淆不了它，巷子里的狗不會(huì)吠它。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.當(dāng)年鳳凰牌自行車對(duì)于普通家庭來(lái)說(shuō)是件“奢侈品”，但全家人還要艱難地湊錢購(gòu)買，一定程度上帶有點(diǎn)虛榮。B.“海邊潮氣重，無(wú)孔不入，還帶著鹽分呢”一句，解釋了自行車快速變舊的原因，也暗含著父親深深的自責(zé)。C.多年后給母親寄糧票的細(xì)節(jié)，可以理解為這是“我”對(duì)當(dāng)年未能兌現(xiàn)用自行車幫母親馱稻谷這一承諾的彌補(bǔ)。D.年過(guò)七旬的哥哥騎摩托車回村時(shí)，幻想在海堤公路上騎自行車看看浪花，體現(xiàn)哥哥想通過(guò)騎行追憶年少體驗(yàn)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開(kāi)篇“比門門考一百分還風(fēng)光”一句，以孩童視角的夸張對(duì)比，生動(dòng)揭示了特定歷史時(shí)期物質(zhì)匱乏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B.文中母親“早就拉著臉瞪他”這一細(xì)節(jié)，精準(zhǔn)地刻畫(huà)出她堅(jiān)決反對(duì)丈夫買車的心理，充滿生活氣息和情感張力。C.文中對(duì)晚霞、海面、稻谷、炊煙等場(chǎng)景的描繪，將平凡事物點(diǎn)染出詩(shī)意和美感，意境深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，情感真摯內(nèi)斂。D.文中以“自行車鈴聲”貫穿始終，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)聽(tīng)覺(jué)的捕捉，也有對(duì)往昔生活的回憶，形成時(shí)空交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)。8.文章前后都寫到“波羅蜜”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)作者這樣安排的理解。（4分）9.本文標(biāo)題“幾聲車鈴”有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：支道林喪法虔之后，精神霣喪，風(fēng)味轉(zhuǎn)墜。常謂人曰:“昔匠石廢斤于郢人，牙生輟弦于鐘子，推己外求，良不虛也。冥契既逝，發(fā)言莫賞，中心蘊(yùn)結(jié)，余其亡矣!”卻后一年，支遂殞。（節(jié)選自《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》）材料二：凡賢人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴!湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。（節(jié)選自《呂氏春秋·本味》）材料三：夫篇章雜沓，質(zhì)文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節(jié)，醞藉者見(jiàn)密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛(ài)奇者聞詭而驚聽(tīng)。會(huì)己則嗟諷，異我則沮棄，各執(zhí)一隅之解，欲擬萬(wàn)端之變，所謂“東向而望，不見(jiàn)西墻”也。凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器；故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培

，酌滄波以喻畎澮。無(wú)私于輕重，不偏于憎愛(ài)，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既行，則優(yōu)劣見(jiàn)矣。夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠(yuǎn)莫見(jiàn)其面，覘文輒見(jiàn)其心。豈成篇之足深，患識(shí)照之自淺耳。夫志在山水,琴表其情,況形之筆端,理將焉匿？故心之照理譬目之照形目瞭則形無(wú)不分心敏則理無(wú)不達(dá)。然而俗鑒之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑《折揚(yáng)》，宋玉所以傷《白雪》也。昔屈平有言：“文質(zhì)疏內(nèi)，眾不知余之異采。”見(jiàn)異唯知音耳。揚(yáng)雄自稱：“心好沉博絕麗之文。”其不事浮淺，亦可知矣。夫惟深識(shí)鑒奧，必歡然內(nèi)懌，譬春臺(tái)之熙眾人，樂(lè)餌之止過(guò)客。蓋聞蘭為國(guó)香，服媚彌芬；書(shū)亦國(guó)華，玩繹方美；知音君子，其垂意焉。（節(jié)選自《文心雕龍·知音》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得1分，涂黑超過(guò)三處不得分。（3分）故心之照理A譬目之B照形C目瞭D則形無(wú)E不分F心G敏H則理無(wú)不達(dá)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.良，的確，與《孔雀東南飛》“良吉三十日”的“良”意思不同。B.“伯牙破琴絕弦”與《石鐘山記》“如鐘鼓不絕”的“絕”用法相同。C.“雖幽必顯”與《蘇武傳》“乃幽武置大窖中”的“幽”詞性不同。D.所以，……的原因，與《蘭亭集序》“所以游目騁懷”的“所以”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一中支道林通過(guò)伯牙絕弦、匠石廢斤的類比，強(qiáng)調(diào)法虔是他的知己，其身份、地位不可以被替代。B.材料二運(yùn)用“知音”典故，生動(dòng)而深刻地論證了尊重人才、禮遇賢士對(duì)于國(guó)家治理和事業(yè)成功的重要性。C.材料三中“東向而望，不見(jiàn)西墻”，形象論述了因?yàn)榭陀^原因存在而難以對(duì)文學(xué)作品作出正確評(píng)論的道理。D.材料三中“況形之筆端，理將焉匿”，著一“況”字，表明劉勰認(rèn)為文字比音樂(lè)更能清晰傳達(dá)思想情感。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）冥契既逝，發(fā)言莫賞，中心蘊(yùn)結(jié)，余其亡矣!（4分）（2）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。（《項(xiàng)脊軒志》）（4分）14.《文心雕龍》是一部關(guān)于文學(xué)批評(píng)與鑒賞的經(jīng)典著作。節(jié)選部分對(duì)于我們提升閱讀境界和能力，有哪些啟示？（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15～16題。金陵思古羅隱杜秋①在時(shí)花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼態(tài)葬何處，天紅膩白愁荒原。高洞紫簫吹夢(mèng)想，小窗殘雨濕精魂。綺筵金縷無(wú)消息，一陣征帆過(guò)海門。【注】①杜秋是唐代金陵的傳奇女子，曾經(jīng)歷宮廷興衰。相傳著有《金縷衣》。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)人扣住詩(shī)題中的“思古”，借詠杜秋娘之事，抒發(fā)了深沉的歷史興亡之嘆。B.頷聯(lián)“天紅膩白”用色彩代指艷麗的花，和李清照的“綠肥紅瘦”異曲同工。C.頸聯(lián)“殘雨”“濕精魂”以凄冷之景勾連生死，表達(dá)了對(duì)杜秋娘的深切懷念。D.詩(shī)歌以動(dòng)景作結(jié)，“征帆過(guò)海門”的宏闊景象給人以希望，為全詩(shī)增添亮色。16.對(duì)比是本詩(shī)的突出特色，試舉出兩例并加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明傍晚漫步鄉(xiāng)間，看見(jiàn)天邊云朵悠悠飄蕩，林間倦鳥(niǎo)緩緩歸巢，此情此景讓他脫口吟出陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“，”兩句詩(shī)。（2）古詩(shī)詞中寫到秋天或冬天的樹(shù)時(shí)，多用“木”這一意象，如黃庭堅(jiān)《登快閣》的“”和姜夔《揚(yáng)州慢》的“”。（3）西湖是歷代文人喜愛(ài)吟詠的對(duì)象，古詩(shī)詞中具體表現(xiàn)西湖清秀美麗的句子有“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。春時(shí)，斜風(fēng)細(xì)雨一夜，樓下的碧桃想必是開(kāi)了，清早賴在床上晏起，窗外不知傳來(lái)什么人的聲音，你心頭一動(dòng)，（▲），大略該是這種情思吧。又或者朔風(fēng)凄緊，雪片紛紛落在北方大地上，你呵呵手，進(jìn)了一家火鍋店，走上二樓，憑窗而坐，點(diǎn)兩盤羊肉，叫一瓶薄酒，看琉璃世界白雪紅梅，想到的也許是“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，也許是“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，正是“能飲一杯無(wú)”的時(shí)刻。在外奔波的游子，總有一個(gè)時(shí)刻，想要退去滿身疲憊，找一家熟悉的小館子，吃一口家鄉(xiāng)飯。也許是一碗小面、一碟燒臘，也許是一味煮干絲、一段香腸，這不正是當(dāng)代人的莼鱸之思？又或者在春雨未息的時(shí)候回到闊別已久的老家，空氣中彌漫著熟悉的泥土氣，清炒的新茬韭菜配上一點(diǎn)雜糧飯，親友敘舊拉拉家常，我常以為杜詩(shī)中“夜雨剪春韭，新炊間黃梁”會(huì)是這種意境。有時(shí)親友相逢，反倒不想跑東跑西，愿求半日清閑，喝茶聊天就好，蘇軾說(shuō)“休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶”，或道出此中三昧。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的詩(shī)句，最合乎語(yǔ)境的一項(xiàng)是（3分）A.夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少B.知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦C.青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸D.小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花19.標(biāo)點(diǎn)有時(shí)很有表現(xiàn)力，試分析文中畫(huà)橫線部分的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（4分）20.文中最后一段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。（2分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，“蘇超”的整體競(jìng)技水平也許并不算高，甲，也有個(gè)體工商戶、大學(xué)生和高中生等業(yè)余球員，與職業(yè)比賽相距甚遠(yuǎn)。但“蘇超”卻精準(zhǔn)契合地域文化，江蘇特有的“散裝特征”——經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為平均、文化底蘊(yùn)各有特色、市民的自我認(rèn)同感較高等，一下就讓“蘇超”爆火出圈。“蘇超”甚至不只有足球。參賽城市還以此為契機(jī)帶動(dòng)文旅消費(fèi)。據(jù)江蘇省體育局統(tǒng)計(jì)，江蘇省城市足球聯(lián)賽，目前已吸引了超過(guò)18萬(wàn)名球迷。可以想象，這些球迷“走街串巷”，一下也給各地文旅帶來(lái)不小的助力。在這個(gè)層面，足球比賽已經(jīng)超越了體育，讓它變成了一種“復(fù)合體”，乙，抑或支持城市，還是圖個(gè)熱鬧，都可以各得其所、其樂(lè)融融。“蘇超”的啟示與其說(shuō)是“形”，丙：無(wú)論是體育賽事還是大眾活動(dòng)，都應(yīng)給民間文化留下更大的空間，信任民眾內(nèi)在的體育熱情和娛樂(lè)精神，也相信人們會(huì)在切磋與參與中，創(chuàng)造出更大的驚喜。21.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B、C處分別填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）多元的生活選擇容易讓人陷入困境。過(guò)分追求確定又會(huì)陷入新的困境。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及評(píng)分建議1.（3分）C2.（3分）D3.（3分）A4.（4分）①原創(chuàng)性：把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論；②獨(dú)立性：擺脫西方中心主義傾向；③堅(jiān)定文化自信：確立中華民族文化意義上堅(jiān)定的自我；④富有中國(guó)特色：馬克思主義中國(guó)化。評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情賦分。5.（6分）①立足中華民族歷史和當(dāng)代實(shí)踐，豐富其理論內(nèi)涵；②（通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)和理念），提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)智慧、傳統(tǒng)，豐富其實(shí)體性內(nèi)容；③融合馬克思主義哲學(xué)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，創(chuàng)造符合時(shí)代精神的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情賦分。6.（3分）A7.（3分）B8.（4分）①波羅蜜是極具地域特色的樹(shù)種，代表著獨(dú)特的文化符號(hào)和記憶，首尾兩次出現(xiàn)，渲染故鄉(xiāng)的獨(dú)特氛圍；②選取兒時(shí)最熟悉的事物，通過(guò)描寫波羅蜜樹(shù)的前后變化，寫出時(shí)間的流逝和時(shí)代的變遷，流露出濃濃的悵惘之情，容易引起讀者共鳴。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情賦分。9.①貧寒年代的夢(mèng)想與掙扎：自行車象征著改善生活、提升地位的夢(mèng)想，購(gòu)買自行車的過(guò)程卻很艱難；②深沉的家庭親情：買車、護(hù)車、學(xué)車等往事，滲透著家庭成員間樸素而深厚的愛(ài)；③個(gè)人成長(zhǎng)的印記：學(xué)會(huì)騎車、要用車幫母親馱稻谷等事件，記錄了男孩子的成長(zhǎng)。④無(wú)盡鄉(xiāng)愁的載體：自行車成為連接“我”與故鄉(xiāng)、童年記憶的紐帶。⑤時(shí)代變遷的見(jiàn)證：自行車及其鈴聲的消失，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)生活方式消逝的復(fù)雜思考。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情賦分。10.（3分）ACF11.（3分）B12.（3分）C13.（1）（4分）相互投合的知己已經(jīng)去世，說(shuō)話再也無(wú)人欣賞，內(nèi)心情思郁結(jié)，我恐怕要死了！評(píng)分建議：譯出大意得2分，“冥契”“其”兩處，每譯對(duì)1處得1分。（2）項(xiàng)脊軒一共遭過(guò)四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概是有神靈在保護(hù)著吧。評(píng)分建議：譯出大意得2分，“凡”“殆”兩處，每譯對(duì)1處得1分。14.（5分）①破除偏見(jiàn)，追求客觀，保持開(kāi)放心態(tài)；②廣泛閱讀，積累經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)；③運(yùn)用系統(tǒng)工具，深入分析文本；④由文字深入追尋作者情志；⑤警惕淺薄，追求深刻理解，體會(huì)深層愉悅；⑥對(duì)經(jīng)典好書(shū)要反復(fù)玩味、鉆研。評(píng)分建議：答出一點(diǎn)得2分，答出三點(diǎn)得5分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情賦分。15.（3分）D16.（6分）①“在時(shí)花解言”和“死后花更繁”：自然無(wú)情與人類有情形成對(duì)比，增加悲愴之感。②“柔姿