從《曹全碑》釋文探究東漢歷史、書法藝術(shù)與文化內(nèi)涵一、引言1.1研究緣起《曹全碑》全稱《漢郃陽(yáng)令曹全碑》，又名《曹景完碑》，于東漢中平二年（公元185年）十月立，明萬(wàn)歷初年出土于陜西郃陽(yáng)故城（今合陽(yáng)縣東40里莘里村），1956年移立陜西西安碑林博物館保存。其碑高253厘米，寬123厘米，隸書字，共20行，滿行45字，有碑陰5列，篆額佚失無(wú)存。作為中國(guó)書法史上的經(jīng)典之作，《曹全碑》承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵，具有極高的藝術(shù)價(jià)值與歷史價(jià)值。從書法藝術(shù)角度來(lái)看，《曹全碑》堪稱漢隸成熟時(shí)期的杰出代表。清代書法家翁方綱曾盛贊：“《曹全碑》的書法，如春風(fēng)拂面，花香四溢，令人心曠神怡。”其用筆方圓兼?zhèn)洌詧A筆為主，筆力剛?cè)嵯酀?jì)，筆畫圓潤(rùn)飽滿、流暢舒展，極具靈動(dòng)之感；結(jié)字勻整對(duì)稱，中宮緊收，四周舒展，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的平衡之美；整體風(fēng)格秀雅端莊，風(fēng)致翩翩，美妙多姿，在漢隸中獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)后世書法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為歷代書法家研習(xí)隸書的典范之作。許多書法名家在學(xué)習(xí)隸書的過(guò)程中，都從《曹全碑》中汲取養(yǎng)分，如清代書法家鄧石如，其隸書作品就明顯受到《曹全碑》的影響，筆畫婉轉(zhuǎn)流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，同時(shí)又融入了自己的風(fēng)格特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。在歷史研究領(lǐng)域，《曹全碑》同樣具有不可忽視的重要性。碑文詳盡記敘了曹全的世系、生平及其功德，涉及東漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等諸多方面，為我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況提供了珍貴的第一手資料。例如，碑文中記載了曹全奉命征討疏勒國(guó)、并將和德王“面縛歸死”的功績(jī)，這一事件可補(bǔ)史料之不足，為研究漢代西域史提供了重要的線索。借助王國(guó)維所倡之“二重證據(jù)法”，將《曹全碑》與《后漢書?西域傳》等文獻(xiàn)相互印證，我們發(fā)現(xiàn)兩者在疏勒國(guó)叛亂事件的記載上既有契合之處，也存在差異，這引發(fā)了學(xué)界對(duì)于歷史真相的深入探討與思考。此外，碑文中對(duì)曹全征伐疏勒、平叛亂、撫百姓、建官舍等事跡的描述，從側(cè)面反映了東漢黨錮之亂和黃巾起義等史實(shí)，對(duì)于研究東漢末年的政治局勢(shì)和社會(huì)矛盾具有重要的參考價(jià)值。然而，由于年代久遠(yuǎn)，《曹全碑》在流傳過(guò)程中不可避免地受到自然和人為因素的影響，碑文字跡出現(xiàn)了磨損、模糊等情況，這給釋文工作帶來(lái)了一定的困難。不同學(xué)者對(duì)碑文中某些字詞的解讀存在分歧，導(dǎo)致釋文版本眾多，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，圍繞《曹全碑》的相關(guān)問(wèn)題，如碑文的撰寫者、書法風(fēng)格的形成原因、歷史事件的真實(shí)性等，學(xué)術(shù)界也存在諸多爭(zhēng)議，尚無(wú)定論。因此，對(duì)《曹全碑》釋文及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入研究，不僅有助于準(zhǔn)確解讀碑文內(nèi)容，還原歷史真相，還能進(jìn)一步挖掘其書法藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)書法史和歷史學(xué)的研究發(fā)展。1.2研究目的與意義本研究旨在通過(guò)對(duì)《曹全碑》進(jìn)行系統(tǒng)、深入的釋文工作，結(jié)合多學(xué)科知識(shí)，全面剖析碑文中蘊(yùn)含的歷史、文化、書法等多方面價(jià)值，力求解決當(dāng)前釋文版本不統(tǒng)一以及相關(guān)問(wèn)題存在爭(zhēng)議的困境，為書法史、歷史學(xué)等領(lǐng)域的研究提供更為準(zhǔn)確、詳實(shí)的參考依據(jù)，推動(dòng)對(duì)《曹全碑》乃至中國(guó)古代碑刻文化的深入理解與傳承。具體而言，本研究的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：學(xué)術(shù)價(jià)值：《曹全碑》作為漢隸的經(jīng)典之作，其釋文及相關(guān)問(wèn)題的研究對(duì)于書法史和歷史學(xué)的發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)碑文的準(zhǔn)確釋讀，能夠?yàn)檠芯繚h代隸書的演變提供關(guān)鍵線索，深入了解隸書在東漢時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)，以及其與篆書、楷書等書體之間的關(guān)系，填補(bǔ)書法史研究中的部分空白。例如，通過(guò)對(duì)碑文中筆畫形態(tài)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的分析，可以探究隸書在筆法、結(jié)體上的創(chuàng)新與傳承，為構(gòu)建完整的書法發(fā)展體系提供實(shí)證。在歷史研究方面，碑文所涉及的東漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸多史實(shí)，能與傳世文獻(xiàn)相互印證，補(bǔ)充和完善我們對(duì)東漢歷史的認(rèn)知。如前文所述的曹全征討疏勒國(guó)以及黃巾起義在郃陽(yáng)縣的相關(guān)記載，有助于還原歷史的真實(shí)面貌，推動(dòng)?xùn)|漢史研究的深入開(kāi)展。文化價(jià)值：《曹全碑》承載著豐富的中華文化內(nèi)涵，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體。對(duì)其進(jìn)行研究，有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。碑文中體現(xiàn)的儒家思想，如曹全的賢孝之性、為官的清正廉潔以及對(duì)百姓的關(guān)愛(ài)等，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德觀念和價(jià)值取向，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的道德建設(shè)和價(jià)值觀塑造具有積極的借鑒意義。從書法藝術(shù)角度看，《曹全碑》的獨(dú)特風(fēng)格和高超技藝代表了中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的巔峰成就之一，通過(guò)研究其藝術(shù)特色和創(chuàng)作理念，可以激發(fā)人們對(duì)書法藝術(shù)的熱愛(ài)和追求，促進(jìn)書法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，讓古老的書法藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。藝術(shù)價(jià)值：深入研究《曹全碑》的釋文及相關(guān)問(wèn)題，能夠幫助書法愛(ài)好者和學(xué)習(xí)者更準(zhǔn)確地理解和把握其書法藝術(shù)精髓。通過(guò)對(duì)碑文的解讀，了解書寫者的創(chuàng)作背景、意圖以及當(dāng)時(shí)的書法審美風(fēng)尚，從而更好地領(lǐng)悟《曹全碑》的用筆技巧、結(jié)字規(guī)律和章法布局，提高書法臨摹和創(chuàng)作水平。許多書法家在學(xué)習(xí)《曹全碑》時(shí)，由于對(duì)碑文理解不夠深入，在臨摹過(guò)程中往往難以把握其神韻。而本研究將為書法學(xué)習(xí)者提供更為精準(zhǔn)的指導(dǎo)，使他們能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中少走彎路，更有效地汲取《曹全碑》的藝術(shù)養(yǎng)分，提升自身的書法藝術(shù)素養(yǎng)。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，從多維度對(duì)《曹全碑》進(jìn)行剖析，力求在釋文及相關(guān)問(wèn)題的研究上取得新的突破。具體研究方法如下：文獻(xiàn)研究法：廣泛搜集與《曹全碑》相關(guān)的古代文獻(xiàn)、近現(xiàn)代學(xué)術(shù)著作、研究論文等資料，對(duì)其中關(guān)于《曹全碑》的釋文、歷史背景、書法風(fēng)格等方面的內(nèi)容進(jìn)行梳理與分析。例如，查閱《石墨鐫華》《金石萃編》等古代金石學(xué)著作，了解古人對(duì)《曹全碑》的評(píng)價(jià)與解讀；研讀當(dāng)代學(xué)者如啟功、沙孟海等對(duì)《曹全碑》的研究成果，借鑒其研究思路與方法，全面掌握《曹全碑》研究的歷史與現(xiàn)狀，為本文的研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。歷史考證法：依據(jù)歷史學(xué)的研究方法，對(duì)《曹全碑》中涉及的歷史事件、人物、地名等進(jìn)行詳細(xì)考證。借助《后漢書》《資治通鑒》等正史資料，以及考古發(fā)掘成果、出土文物等，與碑文中的記載相互印證，力求還原歷史的真實(shí)面貌。在考證曹全征討疏勒國(guó)這一事件時(shí)，不僅參考《后漢書?西域傳》的相關(guān)記載，還結(jié)合近年來(lái)新疆地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)、軍事行動(dòng)等進(jìn)行深入分析，以確定碑文中記載的真實(shí)性與可靠性。書法藝術(shù)分析法：從書法專業(yè)角度出發(fā)，運(yùn)用筆法、結(jié)字、章法等書法理論知識(shí)，對(duì)《曹全碑》的書法藝術(shù)特色進(jìn)行細(xì)致入微的分析。通過(guò)對(duì)碑帖的臨摹、觀察與比較，深入研究其用筆的方圓、藏露、輕重，結(jié)字的疏密、欹正、開(kāi)合，以及章法的虛實(shí)、呼應(yīng)、節(jié)奏等特點(diǎn)，揭示《曹全碑》獨(dú)特的藝術(shù)魅力和在書法史上的地位。如通過(guò)對(duì)碑文中不同筆畫形態(tài)的分析，探討隸書筆法在東漢時(shí)期的演變規(guī)律；通過(guò)對(duì)結(jié)字特點(diǎn)的研究，了解當(dāng)時(shí)書法審美觀念對(duì)字體結(jié)構(gòu)的影響。比較研究法：將《曹全碑》與同時(shí)期或不同時(shí)期的其他隸書碑刻，如《禮器碑》《張遷碑》《石門頌》等進(jìn)行對(duì)比分析，研究它們?cè)诠P法、結(jié)字、章法、風(fēng)格等方面的異同，從而更清晰地把握《曹全碑》的藝術(shù)特色及其在隸書發(fā)展歷程中的獨(dú)特地位。同時(shí)，將不同版本的《曹全碑》釋文進(jìn)行對(duì)比，分析其差異產(chǎn)生的原因，為確定準(zhǔn)確的釋文提供參考依據(jù)。在研究過(guò)程中，本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：多維度解讀視角：突破以往單一從書法或歷史角度研究《曹全碑》的局限，將書法藝術(shù)分析與歷史考證相結(jié)合，從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科交叉的視角對(duì)《曹全碑》進(jìn)行全面解讀。通過(guò)對(duì)碑文內(nèi)容的深入挖掘，探究其背后蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面信息，以及這些因素對(duì)書法風(fēng)格形成的影響，為《曹全碑》研究提供了一個(gè)全新的視角。釋文研究的精細(xì)化：在釋文過(guò)程中，綜合運(yùn)用文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等知識(shí)，對(duì)碑文中存在爭(zhēng)議的字詞進(jìn)行深入辨析。不僅參考?xì)v代學(xué)者的研究成果，還結(jié)合新出土的文獻(xiàn)資料和考古發(fā)現(xiàn)，力求對(duì)每一個(gè)字詞做出準(zhǔn)確、合理的解讀。同時(shí)，對(duì)不同版本的釋文進(jìn)行系統(tǒng)梳理和對(duì)比分析，指出其差異所在，并闡述自己的觀點(diǎn)和依據(jù)，使釋文研究更加精細(xì)化、科學(xué)化。書法藝術(shù)研究的深化：在書法藝術(shù)分析方面，運(yùn)用現(xiàn)代圖像分析技術(shù)和書法理論研究成果，對(duì)《曹全碑》的筆法、結(jié)字、章法進(jìn)行量化分析和定性研究。通過(guò)建立書法風(fēng)格特征數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)《曹全碑》與其他隸書碑刻的風(fēng)格特征進(jìn)行對(duì)比分析，更準(zhǔn)確地把握其藝術(shù)特色和風(fēng)格演變規(guī)律，為書法史研究提供了新的方法和思路。二、《曹全碑》概述2.1基本信息《曹全碑》全稱《漢郃陽(yáng)令曹全碑》，又名《曹景完碑》，刻于東漢中平二年（公元185年）十月。其出土?xí)r間為明萬(wàn)歷初年，地點(diǎn)是陜西郃陽(yáng)故城（今合陽(yáng)縣東40里莘里村）。據(jù)記載，出土?xí)r碑文字畫完好，僅首行末“因”字下半稍有損，后歷經(jīng)風(fēng)雨及人為因素影響，明末時(shí)被大風(fēng)吹倒的大樹(shù)壓斷，此后斷痕漸粗，侵字日深。1956年，《曹全碑》移立至陜西西安碑林博物館保存，得以妥善珍藏，供后人觀賞與研究。該碑形制規(guī)整，碑高253厘米，寬123厘米，整體呈長(zhǎng)方形，無(wú)碑額，石質(zhì)堅(jiān)細(xì)，這為碑刻文字的長(zhǎng)久保存提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。碑身兩面均刻有隸書銘文，碑陽(yáng)共計(jì)20行，滿行45字，以規(guī)整的行列布局呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅鴮懼刃颍槐巹t分5列，每列行數(shù)字?jǐn)?shù)均不等，其排列方式相對(duì)靈活，與碑陽(yáng)的規(guī)整形成一定的對(duì)比。碑文中詳細(xì)記錄了曹全的世系、生平事跡及其為官的功績(jī)，為后人研究東漢時(shí)期的歷史、文化、政治等方面提供了珍貴的一手資料。2.2歷史背景東漢末年，政治局勢(shì)動(dòng)蕩不安，社會(huì)矛盾日益尖銳，這些因素深刻地影響了《曹全碑》的誕生，使其承載著豐富的時(shí)代印記。從政治方面來(lái)看，東漢末年皇權(quán)衰微，外戚與宦官交替專權(quán)，政治黑暗腐敗。皇帝年幼即位，往往成為外戚操縱朝政的傀儡，如漢和帝十歲即位，竇太后臨朝稱制，其兄竇憲掌握大權(quán)。而皇帝長(zhǎng)大后，為了奪回權(quán)力，又常常依靠宦官發(fā)動(dòng)政變，鏟除外戚勢(shì)力，這使得宦官勢(shì)力迅速膨脹。例如漢桓帝依靠宦官單超等五人誅殺外戚梁冀，此后單超等五人被封侯，權(quán)傾朝野。外戚與宦官的爭(zhēng)斗導(dǎo)致政治生態(tài)惡化，賣官鬻爵現(xiàn)象盛行，官員貪污腐敗成風(fēng)，嚴(yán)重破壞了政治秩序，社會(huì)風(fēng)氣也隨之?dāng)摹Ｔ谶@樣的政治環(huán)境下，一些正直的官員如曹全，堅(jiān)守為官之道，清正廉潔，試圖有所作為，為百姓謀福祉。《曹全碑》中記載曹全“清擬夷齊，直慕史魚”，表明他以伯夷、叔齊的清廉和史魚的正直為榜樣，在任上“彈枉糾邪，貪暴洗心”，積極整頓吏治，打擊貪污腐敗行為，其事跡得到了百姓的認(rèn)可和贊譽(yù)，這也成為了他的下屬為其立碑頌德的重要原因之一。黨錮之禍也是東漢末年政治生活中的重大事件。東漢桓、靈時(shí)期，士大夫與太學(xué)生聯(lián)合，形成一股強(qiáng)大的政治力量，他們對(duì)宦官專權(quán)的現(xiàn)象極為不滿，紛紛上書彈劾宦官，要求整頓朝政。然而，宦官集團(tuán)為了維護(hù)自身利益，誣陷士大夫?yàn)椤包h人”，并慫恿皇帝下詔對(duì)他們進(jìn)行殘酷迫害。第一次黨錮之禍發(fā)生于桓帝延熹九年（公元166年），李膺等二百余人被逮捕，后雖被釋放，但被禁錮終身，不得為官。第二次黨錮之禍發(fā)生于靈帝建寧二年（公元169年），李膺等人再次被誅殺，受牽連者達(dá)六七百人，黨錮之禍持續(xù)了十幾年之久。曹全在仕途上也受到了黨錮之禍的影響，碑文中記載他“遭同產(chǎn)弟憂棄官，續(xù)遇禁罔，潛隱家巷七年”，雖未明確提及黨錮之禍，但“禁罔”一詞表明他很可能因受黨錮之禍的牽連而被迫棄官隱居。這一事件反映了東漢末年政治的黑暗與殘酷，也從側(cè)面體現(xiàn)了像曹全這樣的官員在復(fù)雜政治環(huán)境下的艱難處境。在社會(huì)方面，東漢末年土地兼并嚴(yán)重，大量農(nóng)民失去土地，淪為地主的佃農(nóng)或流民，生活困苦不堪。豪強(qiáng)大族憑借其政治和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，肆意兼并土地，如東漢時(shí)期的馬援家族，“賓客多歸附者，遂役屬數(shù)百家”。失去土地的農(nóng)民不僅要承受地主的沉重剝削，還要面臨繁重的賦稅和徭役，生活陷入絕境。為了生存，他們不得不奮起反抗，黃巾起義便是在這樣的背景下爆發(fā)的。黃巾起義于東漢靈帝光和七年（公元184年）爆發(fā)，由張角領(lǐng)導(dǎo)，他以“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”為口號(hào)，號(hào)召?gòu)V大農(nóng)民起來(lái)推翻東漢王朝的統(tǒng)治。起義軍迅速發(fā)展壯大，“旬日之間，天下響應(yīng)，京師震動(dòng)”，起義范圍波及幽、冀、兗、豫、荊、揚(yáng)等州。《曹全碑》中記載“妖賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時(shí)并動(dòng)”，這不僅證實(shí)了黃巾起義的規(guī)模之大，還補(bǔ)充了起義波及關(guān)中地區(qū)的史實(shí)。碑文中還提到郃陽(yáng)縣民郭家等“復(fù)造逆亂，燔燒城寺，萬(wàn)民騷擾，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至”，說(shuō)明黃巾起義的影響深遠(yuǎn)，使得原本相對(duì)穩(wěn)定的郃陽(yáng)縣也陷入了動(dòng)蕩之中。在這種社會(huì)動(dòng)蕩的局勢(shì)下，曹全臨危受命，擔(dān)任郃陽(yáng)令，他積極組織力量，平定叛亂，“收合余燼，芟夷殘逆，絕其本根”，并采取一系列措施安撫百姓，如“存慰高年，撫育鰥寡，以家錢糴米粟，賜癃盲”，使郃陽(yáng)縣的社會(huì)秩序逐漸恢復(fù)穩(wěn)定。他的這些功績(jī)得到了當(dāng)?shù)匕傩盏闹孕膿碜o(hù)和愛(ài)戴，也為《曹全碑》的誕生奠定了群眾基礎(chǔ)。東漢末年的政治、社會(huì)環(huán)境雖然動(dòng)蕩不安，但也為書法藝術(shù)的發(fā)展提供了一定的契機(jī)。在這個(gè)時(shí)期，隸書作為一種成熟的書體，得到了廣泛的應(yīng)用和傳播。碑刻作為一種重要的書法載體，被大量用于歌功頌德、記錄史實(shí)等方面。《曹全碑》正是在這樣的文化氛圍中應(yīng)運(yùn)而生，其書法風(fēng)格既體現(xiàn)了東漢隸書的典型特征，又融入了時(shí)代的審美情趣。它以秀逸多姿、結(jié)體勻整的藝術(shù)風(fēng)格著稱于世，展現(xiàn)了東漢末年書法藝術(shù)的高超水平，成為中國(guó)書法史上的經(jīng)典之作。2.3流傳與收藏《曹全碑》自明萬(wàn)歷初年在陜西郃陽(yáng)故城（今合陽(yáng)縣東40里莘里村）出土后，便開(kāi)始了其在歷史長(zhǎng)河中的流傳之旅，其收藏經(jīng)歷也充滿了傳奇色彩，反映了不同歷史時(shí)期人們對(duì)這一珍貴文物的珍視與傳承。出土之初，《曹全碑》字畫完好，僅首行末“因”字下半稍有損。此時(shí)的《曹全碑》便已引起了金石學(xué)家和書法愛(ài)好者的關(guān)注，其拓本開(kāi)始在文人雅士之間流傳。明趙崡在《石墨鐫華》中對(duì)《曹全碑》進(jìn)行了著錄，稱其“隸書遒古，不減《史晨》《孔廟》二碑，且完好無(wú)一字缺壞，真可寶也”，這一評(píng)價(jià)使得《曹全碑》在當(dāng)時(shí)的金石學(xué)界聲名鵲起，進(jìn)一步推動(dòng)了其拓本的傳播。到了明代末年，相傳《曹全碑》碑石斷裂，這無(wú)疑是對(duì)該碑的一次重大破壞。此后，人們通常所見(jiàn)到的多是斷裂后的拓本。盡管如此，《曹全碑》的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值并未因此而降低，反而因其獨(dú)特的歷史經(jīng)歷和藝術(shù)魅力，吸引了更多人的關(guān)注。清萬(wàn)經(jīng)在《分隸偶存》中評(píng)價(jià)《曹全碑》：“秀美生動(dòng)，不束縛，不馳驟，洵神品也”，這一時(shí)期，《曹全碑》被歷代書家推崇備至，成為學(xué)習(xí)隸書的典范之作。許多書法家通過(guò)臨摹《曹全碑》，汲取其藝術(shù)養(yǎng)分，推動(dòng)了隸書藝術(shù)在清代的復(fù)興與發(fā)展。在流傳過(guò)程中，《曹全碑》受到了眾多收藏家的青睞，其收藏歷程充滿波折。據(jù)記載，上海博物館所藏“因”字不損本，是目前已知的最早拓本。此本曾經(jīng)清代沈韻初、顧氏過(guò)云樓遞藏，后經(jīng)蘇州過(guò)云樓后人顧公雄先生臨終遺囑、再由其夫人沈同樾女士率子女，與其他古代書畫等珍貴文物一并捐贈(zèng)給上海博物館。沈韻初在題跋中記載，他于同治四年（1865）乙丑之夏獲得此本，是出土最初拓本。另一件安思遠(yuǎn)舊藏明拓未斷本《曹全碑》中，楊守敬在宣統(tǒng)元年（1909）三月間所記“同治乙丑，于京師富華閣見(jiàn)此本，首行末‘因’字尚可見(jiàn)，為沈韻初所得”，與沈韻初的題跋相互印證。此外，國(guó)家圖書館藏本為明拓“悉”字未損本，即碑?dāng)嗪蟪跬乇尽４吮窘?jīng)朱彝尊、翁方綱、梁?jiǎn)⒊f藏，具有極高的版本價(jià)值。其中，翁方綱先后題跋七段，另有兩段邊跋，尾有梁?jiǎn)⒊页螅?925）正月二十六日五十三歲生日時(shí)一跋，另附趙懷玉一札及李彥章觀款。1929年梁?jiǎn)⒊ナ篮螅浞蛉撕驼芩米駨牧合壬z言，將其藏書永久寄存北平圖書館，飲冰室舊藏拓本599種688件即在其中，明拓《曹全碑》以其版本價(jià)值特高，得入善本庫(kù)房。除了以上知名藏本外，還有一些其他拓本在民間流傳。如清末趙爾巽曾收藏一本“李芝陔本”，據(jù)說(shuō)該本“因”字之旁，有翁方綱小字題注。周肇祥在《琉璃廠雜記》中記載，“補(bǔ)庵藏《曹全碑》，翁覃溪故物。有黃小松跋，桂未谷題簽。未谷定為‘乾’字未穿本，覃溪定為出土最初拓。字字鋒芒轉(zhuǎn)折如新，‘因’字下橫筆稍填，中間三筆確是完好。此碑出土即有一線裂紋，后即從此斷，‘因’字中間未損，其為初拓?zé)o疑。補(bǔ)庵得之其婦翁李芝陔者，芝陔八十一歲手跋，考訂甚精確，天壤瑰寶也”。然而，隨著時(shí)間的推移，一些拓本或因戰(zhàn)亂、或因保存不善等原因，逐漸散失，不知所蹤。1956年，《曹全碑》移立陜西西安碑林博物館保存。西安碑林博物館作為中國(guó)古代碑刻藝術(shù)的寶庫(kù)，為《曹全碑》提供了一個(gè)安全、穩(wěn)定的保存環(huán)境。在這里，《曹全碑》得到了專業(yè)的保護(hù)和管理，得以長(zhǎng)久地保存下來(lái)，供后人觀賞與研究。此后，《曹全碑》成為西安碑林博物館的鎮(zhèn)館之寶之一，吸引了無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外游客和學(xué)者前來(lái)參觀、研究。它不僅是中國(guó)書法藝術(shù)的杰出代表，也是中華民族歷史文化的珍貴遺產(chǎn)。三、《曹全碑》釋文詳解3.1原文呈現(xiàn)《曹全碑》分為碑陽(yáng)和碑陰兩部分，碑陽(yáng)文字較為規(guī)整，詳細(xì)記載了曹全的生平事跡與功績(jī)；碑陰則記錄了立碑人的相關(guān)信息。以下為《曹全碑》完整原文：碑陽(yáng)君諱全，字景完，敦煌效穀人也。其先蓋周之冑，武王秉乾之機(jī)，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國(guó)，因氏焉。秦漢之際，曹參夾輔王室，世宗廓土斥竟，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風(fēng)，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌，枝分葉布，所在為雄。君高祖父敏，舉孝廉，武威長(zhǎng)史，巴郡朐忍令，張掖居延都尉。曾祖父述，孝廉，謁者，金城長(zhǎng)史，夏陽(yáng)令，蜀郡西部都尉。祖父鳳，孝廉，張掖屬國(guó)都尉丞，右扶風(fēng)隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守。父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德。君童齔好學(xué)，甄極毖緯，無(wú)文不綜，賢孝之性，根生於心，收養(yǎng)季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無(wú)遺闕，是以鄉(xiāng)人為之諺曰：重親致歡曹景完，易世載德，不隕其名。及其從政，清擬夷齊，直慕史魚，歷郡右職，上計(jì)掾史，仍辟?zèng)鲋荩橹沃校瑒e駕，紀(jì)綱萬(wàn)里，朱紫不謬，出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠(yuǎn)近憚威。建寧二年，舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬。時(shí)疏勒國(guó)王和德，弒父篡位，不供職貢。君興師征討，有吮膿之仁，分醪之惠。攻城野戰(zhàn)，謀若涌泉，威牟諸賁，和德面縛歸死。還師振旅，諸國(guó)禮遺，且二百萬(wàn)，悉以簿官。遷右扶風(fēng)槐里令，遭同產(chǎn)弟憂，棄官。續(xù)遇禁罔，潛隱家巷七年。光和六年，復(fù)舉孝廉。七年三月，除郎中，拜酒泉祿福長(zhǎng)。訞賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時(shí)并動(dòng)。而縣民郭家等，復(fù)造逆亂，燔燒城寺，萬(wàn)民騷擾，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至。于時(shí)聖主諮諏，群僚咸曰：君哉！轉(zhuǎn)拜郃陽(yáng)令，收合餘燼，芟夷殘迸，絕其本根。遂訪故老商量?jī)y艾王敞、王畢等，恤民之要，存慰高年，撫育鰥寡，以家錢糴米粟，賜癃盲。大女桃?jiàn)蟮龋掀呤姿幧衩鞲啵H至離亭。部吏王宰、程橫等，賦與有疾者，咸蒙瘳悛。惠政之流，甚於置郵，百姓襁負(fù)，反者如雲(yún)。戢治廧屋，市肆列陳。風(fēng)雨時(shí)節(jié)，歲獲豐年，農(nóng)夫織婦，百工戴恩。縣，前以河平元年，遭白茅谷水害，退于戊亥閒，興造城郭。是後舊姓及修身之士，官位不登。君乃閔縉紳之徒不濟(jì)，開(kāi)南寺門，承望華嶽，鄉(xiāng)明而治。庶使學(xué)者李儒、欒規(guī)、程寅等，各獲人爵之報(bào)。廓廣聽(tīng)事官舍，廷曹郎合，升降揖讓朝覲之階。費(fèi)不出民，役不干時(shí)。門下掾王敞、錄事掾王畢、主簿王歷、戶曹掾秦尚、功曹史王顓等，嘉慕奚斯，考甫之美，乃共刊石紀(jì)功。其辭曰：懿明后，德義章，貢王廷，征鬼方，威布烈，安殊荒。還師旅，臨槐里。感孔懷，赴喪紀(jì)。嗟逆賊，燔城市。特受命，理殘圯，芟不臣，寧黔首。繕官寺，開(kāi)南門，闕嵯峨，望華山，鄉(xiāng)明治，惠沾渥。吏樂(lè)政，民給足。君高升，極鼎足。中平二年十月丙辰造。碑陰故郡功曹史王畢字子務(wù)故郡曹史王歷字季德五官掾王敞字文高故功曹史王顓字公儀故功曹史秦尚字道可故功曹史王悅字文熹故功曹史王協(xié)字文舉故督郵李諧字建和故督郵程璜字奉則故督郵程璜字季珪故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程璜字奉則故督郵程璜字稚珪故督郵程璜字孟珪故督郵程璜字仲珪故督郵程璜字季珪故督郵程3.2釋文內(nèi)容為更清晰地理解《曹全碑》，以下將對(duì)其進(jìn)行逐字逐句的釋文解讀，分析字詞含義與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，深入探究碑文所傳達(dá)的豐富信息。碑陽(yáng)“君諱全，字景完，敦煌效穀人也”，“諱”在古代是對(duì)尊長(zhǎng)名字的敬稱，一般用于表達(dá)對(duì)逝者的尊重，在這里表示曹全的名字需要避諱，不能直接稱呼。“效穀”為古縣名，西漢元封六年（前105年）置，屬敦煌郡，其地在今甘肅敦煌市西。此句明確了主人公曹全的姓名和籍貫。語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，“君諱全，字景完”是典型的古代人物介紹句式，先說(shuō)明名字，再給出表字；“敦煌效穀人也”是判斷句式，表明曹全的籍貫。“其先蓋周之冑，武王秉乾之機(jī)，翦伐殷商，既定爾勳，福祿攸同，封弟叔振鐸于曹國(guó)，因氏焉”。“冑”同“胄”，意為后代，“其先蓋周之冑”表明曹全的先祖是周朝的后裔。“秉”有執(zhí)掌、秉持之意，“乾”在古代常與“坤”相對(duì)，代表天、陽(yáng)等，這里“秉乾之機(jī)”可理解為周武王秉承天意。“翦伐”即征伐，“翦伐殷商”指周武王討伐商紂王，推翻商朝統(tǒng)治。“爾”同“爾”，在這里指代周武王，“既定爾勳”表示建立了功勛。“攸同”意為共同、一樣，“福祿攸同”指福氣和官祿共享。“叔振鐸”是周武王的弟弟，周武王滅商后，將其封于曹國(guó)，曹全的先祖便以曹為姓氏。此段從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上看，通過(guò)一系列的動(dòng)詞和名詞組合，清晰地闡述了曹姓的起源，先點(diǎn)明曹全先祖與周朝的關(guān)系，再詳細(xì)描述周武王的功績(jī)以及封曹國(guó)的過(guò)程，層層遞進(jìn)。“秦漢之際，曹參夾輔王室，世宗廓土斥竟，子孫遷于雍州之郊，分止右扶風(fēng)，或在安定，或處武都，或居隴西，或家敦煌，枝分葉布，所在為雄”。“曹參”即曹參，是西漢開(kāi)國(guó)功臣、軍事家，在秦末漢初之際，他輔佐劉邦建立漢朝，“夾輔王室”形象地描繪了曹參對(duì)漢室的輔佐之功。“世宗”是漢武帝劉徹的廟號(hào)，“廓土斥竟”意為開(kāi)拓疆土，“竟”同“境”，指漢武帝時(shí)期大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，拓展了漢朝的疆域。“雍州”是古代九州之一，“雍州之郊”泛指今陜西、甘肅一帶。“右扶風(fēng)”為漢代三輔之一，與京兆尹、左馮翊共同治理長(zhǎng)安附近地區(qū)。“或……或……或……或……”的句式，表明曹參的子孫在漢武帝開(kāi)拓疆土后，遷徙到雍州郊外，分別定居在右扶風(fēng)、安定、武都、隴西、敦煌等地，如同枝葉分布在各地，“枝分葉布，所在為雄”形容曹氏后裔分布廣泛，在各地都很出眾。此段語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，通過(guò)時(shí)間節(jié)點(diǎn)“秦漢之際”和“世宗”，以及地點(diǎn)的列舉，清晰地展現(xiàn)了曹氏家族在不同時(shí)期的遷徙和發(fā)展情況。“君高祖父敏，舉孝廉，武威長(zhǎng)史，巴郡朐忍令，張掖居延都尉”。“高祖父”是祖父的祖父，“舉孝廉”是漢朝的一種選拔人才的制度，被舉薦的人稱為孝廉，是入仕的重要途徑。“武威長(zhǎng)史”“巴郡朐忍令”“張掖居延都尉”都是官職名，“長(zhǎng)史”是郡的屬官，輔佐太守處理政務(wù)；“令”是一縣之長(zhǎng)；“都尉”主要負(fù)責(zé)軍事，掌管地方軍事事務(wù)。此句語(yǔ)法結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，通過(guò)列舉官職，清晰地介紹了曹全高祖父敏的仕途經(jīng)歷。“曾祖父述，孝廉，謁者，金城長(zhǎng)史，夏陽(yáng)令，蜀郡西部都尉”。“曾祖父”是祖父的父親。“謁者”在漢代是郎中令的屬官，負(fù)責(zé)傳達(dá)、接待等事務(wù)。此句同樣是通過(guò)列舉官職，介紹了曹全曾祖父述的任職情況，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與上句一致。“祖父鳳，孝廉，張掖屬國(guó)都尉丞，右扶風(fēng)隃糜侯相，金城西部都尉，北地太守”。“屬國(guó)都尉丞”是屬國(guó)都尉的副職，“右扶風(fēng)隃糜侯相”是右扶風(fēng)隃糜侯國(guó)的國(guó)相，“北地太守”是北地郡的最高行政長(zhǎng)官。此句繼續(xù)介紹曹全祖父鳳的官職，進(jìn)一步展現(xiàn)了曹氏家族在仕途上的延續(xù)和發(fā)展，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與前文保持一致。“父琫，少貫名州郡，不幸早世，是以位不副德”。“少貫名州郡”形容曹全的父親琫年輕時(shí)在州郡就很有名氣，“早世”即早逝。“位不副德”表示他的地位與品德不相匹配，這里表達(dá)了對(duì)曹琫早逝未能充分施展才能的惋惜之情。此句語(yǔ)法上先描述曹琫的才能和名聲，再說(shuō)明他早逝的情況以及對(duì)其地位和品德的評(píng)價(jià)。“君童齔好學(xué)，甄極毖緯，無(wú)文不綜，賢孝之性，根生於心，收養(yǎng)季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無(wú)遺闕，是以鄉(xiāng)人為之諺曰：重親致歡曹景完，易世載德，不隕其名”。“童齔”指兒童換牙時(shí)期，借指童年，“君童齔好學(xué)”表明曹全從小就愛(ài)好學(xué)習(xí)。“甄極”意為鑒別研究達(dá)到極高的程度，“毖緯”即讖緯之學(xué)，是古代中國(guó)官方的儒家神學(xué)，讖是預(yù)言，緯是用詭秘的語(yǔ)言解釋經(jīng)義，“甄極毖緯”說(shuō)明曹全對(duì)讖緯之學(xué)有深入的研究。“無(wú)文不綜”表示他對(duì)各種文獻(xiàn)都能綜合貫通。“季祖母”指叔祖母，“供事繼母”指侍奉繼母，“先意承志”意思是先揣度別人的心意，然后再設(shè)法做到，“存亡之敬，禮無(wú)遺闕”表示無(wú)論長(zhǎng)輩在世還是去世，他的尊敬和禮儀都沒(méi)有缺失。“是以”表示因此，“鄉(xiāng)人為之諺曰：重親致歡曹景完”意思是鄉(xiāng)人因此傳頌說(shuō)“以親情為重并以此為樂(lè)的曹景完”。“易世載德，不隕其名”意為歷經(jīng)世代，他的品德被記載下來(lái)，名聲不會(huì)隕落。此段語(yǔ)法結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，先從曹全的學(xué)習(xí)情況入手，再描述他的品德和孝行，最后引用鄉(xiāng)人的諺語(yǔ)和對(duì)他品德名聲的評(píng)價(jià)，全面地展現(xiàn)了曹全的為人。“及其從政，清擬夷齊，直慕史魚，歷郡右職，上計(jì)掾史，仍辟?zèng)鲋荩橹沃校瑒e駕，紀(jì)綱萬(wàn)里，朱紫不謬，出典諸郡，彈枉糾邪，貪暴洗心，同僚服德，遠(yuǎn)近憚威”。“清擬夷齊”是說(shuō)曹全的清廉可以和伯夷、叔齊相比，伯夷、叔齊是古代著名的廉潔之士。“直慕史魚”表示他的正直仰慕史魚，史魚是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)的大夫，以正直敢言著稱。“歷郡右職”指他歷任郡中的重要職務(wù)，“右職”在古代指重要職位。“上計(jì)掾史”是負(fù)責(zé)向中央?yún)R報(bào)地方財(cái)政、人口等情況的官員。“辟”有征召、任命之意，“仍辟?zèng)鲋荨敝赣直徽髡俚經(jīng)鲋萑温殹！爸沃小薄皠e駕”都是州刺史的重要屬官，“治中”主要負(fù)責(zé)州府的文書檔案、倉(cāng)庫(kù)錢谷等事務(wù)；“別駕”隨刺史出巡時(shí)，另乘傳車，故稱別駕，主要職責(zé)是輔佐刺史處理政務(wù)。“紀(jì)綱萬(wàn)里”形容他管理有方，使地方秩序井然，“朱紫不謬”表示他是非分明，不混淆善惡。“出典諸郡”指他出任各郡的長(zhǎng)官，“彈枉糾邪”意為彈劾糾正違法邪惡之事，“貪暴洗心”表示使貪婪暴虐的人改過(guò)自新。“同僚服德，遠(yuǎn)近憚威”說(shuō)明同僚們佩服他的品德，遠(yuǎn)近的人都畏懼他的威嚴(yán)。此段語(yǔ)法上通過(guò)一系列的詞語(yǔ)和短語(yǔ)，詳細(xì)地描述了曹全從政后的品德、官職、政績(jī)以及在官場(chǎng)中的威望。“建寧二年，舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬。時(shí)疏勒國(guó)王和德，弒父篡位，不供職貢。君興師征討，有吮膿之仁，分醪之惠。攻城野戰(zhàn)，謀若涌泉，威牟諸賁，和德面縛歸死。還師振旅，諸國(guó)禮遺，且二百萬(wàn)，悉以簿官”。“建寧二年”是東漢靈帝的年號(hào)，“舉孝廉”再次提及曹全被舉薦為孝廉。“除”有任命、授職之意，“郎中”是皇帝的侍從官，“拜”也是授予官職的意思，“西域戊部司馬”是官職名，負(fù)責(zé)西域戊部的軍事事務(wù)。“弒父篡位”指疏勒國(guó)王和德殺死父親，奪取王位，“不供職貢”表示不履行進(jìn)貢的職責(zé)。“興師征討”即起兵征討。“吮膿之仁”出自《史記?孫子吳起列傳》中吳起為士兵吮膿的典故，形容將領(lǐng)關(guān)愛(ài)士兵，“分醪之惠”指把美酒分給士兵，體現(xiàn)將領(lǐng)與士兵同甘共苦。“謀若涌泉”形容曹全謀略如泉水般涌出，層出不窮。“威牟諸賁”表示他的威嚴(yán)超過(guò)孟賁等勇士，孟賁是古代著名的勇士。“面縛歸死”指和德被捆綁著前來(lái)請(qǐng)死，表示投降。“還師振旅”指勝利回師，整頓軍隊(duì)。“禮遺”即送禮，“諸國(guó)禮遺，且二百萬(wàn)”表示各國(guó)送來(lái)的禮物價(jià)值將近二百萬(wàn)。“悉以簿官”指全部登記上繳官府。此段語(yǔ)法上按照時(shí)間順序，先說(shuō)明曹全任職的時(shí)間和官職，再講述疏勒國(guó)的叛亂以及曹全的征討過(guò)程、功績(jī)和戰(zhàn)后處理情況。“遷右扶風(fēng)槐里令，遭同產(chǎn)弟憂，棄官。續(xù)遇禁罔，潛隱家巷七年”。“遷”表示官職調(diào)動(dòng)，升遷，“右扶風(fēng)槐里令”是右扶風(fēng)槐里縣的縣令。“同產(chǎn)弟”指同胞弟弟，“遭同產(chǎn)弟憂”指遭遇同胞弟弟去世的喪事，在古代，官員遇到父母或兄弟姐妹去世，通常要辭官守孝，所以曹全“棄官”。“禁罔”即禁令、法網(wǎng)，“續(xù)遇禁罔，潛隱家巷七年”表明后來(lái)又遇到禁令，曹全隱居在家鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)七年。此段語(yǔ)法簡(jiǎn)單，描述了曹全因弟弟去世棄官以及后來(lái)因禁令隱居的經(jīng)歷。“光和六年，復(fù)舉孝廉。七年三月，除郎中，拜酒泉祿福長(zhǎng)。訞賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時(shí)并動(dòng)。而縣民郭家等，復(fù)造逆亂，燔燒城寺，萬(wàn)民騷擾，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至”。“光和六年”“七年三月”都是時(shí)間節(jié)點(diǎn)，“復(fù)舉孝廉”說(shuō)明曹全再次被舉薦為孝廉。“酒泉祿福長(zhǎng)”是酒泉郡祿福縣的長(zhǎng)官。“訞賊張角”指黃巾軍首領(lǐng)張角，“起兵幽冀，兗豫荊楊，同時(shí)并動(dòng)”描述了張角在幽州、冀州起兵，兗州、豫州、荊州、揚(yáng)州同時(shí)響應(yīng)，黃巾軍起義的規(guī)模浩大。“縣民郭家等，復(fù)造逆亂”表示當(dāng)?shù)匕傩展业热擞种圃炫褋y。“燔燒城寺”指焚燒城池和官署，“萬(wàn)民騷擾，人褱不安”形容百姓受到騷擾，人心惶惶。“三郡告急，羽檄仍至”說(shuō)明三個(gè)郡都告急，緊急的軍事文書不斷傳來(lái)。此段語(yǔ)法上先說(shuō)明曹全再次任職的情況，再講述黃巾軍起義以及當(dāng)?shù)氐呐褋y情況，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩局勢(shì)。“于時(shí)聖主諮諏，群僚咸曰：君哉！轉(zhuǎn)拜郃陽(yáng)令，收合餘燼，芟夷殘迸，絕其本根。遂訪故老商量?jī)y艾王敞、王畢等，恤民之要，存慰高年，撫育鰥寡，以家錢糴米粟，賜癃盲。大女桃?jiàn)蟮龋掀呤姿幧衩鞲啵H至離亭。部吏王宰、程橫等，賦與有疾者，咸蒙瘳悛。惠政之流，甚于置郵，百姓襁負(fù)，反者如雲(yún)。戢治廧屋，市肆列陳。風(fēng)雨時(shí)節(jié)，歲獲豐年，農(nóng)夫織婦，百工戴恩”。“聖主諮諏”指皇帝咨詢，“群僚咸曰：君哉！”表示群臣都說(shuō)曹全是合適的人選。“轉(zhuǎn)拜郃陽(yáng)令”指曹全轉(zhuǎn)任郃陽(yáng)縣令。“收合餘燼，芟夷殘迸，絕其本根”意思是收拾殘余力量，鏟除叛亂的殘余勢(shì)力，徹底根除禍根。“訪故老商量?jī)y艾”指拜訪年老的人，與賢能之士商議，“儁艾”同“俊艾”，指賢能的人。“恤民之要”指體恤百姓的要點(diǎn)，“存慰高年，撫育鰥寡”表示慰問(wèn)老年人，撫養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)的人。“糴”是買的意思，“以家錢糴米粟，賜癃盲”指用自己的錢買米粟，賜給殘疾人和盲人。“合七首藥神明膏”指配制七首藥神明膏，“親至離亭”指親自到離亭，離亭是古代設(shè)在城外供人休息的亭子。“賦與有疾者，咸蒙瘳悛”表示把藥分給患病的人，他們都得以痊愈。“惠政之流，甚于置郵”形容曹全的惠民政策傳播得比驛站傳遞消息還快。“百姓襁負(fù)，反者如雲(yún)”說(shuō)明百姓背著孩子紛紛歸來(lái)。“戢治廧屋，市肆列陳”指修繕?lè)课荩故袌?chǎng)店鋪排列整齊。“風(fēng)雨時(shí)節(jié)，歲獲豐年”表示風(fēng)調(diào)雨順，獲得豐收。“農(nóng)夫織婦，百工戴恩”說(shuō)明農(nóng)民、織婦、各種工匠都感恩戴德。此段語(yǔ)法上詳細(xì)描述了曹全擔(dān)任郃陽(yáng)令后的一系列舉措和取得的政績(jī)，先講述他被任命的原因和到任后的平亂行動(dòng)，再介紹他安撫百姓、救濟(jì)弱勢(shì)群體、改善民生等方面的作為，最后說(shuō)明這些舉措帶來(lái)的良好效果。“縣，前以河平元年，遭白茅谷水害，退于戊亥閒，興造城郭。是後舊姓及修身之士，官位不登。君乃閔縉紳之徒不濟(jì)，開(kāi)南寺門，承望華嶽，鄉(xiāng)明而治。庶使學(xué)者李儒、欒規(guī)、程寅等，各獲人爵之報(bào)。廓廣聽(tīng)事官舍，廷曹郎合，升降揖讓朝覲之階。費(fèi)不出民，役不干時(shí)”。“河平元年”是西漢成帝的年號(hào)，“遭白茅谷水害”指遭受白茅谷的水災(zāi)。“退于戊亥閒”中的“戊亥”可能是指方位或時(shí)間，這里可能是說(shuō)縣城因水災(zāi)而遷徙到某個(gè)方位或在某個(gè)時(shí)間重新建造。“興造城郭”即建造城墻和城郭。“舊姓及修身之士，官位不登”表示當(dāng)?shù)氐呐f族和有修養(yǎng)的人，難以獲得官位。“閔”同“憫”，憐憫之意，“縉紳之徒”指有官職或做過(guò)官的人，“君乃閔縉紳之徒不濟(jì)”說(shuō)明曹全憐憫這些人仕途不順。“開(kāi)南寺門，承望華嶽，鄉(xiāng)明而治”意思是打開(kāi)南寺門，遙望華山，向著光明治理，可能是一種帶有象征意義的舉措，表達(dá)曹全希望通過(guò)這種方式帶來(lái)吉祥和良好的治理效果。“庶使學(xué)者李儒、欒規(guī)、程寅等，各獲人爵之報(bào)”表示希望使學(xué)者李儒、欒規(guī)、程寅等人都能獲得官位的3.3釋文的歷史文化信息挖掘《曹全碑》釋文宛如一面鏡子，清晰映照出東漢時(shí)期政治、軍事、社會(huì)生活以及家族制度等多方面的歷史文化信息，為我們深入探究那個(gè)時(shí)代提供了珍貴的第一手資料。從政治層面來(lái)看，碑文中有關(guān)曹全仕途經(jīng)歷的記載，生動(dòng)展現(xiàn)了東漢時(shí)期的選官制度和官場(chǎng)生態(tài)。曹全兩次被舉孝廉，這一選官方式在當(dāng)時(shí)極為重要。《后漢書?百官志》記載：“諸州常以八月巡行所部郡國(guó)，錄囚徒，考殿最。初歲盡詣京都奏事，中興但因計(jì)吏。”這表明各州每年八月都會(huì)巡察所部郡國(guó)，考察官員政績(jī)，選拔人才，孝廉就是其中重要的舉薦科目。被舉為孝廉后，曹全擔(dān)任郎中、西域戊部司馬、右扶風(fēng)槐里令、酒泉祿福長(zhǎng)、郃陽(yáng)令等官職。這些官職的任命和調(diào)動(dòng)，反映出當(dāng)時(shí)官員的任用和升遷機(jī)制。曹全在任職期間，秉持清廉正直的為官之道，“清擬夷齊，直慕史魚”，積極整頓吏治，“彈枉糾邪，貪暴洗心”，這不僅體現(xiàn)了他個(gè)人的高尚品德，也從側(cè)面反映出東漢時(shí)期對(duì)官員道德品質(zhì)的重視。然而，東漢末年政治腐敗，外戚與宦官交替專權(quán)，賣官鬻爵現(xiàn)象盛行，曹全的正直與清廉在這樣的政治環(huán)境中顯得尤為可貴，也凸顯出他在復(fù)雜政治局勢(shì)下的艱難處境。碑文中還提到“續(xù)遇禁罔，潛隱家巷七年”，雖未明確提及黨錮之禍，但“禁罔”一詞很可能暗示曹全受到黨錮之禍的牽連。黨錮之禍?zhǔn)菛|漢桓、靈時(shí)期士大夫與宦官集團(tuán)之間的激烈政治斗爭(zhēng)，對(duì)東漢政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，許多正直的官員和士人受到迫害，曹全的經(jīng)歷正是這一政治動(dòng)蕩時(shí)期的生動(dòng)寫照。軍事方面，曹全征討疏勒國(guó)以及平定黃巾起義相關(guān)叛亂的事跡，為研究東漢時(shí)期的軍事活動(dòng)和邊疆治理提供了重要線索。碑文中記載疏勒國(guó)王和德“弒父篡位，不供職貢”，曹全奉命“興師征討”。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，曹全展現(xiàn)出卓越的軍事才能和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范，他“有吮膿之仁，分醪之惠”，關(guān)愛(ài)士兵，與士兵同甘共苦，“攻城野戰(zhàn)，謀若涌泉，威牟諸賁”，謀略出眾，勇猛無(wú)畏，最終使和德“面縛歸死”，成功平定疏勒國(guó)之亂。這一事件反映出東漢時(shí)期對(duì)西域地區(qū)的有效管轄以及維護(hù)邊疆穩(wěn)定的決心。此外，碑文對(duì)黃巾起義的記載也十分關(guān)鍵。“訞賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時(shí)并動(dòng)。而縣民郭家等，復(fù)造逆亂，燔燒城寺，萬(wàn)民騷擾，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至”，這段描述不僅證實(shí)了黃巾起義的規(guī)模之大，還補(bǔ)充了起義波及關(guān)中地區(qū)的史實(shí)。曹全在擔(dān)任郃陽(yáng)令期間，積極組織力量平定當(dāng)?shù)氐呐褋y，“收合餘燼，芟夷殘迸，絕其本根”，展現(xiàn)了東漢政府在應(yīng)對(duì)農(nóng)民起義時(shí)的軍事行動(dòng)和策略。社會(huì)生活方面，碑文中有諸多關(guān)于民生和社會(huì)救助的內(nèi)容，讓我們得以一窺東漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。曹全擔(dān)任郃陽(yáng)令時(shí)，采取了一系列惠民措施。他“存慰高年，撫育人鰥寡，以家錢糴米粟，賜癃盲”，關(guān)心弱勢(shì)群體，用自己的錢購(gòu)買米粟，賜給老年人、鰥寡孤獨(dú)者以及殘疾人和盲人。“大女桃?jiàn)蟮龋掀呤姿幧衩鞲啵H至離亭。部吏王宰、程橫等，賦與有疾者，咸蒙瘳悛”，他的女兒和部吏還為患病的百姓配制藥物，使他們得以痊愈。這些舉措體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)民生的關(guān)注和救助。此外，“戢治廧屋，市肆列陳。風(fēng)雨時(shí)節(jié)，歲獲豐年，農(nóng)夫織婦，百工戴恩”，描繪了曹全治理下郃陽(yáng)縣社會(huì)秩序井然、經(jīng)濟(jì)繁榮的景象，反映出東漢時(shí)期社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面。家族制度在碑文中也有明顯體現(xiàn)，曹全家族的世系記載為研究東漢時(shí)期的家族傳承和門第觀念提供了豐富資料。碑文詳細(xì)列出了曹全高祖父敏、曾祖父述、祖父鳳、父親琫的官職和事跡，展現(xiàn)了曹氏家族在東漢時(shí)期的政治地位和家族傳承。曹全的先祖可追溯到周朝，周武王封弟叔振鐸于曹國(guó)，曹姓由此而來(lái)。秦漢之際，曹參夾輔王室，家族逐漸發(fā)展壯大。漢武帝時(shí)期，曹氏子孫遷徙到雍州之郊，分布在右扶風(fēng)、安定、武都、隴西、敦煌等地，“枝分葉布，所在為雄”。這種家族遷徙和發(fā)展的記載，反映出東漢時(shí)期家族的繁衍和地域分布情況。同時(shí)，曹全家族中多人擔(dān)任官職，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)門第觀念對(duì)仕途的影響。在東漢時(shí)期，家族的門第和聲望在官員選拔中起著重要作用，像曹氏這樣的家族憑借其家族背景和聲望，更容易獲得官職和社會(huì)地位。《曹全碑》釋文蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息，通過(guò)對(duì)這些信息的深入挖掘和分析，我們能夠更加全面、深入地了解東漢時(shí)期的社會(huì)狀況，為研究東漢歷史提供了獨(dú)特而寶貴的視角。四、《曹全碑》相關(guān)問(wèn)題研究4.1書法藝術(shù)特色《曹全碑》作為漢隸成熟時(shí)期的杰出代表，以其獨(dú)特的書法藝術(shù)特色在書法史上占據(jù)著舉足輕重的地位。它不僅是研究隸書演變的重要范本，更對(duì)后世書法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下將從用筆、線條、結(jié)構(gòu)、章法等方面對(duì)其書法藝術(shù)特色進(jìn)行深入剖析。4.1.1用筆特點(diǎn)《曹全碑》用筆以圓筆為主，方圓兼?zhèn)洌@一特點(diǎn)使其書法既具圓潤(rùn)流暢之美，又不失剛勁挺拔之力。在書寫過(guò)程中，起筆時(shí)多采用藏鋒逆入的筆法，即欲右先左，欲下先上，將筆鋒藏于筆畫之中，使得筆畫含蓄內(nèi)斂，藏頭護(hù)尾。收筆時(shí)則往往輕提慢收，使筆畫圓潤(rùn)飽滿，富有彈性。例如“君”字的起筆，藏鋒逆入，筆畫沉穩(wěn)有力，收筆時(shí)輕提，線條流暢自然，整個(gè)字顯得端莊秀麗。在行筆過(guò)程中，中鋒用筆是《曹全碑》的核心筆法。中鋒行筆使得筆畫圓潤(rùn)渾厚，線條質(zhì)感豐富，富有立體感。如“景”字的長(zhǎng)橫，中鋒行筆，線條粗細(xì)均勻，飽滿圓潤(rùn)，給人以沉穩(wěn)之感。同時(shí)，《曹全碑》也巧妙地運(yùn)用了側(cè)鋒和偏鋒，以豐富筆畫的變化。在一些筆畫的轉(zhuǎn)折處或撇捺的收筆處，適當(dāng)運(yùn)用側(cè)鋒和偏鋒，能夠產(chǎn)生靈動(dòng)多變的效果。如“之”字的捺畫，在收筆時(shí)略用側(cè)鋒，使筆畫增添了幾分飄逸之感。此外，《曹全碑》在用筆上還注重提按的變化。提按是書法中控制筆畫粗細(xì)和節(jié)奏的重要手段。在書寫過(guò)程中，通過(guò)提按的巧妙運(yùn)用，使筆畫產(chǎn)生粗細(xì)變化，增強(qiáng)了書法的節(jié)奏感和韻律感。當(dāng)需要書寫較細(xì)的筆畫時(shí)，輕輕提筆，使筆鋒與紙面的接觸面積減小，筆畫隨之變細(xì)；當(dāng)需要書寫較粗的筆畫時(shí)，則用力按下，使筆鋒與紙面的接觸面積增大，筆畫加粗。如“令”字的撇捺，撇畫輕提，線條細(xì)而挺勁，捺畫重按，線條粗而厚重，兩者形成鮮明對(duì)比，使整個(gè)字富有變化。《曹全碑》的用筆特點(diǎn)體現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，圓筆為主、方圓兼?zhèn)涞挠霉P方式，中鋒、側(cè)鋒、偏鋒的靈活運(yùn)用，以及提按變化的巧妙掌控，使得其書法既具有圓潤(rùn)流暢的美感，又蘊(yùn)含著剛勁挺拔的力量，為后世書法學(xué)習(xí)者提供了寶貴的借鑒。4.1.2線條之美《曹全碑》的線條凝練簡(jiǎn)省，協(xié)調(diào)自然，具有極高的審美價(jià)值。其線條形態(tài)豐富多樣，變化無(wú)窮，給人以獨(dú)特的視覺(jué)享受。從起筆來(lái)看，《曹全碑》的起筆形態(tài)各異，有方頭、圓頭、蠶頭等多種形式。方頭起筆顯得剛勁有力，如“十”字的橫畫，起筆方整，給人以沉穩(wěn)之感；圓頭起筆則圓潤(rùn)含蓄，如“口”字的橫折，起筆圓潤(rùn)，線條流暢；蠶頭起筆是隸書的典型特征之一，如“春”字的長(zhǎng)橫，起筆時(shí)呈現(xiàn)出蠶頭狀，富有裝飾性。這些不同的起筆形態(tài)，為線條增添了豐富的變化。行筆過(guò)程中，《曹全碑》的線條流暢自然，如行云流水，一氣呵成。筆畫之間的銜接自然巧妙，沒(méi)有絲毫的生硬之感。如“人”字的撇捺，撇畫順勢(shì)而下，捺畫承接撇畫的筆勢(shì)，向右下方舒展，整個(gè)字的線條流暢連貫，富有動(dòng)感。同時(shí)，線條在運(yùn)行過(guò)程中還具有一定的節(jié)奏感，通過(guò)提按、輕重的變化，使線條產(chǎn)生粗細(xì)、虛實(shí)的對(duì)比，增強(qiáng)了書法的韻律美。收筆時(shí)，《曹全碑》的線條同樣富有變化。有折木、細(xì)線條、圓形等多種收筆方式。折木收筆，如“上”字的橫畫，收筆時(shí)略頓后向左上方挑起，形成折木狀，富有力度；細(xì)線條收筆，如“小”字的豎鉤，收筆時(shí)逐漸提筆，線條變細(xì)，給人以輕盈之感；圓形收筆，如“月”字的橫折鉤，收筆時(shí)圓潤(rùn)飽滿，使整個(gè)字顯得端莊秀麗。這些不同的收筆方式，使線條的表現(xiàn)力更加豐富。《曹全碑》的線條還注重整體的協(xié)調(diào)性。雖然每個(gè)筆畫都各具特色，但它們相互呼應(yīng)，相互映襯，共同構(gòu)成了一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。在一個(gè)字中，不同筆畫的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直等都經(jīng)過(guò)精心安排，使整個(gè)字的重心平穩(wěn)，比例協(xié)調(diào)。如“曹”字，上下結(jié)構(gòu)，上面的“曰”部緊湊，下面的“曰”部舒展，中間的橫畫起到了平衡重心的作用，使整個(gè)字看起來(lái)既穩(wěn)重又富有變化。在整幅作品中，字與字之間、行與行之間的線條也相互呼應(yīng)，形成了一種連貫的氣勢(shì)。《曹全碑》的線條以其凝練簡(jiǎn)省、協(xié)調(diào)自然的特點(diǎn)，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。豐富多樣的線條形態(tài)、流暢自然的行筆過(guò)程、富有變化的收筆方式以及整體的協(xié)調(diào)性，使其成為中國(guó)書法史上線條美的典范之作。4.1.3結(jié)構(gòu)布局《曹全碑》的結(jié)構(gòu)布局獨(dú)具匠心，呈現(xiàn)出字形扁方、重心平穩(wěn)、收放自如的特點(diǎn)。字形扁方是《曹全碑》的顯著結(jié)構(gòu)特征之一。隸書在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了扁方的字形結(jié)構(gòu)，與篆書的長(zhǎng)方字形和楷書的正方字形有所不同。《曹全碑》繼承并強(qiáng)化了這一特點(diǎn)，其字的橫向筆畫較為舒展，縱向筆畫相對(duì)收斂，使得整個(gè)字形呈扁方狀。這種扁方的字形結(jié)構(gòu)，給人以沉穩(wěn)、端莊之感。如“曹”字，橫向筆畫向左右兩側(cè)伸展，縱向筆畫相對(duì)較短，整個(gè)字扁而寬，體現(xiàn)了隸書的典型特征。重心平穩(wěn)是《曹全碑》結(jié)構(gòu)布局的又一重要特點(diǎn)。在書寫過(guò)程中，作者通過(guò)巧妙的筆畫安排，使每個(gè)字的重心都保持在一個(gè)穩(wěn)定的位置。無(wú)論是左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)還是包圍結(jié)構(gòu)的字，都能做到重心平穩(wěn)，不偏不倚。例如“和”字，左右結(jié)構(gòu)，左邊的“禾”部重心稍低，右邊的“口”部重心稍高，通過(guò)調(diào)整筆畫的長(zhǎng)短和位置，使整個(gè)字的重心處于一條垂直線上，看起來(lái)十分平穩(wěn)。又如“國(guó)”字，包圍結(jié)構(gòu)，內(nèi)部的“或”字筆畫分布均勻，外部的“囗”部起到了穩(wěn)定重心的作用，使整個(gè)字顯得端莊穩(wěn)重。收放自如也是《曹全碑》結(jié)構(gòu)布局的一大特色。在一個(gè)字中，筆畫有收有放，形成了鮮明的對(duì)比，增強(qiáng)了字的節(jié)奏感和藝術(shù)感染力。一般來(lái)說(shuō)，主筆往往舒展放縱，而次要筆畫則相對(duì)收斂。如“全”字，下面的“王”部，橫畫為主筆，向右上方舒展，上面的“人”部則相對(duì)收斂，整個(gè)字收放有致，富有變化。再如“景”字，上面的“日”部緊湊收斂，下面的“京”部中豎畫和撇捺為主筆，向四周伸展，使整個(gè)字疏密得當(dāng)，層次分明。此外，《曹全碑》在結(jié)構(gòu)布局上還注重對(duì)稱與呼應(yīng)。許多字都采用了對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，如“田”“口”等字，左右或上下對(duì)稱，給人以整齊、和諧之感。同時(shí)，字與字之間、行與行之間也相互呼應(yīng)，通過(guò)筆畫的承接、顧盼等方式，使整幅作品形成一個(gè)有機(jī)的整體。如“其先蓋周之冑”一句中，“其”字的末筆與“先”字的起筆相互呼應(yīng)，“先”字的撇畫與“蓋”字的橫畫也相互顧盼，使這幾個(gè)字之間的關(guān)系緊密相連。《曹全碑》的結(jié)構(gòu)布局通過(guò)字形扁方、重心平穩(wěn)、收放自如以及對(duì)稱與呼應(yīng)等手法，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這種結(jié)構(gòu)布局不僅使每個(gè)字都具有美感，而且使整幅作品呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一、端莊穩(wěn)重的藝術(shù)風(fēng)格，為后世書法創(chuàng)作提供了重要的參考和借鑒。4.1.4章法布局《曹全碑》的章法布局規(guī)整有序，又不失靈動(dòng)變化，通過(guò)字距、行距以及整體排列的精心安排，形成了參差錯(cuò)落又疏密勻稱的藝術(shù)效果。從字距和行距來(lái)看，《曹全碑》的字距相對(duì)較大，行距也較為寬松。這種較大的字距和行距，使每個(gè)字都能獨(dú)立展現(xiàn)其形態(tài)和美感，同時(shí)又為字與字之間留出了足夠的空間，避免了擁擠和雜亂。例如碑文中“君諱全，字景完，敦煌效穀人也”一句，每個(gè)字之間的距離較為寬松，字與字之間的空白清晰可見(jiàn)，使得整句讀起來(lái)清晰流暢，每個(gè)字都能得到充分的展現(xiàn)。較大的字距和行距也使整幅作品顯得疏朗開(kāi)闊，給人以清新、雅致之感。在整體排列上，《曹全碑》采用了整齊的行列布局。碑陽(yáng)共20行，滿行45字，碑陰分5列，雖然每行每列的字?jǐn)?shù)不盡相同，但整體上保持了整齊的排列方式。這種整齊的排列方式，體現(xiàn)了隸書的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性。然而，在整齊的行列布局中，作者又巧妙地運(yùn)用了一些變化手法，使作品避免了呆板和單調(diào)。例如，在一些字的大小、筆畫的粗細(xì)以及字的重心位置上，作者進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使整幅作品呈現(xiàn)出參差錯(cuò)落的美感。在同一行中，有的字較大，有的字較小，有的字筆畫較粗，有的字筆畫較細(xì)，這種大小、粗細(xì)的變化，打破了整齊排列的單調(diào)性，使作品更加生動(dòng)有趣。此外，《曹全碑》的章法布局還注重字與字、行與行之間的呼應(yīng)和連貫。通過(guò)筆畫的承接、顧盼以及字的重心的協(xié)調(diào)，使整幅作品形成一個(gè)有機(jī)的整體。在一行中，前一個(gè)字的末筆往往與后一個(gè)字的起筆相互呼應(yīng)，形成一種連貫的氣勢(shì)。如“建寧二年，舉孝廉，除郎中”一句中，“二”字的末筆與“年”字的起筆相互承接，“年”字的撇畫又與“舉”字的橫畫相互顧盼，使這幾個(gè)字之間的關(guān)系緊密相連，形成了一氣呵成的感覺(jué)。在行與行之間，作者也通過(guò)字的重心的調(diào)整和筆畫的穿插，使行與行之間相互呼應(yīng)，增強(qiáng)了整幅作品的連貫性。《曹全碑》的章法布局通過(guò)字距、行距的合理安排，整齊而又富有變化的整體排列，以及字與字、行與行之間的呼應(yīng)和連貫，形成了參差錯(cuò)落又疏密勻稱的藝術(shù)效果。這種章法布局既體現(xiàn)了隸書的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性，又展現(xiàn)了其靈動(dòng)性和變化性，使《曹全碑》成為中國(guó)書法史上章法布局的典范之作。4.2歷史價(jià)值探究《曹全碑》作為東漢時(shí)期的重要碑刻，蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，其歷史價(jià)值不容小覷。通過(guò)對(duì)碑文中曹全生平事跡、東漢邊疆治理與軍事活動(dòng)以及農(nóng)民起義情況的深入研究，我們能夠更加全面、深入地了解東漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、政治局勢(shì)以及民族關(guān)系，為歷史研究提供了珍貴的第一手資料。4.2.1曹全生平事跡考證《曹全碑》為我們勾勒出了曹全豐富而跌宕的一生。曹全，字景完，出身名門，其家族淵源可追溯至周朝。周武王封弟叔振鐸于曹國(guó)，曹全的先祖便以曹為姓氏，開(kāi)啟了家族的發(fā)展歷程。秦漢之際，曹參夾輔王室，為漢朝的建立和穩(wěn)定立下赫赫戰(zhàn)功，曹氏家族也因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。到了漢武帝時(shí)期，曹氏子孫遷徙至雍州之郊，分布在右扶風(fēng)、安定、武都、隴西、敦煌等地，家族枝繁葉茂，在各地都頗具影響力。曹全的高祖父敏，舉孝廉入仕，歷任武威長(zhǎng)史、巴郡朐忍令、張掖居延都尉等職。曾祖父述同樣舉孝廉，擔(dān)任過(guò)謁者、金城長(zhǎng)史、夏陽(yáng)令、蜀郡西部都尉等官職。祖父鳳，孝廉出身，先后擔(dān)任張掖屬國(guó)都尉丞、右扶風(fēng)隃糜侯相、金城西部都尉、北地太守等。這些官職的任職經(jīng)歷，不僅體現(xiàn)了曹氏家族在東漢時(shí)期的政治地位和影響力，也反映出當(dāng)時(shí)選官制度中孝廉的重要性。曹全的父親琫，年輕時(shí)在州郡就頗有名氣，可惜早逝，未能充分施展其才華，“是以位不副德”，表達(dá)了對(duì)他早逝未能充分施展才能的惋惜之情。曹全自幼好學(xué)，對(duì)讖緯之學(xué)有深入研究，“甄極毖緯，無(wú)文不綜”。他不僅在學(xué)問(wèn)上有深厚的造詣，而且品德高尚，賢孝之性與生俱來(lái)。他收養(yǎng)季祖母，侍奉繼母，無(wú)論長(zhǎng)輩在世還是去世，都始終保持著尊敬和禮儀，“先意承志，存亡之敬，禮無(wú)遺闕”，其孝行得到了鄉(xiāng)人的高度贊揚(yáng)，“是以鄉(xiāng)人為之諺曰：重親致歡曹景完，易世載德，不隕其名”。這種對(duì)家族長(zhǎng)輩的敬重和對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守，體現(xiàn)了東漢時(shí)期儒家思想對(duì)士人的深刻影響。在仕途上，曹全憑借自己的才能和品德，一路升遷。他歷任郡中的重要職務(wù)，如右職、上計(jì)掾史等。后來(lái)被征召到?jīng)鲋荩瑩?dān)任治中、別駕等職，在這些職位上，他展現(xiàn)出卓越的管理才能和公正的處事態(tài)度，“紀(jì)綱萬(wàn)里，朱紫不謬”。建寧二年，曹全舉孝廉，除郎中，拜西域戊部司馬。當(dāng)時(shí)疏勒國(guó)王和德弒父篡位，不供職貢，曹全奉命興師征討。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，他充分展現(xiàn)出卓越的軍事才能和高尚的品德。他關(guān)愛(ài)士兵，“有吮膿之仁，分醪之惠”，與士兵同甘共苦，贏得了士兵們的衷心擁護(hù)；他謀略出眾，“攻城野戰(zhàn)，謀若涌泉，威牟諸賁”，最終成功平定疏勒國(guó)之亂，使和德“面縛歸死”。曹全因功遷右扶風(fēng)槐里令，然而，命運(yùn)卻對(duì)他開(kāi)了個(gè)玩笑，他遭遇同胞弟弟去世的喪事，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，他不得不棄官守孝。后來(lái)又遇到禁令，曹全隱居在家鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)七年之久。光和六年，曹全再次被舉孝廉。次年三月，除郎中，拜酒泉祿福長(zhǎng)。此時(shí)，黃巾起義爆發(fā)，天下大亂。張角在幽州、冀州起兵，兗州、豫州、荊州、揚(yáng)州等地紛紛響應(yīng)，起義軍迅速發(fā)展壯大。而曹全所在的郃陽(yáng)縣也受到了起義的影響，縣民郭家等復(fù)造逆亂，焚燒城寺，百姓深受其擾，人心惶惶。在這危急時(shí)刻，曹全臨危受命，轉(zhuǎn)拜郃陽(yáng)令。他迅速組織力量，平定叛亂，“收合餘燼，芟夷殘迸，絕其本根”。同時(shí)，他還采取了一系列惠民措施，關(guān)心百姓疾苦。他慰問(wèn)老年人，撫養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)的人，“存慰高年，撫育人鰥寡”；用自己的錢購(gòu)買米粟，賜給殘疾人和盲人，“以家錢糴米粟，賜癃盲”；他的女兒和部吏還為患病的百姓配制藥物，使他們得以痊愈，“大女桃?jiàn)蟮龋掀呤姿幧衩鞲啵H至離亭。部吏王宰、程橫等，賦與有疾者，咸蒙瘳悛”。這些舉措充分體現(xiàn)了曹全的愛(ài)民之心和卓越的治理能力，也使得他深受百姓的愛(ài)戴和尊敬。通過(guò)對(duì)《曹全碑》的研讀，我們不僅了解了曹全個(gè)人的生平事跡，還能從他的經(jīng)歷中窺探到東漢時(shí)期的社會(huì)背景、政治制度、文化傳統(tǒng)以及家族觀念等諸多方面的信息。曹全的一生，是東漢時(shí)期士人的一個(gè)縮影，他的仕途經(jīng)歷、品德修養(yǎng)、家族背景等，都為我們研究東漢歷史提供了珍貴的資料。4.2.2東漢邊疆治理與軍事活動(dòng)《曹全碑》中關(guān)于曹全征討疏勒國(guó)的記載，為研究東漢時(shí)期的邊疆治理與軍事活動(dòng)提供了重要線索。東漢時(shí)期，西域地區(qū)局勢(shì)復(fù)雜，各國(guó)之間紛爭(zhēng)不斷，時(shí)常威脅到漢朝的邊疆安全。疏勒國(guó)作為西域的重要國(guó)家之一，其政治局勢(shì)的穩(wěn)定對(duì)于東漢的邊疆治理至關(guān)重要。碑文中記載疏勒國(guó)王和德“弒父篡位，不供職貢”，這種行為嚴(yán)重違反了東漢與西域各國(guó)之間的從屬關(guān)系和朝貢制度，對(duì)東漢的邊疆秩序構(gòu)成了挑戰(zhàn)。面對(duì)疏勒國(guó)的叛亂，東漢政府采取了積極的軍事行動(dòng)。曹全奉命“興師征討”，這一行動(dòng)體現(xiàn)了東漢政府維護(hù)邊疆穩(wěn)定、加強(qiáng)對(duì)西域控制的決心。在征討過(guò)程中，曹全展現(xiàn)出卓越的軍事才能和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范。他深知士兵是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵，因此關(guān)愛(ài)士兵，“有吮膿之仁，分醪之惠”，與士兵同甘共苦，贏得了士兵們的信任和擁護(hù)。這種關(guān)愛(ài)士兵的行為，不僅提高了士兵的戰(zhàn)斗積極性，也增強(qiáng)了軍隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。同時(shí)，曹全謀略出眾，“攻城野戰(zhàn)，謀若涌泉，威牟諸賁”，他能夠根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)制定合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，指揮軍隊(duì)取得勝利。最終，曹全成功平定疏勒國(guó)之亂，使和德“面縛歸死”，恢復(fù)了東漢在疏勒國(guó)的統(tǒng)治秩序。曹全征討疏勒國(guó)的勝利，對(duì)于東漢的邊疆治理具有重要意義。它維護(hù)了東漢在西域地區(qū)的權(quán)威和統(tǒng)治地位，保障了絲綢之路的暢通，促進(jìn)了中原地區(qū)與西域之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。絲綢之路是連接中國(guó)與中亞、西亞乃至歐洲的重要貿(mào)易通道，其暢通與否直接影響著東漢的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際地位。通過(guò)平定疏勒國(guó)之亂，東漢政府加強(qiáng)了對(duì)西域地區(qū)的控制，確保了絲綢之路的安全，使得中原地區(qū)的絲綢、茶葉、瓷器等商品能夠順利運(yùn)往西域和歐洲，同時(shí)也促進(jìn)了西域地區(qū)的特產(chǎn)如葡萄、石榴、核桃等傳入中原地區(qū)，豐富了人們的物質(zhì)生活。此外，這一勝利也為東漢政府進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)西域的治理提供了契機(jī)。東漢政府在疏勒國(guó)恢復(fù)統(tǒng)治后，可能會(huì)采取一系列措施來(lái)加強(qiáng)對(duì)該國(guó)的管理，如設(shè)置官員、推行法律、征收賦稅等，這些措施有助于促進(jìn)西域地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展，加強(qiáng)西域與中原地區(qū)的聯(lián)系。《曹全碑》中關(guān)于曹全征討疏勒國(guó)的記載，反映了東漢時(shí)期邊疆治理的復(fù)雜性和重要性。通過(guò)對(duì)這一事件的研究，我們可以深入了解東漢政府在邊疆治理方面的策略和措施，以及其對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和穩(wěn)定所做出的努力。同時(shí)，這也為我們研究東漢時(shí)期的軍事制度、軍事思想以及民族關(guān)系提供了寶貴的資料。4.2.3反映的東漢農(nóng)民起義情況《曹全碑》對(duì)東漢末年農(nóng)民起義，尤其是黃巾起義的記載，為我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和政治局勢(shì)提供了珍貴的一手資料。黃巾起義是東漢末年一場(chǎng)規(guī)模浩大的農(nóng)民起義，它的爆發(fā)深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的諸多矛盾。碑文中記載“訞賊張角，起兵幽冀，兗豫荊楊，同時(shí)并動(dòng)”，短短數(shù)語(yǔ)，生動(dòng)地描繪了黃巾起義爆發(fā)時(shí)的磅礴氣勢(shì)和廣泛影響。張角以“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”為口號(hào)，發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)起義，迅速得到了廣大農(nóng)民的響應(yīng)。起義軍在短時(shí)間內(nèi)席卷了幽州、冀州、兗州、豫州、荊州、揚(yáng)州等地，給東漢政府帶來(lái)了巨大的沖擊。這表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾已經(jīng)激化到了極點(diǎn)，農(nóng)民們對(duì)東漢政府的統(tǒng)治極度不滿，迫切希望改變現(xiàn)狀。“而縣民郭家等，復(fù)造逆亂，燔燒城寺，萬(wàn)民騷擾，人褱不安，三郡告急，羽檄仍至”，這段描述進(jìn)一步說(shuō)明了黃巾起義的影響范圍之廣。不僅在起義的核心地區(qū)，就連偏遠(yuǎn)的郃陽(yáng)縣也受到了波及。縣民郭家等人響應(yīng)黃巾起義，制造叛亂，焚燒城池和官署，使得當(dāng)?shù)匕傩丈钤诳謶种校鐣?huì)秩序陷入混亂。三郡告急，羽檄仍至，反映出當(dāng)時(shí)局勢(shì)的危急，東漢政府面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。黃巾起義的爆發(fā)并非偶然，而是東漢末年社會(huì)矛盾長(zhǎng)期積累的結(jié)果。政治上，東漢末年皇權(quán)衰微，外戚與宦官交替專權(quán)，政治黑暗腐敗。賣官鬻爵現(xiàn)象盛行，官員貪污成風(fēng)，百姓生活困苦不堪。經(jīng)濟(jì)上，土地兼并嚴(yán)重，大量農(nóng)民失去土地，淪為地主的佃農(nóng)或流民。他們不僅要承受地主的沉重剝削，還要面臨繁重的賦稅和徭役，生活陷入絕境。在這種情況下，農(nóng)民們?yōu)榱松妫坏貌粖^起反抗。黃巾起義正是他們反抗的集中體現(xiàn)。從《曹全碑》的記載中，我們還可以看到東漢政府在應(yīng)對(duì)黃巾起義時(shí)的措施。曹全臨危受命，擔(dān)任郃陽(yáng)令，負(fù)責(zé)平定當(dāng)?shù)氐呐褋y。他“收合餘燼，芟夷殘迸，絕其本根”，積極組織力量，打擊起義軍。同時(shí)，他還采取了一系列安撫百姓的措施，如“存慰高年，撫育人鰥寡，以家錢糴米粟，賜癃盲”，試圖緩和社會(huì)矛盾，恢復(fù)社會(huì)秩序。這些措施反映出東漢政府在面對(duì)農(nóng)民起義時(shí)，一方面采取軍事手段進(jìn)行鎮(zhèn)壓，另一方面也試圖通過(guò)安撫百姓來(lái)穩(wěn)定局勢(shì)。《曹全碑》中關(guān)于黃巾起義的記載，為我們了解東漢末年的社會(huì)矛盾和政治局勢(shì)提供了重要線索。通過(guò)對(duì)這些記載的分析，我們可以深入了解黃巾起義爆發(fā)的原因、過(guò)程和影響，以及東漢政府的應(yīng)對(duì)措施。這對(duì)于研究東漢末年的歷史，以及中國(guó)古代農(nóng)民起義的發(fā)展規(guī)律都具有重要的意義。4.3文化內(nèi)涵剖析《曹全碑》不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，更是一部蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵的歷史文獻(xiàn)。碑文中所記載的曹全事跡以及相關(guān)事件，深刻地反映了東漢時(shí)期的儒家思想、孝道觀念以及地方文化與地域特色，為我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化風(fēng)貌提供了珍貴的線索。4.3.1儒家思想的體現(xiàn)儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，在東漢時(shí)期占據(jù)著主導(dǎo)地位，對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《曹全碑》中，曹全的行為和事跡充分體現(xiàn)了儒家的仁政、忠義等思想，成為那個(gè)時(shí)代儒家思想踐行者的典范。仁政思想是儒家政治理念的核心，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)以仁愛(ài)之心治理國(guó)家，關(guān)心百姓的福祉。曹全在擔(dān)任郃陽(yáng)令期間，面對(duì)黃巾起義引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩，他積極采取措施，致力于恢復(fù)社會(huì)秩序，安撫百姓。他“存慰高年，撫育人鰥寡，以家錢糴米粟，賜癃盲”，用自己的錢財(cái)購(gòu)買米粟，救濟(jì)那些生活困難的老人、鰥寡孤獨(dú)者以及殘疾人和盲人。這種關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體的行為，正是儒家仁政思想的具體體現(xiàn)。曹全深知百姓是國(guó)家的根基，只有關(guān)心百姓的生活，才能贏得民心，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。他的這些舉措，不僅解決了百姓的實(shí)際困難，也體現(xiàn)了他對(duì)儒家仁政思想的深刻理解和積極踐行。正如《孟子?梁惠王上》中所說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”曹全將這種仁愛(ài)之心推及到了社會(huì)的各個(gè)角落，展現(xiàn)了一位儒家官員的擔(dān)當(dāng)和情懷。忠義思想也是儒家思想的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家、君主和道德準(zhǔn)則的忠誠(chéng)與堅(jiān)守。曹全在政治生涯中，始終秉持著忠義的原則。他在擔(dān)任西域戊部司馬時(shí)，面對(duì)疏勒國(guó)王和德的叛亂，他毫不畏懼，毅然“興師征討”。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他充分展現(xiàn)出卓越的軍事才能和高尚的品德。他關(guān)愛(ài)士兵，“有吮膿之仁，分醪之惠”，與士兵同甘共苦，贏得了士兵們的衷心擁護(hù)；他謀略出眾，“攻城野戰(zhàn)，謀若涌泉，威牟諸賁”，最終成功平定疏勒國(guó)之亂，使和德“面縛歸死”。曹全的這一行為，不僅維護(hù)了東漢王朝的邊疆穩(wěn)定，也體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家和君主的忠誠(chéng)。他深知自己肩負(fù)著保衛(wèi)國(guó)家、維護(hù)正義的責(zé)任，因此在面對(duì)叛亂時(shí)，毫不猶豫地挺身而出，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了儒家的忠義思想。此外，曹全在面對(duì)黨錮之禍時(shí)，雖然受到牽連而被迫隱居，但他依然堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則，不與黑暗勢(shì)力同流合污。這種在困境中堅(jiān)守正義的行為，也是儒家忠義思想的體現(xiàn)。黨錮之禍?zhǔn)菛|漢桓、靈時(shí)期士大夫與宦官集團(tuán)之間的激烈政治斗爭(zhēng)，許多正直的官員和士人受到迫害。曹全身處其中，卻能保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念，不被權(quán)力和利益所誘惑，始終堅(jiān)守自己的道德底線。這種精神正是儒家所倡導(dǎo)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神的體現(xiàn)。《曹全碑》中曹全的行為和事跡，為我們展現(xiàn)了儒家思想在東漢時(shí)期的具體實(shí)踐。他的仁政和忠義之舉，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了積極影響，也為后世樹(shù)立了榜樣。通過(guò)對(duì)曹全事跡的研究，我們可以更加深入地了解儒家思想在古代社會(huì)中的重要地位和作用，以及它對(duì)人們行為和價(jià)值觀的深遠(yuǎn)影響。4.3.2孝道觀念的彰顯孝道觀念作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在東漢時(shí)期得到了高度重視和廣泛傳承。《曹全碑》中對(duì)曹全孝敬長(zhǎng)輩事跡的記載，生動(dòng)地反映了東漢時(shí)期的孝道文化，展現(xiàn)了孝道在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的重要地位和深遠(yuǎn)影響。曹全自幼便展現(xiàn)出了賢孝之性，這種品德深深扎根于他的內(nèi)心。碑文中記載他“收養(yǎng)季祖母，供事繼母，先意承志，存亡之敬，禮無(wú)遺闕”。他不僅在生活上悉心照料季祖母和繼母，滿足她們的物質(zhì)需求，更在精神上給予她們關(guān)愛(ài)和尊重。“先意承志”體現(xiàn)了曹全能夠提前揣度長(zhǎng)輩的心意，并盡力滿足她們的愿望，這種對(duì)長(zhǎng)輩的體貼入微是孝道的重要體現(xiàn)。無(wú)論是長(zhǎng)輩在世時(shí)的侍奉，還是去世后的祭祀，曹全都嚴(yán)格遵循禮儀，絲毫沒(méi)有遺漏。他的這種行為，得到了鄉(xiāng)人的高度贊揚(yáng)，“是以鄉(xiāng)人為之諺曰：重親致歡曹景完，易世載德，不隕其名”，成為鄉(xiāng)里傳頌的孝道典范。在東漢時(shí)期，孝道被視為一種基本的道德準(zhǔn)則，是衡量一個(gè)人品德的重要標(biāo)準(zhǔn)。政府大力提倡孝道，將其作為選拔人才的重要依據(jù)之一。舉孝廉制度就是這種思想的具體體現(xiàn)，被舉薦為孝廉的人往往被認(rèn)為是品德高尚、孝順父母的人。曹全家族中多人舉孝廉入仕，這不僅反映了曹氏家族的門第和聲望，也表明了孝道在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的重要地位。曹全本人兩次被舉孝廉，他的賢孝之性無(wú)疑為他贏得了良好的聲譽(yù)和仕途發(fā)展。孝道觀念在東漢社會(huì)中還具有重要的社會(huì)功能。它有助于維護(hù)家庭的和睦與穩(wěn)定，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。在一個(gè)以家庭為基本單位的社會(huì)中，家庭的和諧是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。曹全對(duì)長(zhǎng)輩的孝順，為家庭樹(shù)立了良好的榜樣，促進(jìn)了家庭成員之間的關(guān)系融洽。同時(shí)，孝道觀念也有助于培養(yǎng)人們的責(zé)任感和道德感，使人們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蜃袷厣鐣?huì)規(guī)范，尊重他人。曹全的孝道行為，不僅影響了他的家庭，也對(duì)周圍的人產(chǎn)生了積極的影響，成為社會(huì)道德風(fēng)尚的引領(lǐng)者。此外，孝道觀念還與儒家思想緊密相連。儒家認(rèn)為，孝道是仁愛(ài)的基礎(chǔ)，“孝悌也者，其為仁之本與”。一個(gè)人如果能夠孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，就不太可能做出違背社會(huì)道德和法律的事情。曹全的孝道行為，正是他踐行儒家思想的具體體現(xiàn)。他通過(guò)對(duì)長(zhǎng)輩的孝順，展現(xiàn)了儒家所倡導(dǎo)的仁愛(ài)、禮義等價(jià)值觀，為社會(huì)樹(shù)立了一個(gè)道德標(biāo)桿。《曹全碑》中曹全孝敬長(zhǎng)輩的事跡，是東漢時(shí)期孝道文化的生動(dòng)寫照。通過(guò)對(duì)這些事跡的研究，我們可以深入了解孝道觀念在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的重要地位和作用，以及它對(duì)人們行為和價(jià)值觀的深遠(yuǎn)影響。孝道作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀之一，至今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，值得我們傳承和弘揚(yáng)。4.3.3地方文化與地域特色《曹全碑》中涉及的敦煌、郃陽(yáng)等地名，猶如一把把鑰匙，為我們打開(kāi)了窺探東漢時(shí)期地方文化與地域特色的大門