PAGE8美術教育的審美性功能分析目錄TOC\o"1-3"\h\u21613一、培養審美能力 24574（一）培養審美的欣賞能力 232765（二）培養審美的敏感能力 27292（三）培養審美的感知能力 217366二、塑造審美境界 3755（一）感受愉悅的審美境界 325357（二）領悟愉快的審美境界 329596（三）精神愉悅的審美境界 421445（四）陶養性情 4美術學科基本結構中多方面因素決定美術具有多方面的功能。就其自身性質而言，美術教育有著區別于其他學科的審美性功能。在我國，普通美術教育是學校美育的主要途徑，其教育功能首先就體現在審美教育方面，這是美術教育所特有的和主要的教育功能。審美的直接功能是培養審美能力、塑造審美境界、陶冶性情。審美能力的提高、審美境界的塑造、心性的陶冶，對受教育者的智力結構、意志結構的完善和發展都有促進作用。高質量、高品位的美術作品不僅意蘊深刻，而且形式完美，這些作品會通過教育形式讓人們欣賞其內在的“美”。這就是美術教育的一項基本功能——審美性功能，即通過美術作品與美術現象滿足人們的審美需要，從而引起審美快樂的功能。審美的直接性功能即是可以培育、鍛煉、提高審美能力，塑造審美境界，可以陶冶、塑造、提升人生境界，走向不斷超越實利意識而逐步取得自由的審美境界，從而完善人性和文化心理結構，使之自由和諧全面發展。欣賞美術作品時會關注到作品本身體態、動作、行為、舉止的自由和諧，關注自身自由均衡、富有活力的健康的發展。審美時人們在思考如何重視生命質量、保護自然資源的同時會更注意到作品本身的美，這樣美術作品的審美價值也就越來越引人注意。審美能力的發展離不開美術教育，美術教育的直接性結果是審美能力的提高和培養。在審美經驗發展的基礎上，美術教育還可以使受教育者把感性的沖動、欲望、情緒納入審美的形式之中，接受理性的規范、引導、凈化，從而得到控制、調節，把它進一步引向審美境界，使受教育者完成自覺的審美境界的塑造。通過審美境界的塑造使受教育者對美術的形式意味有了更加豐富的領悟和感受，在心靈的震蕩和洗禮中培養起審美的人生態度，并最終落實為受教育者性情的陶冶和人性的建構。一、培養審美能力審美能力就是對事物的感受體驗能力。美術教育的本質功能就是使人類更好地培養和提高欣賞作為視覺形式和視覺審美形式的美術藝術。（一）培養審美的欣賞能力人作為生物進化序列中最高級的生物，擁有著比其他生物更復雜的大腦結構。生物越是進化，其感覺就越是開放，所開拓出的屬于自己的世界就越大，越能夠超出肉體的需要而觸及非實用的事物，從而感知到沒有實際功利的東西。美術教育通過教育形式培養和提高人們對美術作品的審美欣賞能力，使人類能夠超越自己的實際需要、撇開生存規律的控制而對對象的非實用層面進行感知，達到無私的、非實用狀態。這就是審美，是透過美術作品本身，欣賞到作品的內涵。（二）培養審美的敏感能力審美的敏感能力是對事物情感的直覺把握能力，它的存在是根據情感的社會性和自由性，能夠把對象作為情感的對象來知覺和把握。它的形成具有先天的生理因素，某種先天的性格、氣質，某些方面感覺的特別靈敏或遲鈍，都會影響到對對象的情感把握能力。如就“自然的符號”而言，經常同顏色打交道的繪畫工作者對顏色的情感表現性有著突出的體驗，而雕塑家對泥塊、石頭、青銅、不銹鋼等物質材料的感受力就遠遠高于他人，在他人眼里它們還處于客觀存在的意義狀態，而在雕塑家眼里它們卻是有生命、有情感的東西。因此，美術教育可以有計劃、有目的地培養受教育者對對象的敏感能力。這種能力是提高受教育者生活質量和生存層次的必要條件，能夠對其整體的人生觀念和行為方式產生重大影響。（三）培養審美的感知能力審美的感知能力是對事物符號的完形知覺和感受的能力。美術教育對符號的完形知覺能力的培養首先體現在對符號的熟悉和運用上。美術符號是人類的后天創制物，受教育者對美術符號從熟悉到運用來實現文明的進化。如繪畫能實現把三維或四維現實轉化為二維形式。雕塑則以靜止之物體表現對象的位移、變化、生命力、思想沖突等。對不同的符號需要有一個清晰了解和熟練掌握的過程。美術教育能夠培養受教育者的審美感知能力，將美術作品轉化為美術符號。培養受教育者把美術符號加以組織，在內在需要的驅使下極力將不完美的形式改變為完美形式的能力，這種能力源于機體內部追求平衡、進行自我調節的壓力和傾向。人對符號的知覺是直接地感知整體，從對象中抽取與心理結構相呼應的構成關系，經過一系列經驗中的組織而感到和諧和愉快。這種能力是其自發性的先天基礎，而作為一種審美能力則是后天美術教育活動培養和訓練的結果。如1820年發現于米洛斯島上的斷臂的維納斯雕像，許多美術家想把她復原，還之以雙臂，但都不很成功。實際上，我們并不為她的殘缺而遺憾，她的充滿魅力的軀干有完美的個性，優美的輪廓曲線、微妙變化的體塊組合、淺露笑意的嘴唇和微微彎曲的身體，傳達出人們渴望已久的愛和幸福的永恒。因而，讓人感覺她的任何一種手的固定姿態都是多余的，這就是完形知覺能力在起作用。這種能力在美術欣賞活動中的自覺實現就是美術教育的結果。二、塑造審美境界審美境界是指個體通過美術教育自覺進行心性、性情的自我鍛煉、陶冶、培養和提高，形成超越的自由境界。審美境界是一個綜合結構體，是審美心理結構的組合方式和表現形態。在審美心理結構中，滲透交融的因素有審美觀念、審美趣味、審美理想等審美意識的因素，也有科學、道德等因素的滲透，甚至還包括政治、經濟、文化等因素的影響。因此，審美境界是多種因素交融滲透的結果。審美境界的形成不是自發的、自然的，而是在美術教育活動中自由自覺地形成的。（一）感受愉悅的審美境界這是偏重于感性能力對美術的形式、樣式、結構、節奏的直觀感受的審美境界，在這種審美境界中，往往不需對對象內容的深入領悟就能獲得愉快。它的特點是強調感官知覺而生愉快。這種審美境界包含較強的生理快感因素，但又不是單純的感官生理愉悅，而是滲透著理解和想象，是多種心理功能共同活動的結果，它仍然是一種自由感。美術教育培養對現實功利的超越能力，使得受教育者在參照藝術時，能夠超脫作為動物性的反應的一般生理快感，去自由感受形式、色彩和聲音的更新、變化。這樣，就要在審美操作活動如書法練習、木雕泥塑中，注重形式的組合規律、物質材料的情感性質等方面的教育，使受教育者的心理機能得到協調發展，培養起一種超越現實功利的審美態度。（二）領悟愉快的審美境界美術教育媒介不是單純的形式組合，而是在組合中隱含著意味。領悟愉悅的審美境界，就側重于審美對象蘊涵的內容意味的領悟和品味，從而產生一種精神愉悅。在美術教育中，培養和鍛煉受教育者的理解、想象等心理功能，使之能夠在有限的形式中領悟到無限的本質內容，引起深刻而豐富的審美感受。在這種審美感受中，活躍著的形象受到理解的規范和限定。理解的邏輯依存于想象的聯系、推移和轉換，趨向于感知，感性和理性相互滲透、和諧活動，受教育者獲得超出日常生活意識的審美態度、人生態度。（三）精神愉悅的審美境界精神愉悅的審美境界，也叫悅志悅神的審美境界。這種審美境界包括兩個相互聯系的環節，一個環節是倫理情感與哲理思索的交融而形成的道德精神的高揚、奮進；另一個環節是超道德本體的人與自然的交融。前者即所謂“悅志”，后者即所謂“悅神”。美術教育在意象的形式中包含的思想道德內容、哲理內容、文化知識內容，是受教育者形成道德精神高揚、奮進的重要條件，無論是美術媒介中的波瀾壯闊的斗爭、英雄的業績，還是平凡中的偉大，都會使受教育者獲得奮發向上之情，在情感的激蕩中擺脫和克服那些渺小、卑瑣、平庸的消極心理，從而向上飛躍，在精神力量的高揚中獲得情感的滿足和喜悅。在主體精神高揚的基礎上，走向人與自然、個體與社會的和諧交融，使受教育者徹底超脫功利意識，在審美中投入大自然，與自然合為一體，在這感性的時空中求得倫理精神的超越和不朽。無論哪一層面的審美境界的塑造，都離不開個體的自覺努力，離不開受教育者以自己的獨特藝術和人生體驗對美術媒介的感受。不同人的氣質受生活經驗、文化知識的影響，審美境界的形成過程必然打上個體努力的烙印。這就需要受教育者的主動追求、不懈努力，把審美經驗轉為內在的心靈生活，轉為審美需要和審美態度，化作自我價值的一部分，達到對生活理想和人生價值感悟體認的層次，以實現個人的全面和諧發展?？傊?，審美境界達成的標志，是受教育者形成或出現對功利超越的一種自由態度。審美境界的形成既是受教育者對審美對象進行自由參照和把握的結果，又是獲得更加深刻的審美感受，提高想象的自由把握能力，自由地創造形式、創造一個想象的自由世界的必要條件。它使受教育者不僅能夠觀照和應對，而且能夠創造和表現，超脫功利的強制性而走向自由，把它轉換為改造社會和自然的物質活動，對人類社會實踐產生深遠的影響。（四）陶養性情陶養性情是指美術教育對人性的培養。動物性是指以自然法則來生存，在這種狀態下，生存者在自然的壓力之下，以情欲的滿足作用于價值取向。動物性若施之于動物，無所謂善惡。而施之于人，它的無限制延伸將是對真知和善的栽害、對社會秩序的破壞、對人類生存的威脅。人性相對于動物性而言，人是尊奉社會和理性的法則來生存的，人性意味著對情欲的控制和駕馭，以此來建立一個不同于自然狀態的人類社會，從而使社會歷史進入有序進化的狀態。人性的形成是一個長期的過程，它的根基在于人類制造和使用工具的勞動實踐，是勞動實踐使人性獲得了堅實的基礎。人性的完善也離不開社會經濟、政治、法律、文化藝術等方面的自覺建設，使它作為一種直接影響人的行為的文化心理結構，發揮其對社會的物質文明和精神文明所應有的作用。美術教育對性情的陶養表現在兩方面：一是在美術的審美過程中，受教育者通過對媒介的形式秩序的觀照和把握，使一般的心理能力得到培養和訓練，并轉變為審美能力，最終達到自由運用和創造形式的程度；二是通過對形式意味的感受、領悟，使情感、心靈受到震蕩、凈化，培養起一種超現實功利的人生態度。審美活動表明人對感性存在的回歸。美術教育對審美能力的陶養是直接性的。在智力教育中，是感性的社會實踐活動內化為理性結構；在道德教育中，是理性的凝結對感性的強制，它們都表現為超感性對感性的壓倒性優勢。但在審美活動中，不再是理性對感性的優勢，而是兩者以感性為形式的充分交融統一，超感性的東西完全融會在感性之中，帶有愉快的自由性質?？梢哉f審美活動是感性中滲透了理性、個性中具有了歷史、自然中積淀了社會成果。它于自然人化中實現了社會與自然、理性與感性、個體與群體的內在統一，對人類認識、道德倫理的提高發生有效的作用。在美術教育中借助多樣的、充滿和滲透著社會理性因素的教育媒介，有目的地引導受教育者進入美術作品所提供的情境去感受、領悟、體驗、把玩、操作，就會使受教育者的個性情感得到凈化和提升，獲得普遍必然性形式，轉變為自由超越的情感。在這個過程中，感性的認知因素轉變發展為審美和自由地把握創造形式的能力，感性欲求轉變為超功利的自由人生態度，升華為審美的需要和理想，最終實現審美心理的成熟和完善，達到人性的自由建立、個體的全面發展。總之，美術教育對人性的建構，不是以理