第一中學高二下學期5月期中考試語文試題（含答案）2025年上學期岳陽縣一中高二年級期中考試

語文試題

時量：150分鐘分值：150分

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本小題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1—4題。

材料一：

選材從來不是國產動畫電影的掣肘之處，龐大的神話傳說、民間故事是取之不盡、用之不竭的文化寶庫。神話傳說所具有的模糊性與不確定性，為故事新編提供了可塑性，成為再創作的契機。國產動畫電影采用拼貼、戲仿的方式整合故事資源，而非全然原創，這有利于用原作名聲達到電影宣傳的目的，具有降低市場風險的意義。故事新編的重點不在于選材，而在于用材。國產動畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內核，避開舊故事的敘事重心，擴充民間故事留白、打撈神話傳說遺珠，悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎上進行加工、重塑與反轉。

改編經典人物的形象是故事新編的難點之一，神話傳說人物有其相對固定的大眾文化印象，特別是哪吒、楊戩、白娘子、姜子牙這類形象，口耳相傳、深入人心，有著極為廣泛的群眾文化印象。一方面，啟用大眾熟知的文化形象降低了觀影門檻，有助于影片的生產與宣傳；另一方面，對這類形象進行改編無異于挑戰固有文化印象，一旦與大眾印象出現理解性的偏差，就容易產生不被認同的窘境。

從《魔童降世》到《楊戩》，國產動畫電影在文學改編中避不開對一個問題的探討，即“大家"大愛”“大我"和“小家”“小愛"小我”孰輕孰重的問題。國產動畫電影大多取材于神話傳說，而這類文本本身蘊含著“大家"大愛”的價值觀。在改編中，電影卻對以往故事中相對次要的內容重新賦予價值，提取古典文化與現代精神相呼應的部分，如尊重個體命運、強調個人主義、重視個性價值等，在頗具人文關懷色彩的同時，又呼應了現代性“人的發現"這一價值觀念。簡言之，以“小”切入故事的動畫電影取得了較大的成功，而以“大"為主題的電影則多數陷入“講不好故事”的爭議中。

（摘編自王天然《故事如何新編——近十年國產動畫電影文學改編考論》）

材料二：

“新編"之后的故事，具有了宮廷權謀、血親爭斗、忠良蒙冤等多重爆點，這無疑提升了影片的可讀性和商業性。其實，近年來的多部以傳統神話傳說改編創作的動畫電影，都有這樣的傾向。《哪吒之魔童降世》強化了哪吒“忤逆不孝”的“反傳統"色彩，《姜子牙》強化了主人公為個人價值反抗集體意志的孤膽英雄色彩。這樣的改編，順應了當下青年亞文化追求個性的潮流，收獲了不少粉絲。然而，對于傳統故事體系及其背后倫理體系的顛覆性重構，卻隱含著從“神話虛無主義”陷入“價值虛無主義"泥潭的危險。

這些“故事新編”之所以在敘事邏輯上能夠成立，是因為中國神話和傳說體系龐雜，為當下的重構留下了足夠的空間，但其背后的倫理體系卻是完整而牢固的。無論是歌頌愛情、高揚親情的個人敘事，還是自我犧牲、反抗強權的集體敘事，都包含著中華民族在漫長的農業文明演進過程中凝結而成的民族精神。這種民族精神中既有對個人價值的珍視，更有對以家庭、家族為中心的集體主義價值觀和共同體意識的大力弘揚。

然而，從《大魚海棠》《姜子牙》到《山海經之再見怪獸》《新神榜：楊戩》，這種集體主義價值觀和共同體意識在“故事新編"的藝術世界中逐漸受到解構。比如，《大魚海棠》“愛情高過一切”和《姜子牙》“個人凌駕于集體"的觀念都清楚地宣示了這一傾向，《新神榜：楊戩》則通過玉鼎真人群體的“黑化”悄然掏空了師徒、朋友等社會倫理關系的內核，只保留了個體和血親關系的可信任性，這無疑是落入了個人主義的窠臼。

（摘編自杜曉杰《從〈新神榜：楊戩〉看國產動畫電影的“故事新編"》）

材料三：

動畫電影《哪吒之魔童鬧海》延續前作口碑領跑春節檔，進入中國電影史票房前十。目前，票房數據還在不斷攀升。這部電影的成功之處不僅在于呈現了一場光影交織的視覺盛宴，更是讓全球華人在電影構筑的中國神話世界里產生了一種久違的文化共鳴。

中國作為歷史悠久的文明古國之一，以巨大的神話資源寶庫影響著人類文明的進程。從屈原到李白，從唐傳奇到元雜劇，文藝創作者們千百年來徜徉在這座寶庫中，孜孜不倦地汲取著創作靈感和養分。現如今，在技術革新與經濟轉型所催生出的互聯網時代，作為新技術和新媒體寵兒的電影和網絡文學依然對中國神話青睞有加。古老的中國神話作為中華民族的“集體意識”在現代語境中獲得了新生。

近些年來，《西游記之大圣歸來》《封神第一部：朝歌風云》等神話題材電影也取得了不錯的口碑和票房成績。到了《哪吒之魔童鬧海》，哪吒不再是敦煌莫高窟第285窟壁畫里與《羅摩衍那》中的戰神如出一轍的八臂三眼形象，也不再是《封神演義》中“C位"出道的靈珠子轉世。“煙熏妝少年”哪吒升級打怪、熱血不羈，在2025年的春節成為“朋克頂流"。當代年輕人在古老的神話故事中找到了“拒絕內耗”“不服就干"的精神共鳴，哪吒徹底完成“進口神仙”從本土化到現代化的轉變，成為“Z世代"的精神共享IP。觀眾不禁感嘆，中國神話故事還可以這樣“玩”。

電影和網絡文學中對于神話題材的運用正在從曾經的扁平化、碎片化向傳統文化的創新和改寫邁進。故事背景不再是某一位神仙主角的個人英雄傳奇，其他配角也不再是“工具人”，每個人物都是自己獨立故事線的主角，鮮活且真實。在這個互聯網時代，傳統文化和神話故事不再是裝點外在的元素和標簽，更像是一股深植內心的精神力量，鼓舞著每一位普通人。

伴隨著中國綜合國力的不斷提升和民族自信的增強，這份對于自身傳統文化的熱情在文藝工作者們心中重新被喚醒。創作者與觀眾共同創造一個個“神話烏托邦”，用詩意與浪漫演繹著亙古不變的光榮與夢想，收獲了全球華人的身份歸屬與文化共鳴。

（摘編自王雨萌《從〈哪吒之魔童鬧海〉看中國神話的文化復興》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.國產動畫電影借助神話傳說、民間故事等素材進行故事新編，采用拼貼、戲仿方式整合資源，既能借原作名聲進行宣傳，又能降低市場風險。

B.那些具有廣泛群眾文化印象的經典神話傳說人物，對其形象進行改編時，即便遵循大眾固有文化印象，也可能因理解性偏差而不被認同。

C.國產動畫電影在改編中如果能提取古典文化與現代精神相呼應的部分，以“小"切入故事，摒棄以“大”為主題的敘事方式，往往會取得較好效果。

D.近年來對傳統神話傳說改編的動畫電影，雖在敘事邏輯上能夠成立，但常因重構傳統故事體系及其背后倫理體系而陷入價值虛無主義泥潭。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.中國神話和傳說體系龐雜，倫理體系完整而牢固，為當下的“故事新編"提供了空間，但也對改編形成了一定的制約，能防止過度重構導致價值偏離。

B.《哪吒之魔童降世》《新神榜：楊戩》等動畫電影，在對傳統故事改編時都存在著削弱集體主義價值觀和共同體意識、強化個人主義傾向。

C.因為古老的中國神話是中華民族的“集體意識”，所以文藝創作者們千百年來都從中汲取創作靈感和養分，使其在現代語境中獲得了新生。

D.隨著中國綜合國力提升和民族自信增強，文藝工作者對傳統文化的熱情被喚醒，這有利于更好地通過作品實現全球華人的文化共鳴。

3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（）（3分）

A.動畫短片《中國奇譚小妖怪的夏天》，講述小豬妖在平凡生活中的成長與奮斗，以及與親友的情感羈絆。

B.在電視劇《寶蓮燈》里，沉香刻苦修煉法術，借助朋友們的力量，不僅成功救出母親，還幫助天庭解決了其他危機。

C.電影《封神第一部：朝歌風云》，豐富了妲己的背景故事，使其更具悲劇色彩，但影片仍遵循傳統善惡有報、正義戰勝邪惡的倫理體系。

D.在動畫電影《白蛇：緣起》中，失憶的小白與許宣相遇后尋找身世記憶，明知人妖殊途及自己的選擇會給兩界帶來影響，仍堅持與許宣的感情。

4.請結合材料一和材料二，概括國產動畫電影“故事新編"的優勢與潛在問題。（4分）

5.材料三認為中國神話改編的電影“收獲了全球華人的身份歸屬與文化共鳴”，請綜合三則材料，分析產生這一效果的原因。（6分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6—9題。

茜紗窗下(節選)

王安憶

①有些對象經過使用，沾了人氣，便有了魂靈，活了。中學時，曾去過一個同學家，這家中只一母一女，相依度日。沿了木扶梯上樓，忽就進去了，只一間房，極小，卻干凈整齊地安置了一堂紅木家具。那堂紅木家具一點不顯得奢華，甚至也不是殷實，而是有了依靠。寡凈里，有了些熱乎氣。

②與自己關系密切的什物，其實常常不以為是什物，而好像是貼身的一部分，有些水乳交融的意思。這樣的用物總共有三件，一件是一張小圓桌。桌面并不很小，但比較矮，配有四把小椅子。年幼時，還上不了桌，我就在這張桌上吃飯。后來大了些，家中來了客人，大人上桌，小孩子另開一桌，就在這桌上。夏日里，晚飯開在小院里，用的也是這張桌子。它，以及椅子的高度，正適合小孩子。而且，它相當結實，很經得住小孩子摧殘，雖然并不是什么好木料。它是我童年的伙伴，許多游戲是在上面做的：涂畫，剪貼，搭積木，過娃娃家。有一日下午，家中來了一個客人，和我媽媽說話，我就坐在這張桌子旁一邊玩，一邊大聲唱歌。后來玩累了，也唱累了，想離開，不知怎么，卻站不起身，我就只得繼續玩和唱歌，幾乎唱啞了嗓子。等到客人告辭，才被媽媽從椅子上解放出來。原來椅背套進了我的大棉襖和毛衣之間，將我夾住了。因為處境尷尬，所以記憶格外清楚。記得客人是一個親戚，上門大約是帶些求告的意思，媽媽則是拒辭的態度。但求與拒全是在暗中，就聽他們互嘆苦經。媽媽指著我說，她比大的會吃。那親戚則說，某某比她會吃。某某是他家的小孩子，比我小得多。那是在一九六零年的饑饉日子里。

③第二件是一個五斗櫥。大概記得是分為兩半，左半是抽屜，右半是一扇櫥門。這具五斗櫥于我而言，最親密的接觸是櫥上立著的一面鏡子。白日里，父母上班，姐姐上學，保姆在廚房洗衣燒飯，房間里只剩我自己，我就拖過椅子，踩上去。只見前邊鏡子里面，伸出一張額發很厚的臉。這張臉總使我感到陌生，不滿意，想到它竟是自己的臉，便感失望。在很長的一個時期里，我都對自己的形象不滿意，這使我變得抑郁。多年以后，在親戚家，又看見這具櫥柜，我驚異極了，它那么矮小，何至于要踩上椅子才可夠到？我甚至需要彎下身子，才能夠從鏡子里照見自己的臉。臉是模糊不清的，鏡面已布上一層云翳。

④第三件是由一張白木桌子和一具樟木箱組合而成的。它可供我們小孩子自如地爬上桌子，舀水喝，擅自拿取籃里的粽子什么的。有一晚，我和姐姐去兒童劇院看話劇《白雪公主》，天熱口渴，回到家中，忙不迭地爬上樟木箱，從冷水缸里舀水喝。冷水缸里的水是用燒飯鍋燒的，所以水里有一股米飯味兒，我到現在還記得。就是這個爬，使我們與這些器物有了痛癢相關的肌膚之親。這些器物的表面都那么光滑、油亮，全是被我們的手、腳、膝頭磨出來的。

⑤我們家有一具紅木裝飾柜，兩頭沉，左右各一個空柜，一格小抽屜，中間是一具玻璃櫥，底下兩格大抽屜。這是母親從出售舊物資的商場里買來的。母親只花了四十塊錢，便買得了。這筆錢對于我們當時的家庭財政，還有，這具玻璃櫥對于我們極其逼仄的住房，都顯得奢侈了。后來，有過幾次，父親提出不要它，母親都不同意。記得有一次，她說了一句，意思是，這是我們家僅有的一點情趣。于是，在我們大小兩間擁擠著床、櫥柜、桌椅，還有老少三代人中間，便躋身而存著這么一個“情趣"。在這具櫥柜里，陳列著母親從國外帶來的一些漂亮的小東西：北歐的鐵皮壺、木頭人，日本的細瓷油燈、絹制的藝伎，從美國芝加哥的高塔上買來的玻璃風鈴，一口包金座鐘，斯拉夫民族英雄像。櫥頂上是一具蘇俄寫實風格的普希金全身坐式銅像。這具裝飾櫥毫無奢靡之氣，而是簡樸和天真的風格，但包含著開放的生活。我的媽媽，就是那個在炮火連天的戰爭時期，也要給戰士的槍筒里插上幾株野花的人。在天天要為衣食發愁的日子里，她會用一包從抽屜角落里搜出的硬幣，帶我們去吃冰激凌。她總是有著一點侈心，在任何生存壓力之下，都保持不滅。到了晚年，我們孩子陸續離家，分門立戶，家里的空間大了，經濟也寬裕了，而她卻多病，無心亦無力于情趣的消遣。這具櫥內，玻璃與什物都蒙上了灰塵，這真是令人痛楚。它原先那種，挾裹在熱蓬蓬的煙火氣中的活潑面貌，從此沉寂下來。_________(摘編自《空間在時間里流淌》)

6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是()（3分）

A.開篇寫紅木家具樸素無華，是相依為命的母女的依靠，為下文深入探討與這些日常物品之間的情感紐帶，設定了一種溫情和素雅的氛圍。

B.文章敘寫小圓桌的功用，突出了它是“我”生活中必不可少的器物；敘寫客人向母親求告，再現了當年生活的困窘，在對比中突出了“我"的童年生活的富足與無憂無慮。

C.五斗櫥和鏡子，讓“我”對自我形象有了不滿和失望的情緒；后來，“我"對它的認識和感受發生了變化，有了時光流逝的滄桑感。

D.寫爬白木桌子和樟木箱，“使我們與這些器物有了痛癢相關的肌膚之親”，突出了我們與這些器物的密切關系。

7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()（3分）

A.文章開篇借同學家的紅木家具，引出對“什物里熱乎氣"的思考，先說“這樣的用物總共有三件”，再依次敘寫，脈絡清晰，層次分明。

B．“她總是有著一點侈心"的“侈心”貶詞褒用，在文中表現為母親即使為衣食發愁也會帶孩子們去吃冰激凌，展現了一個在生存重壓之下不妥協、不屈服的母親形象。

C.什物不僅是物品，更是作者的情感載體，寫紅木裝飾柜重點突出了母親對開放的、高水平的、富有情趣的生活的追求。

D.通過以小見大的手法，作者將家具與個人成長、家庭關系和社會變遷聯系起來，使得家具成為反映作者內心世界的重要符號。

8.本文結尾寫道：“這真是令人痛楚。"請緊扣“痛楚”，談談你對這句話的理解。（4分）

9.在散文創作方面，王安憶認為，“散文是原生狀的扎根在你的心靈里，沒有技術可言"。請結合文本簡要說明王安憶這一散文創作觀作的具體體現。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

遷、固史雖以事、辭勝，然亦兼道與法而有之，故時得仲尼遺意焉。

遷之傳廉頗也，議救閼與之失不載焉，見之《趙奢傳》；傳酈食其也，謀撓楚權之繆不載焉，見之《留侯傳》。固之傳周勃也，汗出洽背之恥不載焉，見之《王陵傳》；傳董仲舒也，議和親之疏不載焉，見之《匈奴傳》。夫頗、食其、勃、仲舒，皆功十而過一者也。茍列一以疵十，后之庸人必曰，智如廉頗，辯如酈食其，忠如周勃，賢如董仲舒，而十功不能贖一過，則將苦其難而怠矣。是故本傳晦之，而他傳發之。則其與善也，不亦隱而章乎

遷論蘇秦，稱其智過人，不使獨蒙惡聲；論北宮伯子，多其家人長者。固贊張湯，與其推賢揚善。贊酷吏，人有所褒，不獨暴其惡。夫秦、伯子、湯、酷吏，皆過十而功一者也。茍舉十以廢一，后之兇人必曰，蘇秦、北宮伯子、張湯、酷吏，雖有善不錄矣，吾復何望哉？是窒其自新之路而堅其肆惡之志也故于傳詳之于論于贊復明之。則其懲惡也，不亦直而寬乎!

遷表十二諸侯，首魯訖吳，實十三國，而越不與焉。夫以十二名篇，而載國十三，何也？不數吳也。皆諸侯耳，獨不數吳，何也？用夷禮也。不數而載之者，何也？周裔而霸盟上國也。若越區區于南夷，豺狼狐貍之與居，不與中國會盟以觀華風，而用爽狄之名以赴，故君子即其自稱以罪之。茍遷舉而措之諸侯之末，則山戎、獫狁亦或庶乎其間。是以絕而棄之，將使后之人君觀之曰：不知中國禮樂，雖勾踐之賢，猶不免乎絕與棄。則其尊中國也，不亦簡而明乎!

噫!隱而章，則后人樂得為善之利；直而寬，則后人知有悔過之漸；簡而明，則人君知中國禮樂之為貴。用力寡而成功博，其能為《春秋》繼，而使后之史無及焉者，以是夫。

（選自蘇洵《嘉祐集·卷九。史論》,有刪改）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

是室A其自新之路B而堅C其肆惡之志也D故于傳E詳之F于論G于贊H復明之

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.傳，為……作傳，為動用法，與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟”的“舞"用法相同。

B.多，贊美，與《陳情表》“臣少多疾病”的“多"意思不同。

C.暴，暴露，與《勸學》“雖有槁暴，不復挺者”的“暴"意思不同。

D.“故君子即其自稱以罪之”與《登泰山記》“余以乾隆三十九年十二月"的“以”用法不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.司馬遷在記載廉頗救援閼與的失誤時，采用了在《趙奢傳》中體現而非在廉頗本傳中體現的方式，這是為了避免在本傳中因小過而影響對廉頗主要功績的呈現。

B.對于過錯較多但也有一分功勞的蘇秦、張湯等人，司馬遷和班固都采取了較為客觀全面的評價方式，既看到了他們的過錯，也肯定了他們的功勞。

C.《史記》中十二諸侯年表雖以“十二"命名，卻記載了十三個國家，不把吳國計算在內，是因為司馬遷擔心若將吳國列入，山戎、獫狁之類也可能被列人。

D.蘇洵為論證自己的觀點，綜合運用了舉例論證、假設論證等方法，整體采用了總分總的結構，思路層次清晰，邏輯嚴謹，展現了史論的說服力。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）則將苦其難而怠矣。是故本傳晦之，而他傳發之。

（2）不知中國禮樂，雖勾踐之賢，猶不免乎絕與棄

14.作者認為司馬遷和班固的史書在哪些方面能體現出孔子撰經的遺風請簡要闡述。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。

贈黔南賈使君①

黃庭堅

綠發將軍領百蠻，橫戈得句一開顏。

少年圯下傳書客，老去崆峒②問道山。

春入鶯花空自笑，秋成梨棗為誰攀。

何時定作風光主，待得征西鼓吹還。

[注]①賈使君奉命征西之際，詩人以此詩相贈。賈使君，時任黔南知州。②崆峒，道教名山。賈使君在崆峒山下有園林。

15.下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是（）（3分）

A.首聯描寫賈使君統領百蠻之地，橫持長戈、即興賦詩，可謂文武雙全、意氣風發。

B.第三句運用張良圯下得授兵書的典故，意在贊許賈使君熟讀兵書，富有軍事才干。

C.第四句肯定了賈使君精通道家之理，表達了賈使君對返璞歸真、潛心修道的欣賞。

D.尾聯通過設問，在何時做故園風景主人的問答中，表達對賈使君征西成功的期許。

16.首詩的頸聯向來為后人稱道，試賞析其精妙之處。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分，每空1分）

（1）在《中華傳統文化專題研討》選修課學習中，張老師提到“騏驥”是古詩文中常見的意象，例如，《離騷》中以“__________"來表達詩人志向，《勸學》也用“__________”來比喻說理。

（2）《陳情表》中表現李密家里家外都無人照應的句子是:“_____，_____"。

（3）小明描摹了一幅關于“三顧茅廬”的畫作，朋友建議他給畫題上杜甫《蜀相》中的兩句詩，“__，__"。

三、語言文字運用(本題共5小題,18分）

閱讀下面的文字，完成18—22題。

“沒病沒災，未老先衰。”這是很多人的自我調侃。年齡不大，心臟已經老了；皺紋不多，頭發已經白了；還沒發福，骨頭已經脆了……①這種“斷崖式"的“早衰”，②生理層面不僅存在，③更在心理和精神層面留下了深刻的印記。④原來催人老的，⑤不只是悠悠歲月的原因，⑥還有難以控制的情緒。

那么情緒是如何影響衰老的？情緒是一種能量，能驅動你去實現夢想，也能保護你及時躲避危險。不過，情緒也會帶來負面后果和問題行為，進而傷身也傷心。因此，大多數人都對“負面情緒"避之唯恐不及，卻又常常對其感到A。短期負面情緒可能在瞬間帶來明顯的破壞力，不過只要給予足夠的修復時間，身體創傷會愈合，心理創傷也會得到修復。但是，(甲)，也會帶來一系列嚴重的心理問題。負面情緒持續發酵和難以扭轉的狀態，心理學上稱為“情緒慣性”。所以說，真正傷身傷心催人老的并非負面情緒本身，而是負面情緒始終B、難以擺脫的狀態。負面情緒如同毒素一般，在我們的體內日復一日地堆積，形成慢性毒性，悄無聲息地侵蝕著細胞的活性，從而加速了個體的衰老。

一般來說，(乙)。這里的情緒穩定并不是指沒有大喜大悲，而是指擁有快速沖破情緒慣性束縛的能力。研究表明，“親友支持"睡個好覺”“多讀好書"是調節情緒的三大抗衰劑。我們應該認識到，負面情緒雖難以避免，卻并不可怕。如果能提高情緒調節的能力，保持積極樂觀的心態，就可以做到“不醫不藥，歲月靜好”。

18.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

19.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2分）

A._______B.____

20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

甲：________

乙：________

21．下列短語與文中加點的“親友支持"睡個好覺”“多讀好書"結構類型都不相同的一項是()（3分）

A.深度求索

B.紅了櫻桃

C.蘿卜快跑

D.大張旗鼓

22．請簡要分析文中畫波浪線處“不醫不藥，歲月靜好”的邏輯關系和表達效果。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

老子說：“自見者不明。"意思是自我表現、自我顯露是不明智的。那么，在今天這個時代，“自見者”是否亦是“不明"？

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年上學期岳陽縣一中高二年級期中考試

語文參考答案

選擇題（每小題3分，共27分）

題號1236711121521

答案CCDBCACCA

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本小題共5小題，19分）

1.C（3分）（A.“既能借原作名聲進行宣傳，又能降低市場風險”曲解文意。原文“有利于借用原作名聲達到電影宣傳的目的，具有降低市場風險的意義"不存在選項所強調的并列關系。B.“因理解性偏差而不被認同”錯誤。材料一提到“對這類形象進行改編無異于挑戰固有文化印象，一旦與大眾印象出現理解性的偏差，就容易產生不被認同的窘境"。原文強調的是改編本身易引發與大眾印象的理解偏差，而非在遵循固有印象的前提下仍大概率因理解偏差不被認同。D.“陷入價值虛無主義泥潭”混淆時態，材料二指出“對于傳統故事體系及其背后倫理體系的顛覆性重構，卻隱含著從‘神話虛無主義’陷入‘價值虛無主義’泥潭的危險”，“隱含危險”并不等同于已“陷入價值虛無主義”，選項把或然當成必然。）

2.C（3分）（強加因果，二者之間沒有必然的因果關系，文藝創作者們從中國神話中汲取靈感養分有多種原因，并非僅僅因為它是“集體意識”。）

3.D（3分）（A.強調個體成長奮斗，只是講述小豬妖的平凡生活和情感羈絆，沒有體現對傳統故事體系和倫理體系的顛覆性重構，不適合作為論據。B.沉香心懷天下，體現的是沉香借助朋友力量實現目標，弘揚了集體主義價值觀，與材料二觀點相悖。C.明確指出電影對妲己的改編以及整體故事架構和價值觀的呈現都遵循傳統倫理體系，沒有顛覆性改編，不符合材料二所討論的對傳統故事體系及其背后倫理體系顛覆性重構的內容，不能支撐觀點。D.小白不顧集體觀念和潛在麻煩，表現出個人情感和意愿凌駕于集體利益之上，典型體現了材料二所批判在故事新編中，個人主義對傳統故事體系及其背后集體主義價值觀和共同體意識的解構，有力支撐了材料二觀點。）

4.（4分）（1）優勢：①文化資源豐富：神話傳說的模糊性提供再創作空間，降低市場風險；②價值觀創新：通過“小敘事"呼應現代個人主義，增強人文關懷；③商業吸引力：權謀、反叛等元素提升可讀性，順應青年亞文化潮流。（每個要點1分）（2）潛在問題：價值解構風險，顛覆傳統倫理體系可能導致“價值虛無主義”。（1分）

5.（6分）①取材與文化傳承：中國神話傳說、民間故事是巨大的文化寶庫，作為中華民族“集體意識”，承載深厚底蘊，電影取材于此，能喚醒華人的文化記憶，引發身份認同。②價值觀與時代融合：改編后的電影呼應現代精神，尊重個體、重視個性，以“小”切入順應追求個性的潮流，讓華人在現代語境下找到與傳統文化的契合點。③敘事與形象創新：敘事上采用以舊帶新等模式，對舊故事重塑反轉；形象上大膽改編經典人物，使其完成現代化轉變，符合當代年輕人需求，展現傳統文化新活力。④科技賦能：互聯網時代技術的革新、加持，增強觀賞性，讓人直觀領略神話魅力。（答對3個要點給滿分，每個要點2分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

6．B（3分）（“突出了‘我’的童年生活的富足與無憂無慮"錯誤。文章并沒有通過對比來突出“我”的童年生活的富足與無憂無慮。相反，文章通過描述客人向母親求告的場景，展現了當時生活的艱辛和困窘，而小圓桌只是在這種生活環境中“我"生活中的一個日常用品，它見證了“我”的成長和家庭的變遷，但并沒有直接體現出“我"的童年生活富足與無憂無慮。）

7.C（3分）（“寫紅木裝飾柜重點突出了母親對開放的、高水平的、富有情趣的生活的追求”錯誤。文章中確實提到紅木裝飾柜和母親帶來的國外小物件，但這并不是為了突出母親對“開放的、高水平的、富有情趣的生活"的追求。實際上，這些描述更多地展現了母親在艱苦生活中仍能保持的一種生活情趣和樂觀態度，以及她對美好事物的熱愛和珍視。母親用有限的資源創造了一個充滿個性和情感的空間，這個空間不僅僅是一個物質的存在，更是家庭情感和個人記憶的載體。）

8．（4分）①時光流逝帶來的痛楚。紅木裝飾柜蒙塵令“我”心痛，體現出時光流逝的悲涼。

②過往美好溫情沉寂的痛楚。紅木裝飾柜是“我們"家老少三代人一起生活的見證，如今一家人“分門立戶”，無人打理它，令人傷感。③對母親無心亦無力于情趣消遣的痛楚。紅木裝飾柜是母親當年“為衣食發愁"的日子里樂觀、有“情趣”的生活的象征，如今母親多病，無心無力于情趣的消遣，令人悲傷。（答對1點給2分，答對2點給3分，答對3點給滿分）

9．（6分）①本文內容真實：本文回憶在小圓桌上“涂畫，剪貼，搭積木，過娃娃家”，在五斗櫥旁質疑自我形象，在白木桌子和樟木箱上攀爬，母親在紅木裝飾柜里陳列漂亮小東西：這些事與物充滿回憶的細節，都是真真實實發生在作者生命中，沒有技術。②本文情感真切：本文在追憶過程中，再現了小圓桌上無憂無慮的快樂童年生活，寫五斗櫥表現成長中對形象不滿的憂郁與驚異，寫白木桌子和樟木箱突出了“這些器物”之間的“痛癢相關的肌膚之親”，寫紅木裝飾柜表達了物是人非的痛楚：這些生命體驗和感受，只記錄當年悲歡憂樂，拒絕拔高，更無刻意美化。③本文語言平實：本文以“話家常”的口語化筆調，將日常生活中的瑣碎細節娓娓道來，沒有華麗的辭藻。如文中對小圓桌的描寫片段，沒有使用任何復雜的修辭手法，卻準確地傳達了小圓桌的形態、顏色以及使用過程中的細節，讓讀者仿佛能夠親眼見到這張充滿歲月痕跡的桌子。（每答對1點給2分，共6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

10.BDF（3分）（句意：這就堵塞了他們改過自新道路，而堅定了他們肆意作惡的決心。所以在傳記中詳細記載，在評論和贊語中再次表明。“其自新之路"做“窒”的賓語，故B處斷開；““其肆惡之志也"做“堅”的賓語，故D處斷開；“故"引出結論句，“于傳詳之”“于論于贊復明之"結構對稱，在F處斷開。）

11.A（3分）（A.為動用法，為……作傳/使動用法，使……起舞。句意：班固為周勃作傳時。/略。B.贊美/與“少”相反。句意：贊賞他有長者風范。/略C.暴露/曬。句意：并非只揭露他們的惡行。/即使又曬干了，（木材）也不會再挺直了。D.連詞，表目的，來，用來/介詞，在。句意：所以君子依據它的自稱來歸罪于它/略）

12.C（3分）（以“十二"命名，不把吳國計算在內，是因為吳國“用夷禮”。不記載越國，是因為司馬遷擔心把越國列入諸侯之中，那么山戎、獫狁之類或許也能躋身其中。選項表述張冠李戴。）

13.（8分）（1）那么人們就會苦于在史書上留下好名聲的艱難而懈怠了。因此在本傳中隱去他們的過錯，而在其他傳記中揭示出來。（記分點：“苦”，苦于/被……所苦/以……為苦；“怠”，懈怠；“晦”，隱藏、隱去；“發”，顯現、揭示。）

（2）不了解中原的禮樂制度，即使像勾踐那樣賢能，尚且不免被排除和摒棄。（記分點：“中國”，中原；“雖”，即使；“猶”，尚且；“絕”，被隔絕、排除。

14.（5分）①隱而彰，此處隱藏他處彰顯，宣揚功德和善行；②直而寬，正直但又寬和，勸人改過；③簡而明，簡潔又明了，引導君主尊崇中原禮樂制度。（答對1點給2分，答對2點給4分，答對3點給5分）

【參考譯文】

司馬遷和班固的史書雖然在記事、文辭上優勢突出，但也兼具道理與法度，所以時常能體現出孔子（撰經）的遺風。

司馬遷為廉頗作傳時，對于廉頗在救援閼與一事上的過失沒有記載，而是在《趙奢傳》中顯現；為酈食其作傳時，對于酈食其謀劃削弱楚國權力的失誤沒有記載，而是在《留侯傳》中顯現。班固為周勃作傳時，周勃因恐懼而汗流浹背的恥辱之事沒有記載，而是在《王陵傳》中顯現；為董仲舒作傳時，董仲舒關于和親的奏疏沒有記載，而是在《匈奴傳》中顯現。廉頗、酈食其、周勃、董仲舒，都是功勞占十分而過錯僅占一分的人。如果列舉他們的一分過錯來詆毀他們的十分功勞，后世的平庸之人一定會說，像廉頗那樣智慧，像酈食其那樣善辯，像周勃那樣忠誠，像董仲舒那樣賢能，卻十分功勞不能抵一分過錯，那么人們就會苦于在史書上留下好名聲的艱難而懈怠了。因此在本傳中隱去他們的過錯，而在其他傳記中揭示出來。這樣褒揚善行，不就是隱而彰嗎？

司馬遷評論蘇秦，稱贊他智慧過人，不讓他只承受惡名；評論北宮伯子，贊賞他有長者風范。班固稱贊張湯，肯定他推舉賢能、宣揚善舉。稱贊酷吏時，對人也有所褒揚，并非只揭露他們的惡行。蘇秦、北宮伯子、張湯、酷吏，都是過錯占十分而功勞僅占一分的人。如果列舉他們的十分過錯而廢棄一分功勞，后世的惡人一定會說，蘇秦、北宮伯子、張湯、酷吏，即使有善行也不被記錄，我又還有什么指望呢？這就堵塞了他們改過自新的道路，而堅定了他們肆意作惡的決心。所以在傳記中詳細記載，在評論和贊語中再次表明。這樣懲戒惡行，不就是直而寬嗎？

司馬遷作《十二諸侯年表》,從魯國開始到吳國結束，實際上記載了十三個國家，而越國不在其中。以“十二"命名，卻記載了十三個國家，這是為什么呢？是不把吳國計算在內。都是諸侯，唯獨不計算吳國，這是為什么呢？因為吳國使用夷狄的禮儀。不計算它卻又記載它，這是為什么呢？因為吳國是周王室的后裔而且在諸侯盟會中稱霸成為大國。至于越國，局促于南方蠻夷之地，與豺狼狐貍為伍，不與中原各國會盟以領略華夏風范，而是以夷狄的名義參與事務，所以君子依據它的自稱來歸罪于它。如果司馬遷把越國列入諸侯之中，那么山戎、獫狁之類或許也能躋身其中。所以將越國排除和擯棄，讓后世的君主看到后說，不了解中原的禮樂制度，即使像勾踐那樣賢能，尚且不免被排除和摒棄。這樣尊崇中原，不就是簡而明嗎？

唉!隱而彰，那么后人就樂于看到為善的益處；直而寬，那么后人就知道有逐漸悔過的可能；簡而明，那么君主就知道中原禮樂的珍貴。用力少而收效大，能夠成為《春秋》的繼承者，使得后世的史書難以企及，原因就在這里吧。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.C（3分）（“表達了賈使君對返璞歸真、潛心修道的欣賞”分析不正確。第四句聯系全文可知，此句意在勉勵賈使君西征建功立業后再返回崆峒故園。）

16.（6分）①運用擬人手法，以黃鶯、春花歡笑和梨棗成熟等待采摘，寫出美好風光，生動活潑。②用字精當，“空自"為誰”表明鶯花無人欣賞，梨棗無人采摘，暗示故園無主。③引起下文對賈使君征西凱旋，重回故園的期許。（每點2分，概括與分析各1分；共6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（6分）（1）乘騏驥以馳騁兮騏驥一躍（2）外無期功強近之親內無應門五尺之僮（3）三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心（每空1分，共6分）

三、語言文字運用(本題共5小題,18分）

18．（4分）②不僅在生理層面存在⑤不只是悠悠歲月（每處2分，序號與修改各1分；共4分）

19．（3分）A.束手無策B.如影隨形（每處1分，共2分）

20．甲：長期負面情緒會摧毀身體機能乙：情緒穩定是減緩衰老的抗衰劑（每處2分，句中關鍵詞“長期負面情緒"身體”“情緒穩定"抗衰劑”各1分；共4分）

21.A（3分）（“親友支持"是主謂結構，“親友”是主語，“支持"是謂語；“睡個好覺”是動賓結構，“睡"是動詞，“個好覺”是賓語；“多讀好書"是動賓結構，“多讀”是動詞短語，“好書"是賓語。A.“深度求索”是偏正結構，“深度"修飾“求索”。B.“紅了櫻桃"是動賓結構，“紅了”是動詞短語，“櫻桃"是賓語。C.“蘿卜快跑”是主謂結構，“蘿卜"是主語，“快跑”是謂語。D.“大張旗鼓"是動賓結構，“大張”是謂語，“旗鼓"是賓語。）

22．（5分）（1）邏輯關系：通過調節情緒調節能力、保持積極樂觀心態(不依賴醫藥)，就能實現歲月靜好(身體和心理狀態良好)，是條件關系。（2分，關系與分析各1分）

（2）表達效果：①采用四音節詞的格式，語言簡潔，音韻和諧；②在“醫藥”中插入兩個“不"字，加強否定語氣，凸顯調節情緒的重要性；③呼應開頭“沒病沒災，未老先衰”，使文段結構完整，風格統一。（3分，每點各1分）

四、寫作（60分）

23.一、【審題】

這是一道引語類材料作文題。

這道作文題文字簡潔，有一定的思辨性。作文材料由蘊含哲學道理、處世智慧的古代經典名句切入，引導學生汲取古人智慧，辯證思考，鼓勵創造性繼承、創新性轉化源自古人的思想財富。本題注重思維考查、啟智增慧，提高思辨能力，鼓勵學生勇于探索、勇于發現問題、勇于獨立思考、勇于表達；同時，遵循了考教銜接、以考促教的命題思路，體現了銜接統編教材、推進課堂改革的命題方向，本作文題關聯統編教材選擇性必修上冊第二單元理解先秦諸子原典的思想價值和人文內涵的學習任務，呼應該單元的研習任務。統編教材選擇性必修上冊第二單元有這樣的單元研習任務：本單元課文中有不少經典語句，雖然產生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。本作文題選取了該單元課文《四章》中的“自見者不明"這則名句入題考查。

作文材料共三句話，講了兩層意思。作文材料第一句話客觀陳述了古代先哲對“自見”的看法，材料第二句話是對“自見者不明"這句經典的解釋，這句經典歷來有不同的理解，作文