第一中學高三下學期高考押題語文試題（含答案）一現代文閱讀1

1D.

解讀：A.賈雷德·戴蒙德認為正是農業生產的差異，導致歷史上人類社會的不同命運，而“正是因為農業生產的不同模式與歷史，形成了東西方文化不同的特征"是文章作者的觀點。

B.“是整個歐亞大陸的農業起源中心”錯，原文是“是整個歐亞大陸東側的農業起源中心"

C.“在距今兩萬年前后就已經有了鮮明特征。”原文是“中國與西亞是世界上最早的兩個農業起源中心，距今兩萬年前后開始萌芽，陶器、磨制石器（石磨盤、磨刃工具、穿孔石器）先后出現。距今一萬年前后有了明顯的跡象"

2C

解讀：A.“文明的本質特征就是具有國家或類似國家的社會組織形態。”是考古學家的觀點

B因果關第，屬于強加因果，錯

C正確。

D“歷史時期中原士族大規模南遷，是因為南方稻作農業有利于利用水源豐富的土地"因果關系錯。

3ABD三項都體現了中國農業的“天人合一”思想，可以作為“中國農業體系發展最為充分的"論據。而C項體現的是孟子的“仁政”思想。

4、（1）首先提出觀點：文章開篇指出中華文明多元一體、歷史悠久且從未中斷，接著提出農業起源是萬年文化史的開端，農業對文明的形成具有重要作用，即農業能提供生產剩余，帶來更復雜的社會組織形態“文明"。（2）然后闡述世界三大農業體系：介紹世界上三大農業體系，強調中國農業體系獨占一極，是歐亞大陸東側的農業起源中心等，（3）接著分別對比不同農業體系的發展：分析中國農業體系的優勢：說明中國兩大農業體系的作用：（4）最后總結總結文化根源在于中國農業體系的完整、豐富與穩定。（4分，每答對一條1分，意思對即可）

5“中國是農業時代的幸運兒”，主要是基于中國農業體系在起源、構成、發展及對文化影響等多方面的優勢，具體如下：

（1）農業起源早且地位重要：中國是世界上最早的農業起源中心之一，與西亞并列。中國農業體系在整個歐亞大陸東側占據重要地位，是該區域的農業起源中心，這為中國農業時代的發展奠定了堅實基礎。（2）農業體系構成豐富：中國農業體系由北方以粟黍種植為中心的旱作農業體系和長江中下游的稻作農業體系構成。

（3）農業發展條件優越：中國的核心農業區位于季風區，雨熱同季，有利于提高作物的產量。同時，史前時代中國就形成了谷物種植與家畜飼養相互補充的生計形態，形成自給自足的生活方式，穩定性更高。盡管季風具有不穩定性，但中國古人通過修建水利工程等方式克服了這一困難，展現出尊重自然但不屈服于自然的信心與氣質。

（4）農業對文化影響深遠：中國農業體系發展充分，“天人合一"觀念生發，如桑基魚塘、垛田等成為生態農業的典范，長期發展形成了強烈的整體觀，并貫徹到社會組織結構中。同時，兩大農業體系相互補充以及傳統農業體系的穩定性，帶來了高度連續的文化傳統，使中國文化具有極強的歷史感、長時段眼光與大局觀，面對歷史變遷，有著深沉的憂患意識和勝不驕敗不餒的斗志。此外，中國農業體系的完整、豐富與穩定，使得社會內部矛盾可通過變革釋放，形成了中國文化非宗教色彩、非血統論的特點。（6分，每點2分，答對其中任意3點6分）

6、C

解讀：

文中人們并沒有稱呼自己為“朱砂先生”只是一種假設。

朋友沒有說不讓用速干印泥是化學顏料，只是不屑于使用。

作畫時一定不要畫得太滿，這與作畫要“留白"的理念是一致的。說法正確。

句子（4）不是史實，只是傳說。

7C

解讀：C.對朱砂的描寫為正面描寫為主，“行家們”和“畫家們"對朱砂的解說，也屬于側面描寫

8這句話具有豐富的內涵，具體如下：

（1）“深秋的萬山，遙望著層林盡染”描繪出一幅色彩斑斕、寧靜而壯闊的秋日山林景象。萬山的層林盡染象征著大自然的壯美和生命的絢爛，為下文作者內心的變化營造了一個富有感染力的氛圍，暗示著作者在這樣的環境中受到了觸動。

（2）“收集著朱砂故事"表明作者沉浸在朱砂所蘊含的豐富文化之中。作者通過收集這些故事，汲取了文化的滋養，豐富了內心世界。

（3）：作者稱自己為“一枚庸碌的俗人”，暗示著在接觸朱砂故事之前，覺得自己的生活平凡普通。然而，在經歷了在萬山的所見所聞，了解了朱砂的文化內涵后，“內心居然也漸生光明”，說明作者的內心受到了啟發和觸動，發生了積極的變化。自我認知與轉變這種光明可能代表著對美的感悟、對文化的敬畏、對生活的新理解，讓作者從平凡庸碌的狀態中得到了升華，感受到了精神上的充實和美好。

（4）朱砂在文中具有多重象征意義，它的紅“火而不燥，艷而不俗”，且“穩”，代表著一種中國式的美感、高貴和莊嚴凝重。作者內心漸生光明，也暗示著朱砂所象征的美好品質和文化內涵，如同光明一般照亮了作者的內心，讓作者對生活和文化有了更深的認識和感悟。

（共4分，每點1分）

9文化內涵層面

（1）傳統與創新的思考：作者通過東坡先生以朱砂畫竹的故事，引發了對傳統與創新的思考，認為“沒有天生的傳統。所有的傳統都曾是當時的創新。等到這種創新被習慣了，就成為了傳統”，這種思考使文章具有一定的思想深度和文化內涵。

（2）自然與人文的融合：文章將作者在萬山的親身經歷與朱砂所蘊含的文化內涵相結合，體現了自然與人文的融合，如“有關萬山的典籍里，朱砂是最靚麗的存在。萬山的朱砂因色彩、質地和晶體狀皆為上品，在唐朝時就獲得了‘光明砂’的美譽”，讓讀者在感受自然之美的同時，也能領略到人文的魅力。

（共6分，每點3分，有其他分析，根據合理性給分）

古代詩文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)

10.BDF

11.A解析：A兩個句式不同“起山陵于荊臺之上”為介詞結構后置，“宜乎百姓之謂我愛也"為主謂倒裝

B正確，兩個“而”都是通假字“爾”，是“你的意思C寶意思為“把---當作寶物”，與《過秦論》“金塊珠礫"中的“塊”用法相同正確，都是意動用法。D兩個"也“字的用法相同

故選A項

12.C因果關系錯,應是他們因為自己有賢能而被任用。

13.(1)我現在聽從司馬的勸諫，這只能禁止我一個人這樣做罷了，怎么對待還想去游玩的后人呢(4分。“聽”“是"若……何”各1分，句意1分)

(2)傅說穿著粗布衣服，系著繩索，武丁推舉他讓他做三公，參與管理天下的政事，治理天下的百姓。(4分。“被"以為”“接"各1分，句意1分)

14.①材料二用堯推舉舜做天子治理好天下的事例，是為了證明古代圣王以尚賢為治政之本（2分）。②材料一說到堯舜受到擁護是為了證明他們賞罰分明，愛護百姓，實行仁政，他們自己有著賢德（3分），其中內容1分，用意2分;材料二的說明2分，內容、用意各1分)

附:參考譯文

材料一:

楚昭王將要到荊臺去游玩，司馬子祺諫阻，楚昭王對他很生氣。令尹子西在殿下附和贊成，進諫說:“現在到荊臺去觀賞是不可錯過的大好機會啊。”昭王非常高興，拍著子西的背說:“我要和你共同去享受賞玩的樂趣。"令尹子西騎馬走了十里路，忽然拉住馬韁繩停下來說:“我想說說合乎為臣之道的話，大王您愿意聽嗎”昭王說:“你說說看。"子西說:“我聽說作為人臣而忠誠于他的君主，那么即使是爵位和俸祿也不足以獎賞他;而那些阿諛奉承君主的人，那么即使是刑法也不足以懲罰他。司馬子祺，是一個忠臣;而我，卻是一個阿諛之臣。希望大王獎賞忠臣而懲罰諛臣。”昭王說道:“我現在聽從司馬的勸諫，這只能禁止我一個人這樣做罷了，拿還想去游玩的后人怎么辦呢"子西說:“想要禁止后世去游玩也很容易。大王您去世以后，將陵寢修建在荊臺上面，那么子子孫孫都將不忍心到父祖的墓地上把這作為游樂之地了。”昭王說:“好的!"于是就中途返回了。孔子聽聞這件事之后，說:“令尹子西的勸諫真是好極了!走了十里地的路程就諫止了昭王，也諫止了百世之后的后人啊!”

材料二:

況且把崇尚賢能的人作為治理政務的根本，難道只是墨子一個人的說法嗎這是圣明的君王的道術，是先王的書《距年》的記載。《傳》說:“尋找圣賢的君子和才識超群的人，用來輔佐你。"《湯誓》說:“尋找大圣人，和他同心協力，來治理天下。”這就是說圣人不放棄把崇尚賢能的人任用有能力的人作為治理政務的根本。所以古代的圣明的君王，能夠慎重地把崇尚賢能的人任用有能力的人作為治理政務的根本，不受外物的干擾，天下都得到了利益。

古代的時候舜在歷山耕種，在黃河邊做陶器，在雷澤捕魚，堯在服澤的北岸得到了他，推舉他讓他做天子，接管天下的政務，治理天下的百姓。伊摯，是有莘氏女陪嫁的奴隸，曾經做過廚師，湯得到了他，推舉他讓他做自己的相國，參與管理天下的政務，治理天下的百姓。傅說穿著粗布衣服，系著繩索，武丁推舉他讓他做三公，參與管理天下的政事，治理天下的百姓。這些人為什么起初低賤而最后卻變得顯貴，起初貧窮而最后變得富裕呢那就是因為王公大人明白把崇尚賢能的人、任用有能力的人作為治理政務的根本。所以百姓不會饑餓了卻得不到食物，不會寒冷了卻得不到衣服，不會疲勞了卻得不到休息，國家也不會混亂了卻得不到治理。

材料三：

文王說:“古代的賢君我可以聽一聽嗎"

太公說:“從前帝堯統治天下，是上古時候所說的賢君。”

文王說:“他的治績怎么樣"

太公說:“帝堯統治天下的時候，不用金銀珠玉裝飾，不穿錦繡和華麗的絲織物，不觀賞稀奇珍異的物品，不收藏玩物寶器，不聽縱欲放蕩的音樂，不粉刷宮室的墻，不刮削屋脊和椽柱，不修剪庭院里所有的茅草屋頂，鹿皮裘御寒，葛布衣罩身，糙米飯，豆葉羹，不因為服勞役的緣故妨害人民耕作紡織的時間，約束心志，從事于無為而治。官吏忠正奉法的，提高他的職位，廉潔愛人的，增加他的俸祿。人民中有孝敬老人撫愛小輩的，就愛護尊重他們，盡力務農從事蠶桑的，就慰問勉勵他們。鑒別有美德的人，表彰他的門庭;用心公平，端正節操，用法制禁止邪惡詐偽。

對憎恨的人，有功必賞;對喜愛的人，有罪必罰。存恤善待鰥寡孤獨，救濟遭災禍受損失的人家。他給自己的待遇很低，收租稅和役使人民很少，所以萬民富足安樂而沒有饑寒之色。百姓擁戴他們的君主如景仰日月，親近他們的君主如親近父母。”

文王說:“偉大啊，賢君的德行!"

15C

16

(1)開頭四句，先用實筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠處夕陽與亭臺相映的優美圖景，展現出一片空闊無際的境界，充滿了蒼茫闊遠的情致

（2）“長記平山堂上”五句，用“長記"二字，喚起他曾在揚州平山堂所領略的“江南煙雨”“杳杳沒孤鴻"那種若隱若現、若有若無、高遠空蒙的江南山色的美好回憶。

（2）

（1）《念》上闕寫景，下闕抒情，議論：上闕描寫長江赤壁的壯美景色，為下文的抒情議論作鋪墊，下片則借古抒懷，借周瑜卓越不凡、青年功成來反襯自己壯懷難酬、老大未成的憂憤與失意。

《水》詞上下闕借景抒情，上片借描寫“快哉亭”周圍的廣闊景象和快哉亭的景象，寫出了作者的欣喜之情；下片則借白頭漁翁搏擊風浪的壯偉之舉，來表達自己雖身處逆境卻泰然處之、正氣浩然的精神。

《念》運用了借古說今的方式，來表達自己的思想感情，還運用了直抒胸臆的方式來表達自己壯志未酬的惆悵，

《水》運用了以憶景寫景的筆法，“長記平山堂上"五句，是記憶中情景，又是對眼前景象的一種以虛托實的想象式側面描寫，不但平添了曲折蘊藉的情致，而且加強了詞境的空靈飛動。

（共6分，每點3分，意思對即可，其他解讀言之有理也可給分）

分析：這首詞又名《快哉亭作》，是蘇軾豪放詞的代表作之一。全詞通過描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發了作者曠達豪邁的處世精神。

此詞描寫的對象，主要是“快哉亭”周圍的廣闊景象。開頭四句，先用實筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠處夕陽與亭臺相映的優美圖景，展現出一片空闊無際的境界，充滿了蒼茫闊遠的情致。“知君為我新作"兩句，交待新亭的創建，點明亭主和自己的密切關系，反客為主、詼諧風趣地把張偓佺所建的快哉亭說成特意為自己而造，又寫亭臺窗戶涂抹上青紅兩色油漆，色彩猶新。“濕”字形容油漆未干，頗為傳神。，

“長記平山堂上"五句，是記憶中情景，又是對眼前景象的一種以虛托實的想象式側面描寫。作者用“長記”二字，喚起他曾在揚州平山堂所領略的“江南煙雨"杳杳沒孤鴻”那種若隱若現、若有若無、高遠空蒙的江南山色的美好回憶。他又以此比擬他在“快哉亭"上所目睹的景致，將“快哉亭”與“平山堂"融為一體，構成一種優美獨特的意境。這種以憶景寫景的筆法，不但平添了曲折蘊藉的情致，而且加強了詞境的空靈飛動。以上五句新穎別致，引人入勝，通過作者昔日的淋漓興致，傳達出當日快哉亭前覽勝的欣喜之情。

上片是用虛實結合的筆法，描寫快哉亭下及其遠處的勝景。下片換頭以下五句，又用高超的藝術手法展現亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶涌、風云開闔、動心駭目的壯觀場面。詞人并由此生發開來，抒發其江湖豪興和人生追求。“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”三句，寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見底，碧綠的山峰，倒映江水中，形成了一幅優美動人的平靜的山水畫卷，這是對水色山光的靜態描寫。“忽然"兩句，寫一陣巨風，江面倏忽變化，濤瀾洶涌，風云開闔，一個漁翁駕著一葉小舟，在狂風巨浪中掀舞。至此，作者的描寫奇峰突起，由靜境忽變動境，從而自自然然地過渡到全詞著意表現的著重點——一位奮力搏擊風濤的白發老翁。這位白頭翁的形象，其實是東坡自身人格風貌的一種象征。以下幾句，作者由風波浪尖上弄舟的老人，自然引出他對戰國時楚國蘭臺令宋玉所作《風賦》的議論。作者看來，宋玉將風分為“大王之雄風”和“庶人之雌風"是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說教，白頭翁搏擊風浪的壯偉風神即是明證。其實，莊子所言天籟本身絕無貴賤之分，關鍵于人的精神境界的高下。他以“一點浩然氣，千里快哉風”這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風。蘇軾這種逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態度，顯然具有積極的社會意義。

這首詞在藝術構思和結構上，具有波瀾起伏、跌宕多姿、大開大合、大起大落的特點。下片的描寫和議論，豪縱酣暢，氣勢磅礴，詞中出沒風濤的白頭翁形象，猶如百川匯海，含蓄地點明全篇主旨，有強烈的震撼力。全詞熔寫景、抒情、議論于一爐，既描寫了浩闊雄壯、水天一色的自然風光，又其中灌注了一種坦蕩曠達的浩然之氣，展現出詞人身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風貌，充分體現了蘇詞雄奇奔放的特色。

(五)名篇名句默寫(6分)

17.(6分)

(1)其文約其辭微

(2)盡挹西江細斟北斗

或：細斟北斗萬象為賓客

[每空1分。凡有錯、漏、多字，該空不得分。]

(3)示例一：又聞子規啼夜月，愁空山。(李白《蜀道難》)

示例二：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。(張繼《楓橋夜泊》)

示例三：夜深風竹敲秋韻，萬葉千聲都是恨。(歐陽修《玉樓春》)

示例四：其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(白居易《琵琶行》)

[每空1分。凡有錯、漏、多字，該空不得分。如有其他答案，符合要求，可給分。]

18.(4分)

示例：A處：而且要豎起兩只耳朵來聽的B處：只有晴雯可以與之相比

[每處2分。意思對即可。]

19.(3分)B

20.(5分)

示例：①生活化，“老劉"老母豬”等來自生活口語，而非造作的文詞；②性格化，以“牛"豬”設喻，符合村婦身份；③有深意，以“食量大如牛"吃個老母豬”等夸張言語逗樂，幽默的背后暗含劉姥姥討好賈母等人的心思。

[答對一點2分，兩點4分，三點5分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]

21.(5分)

①“銅澆鐵鑄"描寫北坡巖石像銅水鐵水澆鑄而成；②寫出巖石連成一體，像銅鐵一般的質地、光澤，凸顯天山北坡巍然矗立的特征；③既形象精當，又濃縮精煉。

[第①點1分，第②③點各2分。意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]

22.(3分)

(1)“亦”改為“抑"(2)“跟”改為“垠"(3)“延”改為“沿"

[每找對一個錯別字并正確修改，1分。]獻縣第一中學2025高考語文押題密卷

注意事項：

1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

中華文明多元一體，歷史悠久且從未中斷。其在漫長的歷史長河中，秉持和平包容，用創新與智慧克服無數艱難險阻，發展成一個超大型文明。為什么會如此呢？中華民族具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，歷史造就了文明特性，錘煉了文化精神。萬年文化史的開端要追溯到距今一萬年前后發生的人類歷史的重大變遷，也就是農業起源。農業能夠提供更多的生產剩余，支持更多的人口、更高的人口密度，由此也帶來更復雜的社會組織形態，也就是“文明”。考古學所說的文明，其本質特征就是具有國家或類似國家的社會組織形態。人類歷史上所有的文明都立足于農業基礎，《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會的命運》作者賈雷德·戴蒙德提出，正是農業生產的差異，導致歷史上人類社會的不同命運。也正是因為農業生產的不同模式與歷史，形成了東西方文化不同的特征。

中國是農業時代的幸運兒。回顧人類農業歷史，世界上有三大農業體系：以麥豆種植為中心的西亞農業體系、以玉米根莖植物種植為中心的中南美洲農業體系、以粟作與稻作為中心的中國農業體系。中國獨占一極，也是整個歐亞大陸東側的農業起源中心。中國農業體系實際由兩個體系構成：北方以粟黍種植為中心的旱作農業體系與長江中下游的稻作農業體系，它們于新石器時代中晚期開始出現部分融合的跡象。從當前的考古發現與研究來看，農業起源是一個漫長的過程：中國與西亞是世界上最早的兩個農業起源中心，距今兩萬年前后開始萌芽，陶器、磨制石器（石磨盤、磨刃工具、穿孔石器）先后出現。距今一萬年前后有了明顯的跡象，出現動植物馴化、定居等，也就是新石器時代到來。然而，直到距今六千多年前，史前農業文化生態系統才真正完全建立起來，形成與環境相適應的文化系統，包括技術、社會與意識形態。相比于西亞與中國，美洲的農業出現相對較晚，因為人類進入美洲較晚，當時的美洲還有豐富的狩獵采集資源，不需要農業。而且美洲的農業體系不完整，缺乏適合馴化的大型哺乳動物（如牛、馬），因此也缺乏畜力。

在西亞地區，谷物種植與家畜飼養很早就分道揚鑣，各自獨立發展，兩個群體間通過貿易交換形成共生關系。而在中國，史前時代就已經形成了谷物種植與家畜飼養相互補充的生計形態，形成了一種能夠自給自足的生活方式。自給自足意味著更少依賴外部，穩定性也更高，其成本則是需要更大的勞動投入。在谷物種植與家畜飼養之間，前者占主導性。中國的核心農業區位于季風區，雨熱同季，有利于提高作物的產量。但季風具有不穩定性，降水時多時少。業能夠提供更多的生產剩余，支持更多的人口、更高的人口密度，由此也帶來更復雜的社會組織形態，也就是“文明"。考古證據表明，距今五千多年前，良渚與屈家嶺文化已經開始修建水利工程。中國農業發展賦予中國古人以一種信心與氣質，尊重自然但不屈服于自然。也正因如此，我們認為中國文化精神中具有積極的人文主義傾向，大概沒有比“自強不息、厚德載物”更加適合用于形容中國文化精神的了。

比較世界歷史上的三大農業體系，中國農業體系顯然是發展最為充分的，其標志即為“天人合一"觀念的生發。在南方稻作農業區域，文化生態系統發展較為完善的階段可以實現物質的完全循環，所有的廢物變成肥料歸于田地，即便是匯入江河湖海的物質也通過水產養殖實現再次利用。經過細致管理的稻田，長期耕種后非但不會肥力下降，反而可能更加肥沃。傳統的桑基魚塘、垛田這樣的農業形態即便在當下，仍然是生態農業的典范。長期發展農業文化生態系統帶給中國文化一種強烈的整體觀，這種觀念貫徹到社會組織結構中并在文明化進程與歷史時期進一步得到強化。

史前中國同時具有兩大農業體系，為中國文化的連續發展奠定了重要基礎。這兩大體系相互補充，北方旱作農業有助于開發旱地，南方稻作農業有利于利用水源豐富的土地。早在新石器時代中晚期，稻作就已經進入黃河中下游地區。歷史時期中原士族大規模南遷，正是因為存在巨大的緩沖空間，每次在草原部族入主中原后，以農耕文化為基礎的主流文化傳統仍能保存下來。如今，水稻種植已經擴散到黑龍江流域，歷史上粟黍在南方地區也曾經普遍種植。相互補充的農業體系拓展了可以利用的土地資源，進而保障更多人口的生計。再加上中國傳統農業體系本身就具有非常強的穩定性，能夠利用的動植物資源豐富且充分，還從世界各地引入動植物，不斷協助拓展利用可以開發的土地，如夏商時期引入馬牛羊與大小麥等西亞動植物、明朝引入玉米與紅薯等美洲植物。高度連續的文化傳統給中國文化帶來一種極強的歷史感，正所謂“風物長宜放眼量”，與之俱來的是長時段的眼光與大局觀，與強調整體性的觀念相一致。面對歷史上的風云變幻、興衰沉浮，中國文化有深沉的憂患意識，同時也有勝不驕敗不餒的斗志。

中國文化還以顯著的非宗教色彩、非血統論聞名于世，其根源同樣可以追溯到中國農業體系的起源。正因農業體系的完整、豐富與穩定，社會內部矛盾通過或激烈或平緩的變革就可以得到釋放，無須通過對外擴張來解決問題。

《光明日報》（2025年03月19日《溯源中國文化精神的史前根脈》作者：陳勝前）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.賈雷德·戴蒙德認為，正是因為農業生產的不同模式與歷史，形成了東西方文化不同的特征。

B.在世界三大農業體系中：以粟作與稻作為中心的中國農業體系是整個歐亞大陸的農業起源中心

C.農業起源是一個漫長的過程：中國與西亞是世界上最早的兩個農業起源中心，在距今兩萬年前后就已經有了鮮明特征。

D.中國在史前時代就已經形成了谷物種植與家畜飼養相互補充的生計形態，形成了一種能夠自給自足的生活方式，而且在谷物種植與家畜飼養之間，前者占主導性。

2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.農業帶來更復雜的社會組織形態，也就是“文明"的出現。而文明的本質特征就是具有國家或類似國家的社會組織形態。

B我們認為中國文化精神中之所以具有積極的人文主義傾向，是因為其中有著“自強不息、厚德載物”這樣的精神內涵。

C史前中國同時具有兩大農業體系，北方旱作農業=與南方稻作農業，這兩大體系相互補充為中國文化的連續發展奠定了重要基礎。

D.歷史時期中原士族大規模南遷，是因為南方稻作農業有利于利用水源豐富的土地

3.下列選項不能夠證明在世界三大農業體系，中國農業體系發展最為充分的是（）

A.“上因天時，下盡地財，中用人力，是以群生遂長，五谷蕃殖"（《淮南子·主術訓》）

B.“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇，先天而弗違，后天而奉天時。”（《周易·乾卦》）

C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌《孟子·齊桓晉文之事》

D.京杭大運河是春秋時期吳國為伐齊國而開鑿的，它通過水源的溝通和調動，可以使廣大地區的旱澇得到調節和平衡，從而獲得了巨大的社會經濟效益和生態環保效應。

4.請簡要梳理材料的論證思路。（4分）

5.結合材料分析為什么作者說“中國是農業時代的幸運兒"。（6分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

朱砂記

喬葉

朱砂在萬山，萬山在銅仁，銅仁在貴州。

在這個深秋，千里迢迢跑到萬山，仿佛就是為了朱砂。

曾經癡傻地想過，如果我是一個男人，如果我姓朱，那我取名字的話，或許最中意的就是朱砂吧。（1）等我略略有了年紀，偶爾被人尊稱的話，人們大概會叫我“朱砂先生”吧。

一直覺得，朱砂有著特別中國式的美感。譬如張愛玲在《紅玫瑰與白玫瑰》那段：“也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅致瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是粘在衣服上的一粒飯粒子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。"朱砂二字，你換個別的詞試試？

有醫生朋友告訴我，從他們的專業角度而言，痣，就是黑素細胞增多堆積形成的皮膚狀態，苛刻點兒說，是小疾癥，最起碼也該是瑕疵。可是被朱砂做定語，就不一樣了。怎么說呢？似乎就成了一種玲瓏剔透的存在，簡直是栩栩如畫。

——朱砂和畫，也一向結緣甚深。丹青的丹，指的就是朱砂呢。

論起來，我和朱砂最日常的情誼，也就是印泥。（2）之前用過很長時間的速干印泥，被一些書畫界朋友知道了，大為鄙視。他們從不用這些個化學顏料。

“總得用朱砂才好。”

朱砂好在哪里？自是好在它的紅。行家們說，它的紅是火而不燥，艷而不俗，而且頂要緊的還有一個字：穩。性能穩定，效果穩固，可歷百年而不變色。當然，好印泥除了用好朱砂，還得用好艾絨。艾絨取之于艾草纖維，好艾絨使印泥不易折斷，便于上朱。制作過程自是講究：先把艾草曬干，遴選出長度、彈力和韌性都好的部分，去皮，拉直，方才可用。此等艾絨和朱砂珠聯璧合之后便成為上品，在宣紙的地界倍受青睞。

小說家王祥夫頗負畫名，曾在隨筆中多次提及朱砂。他描述自己的丹青老師朱可梅先生時如此寫道“……朱砂也要研，先把水兌進去再不停地研，研得差不多，先生說別研了，再研就壞了，然后先生再把膠兌進去。一邊兌一邊用筆在朱砂里蘸一蘸，說好了，或說你看這就不行。用朱砂畫雁來紅，畫完朱先生就會把紙馬上反扣過來。說這樣顏色就不會往后邊跑。有時候畫干了，朱先生會在紙的背后再把筆一跳一跳地補些朱砂，朱先生的雁來紅很好看，顏色好，但不是一大片，通透。（3）朱先生對我說，別畫得讓人喘不過氣來。"

他自己用朱砂也是頗有心得：“……我畫紅蜻蜓，是先用朱砂勾一遍，再用胭脂勾，然后用淡淡的朱砂罩一遍。和白石老人不一樣，白石老人的蜻蜓眼沒那個亮點，我要有，有亮點才好看，才水靈。蜻蜓的眼睛其實不反光，但我喜歡讓它亮，我喜歡讓它有一雙水靈的大眼睛。”

一直以為竹入畫中無非兩種：不是翠竹，就是墨竹。也是因為朱砂才知道，原來朱砂竹也是悠久的丹青傳統。這傳統的緣起，據說和東坡先生有關。——想來也是有趣，一個人一旦被公認為是有意思的人，那么許多有意思的事情就會疊加到他身上，他就會變得越來越有意思，將諸多有意思的事情匯聚一身，猶如從頭到腳飾珠掛玉。

毋庸置疑，東坡先生就是這樣的人。因此凡他行跡之處，總有余韻悠長的掌故。隨便做道菜，就是千古東坡肉，隨便修道壩，就是千古蘇公堤，隨便寫封信，就是千古寒食帖……他這個人的一生，就是一座行走的寶庫，再暗黑的磨難經了他的窖藏，都會煥發出神奇的光彩。

朱竹亦是。相傳不拘一格的東坡先生，某日來了興致，想要畫竹，手邊卻沒有墨，唯有朱砂，他便因緣際會，以朱砂為顏料，丹霞披紛地畫了一幅朱竹圖。有人質問：這世上哪兒有紅色的竹子啊？"他灑脫應答：“那你見過黑色的竹子嗎？為什么那么多人要畫墨竹呢？”

這故事讓我頓生感慨：一，沒有天生的傳統。所有的傳統都曾是當時的創新。等到這種創新被習慣了，就成為了傳統。二，關于竹的作品里，翠竹大概是最無趣的。是太老實的非虛構。如果說墨竹是雋永厚重的小說，朱竹則是火焰一般的詩歌。三，（4）這樣的創意就該出自東坡先生，哪怕只是傳說，也簡直是太適宜了。

朱砂還是一味藥。且看百度對“朱砂安神丸"這一藥方的釋義：

本方證乃因心火亢盛，灼傷陰血所致。心火亢盛則心神被擾，陰血不足則心神失養，故見失眠多夢、驚悸怔忡、心煩等癥；舌紅，脈細數是心火盛而陰血虛之征。治當瀉其亢盛之火，補其陰血之虛而安神。方中朱砂甘寒質重，專入心經，寒能清熱，重可鎮怯，既能重鎮安神，又可清心火，治標之中兼能治本，是為君藥。黃連苦寒，入心經，清心瀉火，以除煩熱為臣。君、臣相伍，重鎮以安神，清心以除煩，以收瀉火安神之功。佐以生地黃之甘苦寒，以滋陰清熱；當歸之辛甘溫潤，以補血，合生地黃滋補陰血以養心。使以炙甘草調藥和中，以防黃連之苦寒、朱砂之質重礙胃。

卻原來，朱砂雖然是熱烈的紅，這紅亦有最沉得住氣的莊嚴和凝重。也因此，有些事物必須得用它來形容才有高貴之感，譬如朱門和朱顏——朱，是最正大最醇厚的紅。

有關萬山的典籍里，朱砂是最靚麗的存在。萬山的朱砂因色彩、質地和晶體狀皆為上品，在唐朝時就獲得了“光明砂”的美譽。

——光明砂。

在深秋的萬山，遙望著層林盡染，收集著朱砂故事，作為一枚庸碌的俗人，我的內心居然也漸生光明。

6、下列對文章思想內容的理解與分析，正確的一項是（）

文中句（1）畫線的句子，通過人們稱呼自己為“朱砂先生"來說明了自己對朱砂的喜愛之情。

句子(2)作者說自己的書畫朋友不讓自己使用速干印泥，是因為速干印泥是化學顏料。

句子（3）朱先生說‘別畫得讓人喘不過氣來’說明作畫時一定不要畫得太滿，這與作畫要“留白”的理念是一致的。

句子（4）用史實說明，只有蘇東坡才會有這樣的創意，因為蘇東坡看到有人畫墨竹，所以自己也可以畫朱竹。

7.下列對文章藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章的開頭使用了頂真的修辭手法，使句子環環相扣，別具特色，富有吸引力。

B.文章在選材上取材處自由，由朱砂聯想到諸多與之相關的事物，如印泥、繪畫、中藥等，還有一些與朱砂有關的故事，充分體現了散文“形散神聚"的體裁特點

C.文章構思十分巧妙，對朱砂的描寫為正面描寫為主，例如文中的“行家們”和“畫家們"對朱砂的解說，也起到了深化主題的作用。

D.文章整體語言風格平實自然，沒有刻意堆砌華麗的辭藻，如講述自己與朱砂的日常情誼時，就像在和讀者聊天一樣，娓娓道來，讓人感到親切自然。

8.文中畫波浪線的句子意蘊豐富，請結合文本簡要分析。

9.《朱砂記》是喬葉在銅仁靈感迸發的結晶，它不僅是對旅途所見所感的記錄，更是對自然與人文深度思考的藝術呈現，結合文本從文化內涵方面作簡要分析。

二、古詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文字，完成10-14題。

材料一:

楚王將游荊臺，司馬子祺諫，王怒之。令尹子西賀于殿下，諫曰:“今荊臺之觀，不可失也。”王喜，拊子西之背曰:“與子共樂之矣。"子西步馬十里引轡而止曰臣愿言有道王肯聽之乎王曰:“子其言之。”子西曰:“臣聞為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也;諛其君者，刑罰不足以誅也。夫子祺者，忠臣也;而臣者，諛臣也。愿王賞忠而誅諛焉。"王曰:“我今聽司馬之諫，是獨能禁我耳，若后世游之何也”子西曰:“禁后世易耳。大王萬歲之后，起山陵于荊臺之上，則子孫必不忍游于父祖之墓以為歡樂也。"王曰:“善。”乃還。孔子聞之，曰:“至哉子西之諫也!入之于十里之上，抑之于百世之后者也。"

(節選自《孔子家語·辯政》)

材料二:

且以尚賢為政之本者，亦豈獨子墨子之言哉!此圣王之道，先王之書《距年》之言也。《傳》曰:“求圣君哲人，以裨輔而身。”《湯誓》曰:“聿求元圣，與之戮力同心，以治天下。"則此言圣之不失以尚賢使能為政也。故古者圣王唯能審以尚賢使能為政，無異物雜焉，天下皆得其利。

古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。伊摯，有莘氏女之私臣，親為庖人，湯得之，舉以為己相，與接天下之政，治天下之民。傅說被褐帶索，武丁舉以為三公，與接天下之政，治天下之民。此何故始賤卒而貴，始貧卒而富則王公大人明乎以尚賢使能為政。是以民無饑而不得食，寒而不得衣，勞而不得息，亂而不得治者。

(節選自《墨子·尚賢》)

材料三

文王曰:“古之賢君可得聞乎”

太公曰:“昔者帝堯之王天下也①，上世所謂賢君也。"

文王曰:“其治如何”

太公曰:“帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋室不堊②，甍桷椽楹不斫③，茅茨遍庭不剪④，鹿裘御寒，布衣掩形⑤，糲粱之飯，藜藿之羹⑥，不以役作之故害民耕績之時，削心約志，從事乎無為⑦。吏忠正奉法者尊其位，廉潔愛人者厚其祿。民有孝慈者愛敬之，盡力農桑者慰勉之。旌別淑德，表其門閭⑧;平心正節，以法度禁邪偽。所憎者，有功必賞;所愛者，有罪必罰。存善天下鰥寡孤獨⑨，振贍禍亡之家⑩。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡，故萬民富樂而無饑寒之色。百姓戴其君如日月，親其君如父母。"

文王曰:“大哉，賢君之德也!”

【注釋】

①帝堯:傳說中五帝之—，據近人研究，實為我國父系氏族社會后期部落聯盟領袖。陶唐氏，名放勛，史稱唐堯。他曾設官掌管時令，制定歷法。晚年禪位給舜。

②堊:白土，此處用作動詞，以白土刷墻。

邢骨疏:“以黑飾地謂之黝，以白飾墻謂之堊。"

③甍桷椽楹不斫:甍，屋脊，桷、椽，放在梁上支架屋面和瓦片的木條，圓的叫椽，方的叫桷。斫，削。

④茅茨:茅草屋頂。

10子西A步馬十里B引轡C而止曰D臣愿言E有道F王G肯聽之乎

11.下列對材料中加點的詞句及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

A.“起山陵于荊臺之上”，與《齊桓晉文之事》中的“宜乎百姓之謂我愛也"句式不同。

B.“以裨輔而身”與《種樹郭橐駝傳》“非有能早而蕃之也"中“而”的用法相同。

C.寶意思為“把---當作寶物”，與《過秦論》“金塊珠礫”中的“塊"用法相同。

D.“其自奉也甚薄”中的也字表示停頓，與《師說》中的“其聞道也固先乎吾"中的“也”用法相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)

A.在司馬子祺反對楚王游覽荊臺時，令尹子西卻表示不可錯過游覽之樂，這讓楚王非常高興，和子西相約一同前去。

B.子西認為爵位俸祿不足以表達對忠臣的獎賞，各種刑罰不足以表達對諛臣的懲罰，他希望君主獎賞忠臣處罰諛臣。

C.伊摯曾經是有莘氏女陪嫁的奴隸，也做過廚師，他能由起初的低賤貧窮而變得顯貴富裕，是因為被商湯重用。

D.太公認為給自己俸祿太少，他的賦稅徭役也很少，所以百姓富貴安樂，臉上沒有饑寒之色。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)我今聽司馬之諫，是獨能禁我耳，若后世游之何也(4分)

(2)傅說被褐帶索，武丁舉以為三公，與接天下之政，治天下之民。(4分)

14.第二、三則材料都提及堯舜之事，其內容與用意有何不同請簡要說明。(5分)

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的宋詞，完成下面小題。

水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺

宋蘇軾

落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。

一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風。

15.下列對這首詞的理解和賞析，正確的一項是（）

A.開頭二句，先用虛筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠處夕陽與亭臺相映的優美圖景，展現出一片空闊無際的境界

B.“知君為我新作"兩句，交待作者知道友人為自己新創作了詩歌，特意把亭臺窗戶涂抹上青紅兩色油漆，色彩猶新。“濕”字形容油漆未干，頗為傳神。

C.“忽然"兩句，作者的描寫奇峰突起，由靜境忽變動境，從而自自然然地過渡到全詞著意表現的著重點——一位奮力搏擊風濤的白發老翁

D.“一點浩然氣，千里快哉風”這一驚世駭俗之語昭告世人：一個人只有具備了至大至剛的浩然之氣，才能超凡脫俗，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風

16.（1）上片是用虛實結合的筆法，描寫快哉亭下及其遠處的勝景。試結合詩句賞析。

（2）本詞和《念奴嬌赤壁懷古》都是蘇軾的豪放詞的代表作，試比較兩首詞在表達方式上各有什么特點？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）文文同學的作文文字簡約、含蓄精妙，老師引用司馬遷《屈原列傳》中的句子“_____________，"大加贊揚。

（2）古人常把星宿寫進詩詞，閱讀IV中，詞人寫“北斗在璇衡”，張孝祥《念奴嬌·過洞庭》“_____________，"也