第47講課型1：知識體系講解——核心知識·重點突破·規(guī)律方法[考綱要求]1.東西方的先哲：(1)孔子；(2)柏拉圖和亞里士多德。2.古代中國的政治家：(1)秦始皇；(2)唐太宗；(3)康熙帝。3.歐美資產(chǎn)階級革命時代的杰出人物：(1)克倫威爾；(2)華盛頓；(3)拿破侖。4.“亞洲覺醒”的先驅(qū)：(1)孫中山；(2)甘地。5.無產(chǎn)階級革命家：(1)馬克思、恩格斯；(2)列寧；(3)毛澤東、鄧小平。6.杰出的科學(xué)家：(1)李時珍、詹天佑、李四光；(2)牛頓、愛因斯坦。一、古代中國的政治家1.秦始皇(1)功績：統(tǒng)一中國，確立了中央集權(quán)制，建立了統(tǒng)一的多民族國家。(2)過失：秦始皇統(tǒng)治殘暴，導(dǎo)致秦朝的滅亡。2.唐太宗(1)開創(chuàng)“貞觀之治”的局面，為唐朝的全面繁榮打下了基礎(chǔ)。(2)實行開明的民族政策，妥善地處理了與突厥和吐蕃等少數(shù)民族的關(guān)系，促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展。(3)唐太宗對中外交往采取積極友好的態(tài)度，對中外文化采取開放的政策。3.康熙帝(1)鞏固統(tǒng)一國家。平定三藩之亂；康熙帝任用施瑯收復(fù)臺灣，設(shè)立臺灣府；平定蒙古準(zhǔn)噶爾部噶爾丹的叛亂。(2)維護(hù)國家主權(quán)。康熙帝組織了兩次雅克薩之戰(zhàn)，簽訂中俄《尼布楚條約》，維護(hù)了中國主權(quán)。(3)康熙帝締造了鞏固和空前統(tǒng)一的多民族國家，是歷史上很有作為的皇帝。二、東西方的先哲1.孔子(1)主要活動：興辦私學(xué)；周游列國，仕途不順；編訂“六經(jīng)”。(2)思想主張①仁：是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，具有進(jìn)步意義。②“禮”：即周禮，體現(xiàn)了孔子思想保守的一面。③“中庸”：處理任何事情都不偏不倚，能恰到好處。④教育思想：提出了“有教無類”“因材施教”等教育思想。(3)地位：是中國也是世界歷史上偉大的思想家之一，他創(chuàng)立的儒學(xué)成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想。2.柏拉圖(1)哲學(xué)思想：提出理念論，認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)。(2)政治思想：理想國由護(hù)國者(統(tǒng)治者)、衛(wèi)國者(軍人)、生產(chǎn)者(平民)構(gòu)成。國家統(tǒng)治者要由哲學(xué)家來擔(dān)任，以此克服希臘民主政治體制的弊端。(3)法律思想：強調(diào)法治，主張法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則。三、歐美資產(chǎn)階級革命時代的杰出人物1.克倫威爾(1)革命者：率領(lǐng)“鐵騎軍”打敗王軍，處死國王，建立了共和國。(2)征服者：遠(yuǎn)征愛爾蘭和蘇格蘭，打擊荷蘭商業(yè)活動，維護(hù)資產(chǎn)階級利益。(3)獨裁者：1653年解散議會，就任護(hù)國主，成為英國的無冕之王。2.華盛頓(1)大陸軍統(tǒng)帥：美國獨立戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)人，率領(lǐng)大陸軍在薩拉托加、約克鎮(zhèn)等地?fù)魯∮④姡〉昧霜毩?zhàn)爭的勝利。(2)開國立制：參與制定1787年憲法。當(dāng)選美國聯(lián)邦政府第一任總統(tǒng)，在一個大國建立共和制。(3)不迷戀權(quán)力①堅決辭去大陸軍總司令，反對封建專制制度。②開創(chuàng)總統(tǒng)任期不超過兩屆的先例。3.拿破侖(1)軍事起家：在平定保王黨的叛亂中屢建奇功，被稱為“共和國救星”。(2)治國之道①在經(jīng)濟上：建立法蘭西銀行，扶植資本主義經(jīng)濟發(fā)展。②在政治上：精簡機構(gòu)，建立高效的軍事體制。③在宗教問題上：承認(rèn)天主教為國教。④在軍事上：實行征兵制，這是當(dāng)時較為先進(jìn)的兵役制度。⑤頒布《拿破侖法典》鞏固資產(chǎn)階級革命成果，它成為資本主義國家立法的藍(lán)本。(3)對外戰(zhàn)爭：幾乎打敗了歐洲大陸的所有對手，捍衛(wèi)了法國革命成果和國家獨立，打擊了英國和歐洲大陸的君主勢力。四、“亞洲覺醒”的先驅(qū)1.孫中山(1)創(chuàng)立了資產(chǎn)階級革命政黨，領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了清朝的專制統(tǒng)治。(2)建立中華民國，頒布了《中華民國臨時約法》，這是中國歷史上第一部資產(chǎn)階級民主憲法。(3)為維護(hù)民主共和，先后領(lǐng)導(dǎo)了二次革命、護(hù)國運動、護(hù)法運動等，沉重打擊了北洋軍閥的統(tǒng)治。(4)與中國共產(chǎn)黨合作，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，實現(xiàn)了一生最偉大的轉(zhuǎn)變。2.圣雄甘地(1)非暴力抵抗運動：甘地領(lǐng)導(dǎo)南非的印度僑民，反對禁止印度向南非移民的法案和條例。(2)非暴力不合作運動①原因：第一次世界大戰(zhàn)后，英國殖民當(dāng)局頒布了一個損害印度人民民主權(quán)利的法案，并制造了阿姆利則慘案。②提出：甘地提出同英國政府不合作。③措施：不合作范圍從政府就職、學(xué)校教育、法院、服役、選舉到抵制英貨。(3)為消除種姓制度、消滅印度教和伊斯蘭教之間的紛爭，甘地付出艱辛的努力。五、無產(chǎn)階級革命家1.馬克思和恩格斯(1)時代背景：工業(yè)革命完成，資本主義迅速發(fā)展；資本主義社會的基本矛盾開始暴露出來，無產(chǎn)階級日漸成熟。(2)主要貢獻(xiàn)：創(chuàng)立科學(xué)社會主義學(xué)說(馬克思主義)；積極投身革命實踐(1848年革命、支持巴黎公社)；建立無產(chǎn)階級國際組織(第一國際、第二國際)；著《資本論》，提出剩余價值理論。(3)影響：深刻分析了資本主義社會的基本矛盾和社會主義代替資本主義的必然趨勢；為無產(chǎn)階級革命提供了科學(xué)理論指導(dǎo)；推動了社會主義運動的開展。2.列寧(1)建黨活動：1903年，俄國社會民主工黨第二次代表大會召開，標(biāo)志著俄國馬克思主義政黨的建立和列寧主義誕生。(2)領(lǐng)導(dǎo)十月革命：在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國爆發(fā)了十月革命，建立了第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。(3)社會主義建設(shè)的探索：十月革命后，列寧先后領(lǐng)導(dǎo)制定了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟政策，為社會主義道路的探索做出了貢獻(xiàn)。3.毛澤東(1)投身中國革命：1920年夏，毛澤東開始轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。1921年參加了中國共產(chǎn)黨第一次代表大會，從此走上了革命道路。(2)開創(chuàng)中國革命的新路：1927年秋，建立井岡山革命根據(jù)地，開辟了一條“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。(3)領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利：1935年，遵義會議確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位；在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民打敗了日本帝國主義；推翻了國民黨政權(quán)，取得新民主主義革命的勝利。(4)確立社會主義制度和探索社會主義建設(shè)道路：在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國建立了社會主義制度；社會主義改造完成后，毛澤東又對社會主義建設(shè)進(jìn)行了有益的探索。4.鄧小平(1)開創(chuàng)社會主義建設(shè)新局面：粉碎“四人幫”后，鄧小平創(chuàng)立了建設(shè)中國特色社會主義理論，開創(chuàng)了社會主義建設(shè)新局面。(2)南方談話：1992年初，鄧小平發(fā)表了“南方談話”，進(jìn)一步解放了人們的思想，加快了改革開放的步伐。(3)“一國兩制”的偉大構(gòu)想：在20世紀(jì)80年代提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想，推動了祖國統(tǒng)一大業(yè)的發(fā)展。六、杰出的科學(xué)家人物活動地位精神李時珍編寫了醫(yī)藥名著《本草綱目》其編著的《本草綱目》被譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”救死扶傷、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、鍥而不舍詹天佑主持建成中國自行設(shè)計修建的第一條鐵路——京張鐵路近代中國偉大的鐵路工程師熱愛祖國、不畏艱難、勇于創(chuàng)造李四光(1)創(chuàng)立地質(zhì)力學(xué)；(2)指導(dǎo)石油等礦產(chǎn)資源的開采；(3)研究地震預(yù)測和預(yù)防“中國地質(zhì)力學(xué)的奠基人”熱愛祖國、艱苦奮斗、勇于開拓牛頓(1)著《自然哲學(xué)中的數(shù)學(xué)原理》(發(fā)現(xiàn)萬有引力定律)；(2)創(chuàng)立“歸納—演繹”研究方法經(jīng)典力學(xué)體系的建立者勤奮探索、勇攀高峰、追求科學(xué)愛因斯坦提出相對論、光量子假說(推動了量子力學(xué)的發(fā)展)；為人類和平進(jìn)步而斗爭二十世紀(jì)的科學(xué)偉人科學(xué)創(chuàng)新、實事求是、崇尚真理、勤于思考、甘于奉獻(xiàn)1.秦始皇、唐太宗、康熙帝三者的共同特征(1)文治武功，雄才大略。秦始皇建立了第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家；唐太宗開創(chuàng)了“貞觀之治”的局面，為“開元盛世”的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)；康熙帝是中國封建社會晚期杰出的地主階級政治家、締造和鞏固了空前統(tǒng)一的多民族國家，基本奠定了中國遼闊的版圖，維護(hù)了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。(2)都為專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。秦始皇建立三公九卿制、郡縣制，隋唐時實行三省六部制，康熙帝設(shè)南書房。(3)都促進(jìn)了我國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。2.孔子與柏拉圖的比較(1)相同點①時代：都處于奴隸制時代，其思想主張均處于文化源頭的地位。②政治思想：孔子主張“仁”，反對暴政；柏拉圖主人統(tǒng)治的理想國，對民主政體不滿；都體現(xiàn)“人治”的特點，都偏于理想化。③教育：都創(chuàng)辦學(xué)校，重視教育，均主張因材施教，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。④影響：影響東西方文化的走向，在東西方文化的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。(2)不同點①柏拉圖的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重于理性，主張建立理想國，追求真。孔子主要側(cè)重于倫理道德，側(cè)重于感性，追求善。②柏拉圖相信靈魂不死，孔子對殷周以來的鬼神觀念持懷疑態(tài)度。3.對亞里士多德與孔子思想中“中庸”的比較(1)相同：都強調(diào)“恰到好處”，反對兩極。(2)不同①亞里士多德的“中庸”有哲學(xué)思想；孔子的“中庸”是出于禮法，沒有進(jìn)行更多的哲學(xué)思考。②亞里士多德認(rèn)為“中庸之道”是相對的；孔子從圣人的角度出發(fā)，強調(diào)要有度，“過猶不及”。③亞里士多德主張舍兩端而取其中，孔子沒有否認(rèn)兩端是不好的。4.克倫威爾、華盛頓與拿破侖的比較克倫威爾華盛頓拿破侖革命背景英國資產(chǎn)階級革命北美獨立戰(zhàn)爭和建國法國大革命貢獻(xiàn)贏得內(nèi)戰(zhàn)勝利；推動建國立憲；鞏固革命成果領(lǐng)導(dǎo)獨立戰(zhàn)爭；建立共和國；從行動上捍衛(wèi)民主穩(wěn)定秩序；頒布法典；反對外來干涉局限入侵愛爾蘭、蘇格蘭；后期實行獨裁統(tǒng)治對種植園奴隸主的妥協(xié)；保留黑人奴隸制恢復(fù)君主制；實行獨裁統(tǒng)治；后期發(fā)動侵略戰(zhàn)爭影響沉重打擊了封建勢力(美國除外)，確立了一些資本主義社會的基本原則，為資本主義的發(fā)展掃清了道路5.中外無產(chǎn)階級革命家的優(yōu)秀品質(zhì)(1)胸懷寬廣、志向高遠(yuǎn)，以國家民族甚至全人類的解放和進(jìn)步事業(yè)為己任。(2)勤奮好學(xué)、積極探索，以豐富的知識和科學(xué)的理論武裝自己的頭腦。(3)勇于實踐、實事求是，結(jié)合實踐不斷檢驗、完善和更新已有的思想理論體系，不盲從迷信權(quán)威和經(jīng)驗。1.正確評價古代政治家的方法評價古代政治家功過的一般方法為結(jié)合政治家的活動一分為二地評價。一般從以下角度進(jìn)行歸納評價：(1)是否完成國家統(tǒng)一，推動歷史發(fā)展。(2)是否調(diào)整政治措施，保持社會安定；是否調(diào)整經(jīng)濟措施，重視改善生產(chǎn)條件，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。(3)是否采取措施，促進(jìn)文化繁榮。(4)是否采取措施，鞏固國家統(tǒng)一，促進(jìn)各民族的融合與團(tuán)結(jié)。(5)是否反抗外來侵略，捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族利益。2.評價歷史人物的原則(1)全面性原則：堅持兩點論和一分為二的觀點，應(yīng)從積極性和消極性、進(jìn)步性和反動性、主觀動機和客觀效果等方面全面評價。(2)階段論和方面論結(jié)合的原則：在縱的關(guān)系上，歷史人物有時間階段上的劃分，從不同階段上作出不同評價；在橫的關(guān)系上，歷史人物又具有多重性，評價時應(yīng)采用方面論的方法。(3)發(fā)展性和長遠(yuǎn)性原則：從整個人類歷史發(fā)展角度去評價，從是否順應(yīng)歷史進(jìn)步潮流、是否體現(xiàn)歷史發(fā)展的必然趨勢等角度去評價。(4)主流性原則：要分清歷史人物的主流與支流，政治活動與個人生活方面的差別，不能以偏概全，不能以個人道德標(biāo)準(zhǔn)代替歷史進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。(5)適度性原則：評價歷史人物不能標(biāo)新立異，不能違背主流學(xué)術(shù)觀點，不能違背一般的善惡標(biāo)準(zhǔn)。(6)階級性原則：運用馬克思主義關(guān)于階級的觀點與階級分析的方法，但反對貼階級標(biāo)簽，反對苛求古人。(7)實踐的原則：從是否有利于社會進(jìn)步，是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展，實踐效果好壞以及對社會歷史發(fā)展所起的作用等角度進(jìn)行評價。3.科學(xué)家取得科技成就的共同原因(1)個人品格：幾乎每一個科學(xué)家都有勤奮好學(xué)、持之以恒的良好品格，這是古今中外科學(xué)家獲得成功的內(nèi)因，也是最普遍和最重要的因素。(2)社會環(huán)境：社會經(jīng)濟發(fā)展是推動科學(xué)技術(shù)發(fā)展最深層的動力，國家和社會重視教育和科技的發(fā)展，是科學(xué)家能夠取得成功的重要外因。(3)內(nèi)外交流：內(nèi)外交流的發(fā)展有利于科學(xué)家取長補短，近代留學(xué)教育是內(nèi)外交流的重要形式，有利于落后國家的科技較快地趕超西方國家的先進(jìn)科技成就。(4)愛國思想：愛國精神是眾多科學(xué)家最深厚的精神動力，在殖民地、半殖民地國家這一因素的作用更大，更是調(diào)動科學(xué)家科技救國的強大動力。4.歷史人物的比較方法(1)同時代歷史人物的比較，可以從歷史人物本身尋找時代背景。比如，孔子與柏拉圖的比較，華盛頓與拿破侖的比較，等等。(2)同類歷史人物的比較，可以從中尋找歷史的發(fā)展規(guī)律。比如，無產(chǎn)階級革命家毛澤東與鄧小平的比較，資產(chǎn)階級革命時代的華盛頓與拿破侖的比較，等等。(3)同背景下歷史人物的比較。比如，中國古代大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治者的比較，追求民族獨立的孫中山、凱末爾和甘地的比較，等等。5.歷史人物評價過程中的幾個常見誤區(qū)(1)正確處理歷史人物與人民群眾的關(guān)系要明確以下四點：首先人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；其次是“時勢造英雄”，不是“英雄造時勢”；再次要分析歷史人物的歷史作用與人民群眾的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭之間的聯(lián)系；最后還要確定歷史人物在多大程度上反映了人民意愿。總之，對歷史人物的作用要恰當(dāng)評價，不能任意夸大。(2)正確處理階級分析與個人出身的關(guān)系不能僅據(jù)個人出身來確定歷史人物的階級屬性，因為單獨的個人并不總是以所屬的階級為轉(zhuǎn)移(中國近現(xiàn)代許多革命家的經(jīng)歷即為證明)。也不能以貼階級標(biāo)簽的方式代替階級分析。如對剝削階級出身的人物或其代表人物統(tǒng)統(tǒng)加以否定就是一種典型的“貼標(biāo)簽”。(3)正確處理主觀動機與客觀后果之間的關(guān)系既要注意主觀動機，又要看客觀后果，尤其應(yīng)把客觀后果放到評判的首位。這樣處理二者的關(guān)系是歷史的復(fù)雜性所要求的，動機和后果有時是一致的，有時又是矛盾的，“好”的動機有可能帶來“壞”的后果；“壞”的動機在特定條件下又能帶來“好”的后果。如毛澤東發(fā)動“文化大革命”，其動機和后果就背道而馳了。(4)正確處理道德評價和歷史評價的關(guān)系不能用一些過時的或抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)來評價歷史人物，也不能用現(xiàn)在的道德觀去苛求古人，而應(yīng)著眼于他的歷史作用。如有人把曹操說成是“漢賊”，就是從封建正統(tǒng)的道德觀出發(fā)，用道德評價取代歷史評價，是錯誤的。1.閱讀下列材料，完成下列要求。材料一御史臺是唐代的最高中央監(jiān)察機關(guān)。唐太宗注意以御史治吏。他采納御史大夫李乾祐的奏請，增設(shè)殿中侍御史和監(jiān)察御史各二人。貞觀末年，“于臺中置東西二獄”，委御史臺有“鞫(審問)案禁系”之權(quán)。——摘編自邱永明《中國古代監(jiān)察制度史》材料二人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國，臣亦不能獨全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡……朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省。恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。 ——摘自吳兢《貞觀政要》卷二《求諫》(1)據(jù)材料一，概括唐太宗以御史治吏的主要特點。(2)材料二中唐太宗認(rèn)為隋亡的主要原因是什么？綜合上述材料，分析唐太宗是如何做到君明臣廉的。答案(1)特點：增加人數(shù)；增設(shè)下屬部門；擴大職權(quán)(賦予拘禁權(quán)力)。(2)原因：隋煬帝暴政；大臣不敢進(jìn)諫。分析：通過自省、納諫防止或糾正決策失誤；以御史制度約束官吏；正人與正己相結(jié)合。解析第(1)問，據(jù)材料“增設(shè)殿中侍御史和監(jiān)察御史各二人”可知是增設(shè)機構(gòu)，增加人數(shù)。據(jù)材料“御史臺有‘鞫(審問)案禁系’之權(quán)”可知擴大御史職權(quán)。第(2)問，第一小問，據(jù)材料“隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡”可知是借鑒隋煬帝暴政，大臣不敢進(jìn)諫導(dǎo)致隋朝滅亡的教訓(xùn)；第二小問，據(jù)材料一可知，通過設(shè)置御史臺約束官吏；據(jù)材料“朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省”可知是通過自省、納諫來防止和糾正決策失誤。材料一體現(xiàn)的是正人，材料二體現(xiàn)的是正己，正人與正己相結(jié)合實現(xiàn)君明臣廉。2.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點中有那么多的相似之處，不免叫人驚訝。……兩者都不支持民主自治政府，但卻都相信絕對的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性。……兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個井井有條、和睦的政治社會。 ——[美]肯·沃爾夫《大歷史視野》材料二人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。——馬克思《哲學(xué)的貧困》請回答：(1)據(jù)材料一，揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會秩序和個體品德兩個方面的共同性。結(jié)合所學(xué)知識，分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁—禮社會”秩序中的不同作用，并列舉柏拉圖“理想國”中各等級的品德。(2)按照材料二的思路，概括兩位先哲觀念相似的原因，并以具體社會背景加以說明。答案(1)共同性：社會的和諧；個體的美德。“禮”的作用：明晰等級。“仁”的作用：緩和矛盾。品德：智慧；勇敢；自制(節(jié)制)。(2)原因：社會關(guān)系沖突。春秋末期，禮崩樂壞；雅典民主政治弊端顯現(xiàn)。3.閱讀材料，完成下列要求。材料一法國大革命的戰(zhàn)爭起初是民族戰(zhàn)爭，而且也確實是這樣的戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭都是革命的；保衛(wèi)偉大的革命，反對反革命君主國的聯(lián)盟。但是，當(dāng)拿破侖建立了法蘭西帝國，奴役歐洲許多早已形成的、有生存能力的民族大國的時候，法蘭西的民族戰(zhàn)爭便成了帝國主義戰(zhàn)爭，這種帝國主義戰(zhàn)爭又產(chǎn)生了反對拿破侖帝國主義的民族解放戰(zhàn)爭。——摘編自列寧《論尤尼烏斯的小冊子》材料二失敗反把失敗者變得更崇高了，倒了的波拿巴仿佛比立著的拿破侖還要更高大些。拿破侖是戰(zhàn)爭中的米開朗琪羅，他是重建廢墟的宗師巨匠，是查理大帝、路易十一、亨利四世、黎塞留、路易十四、公安委員會的繼承者，他當(dāng)然有污點，有疏失，甚至有罪惡，就是說，他是一個人；但他在疏失中仍是莊嚴(yán)的，在污點中仍是卓越的，在罪惡中也還是有雄才大略的。 ——摘編自維克多·雨果《悲慘世界》(1)根據(jù)上述材料，指出列寧是如何評價拿破侖的。(2)根據(jù)上述材料，指出雨果是如何評價拿破侖的。由此，談?wù)勀銓δ闷苼龅恼J(rèn)識。答案(1)評價：列寧認(rèn)為拿破侖的戰(zhàn)爭起初是帶有正義性的民族戰(zhàn)爭，有利于革命的發(fā)展；但是后期則帶有侵略性和奴役性，正義性的戰(zhàn)爭也演變成帝國主義戰(zhàn)爭。(2)評價：雨果從法國大革命對于摧毀歐洲封建制度的角度出發(fā)，肯定了拿破侖的戰(zhàn)爭。認(rèn)識：評價拿破侖功過時，要堅持用歷史唯物主義的觀點，一分為二，實事求是的原則；結(jié)合時代條件全面評價；樹立正確的史觀，既要肯定拿破侖的歷史功績和對法國革命的貢獻(xiàn)，又要認(rèn)識到拿破侖對外戰(zhàn)爭具有侵略性的一面，也具有時代和階級的局限性。4.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國之革命，發(fā)軔于甲午以后，盛于庚子，而成于辛亥，卒顛覆君政。夫革命非能突然發(fā)生也。自滿洲入據(jù)中國以來，民族間不平之氣，抑郁已久。海禁既開，列強之帝國主義，如怒潮驟至，武力的掠奪與經(jīng)濟的壓迫，使中國喪失獨立，陷于半殖民地之地位。滿洲政府，既無力以御外侮，而鉗制家奴之政策，且行之益厲，適足以側(cè)媚列強。吾黨之士，追隨本黨總理孫先生之后，知非顛覆滿洲，無由改造中國。乃奮然而起，為國民前驅(qū)，激進(jìn)不已，以至于辛亥，然后顛覆滿洲之舉，始告厥成。材料二然而當(dāng)時之實際，乃適不如所期，革命雖號成功，而革命政府所能實際表現(xiàn)者，僅僅為民族解放主義。曾幾何時，已為情勢所迫，不得已而與反革命的專制階級謀妥協(xié)。此種妥協(xié)，實間接與帝國主義相調(diào)和，遂為革命第一次失敗之根源。夫當(dāng)時代表反革命的專制階級者，實為袁世凱。其所挾持之勢力，初非甚強，而革命黨人乃不能勝之者，則為當(dāng)時欲竭力避免國內(nèi)戰(zhàn)爭之延長。且尚未能獲一有組織、有紀(jì)律、能了解本身之職任與目的之政黨故也。使當(dāng)時而有此政黨，則必能抵制袁世凱之陰謀，以取得勝利，而必不致為其所乘。夫袁世凱者，北洋軍閥之首領(lǐng)，時與列強相勾結(jié)，一切反革命的專制階級，如武人官僚輩，皆依附之以求生存。而革命黨人乃以政權(quán)讓渡于彼，其致失敗，又何待言？——以上材料均摘自孫中山《中國國民黨一大宣言》(1)根據(jù)材料一，孫中山為什么認(rèn)為“革命非能突然發(fā)生”？結(jié)合所學(xué)知識，指出“始告厥成”的主要依據(jù)。(2)根據(jù)材料二，孫中山從“革命第一次失敗”中得到哪些教訓(xùn)？為此，在國民黨一大期間孫中山進(jìn)行了怎樣的探索？(3)上述材料表現(xiàn)出孫中山怎樣的精神？答案(1)原因：民族矛盾加劇；列強侵略，清政府無力御侮，中國淪為半殖民地；革命黨人的革命精神。依據(jù)：辛亥革命推翻封建君主專制，創(chuàng)立民國；頒布《中華民國臨時約法》。(2)教訓(xùn)：與反動階級和帝國主義的妥協(xié)；革命黨自身組織渙散。探索：改組國民黨；國共合作(或聯(lián)俄聯(lián)共)；重新闡釋三民主義。(3)精神：順應(yīng)時代潮流(或與時俱進(jìn))，不屈不撓的革命精神。解析第(1)問第一小問，根據(jù)材料一“民族間不平之氣，抑郁已久”，得出民族矛盾加劇；根據(jù)材料一“滿洲政府，既無力以御外侮”“適足以側(cè)媚列強”，得出列強侵略，清政府無力御侮，中國淪為半殖民地；材料一“知非顛覆滿洲，無由改造中國。乃奮然而起”體現(xiàn)出革命黨人的革命精神。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識得出，民主方面推翻了封建君主專制，創(chuàng)立民國，法制方面頒布《中華民國臨時約法》。