學案5必修三(三)、必修四——《秋水(節選)》《非攻(節選)》《季氏將伐顓臾》《寡人之于國也》第五章[學案目標]

1.掌握文中重要實詞(過、相、竊、兇等)、虛詞(焉、之、以等)、活用等文言基礎知識。背誦相關名句。2.重點辨析“焉”的用法，掌握否定句中賓語前置的特點。3.翻譯重點句式(如“無乃爾是過與”“何以伐為”等)。基礎整合重點突破內容索引隨堂訓練基礎整合1.下列各句中，加顏色詞語與現代漢語意思相同的一項是A.季氏將有事于顓臾B.河內兇，則移其民于河東C.數口之家可以無饑矣D.昔者先王以為東蒙主解析A項“有事”是“用兵”之意。B項“河東”是“黃河以東”之意。D項“以為”是“把……作為”之意。√答案解析123452.下列各組句子中，加顏色詞的意義相同的一組是①A.是誰之過與無乃爾是過與B.秋水時至斧斤以時入山林C.以虧人自利也虧無為之大道哉D.入人園圃，竊其桃李臣竊以為其人勇士，宜可使解析C項均為損害，毀壞。A項過錯/責備。B項按時節/時節。D項偷竊/私下，表謙副詞。√答案解析12345②A.夫如是，故遠人不服無乃爾是過與B.河內兇臣以險釁，夙遭閔兇C.今由與求也，相夫子則將焉用彼相矣D.材木不可勝用也刑人如恐不勝解析D項均為盡，全。A項這樣/與“爾”同義。B項收成不好，荒年/不幸。C項輔佐/攙扶盲人走路的人。√答案解析12345③A.昔者先王以為東蒙主頒白者不負戴于道路矣B.則無望民之多于鄰國也今我睹子之難窮也C.固而近于費狗彘食人食而不知檢D.虎兕出于柙移其粟于河內解析B項均為取消句子獨立性，不譯。A項……的時候/……的人。C項表遞進/表轉折。D項從/到。√答案解析123453.下列各句中，加顏色詞的用法與其他三項不同的一項是A.然而不王者，未之有也B.填然鼓之，兵刃既接C.五十者可以衣帛矣D.既來之，則安之解析D項為使動用法，其他三項均為名詞用作動詞。√答案解析123454.下列各句中，與“申之以孝悌之義”句式不同的一項是A.趙嘗五戰于秦，二敗而三勝B.頒白者不負戴于道路矣C.則無望民之多于鄰國也D.昔者先王以為東蒙主解析D項為省略句，其他三項與例句均為介詞賓語后置句。√答案解析123455.名句名篇默寫。①丘也聞有國有家者，

，

。蓋均無貧，

，

。②謹庠序之教，

，

。不患寡而患不均不患貧而患不安和無寡安無傾申之以孝悌之義頒白者不負戴于道路矣答案12345重點突破1.找出下列句中的同類詞。(1)表示“更加”之義的詞①茍虧人愈多，其不仁茲甚矣：________②奉之彌繁，侵之愈急：________③寡人之民不加多：____④滋可痛已：____⑤是故圣益圣，愚益愚：____⑥每逢佳節倍思親：____答案愈、茲彌、愈加滋益倍(2)表示“輕視、看不起”之義的詞①且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者：________②高祖為亭長，素易諸吏：____③管仲世所謂賢臣，然孔子小之：____答案少、輕易小2.“焉”字用法辨析。說出下列句中“焉”的意義和用法。①則將焉用彼相矣：________________②于是焉河伯始旋其面目：____________________③寡人之于國也，盡心焉耳矣：________________④斯天下之民至焉：__________________________⑤積土成山，風雨興焉：____________⑥盤盤焉，囷囷焉：______________________________________________________疑問副詞，哪里句中助詞，舒緩語氣句末助詞，不譯代詞，之；一說為句末助詞兼詞，于此詞尾，相當于“乎”“然”“爾”，可譯作“……的”“……地”答案“焉”的用法與其位置關系密切。一般來說，放在疑問句句首，為語氣副詞。當“焉”放在句末時，有三種情況：放在名詞后，為語氣助詞；放在不及物動詞后，作兼詞；放在及物動詞后，相當于“之”。當然，有時也有例外。點撥演練體悟(1)試用位置推斷法推斷下列加顏色字的意義。①焉用亡鄭以陪鄰：_______________________________②使來者讀之，悲予志焉：_____________________③五人者，……激于義而死焉者也：____________________________④猶且從師而問焉：_______________________________⑤夫子言之，于我心有戚戚焉：________________________⑥縵立遠視，而望幸焉：________________⑦朝濟而夕設版焉：________________________________⑧吳之民方痛心焉：________________________________名詞“心”后，屬例外，可作兼詞句首，疑問語氣副詞，哪里、怎么“志”后，助詞，不譯不及物動詞“死”后，作兼詞及物動詞“問”后，相當于“之”形容詞詞尾，……的樣子句末助詞，不譯名詞“版”后，屬例外，可作兼詞答案(2)試用位置推斷法做高考題(無需上下文)。判斷下列各組句子中，加顏色的“焉”字意義和用法是否相同。①一歲倉卒國絕，因家焉盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦(2017年天津卷第9題A項)答案不同解析“家”為不及物動詞(活用)，“焉”作兼詞；“囷囷”為形容詞，“焉”放其后，助詞，“……的樣子”。答案解析②有茅屋十數家，遂造焉積土成山，風雨興焉(2009年安徽卷第5題B項)答案不同解析“造”，拜訪，及物動詞后，代詞，它，指小屋；不及物動詞后，兼詞，于此。答案解析3.賓語前置句——否定句中代詞作賓語前置。說說下列句子有何共同特點。①以為莫己若者②然而不王者，未之有也③恐年歲之不吾與④古之人不余欺也⑤不患人之不己知，患不知人也答案均是賓語前置句。答案這類賓語前置句，須具備兩個條件：第一，有否定詞“不”“莫”“未”等；第二，作賓語的往往是代詞。符合上述條件者，均是賓語前置句。點撥演練體悟說出下列句子的句式特點，并還原為正常句式。①叔陵(傳中人物)雅欽重之，弗之罪也。(2017年山東卷翻譯題)答案賓語前置。弗罪之。答案②天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。答案賓語前置。弗怠之。③彥光弗之罪，將至州學，令觀于孔子廟。(2015年上海卷翻譯題)答案賓語前置。弗罪之。④金人雖不吾索，吾當與之俱行，求見二酋面責之，庶或萬一可濟。(2015年全國卷Ⅰ翻譯題)答案賓語前置。不索吾。4.重點語句翻譯。①無乃爾是過與？譯文：恐怕應該責備你們吧？譯文“無乃……與”，固定句式，表示推測語氣；特殊賓語前置句，等于“無乃過爾與”；重點實詞，過，責備。點撥②然而不王者，未之有也。譯文：這樣做卻不能稱王，是從未有過這種情況的。譯文a.句式：一是“者……也”判斷句，“者”極易誤譯作“……的人”；二是否定句中代詞作賓語前置，譯時“之”作代詞不可漏譯。b.重點詞語：“然而”，古今同形異義詞，須拆開來翻譯；“王”，名詞用作動詞，須譯出。點撥隨堂訓練1.下列各組句子中，“焉”字的意義和用法相同的一組是A.彭蠡之口有石鐘山焉眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉B.少焉，月出于東山之上盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦C.古之圣人……猶且從師而問焉夫五人之死，去今之墓而葬焉D.不闕秦，將焉取之且焉置土石√答案解析解析C項均為代詞，之。A項句尾助詞/代詞，之。B項句中助詞/形容詞詞尾。D項疑問副詞，哪里/兼詞，于何。2.閱讀下面的文言文，翻譯文中畫線的句子。傅弈，相州鄴人也。武德七年，弈上疏請除去釋教曰：佛在西域，言妖路遠，漢譯胡書，恣其假托。故使不忠不孝，削發而揖君親；游手游食，易服以逃租賦。今之僧尼，請令匹配，即成十萬余戶，產育男女，自然益國，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，詞甚切直。高祖付群官詳議。中書令蕭瑀與之爭曰：“佛，圣人也。弈為此議，——‘非圣人者無法’，請置嚴刑。”弈曰：“禮本于事親，終于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以繼體而悖所親。蕭瑀乃遵無父之教，臣聞‘非孝者無親’，其瑀之謂矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地獄所設，正為是人！”高祖將從弈言，會傳位而止。貞觀十三年卒，年八十五。臨終誡其子曰：“釋教亂華，舉世皆惑，唯獨竊嘆，眾不我從，悲夫！汝等勿學也。”弈生平遇患，未嘗請醫服藥，雖究陰陽數術之書，而并不之信。又常醉臥，蹶然起曰：“我其死矣！”因自為墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，嗚呼哀哉！”其縱達皆此類。(選自《舊唐書·傅弈傳》，有刪改)①臣聞“非孝者無親”，其瑀之謂矣！譯文：我聽說“非議孝道的人，他眼中沒有父母”，說的就是你蕭瑀吧！譯文非，非議，批評；親，父母；之謂矣，賓語前置句。點撥②舉世皆惑，唯獨竊嘆，眾不我從，悲夫！譯文：所有的人都被迷惑了，我只能獨自偷偷地嘆息，大家不聽從我的建議，可悲啊！譯文惑，竊，從；眾不我從，否定句中代詞作賓語前置。點撥③雖究陰陽數術之書，而并不之信。譯文：(他)雖然研究陰陽五行之術，但并不相信這些。譯文究，研究；并不之信，否定句中代詞作賓語前置。點撥參考譯文參考譯文傅弈是相州鄴縣人。武德七年，傅弈上疏請求鏟除佛教，疏中說：佛教在西域，在遙遠的地方制造禍亂，本地人翻譯佛經時，譯者根據自己的理解，肆意附會。因而使得百姓不忠不孝，有的削發為僧，對父母君主無禮；(有的)游手好閑，穿上袈裟逃避賦稅。現在的和尚尼姑，請讓他們還俗成婚，就有十萬多戶人家，生男育女，自然對國家有益，可以使兵源充足。國家免于疆土被侵占的災禍，百姓知道皇上的威嚴和自己的福分。又上疏十一篇，言詞尖銳率直。高祖把他的意見交給群臣討論。中書令蕭瑀與他爭論說：“佛是圣人。傅弈發出這樣的議論，是‘誹謗圣人目無禮法’，請對他施加嚴刑。”傅弈說：“禮本出自對父母的奉養，終結于對皇上的侍奉。而佛祖(釋迦牟尼)逃出城外，離開家庭，逃離他的父親；以一介匹夫而對抗天子，以子女的身份卻背棄親人。蕭瑀竟然尊奉這種無父之教，我聽說‘非議孝道的人，他眼中沒有父母’，說的就是你蕭瑀吧！”蕭瑀不能回答，只是合掌說：“地獄的設置，正是為了這種人！”高祖將要采納傅弈的意見，恰逢傳位而作罷。貞觀十三年傅弈去世，終年八十五歲。臨終