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高考古詩(shī)文背誦篇目理解型默寫匯編高中部分(14篇)古文部分(5篇)1.勸學(xué)(《荀子》)君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,車柔以為輪,其

曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,車柔使之然也。故木受繩則直,金就礪則

利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)

也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?/p>

假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非知識(shí)清單異也,善假于物也。積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備

焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十

步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓

無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非

蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。情境助記(1)人們常說(shuō)“活到老,學(xué)到老”,荀子《勸學(xué)》中的“學(xué)不可以已”印

證了這句話。(2)韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”這句話

與荀子《勸學(xué)》中的“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。(3)荀子在《勸學(xué)》中說(shuō),君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的句子是:

君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。(4)《勸學(xué)》中以雕刻為喻,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持,說(shuō)明只有持之以恒,才會(huì)

有所成就的句子是:鍥而不舍,金石可鏤。(5)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子的本性與一般人沒(méi)什么不同,只是善于

借助外力的句子是:君子生非異也,善假于物也。(6)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的句子是:吾嘗終日而思矣,不

如須臾之所學(xué)也。2.逍遙游(莊周)北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬

之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥,——南冥者,天池也。《齊諧》者,志怪者也。《諧》之言曰:“鵬

之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。”

野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至

極邪?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)

力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之

積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里,則風(fēng)斯在下矣,而后乃今培風(fēng);

背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我決起

而飛,搶榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬(wàn)里而南為?”

適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。

之二蟲又何知!小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大

椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人

匹之,不亦悲乎!湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北,有冥海者,天池也。有魚

焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥焉,其名為鵬,背若泰山,

翼若垂天之云,摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適

南冥也。斥安鳥笑之曰:“彼且奚適也?我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而下,翱翔

蓬蒿之間,此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國(guó)者,其自視也,亦若此矣。而

宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,定乎內(nèi)外

之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹

也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以

游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。情境助記(1)《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是:摶扶搖而上者九萬(wàn)里,

去以六月息者也。(2)《逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的句

子是:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。(3)《逍遙游》中,通過(guò)舉舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性的例子來(lái)說(shuō)明大鵬鳥

的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是:風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。(4)《逍遙游》中,對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行探尋,并發(fā)出疑問(wèn)的句子是:天

之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?(5)《逍遙游》中,寫宋榮子看淡了世間的榮辱,不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而

更加奮勉或沮喪的句子是:且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。3.師說(shuō)(韓愈)古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能

無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,

吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸

知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存

也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,

猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益

圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛(ài)其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀

者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,

小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大夫之

族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:“彼與彼年相若也,道相

似也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師

百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔

子。孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?師不必賢于弟

子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其

能行古道,作《師說(shuō)》以貽之。情境助記(1)《師說(shuō)》中,韓愈所說(shuō)的“師”,有其獨(dú)特含義,他明確指出自己所說(shuō)

的老師不是啟蒙教師的句子是:彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾

所謂傳其道解其惑者也。(2)韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為師生各有所長(zhǎng),可以相互學(xué)習(xí),其原因是:聞道

有先后,術(shù)業(yè)有專攻。(3)《師說(shuō)》中,韓愈認(rèn)為老師的職能是:傳道受業(yè)解惑。擇師的標(biāo)準(zhǔn)是:

無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。(4)《師說(shuō)》中,表明韓愈眼中的師生關(guān)系的語(yǔ)句是:是故弟子不必不如

師,師不必賢于弟子。(5)《師說(shuō)》中,表明士大夫之族恥學(xué)于師的原因的語(yǔ)句是:位卑則足羞,官盛則近諛。4.阿房宮賦(杜牧)六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出。覆壓三百余里,隔離天日。驪山北構(gòu)而

西折,直走咸陽(yáng)。二川溶溶,流入宮墻。五步一樓,十步一閣;廊腰縵回,檐

牙高啄;各抱地勢(shì),鉤心斗角。盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,矗不知其幾千萬(wàn)

落。長(zhǎng)橋臥波,未云何龍?復(fù)道行空,不霽何虹?高低冥迷,不知西東。歌

臺(tái)暖響,春光融融;舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi),一宮之間,而氣候不

齊。妃嬪媵嬙,王子皇孫,辭樓下殿,輦來(lái)于秦。朝歌夜弦,為秦宮人。明星熒

熒,開(kāi)妝鏡也;綠云擾擾,梳曉鬟也;渭流漲膩,棄脂水也;煙斜霧橫,焚椒蘭

也。雷霆乍驚,宮車過(guò)也;轆轆遠(yuǎn)聽(tīng),杳不知其所之也。一肌一容,盡態(tài)極妍,縵立遠(yuǎn)視,而望幸焉。有不見(jiàn)者,三十六年。燕趙之收藏,韓魏之經(jīng)營(yíng),

齊楚之精英,幾世幾年,剽掠其人,倚疊如山。一旦不能有,輸來(lái)其間。鼎

鐺玉石,金塊珠礫,棄擲邐迤,秦人視之,亦不甚惜。嗟乎!一人之心,千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢,人亦念其家。奈何取之盡錙

銖,用之如泥沙?使負(fù)棟之柱,多于南畝之農(nóng)夫;架梁之椽,多于機(jī)上之工

女;釘頭磷磷,多于在庾之粟粒;瓦縫參差,多于周身之帛縷;直欄橫檻,多

于九土之城郭;管弦嘔啞,多于市人之言語(yǔ)。使天下之人,不敢言而敢

怒。獨(dú)夫之心,日益驕固。戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土!嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六國(guó)各

愛(ài)其人,則足以拒秦;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞三世可至萬(wàn)世而為君,誰(shuí)得

而族滅也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。情境助記(1)不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜,正如杜牧《阿房宮賦》中所說(shuō):“后人哀

之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也。”(2)《阿房宮賦》中,作者潑墨寫意,粗筆勾勒,言阿房宮占地之廣,狀其樓

閣之高的句子是:覆壓三百余里,隔離天日。(3)《阿房宮賦》中,總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上,

并控訴秦?fù)]霍無(wú)度的語(yǔ)句是:奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?(4)《阿房宮賦》中,“長(zhǎng)橋臥波,未云何龍”兩句,把橋比喻為橫臥在河

面上的長(zhǎng)龍,使靜態(tài)的橋有了動(dòng)態(tài)之美。(5)《阿房宮賦》中“各抱地勢(shì),鉤心斗角”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建,彼此環(huán)抱呼應(yīng);宮室結(jié)構(gòu)參差錯(cuò)落,精巧工致。5.赤壁賦(蘇軾)壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不

興。舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于

斗牛之間。白露橫江,水光接天。縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩

乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺

渺兮予懷,望美人兮天一方。”客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚

然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠

婦。蘇子愀然,正襟危坐而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,

此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,

旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁

樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣

于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,

抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒

莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而

觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾

之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目

遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。”客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方

之既白。情境助記(1)《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫,江水無(wú)邊無(wú)際,和遠(yuǎn)方天空相接的句

子是:白露橫江,水光接天。(2)《赤壁賦》中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下時(shí)軍容盛狀的句

子是:舳艫千里,旌旗蔽空。(3)《赤壁賦》中敘寫江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息,月亮盈虧卻無(wú)所增減

的哲理的句子是:逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。(4)《赤壁賦》中用高超的手法描寫動(dòng)人的音樂(lè)的句子是:舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。(5)蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促,人很渺小”的句子是:寄蜉蝣

于天地,渺滄海之一粟。(6)《赤壁賦》中寫清風(fēng)與明月可盡情享用的句子是:取之無(wú)禁,用之不

竭。(7)《赤壁賦》中寫希望與神仙相交,與明月同在的句子是:挾飛仙以遨

游,抱明月而長(zhǎng)終。(8)《赤壁賦》中寫作者引吭高歌,吟誦古代詩(shī)詞的句子是:誦明月之詩(shī),

歌窈窕之章。(9)《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清,也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的

心境的句子是:清風(fēng)徐來(lái),水波不興。(10)《赤壁賦》中寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子是:如怨如慕,如泣如

訴,余音裊裊,不絕如縷。(11)《赤壁賦》中從不變的角度,描述人與萬(wàn)物的關(guān)系的句子是:自其不

變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也。(12)《赤壁賦》中告訴我們別人的東西雖小也不能占有的句子是:茍非

吾之所有,雖一毫而莫取。(13)《赤壁賦》中寫作者蕩漾江中,以麋鹿為伴的句子是:況吾與子漁樵

于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿。(14)《赤壁賦》中寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是:駕一葉之扁

舟,舉匏樽以相屬。古詩(shī)詞部分(9首)1.氓(《詩(shī)經(jīng)》)氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我

愆期,子無(wú)良媒。將子無(wú)怒,秋以為期。乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。爾卜

爾筮,體無(wú)咎言。以爾車來(lái),以我賄遷。桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚!于嗟女兮,無(wú)與士耽!士之耽

兮,猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也!桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也

不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。三歲為婦,靡室勞矣。夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟

不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮。總角之宴,言笑晏晏。信誓

旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!情境助記(1)《氓》中與“青梅竹馬”意境相仿的句子是:總角之宴,言笑晏晏。(2)《氓》中寫女子不愿同男子終老的句子是:及爾偕老,老使我怨。(3)《氓》中以桑葉凋落喻指女子年華逝去的句子是:桑之落矣,其黃而

隕。(4)《氓》中寫女子回憶小時(shí)候與男子嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的句子是:

總角之宴,言笑晏晏。(5)《氓》中寫女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是:夙興夜寐,靡有朝

矣。寫男子變化無(wú)常,三心二意的句子是:士也罔極,二三其德。(6)《氓》中,女子表明自己的決心的句子是:反是不思,亦已焉哉!2.離騷(節(jié)選)(屈原)長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。余雖好修姱以革幾羈兮,謇朝誶而夕

替。既替余以蕙纟襄兮,又申之以攬茝。亦余心之所善兮,雖九死其猶

未悔。怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余

以善淫。固時(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以

為度。忳郁邑余侘傺兮,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮,余不忍

為此態(tài)也!鷙鳥之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰異道而

相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步

余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。高

余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。忽

反顧以游目兮,將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。民生

各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?情境助記(1)《離騷》中以博大的胸懷,對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是:

長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。(2)《離騷》中表明自己因?yàn)榈滦忻篮枚獾叫∪苏u謗的句子是:眾女

嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。(3)《離騷》中表明作者寧可死去,也不會(huì)和世俗小人一樣媚俗取巧的

句子是:寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!(4)《離騷》中用大鳥不合群來(lái)比喻自己決不隨波逐流的句子是:鷙鳥

之不群兮,自前世而固然。(5)《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的句子是:何

方圜之能周兮?夫孰異道而相安?(6)《離騷》中表明作者以古賢為榜樣,寧死不失正義的句子是:伏清白

以死直兮,固前圣之所厚。(7)《離騷》中屈原用荷花表明自己要提高修養(yǎng)的句子是:制芰荷以為

衣兮,集芙蓉以為裳。(8)《離騷》中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂,只要自己內(nèi)心

美好就可以的句子是:不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。(9)《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己的品格更加高尚的句子是:高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。(10)屈原在《離騷》中表明人各有各的樂(lè)趣,而他窮其一生追求美政的

句子是:民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。(11)《離騷》中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì)改變志向的句子是:

雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?3.蜀道難(李白)噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之難,難于上青天!蠶叢及魚鳧,開(kāi)國(guó)何茫然!爾來(lái)

四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。地

崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波

逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤,百步

九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還?畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木,雄飛雌從繞林

間。又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。蜀道之難,難于上青天,使人聽(tīng)此凋朱顏!

連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑

雷。其險(xiǎn)也如此,嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親,化為狼與豺。朝避

猛虎,夕避長(zhǎng)蛇,磨牙吮血,殺人如麻。錦城雖云樂(lè),不如早還家。蜀道之

難,難于上青天,側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!情境助記(1)《蜀道難》的主旨句是:蜀道之難,難于上青天!(2)《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭,寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的

句子是:西當(dāng)太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。(3)《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是:飛湍

瀑流爭(zhēng)喧豗,砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。(4)《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn),渲染驚險(xiǎn)的氣氛

的句子是:連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。(5)《蜀道難》中以映襯手法表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子是:黃鶴之飛

尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援。(6)《蜀道難》一詩(shī)中,引用了“五丁開(kāi)山”神話的句子是:地崩山摧壯

士死,然后天梯石棧相鉤連。(7)李白在《蜀道難》一詩(shī)中,運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫蜀山

之高險(xiǎn)的句子有:上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川。(8)李白在《蜀道難》一詩(shī)中,摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是:捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。4.登高(杜甫)風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。情境助記(1)杜甫在《登高》中發(fā)出“萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”的感

慨,抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情,也蘊(yùn)含著與生命頑強(qiáng)抗?fàn)?/p>

的精神。(2)《登高》中以落木和長(zhǎng)江表達(dá)韶光易逝、壯志難酬的句子是:無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(3)《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是:風(fēng)急天高猿

嘯哀,渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中

化境”。(4)《登高》中,表明詩(shī)人的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨難以排遣的句子是:艱

難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。5.琵琶行(白居易)潯陽(yáng)江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船,舉酒欲飲無(wú)管

弦。醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí),琵琶聲停欲語(yǔ)

遲。移船相近邀相見(jiàn),添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思,似訴平生

不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈,說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑,初為

《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)

雜彈,大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀

弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍

破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫,四弦一聲如裂帛。東船

西舫悄無(wú)言,唯見(jiàn)江心秋月白。沉吟放撥插弦中,整頓衣裳起斂容。自言本是京城女,家在蝦蟆陵下

住。十三學(xué)得琵琶成,名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服,妝成每被秋

娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭,一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎,血色羅裙

翻酒污。今年歡笑復(fù)明年,秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死,暮去朝來(lái)顏色故。門前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦。商人重利輕別離,前月

浮梁買茶去。去來(lái)江口守空船,繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事,夢(mèng)

啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息,又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)!

我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè),終歲不聞絲竹

聲。住近湓江地低濕,黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿

哀鳴。春江花朝秋月夜,往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛,嘔啞嘲哳

難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ),如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲,為君翻

作《琵琶行》。感我此言良久立,卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲,滿座重聞皆掩

泣。座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。情境助記(1)《琵琶行》一詩(shī)中,“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤”由琴聲想

到珠玉聲,是聲音的類比聯(lián)想。(2)《琵琶行》一詩(shī)中,描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是:千呼萬(wàn)喚

始出來(lái),猶抱琵琶半遮面。(3)《琵琶行》一詩(shī)中,“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”是全詩(shī)的

主旨,表明詩(shī)人與琵琶女同病相憐。(4)《琵琶行》一詩(shī)中,描寫作者聽(tīng)琵琶女彈琴時(shí),內(nèi)心涌起難以抑制的

悲傷之情,不禁淚沾襟的句子是:座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。(5)《琵琶行》一詩(shī)中,既交代了秋天的背景,又蘊(yùn)含離別之意的句子是:

潯陽(yáng)江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。6.錦瑟(李商隱)錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。情境助記(1)《錦瑟》中以錦瑟起興,引起對(duì)華年往事的追憶的句子是:錦瑟無(wú)端

五十弦,一弦一柱思華年。(2)《錦瑟》一詩(shī)的頸聯(lián)是“滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙”,它表

現(xiàn)的這種可望而不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。(3)《錦瑟》中用典的四句詩(shī)是:莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。(4)《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛,讓人為之哀婉

不已的句子是:此情可待成追憶?只是當(dāng)時(shí)已惘然。7.虞美人(李煜)春花秋月何時(shí)了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明

中。雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東

流。情境助記(1)李煜的《虞美人》中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄,把李煜的愁悶劈空傾瀉下

來(lái),這個(gè)句子是:春花秋月何時(shí)了?往事知多少。(2)李煜的《虞美人》中表現(xiàn)詞人在永不停止的時(shí)光面前感慨無(wú)限,同

時(shí)放筆呼號(hào),發(fā)出深沉的浩嘆的句子是:小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首

月明中。(3)李煜的《虞美人》中用對(duì)比手法,反襯人生無(wú)常的句子是:雕欄玉砌

應(yīng)猶在,只是朱顏改。(4)李煜的《虞美人》中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫出愁思之深的句子

是:問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。8.念奴嬌·赤壁懷古(蘇軾)大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。亂

石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫,一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人生如夢(mèng),一尊還酹江月。情境助記(1)《念奴嬌·赤壁懷古》中,“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”描繪了周瑜的英

姿。(2)《念奴嬌·赤壁懷古》中,蘇軾面對(duì)千古常新的江山,想起歷史上曾經(jīng)

叱咤風(fēng)云的許多歷史人物,不禁感慨:“江山如畫,一時(shí)多少豪杰。”(3)《念奴嬌·赤壁懷古》中,蘇軾神游故國(guó)、跌入現(xiàn)實(shí)后,表達(dá)自嘲自傷

情緒的句子是:多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。(4)《念奴嬌·赤壁懷古》中表達(dá)詞人曠達(dá)之情的句子是:人生如夢(mèng),一尊

還酹江月。9.永遇樂(lè)·京口北固亭懷古(辛棄疾)千古江山,英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)

草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草,封狼居胥,贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚(yáng)州路。

可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣,尚能飯否?情境助記(1)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中,作者登高望遠(yuǎn),首先想到孫權(quán)這位著

名的歷史人物,不禁感嘆:千古江山,英雄無(wú)覓孫仲謀處。(2)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中感嘆強(qiáng)盛的東吳和風(fēng)流的孫權(quán),都經(jīng)

歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨,一去不返了的句子是:舞榭歌臺(tái),風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹

去。(3)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中,辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的句子是:金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎。(4)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中,寫劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐,

結(jié)果吃了敗仗,張皇南逃,狼狽不堪的句子是:元嘉草草,封狼居胥,贏得倉(cāng)

皇北顧。(5)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中,詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí),說(shuō)南宋的失

敗、金人的南侵、國(guó)家的恥辱,都隨著時(shí)光的流逝而漸漸地被人們淡忘

了的句子是:可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。(6)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中,辛棄疾借用廉頗的典故,表明自己雖

然年老卻壯志猶存,希望能夠?yàn)閲?guó)立功的句子是:憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣,尚能

飯否?初中部分(50篇)古文部分(16篇)1.《論語(yǔ)》十二章子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,

不亦君子乎?”(《學(xué)而》)曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)

乎?”(《學(xué)而》)子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而

耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”(《為政》)子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”(《為政》)子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”(《為政》)子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”(《雍也》)子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”(《雍也》)子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如

浮云。”(《述而》)子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?其不善者而改之。”

(《述而》)子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”(《子罕》)子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”(《子罕》)子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。”(《子張》)情境助記(1)《<論語(yǔ)>十二章》中,孔子指出學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合的句子是:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。(2)《<論語(yǔ)>十二章》中,孔子強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí),到處都有老師的句子

是:三人行,必有我?guī)熝伞?3)別人不了解甚至誤解自己時(shí),《論語(yǔ)》告訴我們應(yīng)采取這樣的態(tài)度:

人不知而不慍,不亦君子乎?(4)《<論語(yǔ)>十二章》中論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次,指出興趣的重要性的語(yǔ)

句是:知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。(5)《<論語(yǔ)>十二章》中,孔子強(qiáng)調(diào)不僅要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),也要看出別

人的缺點(diǎn),并要引以為戒的句子是:擇其善者而從之,其不善者而改之。(6)《<論語(yǔ)>十二章》中用“云”作比喻,形象地表述對(duì)富貴的態(tài)度的

句子是:不義而富且貴,于我如浮云。2.魚我所欲也(《孟子》)魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,

亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我

所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患

有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人

之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由

是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非

獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而

與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之

美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者

得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。情境助記(1)《魚我所欲也》中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是:呼爾而

與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。(2)《魚我所欲也》中的中心論點(diǎn)是:舍生而取義者也。(3)《魚我所欲也》中,表明在“生”和“義”無(wú)法兼顧的情況下應(yīng)采

取的正確態(tài)度是:二者不可得兼,舍生而取義者也。(4)《魚我所欲也》中作者說(shuō)人人都有向善之心,而賢者能堅(jiān)持不懈的

句子是:非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。3.生于憂患,死于安樂(lè)(《孟子》)舜發(fā)于畎畝之中,傅說(shuō)舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,

孫叔敖舉于海,百里奚舉于市,故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞

其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不

能。人恒過(guò)然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)

法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡,然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。情境助記(1)《生于憂患,死于安樂(lè)》中指出經(jīng)歷艱苦磨煉的益處的句子是:所以

動(dòng)心忍性,曾益其所不能。(2)《生于憂患,死于安樂(lè)》中從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)明了導(dǎo)致亡國(guó)的原因

的句子是:入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者。(3)《生于憂患,死于安樂(lè)》中總結(jié)全文、歸納中心論點(diǎn)的句子是:然后

知生于憂患而死于安樂(lè)也。(4)《生于憂患,死于安樂(lè)》中說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的句子是:故

天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂

亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。4.曹劌論戰(zhàn)(《左傳》)十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間

焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn):“何以戰(zhàn)?”公曰:

“衣食所安,弗敢專也,必以分人。”對(duì)曰:“小惠未徧,民弗從也。”公

曰:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。”對(duì)曰:“小信未孚,神弗福也。”

公曰:“小大之獄,雖不能察,必以情。”對(duì)曰:“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”公與之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰:“未可。”齊人三鼓。劌曰:

“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰:“未可。”下視其轍,登軾而

望之,曰:“可矣。”遂逐齊師。既克,公問(wèn)其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭

我盈,故克之。夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐

之。”情境助記(1)《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌請(qǐng)見(jiàn)魯莊公的根本原因是:肉食者鄙,未能遠(yuǎn)

謀。(2)《曹劌論戰(zhàn)》中能體現(xiàn)曹劌軍事思想的句子是:夫戰(zhàn),勇氣也。(3)《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌斷定敵方確系潰敗的依據(jù)是:吾視其轍亂,望其

旗靡。5.鄒忌諷齊王納諫(《戰(zhàn)國(guó)策》)鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北

徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齊國(guó)之美麗

者也。忌不自信,而復(fù)問(wèn)其妾曰:“吾孰與徐公美?”妾曰:“徐公何能及

君也?”旦日,客從外來(lái),與坐談,問(wèn)之客曰:“吾與徐公孰美?”客曰:“徐

公不若君之美也。”明日徐公來(lái),孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗

如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;

客之美我者,欲有求于我也。”于是入朝見(jiàn)威王,曰:“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫

不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚

矣。”王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者,受上賞;上書諫寡

人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。”令初下,群臣進(jìn)

諫,門庭若市;數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者。燕、

趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。情境助記(1)《鄒忌諷齊王納諫》中描寫鄒忌外貌的句子是:鄒忌修八尺有余,而

形貌昳麗。(2)《鄒忌諷齊王納諫》中寫鄒忌經(jīng)過(guò)思索,找出妻、妾、客認(rèn)為自己比徐公美的原因的句子是:吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;

客之美我者,欲有求于我也。(3)《鄒忌諷齊王納諫》中描述齊威王納諫后,群臣紛紛進(jìn)諫的大好局

面的句子是:群臣進(jìn)諫,門庭若市。(4)《鄒忌諷齊王納諫》中表現(xiàn)鄒忌的諷諫最后收到了效果的句子是:

燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。6.出師表(諸葛亮)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋

也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)

之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng),以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲

薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜

付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔

以遺陛下。愚以為宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕

漏,有所廣益。將軍向?qū)?性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵

為督。愚以為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。

先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、

長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而

待也。臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣

卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝

以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來(lái)二十有一年

矣。先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái),夙夜憂嘆,恐托付不效,

以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三

軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝

而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任

也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效,不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無(wú)興

德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言。深追先帝遺詔,臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。情境助記(1)《出師表》中,諸葛亮分析先漢興隆的原因的句子是:親賢臣,遠(yuǎn)小

人。(2)當(dāng)任命一個(gè)人來(lái)挽救局面時(shí),人們常引用的《出師表》中的一句名

言是:受任于敗軍之際,奉命于危難之間。(3)《出師表》中表明作者志趣的句子是:茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于

諸侯。(4)《出師表》中諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)

準(zhǔn)的句子是:陟罰臧否,不宜異同。7.桃花源記(陶淵明)晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)

百步,中無(wú)雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才

通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開(kāi)朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之

屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂

髫,并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人,乃大驚,問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞

有此人,咸來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉,

遂與外人間隔。問(wèn)今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言

所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也。”既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說(shuō)如此。太守即遣人

隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。情境助記(1)《桃花源記》中描寫桃源人幸福生活的語(yǔ)句是:黃發(fā)垂髫,并怡然自

樂(lè)。(2)《桃花源記》中描寫桃源人來(lái)此絕境的原因的句子是:自云先世避

秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境。(3)《桃花源記》中描寫桃源人生活環(huán)境的句子是:土地平曠,屋舍儼然,

有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。(4)《桃花源記》中的“乃不知有漢,無(wú)論魏晉”兩句,說(shuō)明桃源人與世

隔絕,對(duì)社會(huì)狀況一無(wú)所知。8.三峽(酈道元)自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜

分,不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻絕。或王命急宣,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千

二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影,絕

多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。

故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。”情境助記(1)《三峽》中寫山連綿不斷的句子是:自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)

闕處。(2)《三峽》中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的句子是:自非亭午夜分,不見(jiàn)

曦月。(3)《三峽》中寫春冬三峽水的特點(diǎn)的句子是:則素湍綠潭,回清倒影。(4)《三峽》中烘托三峽秋景凄涼的語(yǔ)句是:空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。(5)《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是:巴東三峽巫

峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。(6)《三峽》中有一句話把三峽春冬季節(jié)山水草木的秀麗景色概括無(wú)

遺,這句話是:清榮峻茂。9.馬說(shuō)(韓愈)世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祇

辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,

雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見(jiàn),且欲與常馬等不可得,安求其

能千里也?策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天

下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。情境助記(1)《馬說(shuō)》的中心論點(diǎn)是:世有伯樂(lè),然后有千里馬。(2)《馬說(shuō)》中千里馬的悲慘遭遇是:衹辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。(3)《馬說(shuō)》中千里馬被埋沒(méi)的根本原因是:食馬者不知其能千里而食

也。(4)《馬說(shuō)》中食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是:策之不以其道,食之不

能盡其材,鳴之而不能通其意。(5)《馬說(shuō)》中表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是:其真無(wú)馬邪?

其真不知馬也。(6)《馬說(shuō)》中能表明千里馬外在特征的句子是:馬之千里者,一食或盡

粟一石。10.陋室銘(劉禹錫)山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。

無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋

之有?情境助記(1)《陋室銘》中暗示陋室不陋,點(diǎn)明文章主旨的語(yǔ)句是:斯是陋室,惟吾

德馨。(2)《陋室銘》中從正反面虛實(shí)結(jié)合寫主人生活情趣的高雅,襯托陋室

不陋的語(yǔ)句是:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。(3)《陋室銘》中寫陋室來(lái)往客人之高雅的句子是:談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)

白丁。(4)《陋室銘》中描寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境的句子是:苔痕上階綠,草色入簾青。(5)《陋室銘》中引用孔子的話,畫龍點(diǎn)睛,總結(jié)全文的句子是:何陋之

有?11.小石潭記(柳宗元)從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂(lè)之。伐竹取道,下見(jiàn)

小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。

青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。潭中魚可百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈,影布石上。佁然不動(dòng),俶爾

遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過(guò)清,不可久居,乃記之而去。同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉

壹。情境助記(1)《小石潭記》中作者抓住景物的特點(diǎn),運(yùn)用形象的比喻,描寫溪身、

溪水的語(yǔ)句是:斗折蛇行,明滅可見(jiàn)。(2)《小石潭記》中寫潭中魚游來(lái)游去,非常活躍的語(yǔ)句是:俶爾遠(yuǎn)逝,往

來(lái)翕忽。(3)《小石潭記》中寫出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語(yǔ)句是:其岸勢(shì)

犬牙差互,不可知其源。(4)《小石潭記》中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是:凄神寒骨,悄愴幽邃。12.岳陽(yáng)樓記(范仲淹)慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百?gòu)U具興。乃重修

岳陽(yáng)樓,增其舊制,刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯;朝暉

夕陰,氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,

南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無(wú)異乎?若夫淫雨霏霏,連月不開(kāi),陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空;日星隱曜,山岳潛形;商旅

不行,檣傾楫摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏

譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互

答,此樂(lè)何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者

矣。嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟

堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)

而樂(lè)耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫!微斯人,吾

誰(shuí)與歸?時(shí)六年九月十五日。情境助記(1)《岳陽(yáng)樓記》中從時(shí)間上表現(xiàn)景象千變?nèi)f化的句子是:朝暉夕陰,氣

象萬(wàn)千。(2)《岳陽(yáng)樓記》中由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷

是:居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(3)《岳陽(yáng)樓記》中抒寫作者政治抱負(fù)的句子是:先天下之憂而憂,后天

下之樂(lè)而樂(lè)。(4)《岳陽(yáng)樓記》中借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子是:沙鷗翔集,錦鱗

游泳。(5)《岳陽(yáng)樓記》中動(dòng)靜結(jié)合,描寫洞庭湖月夜美景的句子是:浮光躍金,

靜影沉璧。(6)《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句子是:政通人和,百?gòu)U具

興。13.醉翁亭記(歐陽(yáng)修)環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行

六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼

然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自

謂也。太守與客來(lái)飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)曰醉翁也。醉

翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂(lè),得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi),云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)

而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,

暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來(lái)而不絕者,

滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然

而前陳者,太守宴也。宴酣之樂(lè),非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹林陰翳,鳴聲上下,游人

去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè),而不知人之樂(lè);人知從太守游而

樂(lè),而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè),醒能述以文者,太守也。太守

謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。情境助記(1)《醉翁亭記》中寫出醉翁言在此而意在彼,情趣所在的句子是:醉翁

之意不在酒,在乎山水之間也。(2)《醉翁亭記》中描繪山間朝暮之景的句子是:若夫日出而林霏開(kāi),云

歸而巖穴暝。(3)《醉翁亭記》中描繪春夏之景的句子是:野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰。(4)《醉翁亭記》中表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是:人知從太守游而樂(lè),而

不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。(5)《醉翁亭記》中貫穿全文主線的句子是:山水之樂(lè),得之心而寓之酒

也。(6)《醉翁亭記》中,“風(fēng)霜高潔,水落而石出者”兩句生動(dòng)地表現(xiàn)了

“山間之四時(shí)”中秋天和冬天的情景。(7)《醉翁亭記》中概括描述滁州地理環(huán)境特征(領(lǐng)起全文)的句子是:環(huán)滁皆山也。14.愛(ài)蓮說(shuō)(周敦頤)水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái),世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)

益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之

愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。情境助記(1)《愛(ài)蓮說(shuō)》中描寫蓮高潔質(zhì)樸的句子是:出淤泥而不染,濯清漣而不

妖。(2)《愛(ài)蓮說(shuō)》中最能概括蓮高貴品質(zhì)的句子(主旨句)是:蓮,花之君子

者也。(3)公園花展,觀賞牡丹的人總比觀賞其他花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的

話來(lái)說(shuō),就是:牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。(4)《愛(ài)蓮說(shuō)》中表現(xiàn)抒情主人公不受世俗羈絆,孤傲高潔的句子是:蓮之愛(ài),同予者何人?(5)《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是:香遠(yuǎn)益清。(6)《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子行為方正,通達(dá)事理,不攀附權(quán)貴的句子是:中通外直,不蔓不枝。15.記承天寺夜游(蘇軾)元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者,

遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,

水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩

人者耳。情境助記(1)很多古人的作品,總讓我們陶醉于明月清風(fēng)、松柏竹林。其實(shí),“何

夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?”只要我們保有內(nèi)心的一份閑適和豁達(dá),再平凡的

生活也有詩(shī)意。(2)《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏

影也”,描繪了一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、亦真亦幻的美妙境界。16.送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)(宋濂)余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無(wú)從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日

以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾

約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道。又

患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊,

門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。故余

雖愚,卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸

裂而不知。至舍,四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。

寓逆旅,主人日再食,無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之

帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間,略

無(wú)慕艷意,以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若

此。情境助記(1)《送東陽(yáng)馬生序》中,表現(xiàn)自己很守信的句子是:錄畢,走送之,不敢稍

逾約。(2)《送東陽(yáng)馬生序》中,表現(xiàn)作者在寒冬臘月中勤學(xué)的句子是:天大寒,

硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。(3)《送東陽(yáng)馬生序》中,表明作者求學(xué)經(jīng)歷中“苦中有樂(lè)”的句子是:

以中有足樂(lè)者,不知口體之奉不若人也。古詩(shī)詞部分(34首)1.關(guān)雎(《詩(shī)經(jīng)·周南》)關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之。情境助記(1)《關(guān)雎》開(kāi)頭“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”兩句成功運(yùn)用了比興手法,為

下文抒發(fā)愛(ài)情創(chuàng)造了情意綿綿的意境。(2)小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘,《關(guān)雎》一詩(shī)中的“窈窕

淑女,君子好逑”就是佐證。2.蒹葭(《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》)蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。情境助記(1)《蒹葭》中,首句以初生的蘆葦和白霜寫景起興,點(diǎn)明時(shí)令,烘托氣氛

的句子是:“蒹葭蒼蒼,白露為霜。”(2)《蒹葭》中寫清晨秋霜中主人公順流而下追隨戀人的詩(shī)句是“溯游

從之,宛在水中央”。(3)《蒹葭》中寫河邊蘆葦繁密、清晨露水未干的詩(shī)句是“蒹葭萋萋,

白露未晞”。3.觀滄海(曹操)東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉,歌以詠志。情境助記(1)《觀滄海》中,最能表達(dá)作者博大胸襟的句子是:日月之行,若出其中;

星漢燦爛,若出其里。(2)《觀滄海》一詩(shī)中描寫草木景色的句子是:樹木叢生,百草豐茂。(3)《觀滄海》一詩(shī)中寫大海水波動(dòng)蕩,山島高聳突兀的句子是:水何澹

澹,山島竦峙。4.飲酒(其五)(陶淵明)結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。情境助記(1)《飲酒(其五)》中表現(xiàn)詩(shī)人怡然自得,恬淡閑適,熱愛(ài)自然,曠達(dá)胸襟

的詩(shī)句是:采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。(2)《飲酒(其五)》中表明詩(shī)人決意擺脫塵世的干擾,過(guò)閑適恬靜的生活

的詩(shī)句是:結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。“而無(wú)車馬喧”的原因是:心遠(yuǎn)地自偏。(3)《飲酒(其五)》中表明作者本想說(shuō)明白,卻又不可言傳的詩(shī)句是:此中有真意,欲辨已忘言。5.送杜少府之任蜀州(王勃)城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。與君離別意,同是宦游人。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰無(wú)為在歧路,兒女共沾巾。情境助記(1)《送杜少府之任蜀州》中可用來(lái)鼓勵(lì)和安慰朋友,道出了古今上下

幾千年人們心聲的名句是:海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。(2)《送杜少府之任蜀州》中勸慰友人不要哀傷,表達(dá)出詩(shī)人豁達(dá)、爽

朗的胸懷的詩(shī)句是:與君離別意,同是宦游人。(3)《送杜少府之任蜀州》中表明不要因?yàn)殡x別而傷感的詩(shī)句是:無(wú)為在歧路,兒女共沾巾。6.次北固山下(王灣)客路青山外,行舟綠水前。潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜,江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。情境助記(1)王灣在《次北固山下》一詩(shī)中描繪漲潮時(shí)水面寬闊,帆船順風(fēng)而行的句子是:潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸。(2)《次北固山下》一詩(shī)中,表現(xiàn)時(shí)序變遷,新舊交替這一自然規(guī)律的詩(shī)

句是:海日生殘夜,江春入舊年。(3)《次北固山下》一詩(shī)中,表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)情深的詩(shī)句是:鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸

雁洛陽(yáng)邊。7.使至塞上(王維)單車欲問(wèn)邊,屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞,歸雁入胡天。大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎,都護(hù)在燕然。情境助記(1)王維在《使至塞上》一詩(shī)中,描繪奇特壯美的塞外風(fēng)光的句子是:大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(2)王維在《使至塞上》一詩(shī)中,以比喻表達(dá)詩(shī)人惆悵、抑郁心情的語(yǔ)

句是:征蓬出漢塞,歸雁入胡天。8.聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄(李白)楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西。情境助記李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中,把明月人格化,表達(dá)對(duì)友人

不幸遭貶的深切同情與關(guān)懷的名句是:我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西。

9.行路難(其一)(李白)金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬(wàn)錢。停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難!行路難!多歧路,今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。情境助記(1)《行路難(其一)》中通過(guò)“停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然”兩句

的動(dòng)作細(xì)節(jié)刻畫,形象地揭示了詩(shī)人內(nèi)心的苦悶抑郁。(2)《行路難(其一)》中形象生動(dòng)地描寫“行路難”的詩(shī)句是:欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿天。(3)《行路難(其一)》中體現(xiàn)李白積極進(jìn)取精神,抒發(fā)遠(yuǎn)大志向的詩(shī)句

是:長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。10.望岳(杜甫)岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云,決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。情境助記(1)杜甫在《望岳》中,借齊魯大地烘托泰山拔地而起、參天聳立形象

的語(yǔ)句是:岱宗夫如何?齊魯青未了。(2)杜甫在《望岳》中,虛實(shí)結(jié)合,描寫泰山神奇秀麗、巍峨高大的詩(shī)句

是:造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。(3)杜甫在《望岳》中,表現(xiàn)泰山高峻、幽深的詩(shī)句是:蕩胸生曾云,決眥

入歸鳥。(4)杜甫在《望岳》中,表達(dá)不畏困難,敢于攀登絕頂,俯視一切的雄心壯

志的詩(shī)句是:會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。11.春望(杜甫)國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短,渾欲不勝簪。情境助記(1)杜甫在《春望》一詩(shī)中寫國(guó)都淪陷,山河依舊,春天來(lái)臨卻雜草叢生,

且表現(xiàn)長(zhǎng)安春日滿目凄涼,傳達(dá)出詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)之情的詩(shī)句是:國(guó)破山

河在,城春草木深。(2)《春望》中詩(shī)人感時(shí)傷別,見(jiàn)明麗之景誘發(fā)內(nèi)心傷感(運(yùn)用擬人手法

抒發(fā)傷感之情)的詩(shī)句是:感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心。(3)《春望》一詩(shī)中,表現(xiàn)杜甫悲哀國(guó)破家亡,傷感離亂之痛,因憂愁而日

益衰老的句子是:白頭搔更短,渾欲不勝簪。12.茅屋為秋風(fēng)所破歌(杜甫)八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊,高者掛罥長(zhǎng)林梢,

下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力,忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼

不得,歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里

裂。床頭屋漏無(wú)干處,雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠,長(zhǎng)夜沾濕何

由徹!安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼

前突兀見(jiàn)此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!情境助記(1)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中描寫被子的句子是:布衾多年冷似鐵,嬌兒

惡臥踏里裂。(2)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中關(guān)心民間疾苦,同情勞動(dòng)人民,表現(xiàn)詩(shī)人雖身處逆境但樂(lè)觀向上的詩(shī)句是:安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏!(3)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人,至死不悔的決心的詩(shī)

句是:何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!13.白雪歌送武判官歸京(岑參)北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)。散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控,都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬(wàn)里凝。中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門,風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺(tái)東門送君去,去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君,雪上空留馬行處。情境助記(1)《白雪歌送武判官歸京》中以春花喻冬雪(以春景寫冬景)的詩(shī)句是:

忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)。(2)岑參在《白雪歌送武判官歸京》中表達(dá)對(duì)朋友依依不舍之情的詩(shī)句

是:山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君,雪上空留馬行處。(3)《白雪歌送武判官歸京》中從視覺(jué)角度表現(xiàn)色彩鮮明、紅白映襯的

場(chǎng)景的詩(shī)句是:紛紛暮雪下轅門,風(fēng)掣紅旗凍不翻。(4)《白雪歌送武判官歸京》中借自然景物寫凄涼寒冷景象(描寫塞外

風(fēng)狂雪早)的句子是:北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。(5)《白雪歌送武判官歸京》中寫沙漠冰封,愁云慘淡的景象(起承上啟

下的作用)的詩(shī)句是:瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬(wàn)里凝。14.早春呈水部張十八員外(其一)(韓愈)天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。情境助記《早春呈水部張十八員外(其一)》中寫出了早春的細(xì)雨蒙蒙,報(bào)告了春

天早來(lái)的消息的詩(shī)句是:天街小雨潤(rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)。15.酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)(劉禹錫)巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲,暫憑杯酒長(zhǎng)精神。情境助記(1)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中飽含詩(shī)人無(wú)限的辛酸和憤怒的詩(shī)句

是:巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。(2)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中蘊(yùn)含哲理,表明新事物必將取代舊

事物的詩(shī)句是:沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹前頭萬(wàn)木春。16.觀刈麥(白居易)田家少閑月,五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起,小麥覆隴黃。婦姑荷簞食,童稚攜壺漿,相隨餉田去,丁壯在南岡。足蒸暑土氣,背灼炎天光,力盡不知熱,但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人,抱子在其旁,右手秉遺穗,左臂懸敝筐。聽(tīng)其相顧言,聞?wù)邽楸瘋＜姨镙敹惐M,拾此充饑腸。今我何功德,曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石,歲晏有余糧。念此私自愧,盡日不能忘。情境助記(1)《觀刈麥》中,正面描寫刈麥時(shí)的艱苦勞作(最能表現(xiàn)農(nóng)民在烈日下

的田間艱苦勞作)的詩(shī)句是:足蒸暑土氣,背灼炎天光。(2)《觀刈麥》中,最能表現(xiàn)割麥農(nóng)民極度辛苦而又企盼延長(zhǎng)干活時(shí)間

這種矛盾心理的詩(shī)句是:力盡不知熱,但惜夏日長(zhǎng)。(3)《觀刈麥》中,描寫婦女兒童支援農(nóng)忙場(chǎng)景(從側(cè)面表現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)繁

忙)的詩(shī)句是:婦姑荷簞食,童稚攜壺漿。(4)《觀刈麥》中,直接揭示勞動(dòng)人民生活艱辛的原因的句子是:家田輸

稅盡,拾此充饑腸。17.錢塘湖春行(白居易)孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹,誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。情境助記(1)白居易在《錢塘湖春行》中,借鶯燕的活動(dòng)來(lái)傳達(dá)春天來(lái)臨的信息

并表達(dá)自己喜悅之情的句子是:幾處早鶯爭(zhēng)暖樹,誰(shuí)家新燕啄春泥。(2)白居易在《錢塘湖春行》中,描繪春花初綻、春草吐綠的詩(shī)句是:亂

花漸欲迷人眼,淺草才能沒(méi)馬蹄。18.雁門太守行(李賀)黑云壓城城欲摧,甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意,提攜玉龍為君死。情境助記(1)李賀在《雁門太守行》中寫敵人兵臨城下,戰(zhàn)云籠罩,使人透不過(guò)氣

來(lái),而戰(zhàn)士整裝待發(fā),士氣還很旺盛(極力渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛

和危急形勢(shì))的詩(shī)句是:黑云壓城城欲摧,甲光向日金鱗開(kāi)。(2)李賀在《雁門太守行》中表現(xiàn)將士們報(bào)效朝廷的決心的詩(shī)句是:報(bào)君黃金臺(tái)上意,提攜玉龍為君死。(3)李賀在《雁門太守行》中描寫官軍出其不意襲擊敵人的詩(shī)句是:半卷紅旗臨易水,霜重鼓寒聲不起。(4)李賀在《雁門太守行》中從聲和色兩個(gè)方面勾畫了一幅激烈的戰(zhàn)斗

場(chǎng)面,渲染了沉重、緊張、肅殺的氛圍的詩(shī)句是:角聲滿天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。19.赤壁(杜牧)折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。情境助記(1)《赤壁》詩(shī)中,作者以折斷的戰(zhàn)戟起興,對(duì)前朝人物和事跡發(fā)出慨嘆

的句子是:折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝。(2)在《赤壁》中,作者杜牧對(duì)赤壁之戰(zhàn)的歷史結(jié)局進(jìn)行評(píng)判的句子是:

東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。20.泊秦淮(杜牧)煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花。情境助記(1)《泊秦淮》一詩(shī)中,詩(shī)人借“商女”批評(píng)沉溺于歌舞升平而“不

知”國(guó)之將亡的統(tǒng)治者的詩(shī)句是:商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花。(2)《泊秦淮》中描寫秦淮河特有的夜間景致的句子是:煙籠寒水月籠

沙,夜泊秦淮近酒家。21.夜雨寄北(李商隱)君問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。情境助記(1)《夜雨寄北》中李商隱客居寂寞,倚窗佇立,將相思之情轉(zhuǎn)化為重逢的希冀的句子是:何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。(2)《夜雨寄北》中暗示詩(shī)人仕途失意,羈旅他鄉(xiāng)思?xì)w不得的句子是:君

問(wèn)歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。22.無(wú)題(李商隱)相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路,青鳥殷勤為探看。情境助記(1)《無(wú)題》中贊美獻(xiàn)身事業(yè)、奉獻(xiàn)不止的精神的詩(shī)句是:春蠶到死絲

方盡,蠟炬成灰淚始干。(2)《無(wú)題》中寄托作者仕途苦悶的心情,以極其沉痛的心情寫傷別的

詩(shī)句是:相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。(3)《無(wú)題》中寫女子離別后的擔(dān)心,含有兩人要各自珍重的意思的句

子是:曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。(4)《無(wú)題》中找到慰藉自己的途徑,表達(dá)自己情感的詩(shī)句是:蓬山此去

無(wú)多路,青鳥殷勤為探看。23.相見(jiàn)歡(李煜)無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷,理還亂,是離愁,別是一般滋味在心頭。情境助記(1)《相見(jiàn)歡》中以絲的千頭萬(wàn)緒比喻離愁的紛亂和難解的句子是:剪不斷,理還亂,是離愁,別是一般滋味在心頭。(2)《相見(jiàn)歡》中寫作者默默無(wú)言,孤孤單單,獨(dú)上西樓,只有冷月相伴的