從“究”字語義演變探究古代文化與學術發展脈絡一、引言1.1研究背景與目的語言是文化的載體，而漢字作為漢語的基本書寫單位，蘊含著豐富的文化信息和歷史內涵?！熬俊弊肿鳛橐粋€常用漢字，在漢語的發展歷程中經歷了諸多語義變化，這些變化不僅反映了漢語自身的演變規律，更與中國古代的文化、學術發展緊密相連。研究“究”字的語義演變，對于深入了解古代文化和學術發展具有重要意義。從文化角度來看，語義演變是文化變遷的生動寫照。漢字的意義往往隨著社會的發展、人們認知的深化以及文化交流的影響而發生變化?！熬俊弊衷诓煌瑲v史時期的語義，映射出當時的社會風貌、價值觀念和思維方式。例如，在古代文獻中，“究”字常與對事物本質的探索、對真理的追求相關聯，這體現了古人對知識的渴望和對世界的思考，反映出當時的學術氛圍和文化追求。通過研究“究”字語義演變，可以挖掘出這些隱藏在文字背后的文化信息，為我們展現古代文化的豐富多彩。在學術發展方面，“究”字語義演變與學術思想的演進息息相關。中國古代學術歷經多個重要階段，從先秦諸子百家爭鳴到漢代經學的興盛，再到魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學等的發展，每個時期的學術研究都有其獨特的側重點和思維方式，這些變化在“究”字的語義中都有所體現。例如，在經學時代，對經典的研究和闡釋成為學術主流，“究”字常被用于表示對經典義理的深入探究；而在理學興起后，“究”字又更多地與對天理、人性等哲學問題的思考聯系在一起。因此，研究“究”字語義演變，有助于我們梳理古代學術發展的脈絡，把握學術思想的傳承與創新。本研究旨在系統地梳理“究”字在不同歷史時期的語義演變軌跡，深入分析其演變的原因和機制，揭示其與古代文化、學術發展之間的內在聯系。通過對“究”字語義演變的研究，不僅可以豐富漢語語義學的研究內容，為漢語史的研究提供具體的案例支持，還能夠從一個獨特的視角展現中國古代文化和學術的發展歷程，為相關領域的研究提供新的思路和方法。1.2研究方法與創新點為實現研究目的，本研究主要運用了文獻分析法和歷史比較法。文獻分析法是本研究的重要基礎。漢語語義演變研究有著悠久的歷史，從古代訓詁學對詞義的闡釋，到現代語義學借助多種理論工具對語義演變的深入剖析，都離不開對文獻的依賴。本研究廣泛搜集了從先秦時期至近現代的各類文獻，包括但不限于《詩經》《論語》《孟子》《說文解字》《爾雅》等經典著作，以及各朝代的史書、文學作品、哲學典籍等。通過對這些文獻中“究”字用例的詳細梳理，建立了較為全面的語料庫。例如，在分析“究”字在先秦文獻中的語義時，對《詩經》中“是究是圖”“爰究爰度”等用例進行細致解讀，從語境、語法結構等多方面入手，探究其在當時的語義內涵；在研究“究”字在漢代文獻中的演變時，參考《說文解字》對“究，窮也”的解釋，結合《漢書》等史書中的具體用例，分析其語義的傳承與變化。這種對文獻的深入挖掘，有助于準確把握“究”字在不同歷史時期的語義演變軌跡。歷史比較法也是本研究的關鍵方法。漢語語義在歷史發展過程中受到多種因素影響，呈現出復雜的演變態勢。通過對不同歷史時期“究”字語義的比較，可以清晰地看到其演變的規律和特點。在對比先秦與秦漢時期“究”字語義時發現，先秦時期“究”主要表示“謀劃、研究、探求”等意義，如《詩?小雅?小弁》中“不舒究之”；到了秦漢時期，雖然仍保留了這些基本義，但在語義的側重點和使用頻率上有所變化，同時還出現了一些新的語義用法，如在《漢書?食貨志》“害氣將究”中，“究”表示“窮、盡”之意，體現了語義的進一步引申和豐富。通過這種縱向的歷史比較，不僅能夠梳理出“究”字語義演變的脈絡，還能深入分析演變背后的原因，如社會文化的發展、人們認知水平的提高、語言內部結構的調整等。本研究在視角和深度上具有一定的創新之處。在研究視角方面，以往對漢字語義演變的研究多集中在詞匯語義本身的變化，較少從文化和學術發展的角度進行深入探討。本研究將“究”字語義演變置于中國古代文化和學術發展的大背景下，從文化學和學術史的雙重視角出發，分析其語義演變與文化、學術之間的內在聯系，為漢字語義演變研究提供了新的思路。例如，在探討“究”字語義與古代學術思想的關系時，詳細分析了不同學術流派如儒家、道家、墨家等對“究”字語義的影響，以及“究”字語義在學術傳承和創新過程中的體現，使對“究”字語義演變的理解更加全面和深入。在研究深度上，本研究不僅關注“究”字語義演變的表面現象，更注重挖掘其背后的深層機制。綜合運用語言學、歷史學、文化學等多學科知識，從社會、文化、認知等多個層面深入分析“究”字語義演變的原因和動力。在分析社會因素對“究”字語義演變的影響時，探討了不同歷史時期的政治制度、經濟發展水平、社會階層結構等對語言使用和語義演變的作用；在研究文化因素時，分析了宗教信仰、風俗習慣、文學藝術等對“究”字語義的滲透和塑造；從認知角度出發，探討了人類思維方式的發展和認知范疇的擴展如何推動“究”字語義的演變。通過這種多維度、深層次的分析，為漢語語義演變研究提供了更具深度和價值的研究成果。二、“究”字的字形與本義探究2.1“究”字的字形解析“究”字的字形演變承載著豐富的歷史文化信息，從其古文字字形入手，能深入探究其構字理據和演變軌跡。目前可見的“究”字較早字形為金文，如曶鼎銘文中的“究”，雖與現代字形存在差異，但已具備基本的結構元素。金文“究”字，上半部分的“穴”字頭，像一個簡單的洞穴輪廓，代表著空間或范圍，這是古人生活中常見的居住場所或自然空間，為“究”字賦予了初始的表意情境；下半部分的“九”，在金文中寫法獨特，線條較為古樸，雖具體形態難以確切定義，但已展現出與數字“九”相關的曲折形態，可能暗示著深入、窮盡之意。發展至篆文，“究”字的結構更加規整，“穴”字頭的寫法更加固定，線條圓潤流暢，符合篆書的書寫規范，明確表示與洞穴、空間相關；“九”的寫法也更加清晰，與現代“九”字的形態更為接近，進一步強化了其在“究”字中的表音兼表意功能。《說文解字》對“究”的解釋為“窮也。從穴，九聲”，明確指出“究”字是形聲字，從穴表示意義范疇，九聲表示讀音，同時“九”也可能具有一定的表意作用，如屈曲窮盡之意。在隸變過程中，“究”字的字形發生了較大變化，線條由篆書的圓潤轉變為隸書的方折，書寫更加簡便快捷。這一變化順應了當時社會對文字書寫效率的需求，也使得“究”字的字形逐漸接近現代楷書。東漢時期的孔彪碑、魯峻碑等碑刻中的隸書“究”字，筆畫形態已具有明顯的隸書特征，如“穴”字頭的寫法更加簡化，撇捺的舒展與楷書相似；“九”字的筆畫也更加規整，與現代寫法基本一致?？瑫熬俊弊滞耆^承了隸書的字形結構，成為現代通行的標準寫法。至此，“究”字的字形演變基本完成，其從甲骨文、金文到篆文、隸書再到楷書的演變過程，反映了漢字在不同歷史時期的書寫規范和審美觀念的變化，也體現了漢字在傳承與發展過程中不斷適應社會需求的特點。2.2“究”字本義的文獻依據“究”字的本義為“窮、盡”，這一觀點在眾多古代文獻中有著確鑿的依據。東漢許慎的《說文解字》作為中國古代第一部系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，對“究”字的解釋為“窮也。從穴，九聲”，明確指出“究”的本義是窮盡。這種解釋并非孤立，在其他經典文獻中也能得到印證?！对娊洝纷鳛橹袊糯姼璧拈_端，其中就有多處使用“究”字來表達“窮、盡”之意?！对?大雅?蕩》中的“靡屆靡究”，“靡”表示無、沒有，“屆”和“究”在這里都表示盡頭、窮盡，整句話表達了沒有盡頭、沒有止境的意思，強調了一種無盡的狀態，這與《說文》中“究，窮也”的解釋相契合。在《漢書?食貨志》中，“害氣將究”一句同樣體現了“究”的“窮、盡”之義。這里的“害氣”指的是災害之氣，“將究”表示即將窮盡、消散，描繪了災害之氣逐漸減弱直至消失的過程，從側面反映出“究”所蘊含的“窮、盡”之意。此外，《呂氏春秋?任地》中的“此告民究也”，也是“究”表示“窮、盡”的一個例證。高誘注：“究，窮也?！币馑际沁@是告訴百姓農事的盡頭或極限，即農事的完成狀態，進一步說明了“究”在古代文獻中常被用來表達事物的終結、窮盡。這些文獻中“究”字的用例，不僅在時間跨度上從先秦時期的《詩經》到漢代的《漢書》《呂氏春秋》，涵蓋了較長的歷史階段，而且在內容涉及詩歌、史書、哲學著作等不同領域，充分表明“究”字本義為“窮、盡”是古代文獻中的普遍共識，具有深厚的文獻根基。三、“究”字在古代科舉制度中的含義演變3.1唐代科舉制度中的“學究一經”唐代的科舉制度是中國古代人才選拔的重要途徑，在推動文化發展與社會階層流動方面發揮了關鍵作用。其中，明經科作為?？浦?，以考核儒家經義為核心，在唐代科舉體系中占據重要地位?！皩W究一經”便是明經科中的一個重要分支。明經科的設立，旨在選拔精通儒家經典的人才，以滿足朝廷對文化傳承和政治治理的需求。當時的儒家經典被分為大經、中經、小經，《禮記》《春秋左氏傳》為大經，《詩》《周禮》《儀禮》為中經，《易》《尚書》《春秋谷梁傳》《春秋公羊傳》為小經。“學究一經”，顧名思義，要求考生專注于精通一部經書。這一科目體現了唐代對經學專業人才的重視，也反映了當時學術研究注重專精的特點。從考試內容來看，“學究一經”主要考核考生對所選經書的背誦、理解和闡釋能力?？荚嚪椒òㄌ洝⒖谠嚱浀浯罅x以及答時務策。帖經是將經書中的某一行帖去幾個字，要求考生填補，以此考查考生對經文的熟悉程度；口試經典大義則要求考生對經書中的義理進行口頭闡述，檢驗其對經典的理解深度；答時務策是讓考生針對現實政治、社會問題提出見解和對策，考察其學以致用的能力。在唐代科舉中，“學究一經”出身的考生在官場任職方面有著特定的路徑。雖然他們在科舉中的地位相較于進士科稍遜一籌，但也能獲得相應的官職。一般來說，考取“學究一經”者可擔任縣尉、主簿等基層官職，這些職位雖然品級不高，但為他們提供了進入官場的機會，使其能夠在政治舞臺上施展才華，同時也在一定程度上促進了儒家思想在地方的傳播和應用。“學究一經”在唐代的文化和學術發展中也產生了深遠影響。一方面，它激發了士人對儒家經典的深入研究，促進了經學的傳承和發展，使得儒家思想在唐代社會得到更廣泛的傳播和認同；另一方面，通過科舉選拔出的“學究一經”人才，成為地方文化教育和政治治理的重要力量，對唐代地方文化建設和社會穩定起到了積極的推動作用。例如，一些“學究一經”出身的官員在地方上興辦學校、傳授經學，培養了大批人才，為當地文化的繁榮做出了貢獻。3.2宋代科舉中“學究”的演變宋代科舉在唐代基礎上進一步發展完善，對“學究”的定義和相關制度也發生了顯著變化。在宋代，“學究”起初作為禮部貢舉十科之一，與唐代“學究一經”有一定的繼承關系，但在考試內容、地位及社會認知等方面都呈現出不同特點。從考試內容來看，宋代“學究”科考試更為細化和嚴格。宋代“學究”科包括《毛詩》對墨義50條、《論語》10條、《爾雅》《孝經》共10條、《周易》25條、《尚書》25條。與唐代相比，不僅要求考生對經典的背誦更加全面，對經典義理的理解和闡釋也有更高要求。例如，唐代“學究一經”主要通過帖經、口試經典大義和答時務策來考查，而宋代“學究”科的墨義考試，要求考生對經典原文進行準確默寫和釋義，更強調對經典文本的精確掌握。在科舉體系中的地位，宋代“學究”科與唐代也有所不同。唐代“學究一經”在明經科中雖非核心，但也是重要組成部分，且明經科整體在科舉中地位較高，僅次于進士科。而在宋代，隨著科舉制度的發展，進士科地位日益凸顯，成為科舉的核心科目，“學究”科的地位相對下降。宋神宗時期的科舉改革，對進士科進行了重大調整，考試內容更注重經義策論，而“學究”科等傳統科目受到一定沖擊。例如，王安石變法時期，推行新的科舉法，強調學以致用，注重考生對現實問題的分析和解決能力，這使得以背誦經典為主的“學究”科在選拔人才中的作用逐漸減弱。社會對“學究”的認知也在宋代發生了變化。在唐代，“學究一經”出身的考生雖在科舉地位上不及進士，但仍受到一定尊重，他們在官場任職，為地方文化教育和政治治理做出貢獻。到了宋代，隨著進士科的興盛和社會文化氛圍的變化，“學究”逐漸被視為一種較為刻板、迂腐的形象。宋神宗時期科舉改革后，考中進士者被分為五等，最后一等為同學究出身，這在一定程度上反映出“學究”在當時科舉體系中的較低地位，也使得“學究”一詞開始帶有貶義色彩。例如，在一些文學作品和民間俗語中，“學究”常被用來形容那些只會死讀書、不懂得靈活運用知識的人，像“村學究”“老學究”等稱呼逐漸流行起來，體現了社會對“學究”形象的負面評價。宋代科舉中“學究”的演變，是科舉制度發展和社會文化變遷的結果。它不僅反映了科舉考試內容和人才選拔標準的變化，也體現了社會對知識和人才觀念的轉變，對后世文化和學術發展產生了深遠影響。3.3“學究”含義演變反映的科舉文化變遷“學究”從唐代科舉制度中表示精通一部經書的“學究一經”，到宋代逐漸成為特定書生群體乃至帶有貶義色彩的稱呼，這一語義演變深刻反映了科舉文化的發展與變遷。唐代“學究一經”作為明經科的重要組成部分，體現了當時科舉對經學人才的重視。在唐代，儒家思想是社會的主流意識形態，經學的傳承與發展對于維護社會秩序、培養人才具有重要意義。“學究一經”科目要求考生專注于一部經書的深入研究，這反映出唐代科舉注重專業專精的文化取向。這種文化取向不僅在科舉考試中得以體現，也影響了當時的學術研究氛圍。學者們以精通經義為榮，對儒家經典進行細致的注釋、解讀和傳承，形成了以經學為核心的學術文化體系。例如，唐代的經學研究成果豐碩，出現了許多經典的注疏著作，這些成果為后世的經學研究奠定了基礎。宋代“學究”含義的演變與科舉文化的變革緊密相關。隨著宋代社會經濟的發展和文化的繁榮，科舉制度也在不斷完善和發展。進士科地位的日益提高，使得社會對人才的評價標準發生了變化。進士科考試注重經義策論，強調考生對現實問題的分析和解決能力，更符合宋代政治治理和社會發展的需求。相比之下，以背誦經典為主的“學究”科逐漸失去優勢，“學究”一詞也開始被賦予貶義色彩。這一變化反映了宋代科舉文化從注重經學傳承向強調經世致用的轉變。在宋代的文化語境中，“學究”所代表的死讀書、不靈活的形象與當時倡導的學以致用、通經致用的思想背道而馳。這種思想的轉變不僅體現在科舉考試中，也反映在社會對人才的期望和評價上。例如，宋代的理學家們強調“格物致知”，注重對事物本質的探究和實踐能力的培養，這種思想觀念對當時的文化和學術發展產生了深遠影響?！皩W究”含義的演變還反映了科舉文化中社會階層流動和社會觀念的變化。在唐代，“學究一經”出身的考生雖然在科舉地位上不及進士，但仍有機會進入官場，實現社會階層的流動。他們通過科舉考試獲得官職，成為地方文化教育和政治治理的重要力量。到了宋代，隨著進士科的興盛，“學究”科出身的考生在官場的發展空間相對受限，社會地位也有所下降。這種變化導致社會對“學究”的認知逐漸負面化，“學究”成為迂腐、刻板的代名詞。從社會觀念的角度來看，“學究”含義的演變體現了社會對人才類型和知識價值的重新審視。在宋代，進士科出身的人才被視為更具才華和能力的代表，受到社會的廣泛尊重和推崇。而“學究”則被認為是缺乏創新和實踐能力的群體，在社會競爭中處于劣勢。這種社會觀念的變化進一步影響了科舉文化的發展，促使科舉制度更加注重選拔具有綜合素質和實際能力的人才。四、“究”字在古代文學作品中的語義呈現4.1《詩經》中“究”字的語義與情感表達作為中國古代詩歌的經典之作，《詩經》在文學史上占據著舉足輕重的地位，其中“究”字的運用豐富多樣，蘊含著獨特的語義和深厚的情感。在《詩經?小雅?小弁》中，“君子不惠，不舒究之”，這里的“究”表示“謀劃、研究”之意。詩句描繪了君子待人不仁慈，不深入謀劃考慮事情的場景，表達了詩人對君子行為的不滿和批判之情。從語義角度看，“究”字體現了對事物進行深入思考、探究的動作，強調了思考的全面性和深入性；在情感表達上，詩人通過對君子不“究”行為的描述，抒發了內心的失望和憤懣，反映出當時社會對君子品德和行為的期望與要求?！对娊?大雅?皇矣》里的“維彼四國，爰究爰度”，“究”同樣表示“謀劃、研究”。該句意思是對于那四方的邦國，要仔細地研究和考量。此句中，“究”與“度”并列，共同表達了對四方邦國情況進行深入探究和權衡的意思，體現了一種謹慎、認真的態度。在情感上，詩人表達了對國家事務的關切，希望通過深入研究來制定合理的策略，以維護國家的穩定和發展，展現出一種胸懷天下的責任感?！对娊?小雅?常棣》中“是究是圖，亶其然乎”，“究”意為“深思、考慮”。詩句表達了要深思熟慮、認真謀劃，以確保家庭和睦、生活幸福的愿望。在這里，“究”字體現了對家庭關系和生活的深入思考，強調了思考的重要性。從情感角度而言，詩人通過“究”字傳達出對家庭幸福的渴望和追求，反映出當時人們對家庭價值的重視?！对娊?小雅?鴻雁》里“雖則劬勞，其究安宅”，“究”表示“最終、到底”。這句詩描述了人們雖然辛苦勞作，但最終能否有安定的居所卻不得而知，表達了對勞動人民生活狀況的深切同情。“究”字在這里突出了結果的不確定性，強化了詩歌的悲劇色彩，使讀者深刻感受到勞動人民生活的艱辛和無奈。《詩經?大雅?蕩》中的“侯作侯祝，靡屆靡究”，“究”有“盡頭、窮盡”之意。詩句描述了人們不停地詛咒，這種怨恨沒有盡頭，反映了當時社會的黑暗和人民的痛苦。“究”字在此處表達了一種無盡的狀態，深刻地體現了人民對現實的不滿和怨恨之情，展現出詩歌強烈的批判精神。4.2唐宋詩詞中“究”字的語義拓展唐宋時期是中國古代文學發展的黃金時代，詩詞創作達到了極高的水平。在這一時期的詩詞作品中，“究”字的語義在繼承前代的基礎上進一步拓展，展現出更為豐富的內涵。在唐代詩詞中，“究”字常與對自然、人生和哲理的思考緊密相連。李白的《古風?其一》“圣代復元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運共躍鱗。文質相炳煥，眾星羅秋旻。我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟。”詩人表達了對圣代的贊美和對文學創作的追求，其中“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟”體現了李白對文學創作的深入研究和追求，“究”字在這里雖未直接出現，但這種對文學創作的執著追求，可看作是“究”字語義中“研究、探求”意義的一種體現，反映出詩人對文學創作的深度探索，試圖在文學領域深入探究，以達到垂輝映千春的境界。王維的《終南別業》“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期?！薄靶械剿F處，坐看云起時”描繪了一種自然而超脫的境界，詩人在山水之間的游歷和感悟，體現了對自然之道的探究和領悟，“究”字的“探究、探求”語義蘊含其中，表達了詩人對自然和人生哲理的深入思考。到了宋代，詩詞中的“究”字語義在繼承唐代的基礎上，進一步與理學思想相互交融，展現出獨特的時代特色。朱熹作為理學的集大成者，其詩詞中常常體現出對天理、人性等哲學問題的深入探究。他的《觀書有感二首?其一》“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！北砻嫔鲜敲鑼懗靥恋那宄海瑢崉t通過對池塘水源的追問，隱喻知識和道德修養需要不斷地學習和更新，體現了對學問和道德修養的深入探究，“究”字的“研究、探求”之義貫穿其中。蘇軾的詩詞則展現了“究”字語義的多樣性。在《水調歌頭?明月幾時有》中，“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！碧K軾通過對明月的追問和對人生的感慨，表達了對宇宙和人生的深刻思考，“究”字雖未出現，但其中蘊含的對人生哲理的探究，體現了“究”字語義的延伸。而在《石鐘山記》中，蘇軾實地考察石鐘山得名的由來，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也?！碧K軾通過對石鐘山得名的探究，強調了實踐出真知的重要性，這里的“究”字直接體現了“探究、追查”的語義。唐宋詩詞中“究”字的語義拓展，不僅豐富了詩詞的內涵，也反映了唐宋時期社會文化的繁榮和人們思想的活躍。通過對“究”字語義的分析，可以更好地理解唐宋詩詞的藝術魅力和文化價值。4.3明清小說中“究”字的世俗化表達明清時期，小說創作迎來了繁榮發展的黃金時代，成為反映社會生活、展現民眾思想情感的重要文學載體。在這一時期的小說作品中，“究”字的語義呈現出鮮明的世俗化特征，與當時的社會文化背景緊密相連，生動地描繪了世俗生活的百態?！都t樓夢》作為中國古典小說的巔峰之作，以其細膩的筆觸、豐富的人物形象和深刻的社會內涵，展現了封建社會的種種風貌。在《紅樓夢》中，“究”字的運用廣泛而精妙，充分體現了其世俗化的語義。在描寫賈府日常生活場景時，“眾人見問，都一時難答，究是李紈道：‘鳳丫頭斷不肯不依，只是行次恐怕不能多了，又沒有個說得出口的?！边@里的“究”表示“終究、到底”，在日常對話中，簡潔明了地表達出眾人猶豫不決后，最終還是李紈率先回應的情境，反映出賈府內部人物之間復雜的關系和微妙的心理變化。又如“那焙茗去后，寶玉左等也不來，右等也不來，急得熱鍋上的螞蟻一般，好容易等到日落，方見焙茗興興頭頭的回來，寶玉忙問：‘可找著了？’焙茗笑道：‘這會子且不告訴二爺，等二爺再問，我便說了。’寶玉道：‘呸，你別和我鬧了，快說罷！’焙茗方說：‘我倒拿住了好些，也有柳湘蓮，也有錦香院的妓女云兒?！瘜氂衤犃耍驳妹奸_眼笑，忙問道：‘他們都在一處，這卻怎么處？’焙茗道：‘這是二爺的高興，如此罷了，究是別人怎么著，那一個肯把這些閑帳給二爺管？’”此處“究是別人怎么著”中的“究”同樣是“終究、到底”的意思，在這一情節中，焙茗與寶玉的對話充滿生活氣息，通過“究”字的使用，表現出焙茗對他人態度的一種推測，反映出世俗社會中人們對他人閑事的淡漠，以及人與人之間關系的現實性。《鏡花緣》是清代另一部具有獨特風格的小說，以其奇幻的想象、豐富的知識和對社會現象的深刻批判而聞名。在這部小說里，“究”字也體現出世俗化的語義。“寒家在此雖住了三代，究系寄居，親友甚少?！边@里的“究”意為“畢竟、到底”，唐敖等人在講述自己的身世和處境時用到此字，表達出他們雖在當地居住已久，但終究是客居他鄉的無奈與感慨，反映出當時社會中人們對家族根基和地域歸屬感的重視，以及客居異鄉的游子心態。再如“那老者道：‘我們鄉風，最喜小兒穿的寬袍大袖，才顯得是福大量大。及至老年，又以穿的愈緊愈好，所謂老要張狂，少年要穩。若少年人穿了老樣，那就俗到極處了?！嗑殴溃骸瓉碣F處鄉風卻與我們不同。’老者道：‘你們是客，日久自然明白。我們此地，乃九州島之內最中之地，所以人物最是文雅，而且富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮，也不愧天朝之邦?！瓢降溃骸〉芟蚵勝F處乃君子之國，今日得睹儀型，真不愧此美譽。’老者道：‘敝鄉僻處一隅，雖有幾個士庶人等，究系草野之夫，見識淺陋，兼之語言質直，不知諸位可肯俯聽？’”老者話語中的“究系草野之夫”，“究”同樣表示“畢竟、到底”，在這段關于地方風俗和人物身份的對話中，突出了老者對自身身份的謙遜認知，展現出民間百姓在社交場合中的自謙態度，反映出當時社會的禮儀規范和人際交往中的世俗觀念。明清小說中“究”字的世俗化表達，使小說更貼近百姓生活，增強了作品的真實感和可讀性。通過對“究”字語義的分析，可以深入了解明清時期的社會風貌、文化傳統以及民眾的思想情感和生活狀態。五、“究”字語義演變與古代學術思想發展的關聯5.1先秦諸子思想中的“究”先秦時期，百家爭鳴，學術思想蓬勃發展，“究”字在這一時期的諸子著作中頻繁出現，深刻體現了諸子們對世界、人生、社會等諸多問題的學術追求和獨特思想理念。儒家以孔子、孟子為代表，其思想核心圍繞“仁”“禮”展開，在對“究”字的運用上，也體現出對道德、倫理和社會秩序的深入思考?？鬃又鲝垺皩W而不思則罔，思而不學則殆”，強調學習與思考的結合，這種對知識和真理的追求在“究”字語義中有所體現。在《論語?衛靈公》中，“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”雖未直接出現“究”字，但孔子對這種不良行為的批判，從側面反映出他倡導人們深入探究道義，追求道德的完善，這與“究”字所蘊含的深入研究、探求的語義相契合。孟子繼承和發展了孔子的思想，他在《孟子?離婁上》中說：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！边@里的“反求諸己”體現了一種自我反思和探究的精神，可看作是“究”字語義在道德修養層面的運用，即通過對自身行為和思想的深入探究，達到修身齊家治國平天下的目的。道家以老子、莊子為代表，主張順應自然、無為而治，其思想充滿了對宇宙自然和人生哲理的深刻洞察，“究”字在道家著作中也展現出獨特的內涵。老子在《道德經》中說：“道可道，非常道；名可名，非常名?！彼J為“道”是宇宙萬物的本原和本質，是一種超越語言和概念的存在，對“道”的探究需要超越常規的思維和認知方式。這里雖未直接提及“究”字，但對“道”的追尋和探索過程，體現了“究”字所表達的對事物本質的深入探究之義。莊子的思想更為自由灑脫，他在《莊子?逍遙游》中描繪了一種超越世俗、逍遙自在的境界，“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”這種對逍遙境界的追求，反映出莊子對人生意義和宇宙真理的深入探究，“究”字的語義蘊含其中，體現了他對超越現實束縛、追求精神自由的不懈探索。墨家以墨子為代表，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”等思想，關注社會現實問題，致力于解決社會矛盾，實現社會的公平與正義。在《墨子?兼愛上》中，“若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有?！蹦油ㄟ^對社會現象的深入分析，探究社會矛盾產生的根源，提出兼愛的思想主張，試圖解決社會問題。這里對社會現象的分析和對問題根源的探究，體現了“究”字的“研究、探求”語義，反映出墨家對社會現實問題的關注和積極解決問題的態度。法家以商鞅、李斯、韓非子為代表，主張以法治國，強調法律的權威性和強制性，通過建立嚴明的法律制度來維護社會秩序和統治階級的利益。韓非子在《韓非子?五蠹》中說：“是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備?！彼J為時代在不斷變化，治理國家的方法也應與時俱進，需要對社會現實進行深入研究和分析，制定出符合時代需求的政策和法律。這里對社會現實的研究和分析，體現了“究”字的語義，反映出法家注重實際、以法治國的思想理念。先秦諸子思想中的“究”，不僅是對字詞本身含義的運用，更是各學派學術追求和思想理念的生動體現。通過對“究”字語義的分析，可以深入了解先秦諸子思想的豐富內涵和獨特魅力，以及他們對中國古代學術思想發展所做出的重要貢獻。5.2漢魏六朝經學發展與“究”字語義漢魏六朝時期，經學在學術領域占據著重要地位，其發展歷程對“究”字語義產生了深遠影響。這一時期，經學經歷了從東漢末年的衰落，到三國時期的復蘇，再到兩晉、南朝時期的拓展與興盛的過程，“究”字語義在這一學術背景下不斷豐富和演變。東漢末年，社會動蕩不安，政治腐敗，戰爭頻繁，這種社會環境嚴重影響了經學的發展，使得經學急劇衰落。然而，隨著三國時期社會秩序的逐漸穩定，經學開始復蘇。在曹魏政權統治下，雖然經學的發展面臨諸多困難，但仍有一些學者致力于經學研究，他們對經典的探究，使得“究”字的語義在學術領域得以延續和傳承。例如，王肅是三國時期著名的經學家，他對儒家經典進行了深入研究和注釋，其治學態度嚴謹，對經典義理的探究力求精準，這種對經學的深入研究，體現了“究”字在學術層面的“深入探究、研究”語義。他與鄭玄學派之間的學術爭論，也反映出當時學者對經學研究的執著和對真理的追求，進一步強化了“究”字在學術語境中的語義內涵。西晉時期，經學呈現出北盛南衰的態勢。北方地區由于政治相對穩定，經濟發展較好，為經學的發展提供了有利條件。學者們在繼承前代經學研究成果的基礎上，不斷探索創新，對經典的研究更加深入。在這一過程中，“究”字的語義進一步豐富，不僅包含對經典文字表面含義的研究，還深入到對經典所蘊含的哲學思想、道德觀念等深層次內容的探究。例如，在對《詩經》的研究中，學者們不僅關注詩句的字詞解釋，還探究其中所表達的社會風貌、道德觀念以及政治寓意等，通過對這些內容的深入研究，“究”字語義得到了進一步拓展。東晉時期，崇儒抑玄之風逐漸興起，會稽、豫章等地的學者在經學研究方面取得了一定的實績。他們對經學的重視和研究，使得“究”字在這一時期的學術氛圍中更加凸顯其“探究、鉆研”的語義。例如，范寧在經學研究方面頗有建樹，他對《春秋谷梁傳》進行了深入注釋和研究，其著作《春秋谷梁傳集解》體現了他對經典的深刻理解和對經學研究的執著追求。在這部著作中，“究”字多次出現，如“究覽載籍，博采群言”，表達了他在研究過程中廣泛涉獵、深入探究的治學態度，進一步豐富了“究”字在經學研究語境中的語義。劉宋與南齊時期，“家尋孔教，人誦儒書”，崇尚儒學的社會風尚普遍形成。在這種社會背景下，經學得到了更廣泛的傳播和深入的研究。學者們對經學的研究不僅局限于經典本身，還將經學與現實社會相結合，探討經學在社會治理、道德教育等方面的應用。這使得“究”字語義在這一時期不僅包含對學術知識的探究，還涉及到對經學實際應用的思考。例如，顏之推在《顏氏家訓》中，強調了經學在家庭教育和個人修養中的重要性，他對經學的研究和傳播，體現了“究”字語義在社會生活層面的延伸。他認為“夫學者，貴能博聞也?？酱?，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本”，這里的“根尋”與“究”字語義相近，表達了對事物追根溯源、深入探究的意思，反映了當時學者對經學研究的全面性和實用性的追求。梁朝及陳朝時期，經學進入興盛時期。學者們大多“博通經傳”，義疏著作繁多，且立言浩繁。這一時期，經學研究的繁榮使得“究”字語義在學術領域得到了充分的體現。學者們在撰寫義疏時，對經典的每一個字詞、每一句話都進行了細致入微的分析和闡釋，力求揭示經典的深刻內涵。例如，皇侃的《論語義疏》，對《論語》進行了詳細的注釋和解讀，他在書中不僅引用了大量前代學者的觀點，還融入了自己的見解，通過對經典的深入探究，為后人理解《論語》提供了豐富的資料和深刻的啟示。在這部著作中，“究”字頻繁出現，如“此章論君子窮通之理，故以究之”，明確表達了對經典義理深入探究的意思，體現了“究”字在這一時期經學研究中的核心語義。漢魏六朝時期經學的發展，為“究”字語義的演變提供了豐富的土壤。從三國時期的復蘇，到東晉、南朝時期的興盛，經學研究的不斷深入和拓展，使得“究”字語義在學術領域不斷豐富和深化，從單純的對經典文字的研究，逐漸擴展到對經典所蘊含的哲學思想、道德觀念以及在社會生活中的應用等多個方面的探究。這種演變不僅反映了當時經學發展的特點，也體現了“究”字語義與古代學術思想發展之間的緊密聯系。5.3唐宋時期理學興起與“究”字含義的深化唐宋時期，中國古代學術思想發生了重大變革，理學的興起成為這一時期學術發展的重要標志。理學以儒家思想為基礎，吸收了佛教和道教的思想，形成了一套以“理”或“天理”為核心的哲學體系。理學的興起對“究”字的含義產生了深遠影響，使其在語義內涵上得到了進一步的深化。在理學的語境中，“究”字更多地與對天理、人性等哲學問題的探究聯系在一起。理學家們認為，天理是宇宙萬物的本原和本體，是一種超越具體事物的抽象存在。為了把握天理，理學家們強調通過“格物致知”的方法來探究事物的本質和規律?！案裎镏轮笔抢韺W的重要認識論，它要求人們通過對具體事物的觀察、分析和研究，從而達到對天理的認識和領悟。在這個過程中，“究”字體現了理學家們對天理深入探究的精神和態度。例如，朱熹在《大學章句》中對“格物致知”的解釋為：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理；惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以《大學》始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也?！边@里的“窮其理”“益窮之”“求至乎其極”等表述，都體現了“究”字在理學語境中的深入探究之義。除了對天理的探究，理學還強調對人性的研究。理學家們認為，人性是天理在人身上的體現，通過對人性的探究，可以更好地理解天理。在這個過程中，“究”字同樣發揮了重要作用。例如，程顥、程頤提出“性即理也”的命題，認為人性與天理是同一的。他們通過對人性的深入探究，試圖揭示人性的本質和內涵，從而為人們的道德修養和行為準則提供理論依據。朱熹進一步發展了二程的思想，他認為人性分為天命之性和氣質之性，天命之性是天理的體現，是至善的；氣質之性則受到人的氣質稟賦的影響，有善有惡。為了恢復天命之性的本然狀態，朱熹強調通過“居敬窮理”的方法來修養身心，其中“窮理”就是對人性和天理的深入探究。在朱熹的著作中，如《四書章句集注》《朱子語類》等，多次出現“究”字，用于表達對人性和天理的探究。例如，在《四書章句集注?論語集注》中，朱熹對“性相近也，習相遠也”的解釋為：“此所謂性，兼氣質而言者也。氣質之性，固有美惡之不同矣。然以其初而言，則皆不甚相遠也。但習于善則善，習于惡則惡，于是始相遠耳。程子曰：‘此言氣質之性，非言性之本也。若言其本，則性即是理元素；，理元素；無不善，元素；性亦無不善；若言其本，則性即是理元素；，理元素；無不善，元素；性亦無不善；至于氣質之性，則有善有惡?！瘡堊釉唬骸味笥袣赓|之性，善【29】惡【29】皆元素；氣質所元素；稟也。氣質之性，非性之本也。若言其本，則性即是理元素；，理元素；無不善，元素；性亦無不善；至于氣質之性，則有善有惡。’學者當究其所遠之故?！边@里的“學者當究其所遠之故”，就是要求學者深入探究人性在后天習染中產生善惡差異的原因。理學的興起還對“究”字的使用范圍和語境產生了影響。在唐宋以前，“究”字主要用于表示對具體事物的探究、研究和謀劃等。而在理學興起后，“究”字更多地出現在哲學、倫理、道德等領域的文獻中，用于表達對抽象的天理、人性、道德等問題的思考和探究。這種變化反映了理學對當時學術和文化的深刻影響，也使得“究”字的語義內涵更加豐富和深刻。例如，在唐代的文學作品中，“究”字的使用雖然也涉及對自然、人生和哲理的思考，但相對較為寬泛和直觀。而到了宋代，隨著理學的興盛，詩詞、散文等文學作品中對“究”字的運用更加注重對哲學問題的探討。朱熹的詩詞作品中常常體現出對天理、人性等問題的思考，如“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，通過對池塘水源的追問，隱喻對知識和道德修養的探究。蘇軾的《石鐘山記》則通過對石鐘山得名的探究，強調了實踐出真知的重要性，體現了對事物本質的追求。唐宋時期理學的興起使“究”字的含義得到了深化，它不僅體現了理學家們對天理、人性等哲學問題的深入探究精神，還反映了理學對當時學術和文化的深刻影響?！熬俊弊衷诶韺W語境中的語義演變，為我們理解唐宋時期的學術思想和文化發展提供了一個獨特的視角。六、“究”字相關詞匯的衍生與文化內涵6.1“研究”“推究”等詞匯的形成與發展“研究”“推究”等詞匯在漢語詞匯系統中占據著重要地位，它們的形成與發展與“究”字的語義演變緊密相連，反映了漢語詞匯發展的規律以及不同歷史時期人們的認知和思維方式?！把芯俊币辉~最早可追溯至東漢時期，其最初的含義與現代有所不同。在當時，“研”和“究”是兩個相對獨立但又相互關聯的概念?！把小北玖x指細磨，如《說文解字》中解釋：“研，磨也。”后來引申為深入地探求、鉆研，強調對事物進行細致、深入的探索過程?！熬俊眲t如前文所述，本義為“窮、盡”，后引申為對事物的深入探究、追查等。在東漢時期，“研”和“究”開始組合使用，形成“研究”一詞，表達對事物進行深入、細致的探究之義。例如，《后漢書?馬融傳》中“乃命講帥，辨論異同，詳覽群言，研究其理”，這里的“研究”就是指對道理進行深入探究，體現了當時學者對知識的追求和對學術的嚴謹態度。此時的“研究”側重于對知識、理論的深入探討，具有較強的學術性。隨著時間的推移，“研究”的語義逐漸豐富和擴展。在魏晉南北朝時期，“研究”不僅用于學術領域，還開始出現在文學創作和日常生活中。如《世說新語?文學》中“殷仲堪精核玄論，人謂莫不研究”，這里的“研究”表示對玄學理論的深入探討，反映了當時玄學盛行的社會文化背景下，人們對哲學思想的關注和研究。在唐代，“研究”的使用更加廣泛，其語義也進一步拓展到對各種事物的考察和分析。例如，杜甫在《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》中寫道：“制作難追上，流傳必絕倫。研究通流略，公為座上賓?！边@里的“研究”不僅包含對學術著作的深入探討，還涉及對文化傳承和學術交流的重視。到了宋代，隨著理學的興起，“研究”與對天理、人性等哲學問題的探究緊密結合。朱熹在《朱子語類》中多次使用“研究”一詞，如“學者須是研究物理，認取這道理是如何”，強調通過對事物的研究來領悟天理，體現了“研究”在理學語境中的重要作用。“推究”一詞的形成也與“究”字密切相關。“推”本義指手向外用力使物體移動或向前移動，后來引申為推理、推斷。“推究”將“推”的推理、推斷之義與“究”的深入探究之義相結合，強調對事物的本質、原因或原理進行深入的分析和推理?！巴凭俊币辉~在古代文獻中出現較早，如《魏書?任城王澄傳》中“請以見事付廷尉推究，驗其為刼之狀，察其栲殺之理”，這里的“推究”表示審問查究，體現了其在司法領域的應用。在唐代，“推究”的語義進一步豐富，開始用于對各種現象和問題的深入探討。韓愈在《為宰相賀白龜狀》中說：“物象既呈，可以推究?！北砻骺梢愿鶕尸F的物象來推究其中的道理。到了宋代，“推究”在學術研究和日常生活中的使用更為普遍。蘇軾在《上神宗皇帝書》中“臣嘗推究其旨，竊謂不然”，表達了對某一旨意進行深入推理和探究的意思。在明清時期，“推究”在小說、筆記等文學作品中頻繁出現，用于描述人物對各種問題的思考和探究。如《紅樓夢》中“眾人聽了，都一時推究不來”，描繪了眾人對某一事情進行思考但無法得出結論的情景，反映了“推究”在日常生活中的運用?！把芯俊焙汀巴凭俊痹诎l展過程中，雖然都包含對事物進行深入探究的意思，但在語義側重點和使用語境上逐漸產生了一些差異?！把芯俊备鼈戎赜趯χR、理論、學術等方面的深入探索和鉆研，強調系統性和全面性，常用于學術研究、科學探索等領域。例如，現代學術研究中，學者們通過大量的文獻查閱、實驗觀察等方法，對某一學科領域的問題進行深入研究，以推動學術的發展。而“推究”則更強調對事物的本質、原因或原理進行深入的分析和推理，注重邏輯思維和探究過程，常用于對問題的分析、案件的調查等場景。比如在偵破案件時，偵探需要通過對各種線索的推究，找出案件的真相?！把芯俊薄巴凭俊钡仍~匯的形成與發展，是“究”字語義演變的具體體現，它們在不同歷史時期的使用和語義變化，反映了漢語詞匯隨著社會文化的發展而不斷演變的過程，也體現了人們對世界認知的不斷深化。6.2“學究”相關詞匯的文化隱喻在漢語詞匯體系中，“老學究”“村學究”等與“學究”相關的詞匯，不僅是對特定人群的稱謂，更蘊含著豐富的文化隱喻，反映了不同歷史時期的社會文化心理和價值評判標準?！袄蠈W究”一詞，通常用來形容那些年紀較大、學識淵博且專注于學術研究的人。從正面意義來看，“老學究”代表著對知識的執著追求和深厚的學術造詣。他們在學術領域長期耕耘，積累了豐富的知識和經驗，是傳統文化的傳承者和學術研究的堅守者。例如，在古代的書院中，那些白發蒼蒼的老學究們，一生致力于儒家經典的研究和傳授，他們對經典的深入解讀和闡釋，為后人理解傳統文化提供了寶貴的資料和見解。他們的存在，象征著學術的傳承和延續，體現了對知識的敬畏和尊重。然而，“老學究”也常常被賦予負面的文化隱喻。在一些語境中，“老學究”被用來形容那些思想保守、拘泥于傳統、缺乏創新精神和實踐能力的人。他們往往過于注重書本知識，死記硬背，不懂得將知識與實際生活相結合，對新思想、新事物持排斥態度。在明清時期的一些文學作品中，就不乏對“老學究”形象的刻畫。如《儒林外史》中的一些腐儒形象，他們一心只讀圣賢書，追求科舉功名，卻在實際生活中迂腐不堪，連基本的生活常識都不懂。這些“老學究”們在面對社會變革和新的思想觀念時，表現出的固執和保守，成為了社會進步的阻礙，也因此受到了作者的批判和諷刺。這種負面的文化隱喻，反映了當時社會對脫離實際、墨守成規的學術風氣的反思和批判。“村學究”這一詞匯，同樣具有獨特的文化隱喻。從字面意義上看，“村學究”指的是在鄉村從事教育的學究。在古代社會，鄉村教育相對落后，“村學究”的學識和視野往往受到一定的限制。因此，“村學究”常被用來形容那些學識淺薄、見識短淺的人。在一些文學作品和民間俗語中，“村學究”常被描繪成只會教學生讀死書、講一些陳舊的知識，對外面的世界知之甚少的形象。如“村學究語”一詞，用來形容言語鄙俗、見識淺陋。這種文化隱喻，反映了古代社會城鄉之間在文化教育上的差異，以及人們對鄉村教育水平的偏見。“村學究”也并非完全是負面的形象。在一些鄉村文化中，“村學究”是當地文化的代表人物，他們雖然學識有限，但在鄉村中扮演著傳播知識、傳承文化的重要角色。他們教授孩子們識字、讀書，傳承著鄉村的文化傳統和道德規范，為鄉村的文化建設和社會穩定做出了貢獻。在一些鄉村地區，“村學究”還會參與鄉村事務的管理和決策，憑借自己的知識和智慧，為鄉村的發展出謀劃策。因此，“村學究”的文化隱喻也具有兩面性，既包含著對其學識和見識的貶低，也體現了其在鄉村文化傳承中的重要作用。“老學究”“村學究”等詞匯所蘊含的文化隱喻，是社會文化心理和價值評判的生動體現。它們反映了不同歷史時期人們對學術、知識、教育以及社會階層的認知和態度，對研究古代社會文化和語言發展具有重要的參考價值。6.3詞匯衍生反映的社會文化心理“研究”“推究”“老學究”“村學究”等與“究”字相關詞匯的衍生，深刻地反映了古代社會的文化心理，這些詞匯如同鏡子一般，映照出當時社會的價值觀念、學術風氣以及人們的思維方式。從“研究”“推究”等詞匯來看，它們體現了古人對知識和真理的不懈追求。在古代社會，知識的傳承和發展至關重要，人們通過“研究”和“推究”來深入探索世界的奧秘、解決實際問題。這反映出古人具有強烈的求知欲和探索精神，對事物的認知不僅僅停留在表面，而是試圖深入挖掘其本質和內在規律。在科學技術相對落后的古代，人們面對自然現象和社會問題時，往往通過觀察、思考和推理來尋求答案。例如，古代的天文學家通過對天體運行的長期觀察和研究，制定出了精確的歷法；醫學家通過對人體生理和病理的深入研究，總結出了豐富的醫學理論和治療方法。這種對知識和真理的追求，體現了古人對自身認知能力的自信和對未知世界的敬畏，是古代社會積極向上的文化心理的體現?！袄蠈W究”“村學究”等詞匯則反映了古代社會對不同學識層次和社會階層的認知和評價?！袄蠈W究”通常與學識淵博、專注學術研究聯系在一起，代表著對知識的執著和對學術的尊重。然而，當“老學究”被賦予負面意義時，如形容思想保守、拘泥傳統，這反映出古代社會對學術創新和與時俱進的渴望。在社會發展過程中，人們意識到僅僅依靠傳統的知識和觀念是不夠的，需要不斷創新和變革才能適應時代的需求。這種對“老學究”形象的雙重評價，體現了古代社會在學術傳承與創新之間的矛盾心理。“