初中語文《陋室銘》的優(yōu)秀教案設(shè)計初中語文《陋室銘》的優(yōu)秀教案設(shè)計「篇一」教學(xué)目標(biāo)：1、知識：繼續(xù)掌握文言詞匯，了解“銘”的特點。2、技能：學(xué)習(xí)本文托物言志的寫法。3、情感：理解作者保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷增強個人的魅力。4、態(tài)度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。設(shè)計理念：張揚師生個性，強調(diào)朗讀品味、滲透學(xué)法指導(dǎo)，重視合作討論、滲透時代觀念——與時俱進。課時安排：1課時。教學(xué)過程一、導(dǎo)入1、師：提一個問題讓大家選擇一下：設(shè)有一個王公大廈，要得到它，須說若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事；設(shè)有一簡陋室，那里綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個？生：我選擇后者，因為。師：恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫！還是讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧！2、簡介作者、解題，揭示目標(biāo)。本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學(xué)家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是被他貶為和州刺史時在任上寫的。介紹：表現(xiàn)文體的字有說、記、序、銘……。押韻──追問：立即讓學(xué)生瀏覽課文，找出韻腳和所押之韻。二、初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。過渡語：我國古代的詩文有很多都是用韻的，這些文章往往讀起來瑯瑯上口，極具音樂美。因此，古文往往需要大聲朗讀。請同學(xué)自由朗讀本文，注意──大聲朗讀。1、學(xué)生自由讀。2、指名讀（注意正音、句讀）。3、錄音范讀。4、齊讀。三、理解課文內(nèi)容，能粗譯課文。1、自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難。）2、學(xué)生質(zhì)疑，教師引導(dǎo)學(xué)生解決。3、指名粗譯課文（告訴學(xué)生：中國語言具有含蓄美，許多意思和意境都是只可意會而不可言傳，所以大家在翻譯時，不求十分精確，只求大致理解。）4、齊讀課文，形成完整印象。四、出示思考題，理解中心、寫法。1、陋室，陋室，陋在何處？（看圖畫、看課文：不放過任何一個詞──咬文嚼字）（空間小、景致少、人來少、擺設(shè)少:從圖畫上看，房子確實很小，一個人坐著彈琴，室內(nèi)就覺得擁擠，可見其小；文章內(nèi)所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；自古讀書的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少；室內(nèi)陳設(shè)歷歷在目，其“少”一目了然。）2、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現(xiàn)在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環(huán)境、客人、生活。）（討論板書：人品高尚（德馨）、景色清幽、來人不俗、生活高雅）片段一師：“斯是陋室，唯吾德馨”，這是本文最富哲理，最能體現(xiàn)作者寫作主旨的一句，這句話是怎樣引出的？生：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語意重點在什么地方？（投影）透過窗戶看天空，透過天空看歷史，透過歷史看人生。生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”、“歷史”而引出的。。師：這種由此及彼的表現(xiàn)手法叫做——興。投影：賦、比、興，古詩文常用表現(xiàn)手法。興，一般用于一首詩的開頭，“以引起所詠之詞”，常含有聯(lián)想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。片段二師：那么，本文還從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語言加以分析。生1：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這里是寫陋室的優(yōu)美的自然環(huán)境。生2：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。”這里是寫陋室主人的情趣。生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”這里是寫陋室往來客人的不俗。生4：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”這里作者援引西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。。片段三請同學(xué)們充分發(fā)揮自己的想像，在頭腦中再現(xiàn)一下那陋室的自然環(huán)境。（創(chuàng)設(shè)情境）那青苔是怎樣應(yīng)了作者的心意，一點一點地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，映入竹簾，飄入室內(nèi)的？生1：它們從石縫中鉆出來，探出她們可愛的小腦袋。生2：她們聚集在一起，在主人的窗下起舞。生3：我認(rèn)為這兩句的描寫繪色繪聲。你看“青”、“草色”狀其色，“談笑”狀其聲。片段四師：同學(xué)的發(fā)言很精彩。請大家想像一下，倘若室內(nèi)有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學(xué)生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）生1：他們個個學(xué)識淵博，心憂天下。生2：柳宗元在吟詩作畫。生3：王叔文在煮酒紛論當(dāng)今時代英雄。生4：韓愈在扼腕長嘆。生5：劉禹錫持一杯香茗，側(cè)耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音。生6：柳宗元沉吟：“沉舟側(cè)帆畔千帆過，病樹前頭萬木春。”轉(zhuǎn)身對劉禹錫說：“夢得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動奮發(fā)！。師：這是一幅多么美妙的畫面啊！哪里還有什么為那狗皇帝當(dāng)差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！片段五師：再看室內(nèi)的陳設(shè)，文章重點突出了哪些物件？由此你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想？這對我們有什么啟發(fā)？生1：“素琴”、“金經(jīng)。生2：由此我想到了主人讀書情趣的高雅。生3：我們要有選擇地讀書，讀名人名著。比如：我最近在讀《子夜》。生4：還有《讀者》。3、作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？（聯(lián)系點：“銘”這種文體的特點。）①（陋室簡陋狹小，陳設(shè)簡單，確實簡陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無樂音亂耳，無公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺陋室之陋。②聯(lián)系“銘”這種文體，一是警戒自己，二是稱述功德。（啟發(fā)：抓助“談笑有鴻儒，往來無白丁”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”等句子，體會作者不愿追逐名利，光宗耀祖，揚名立萬；不愿高官厚祿，安貧樂道的思想境界。）中心意思：這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣。（板書：不慕榮利，不求聞達、安貧樂道）③小結(jié)寫法：托物言志（板書：托物言志）投影：“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。4、齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。五、集體背誦。六、探究：1、談?wù)勀銓⒂礤a的人生態(tài)度和生活情趣的看法。稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達、安貧樂道）是高尚的。批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻精深。不能與時俱進，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志（----周恩來在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書）這種人在現(xiàn)代生活中，簡直不能生存。小結(jié)：閱讀古人的作品，要擇其善而從之，擇不善而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現(xiàn)代的眼光去看待古人，對古人的道德品質(zhì)要批判的學(xué)習(xí)和接受，不斷提高自身的修養(yǎng)。這是我們學(xué)習(xí)古人作品的最高境界。2、師：請大家來看這樣一則材料：分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說閑話，講課聽不進。心里說，混張文憑。這則材料是針對我們中學(xué)生中普遍存在的什么問題而言的？3、師：同學(xué)們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學(xué)一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？七、總結(jié)：師：短短的一節(jié)課，我們只能說是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因為至今老師也不敢說已經(jīng)讀懂了它，已經(jīng)完全領(lǐng)會劉禹錫的精神境界里的積極一面，并把這種精神帶入我們的生活中。我至今仍在解讀它。同學(xué)們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？生：會。師：（引導(dǎo)）是的，美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對它進行長期的孜孜不倦的研習(xí)，每當(dāng)我們精進了一步，我們的學(xué)識、做人的涵養(yǎng)也就提高了一大步，因為精神的影響是可以超越時空的，你可以把它推薦給你的父母、同齡人；甚至你們的未來的孩子、未來孩子的同齡人。八、作業(yè)。九、板書設(shè)計：人品高尚追問陋室（托物）景色清幽不陋大聲朗讀來人不俗咬文嚼字生活高雅換角度想德馨（言志）不慕榮利不求聞達安貧樂道雅致澹泊、豁達樂觀。初中語文《陋室銘》的優(yōu)秀教案設(shè)計「篇二」一、教學(xué)目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)托物言志的寫作技巧。2.讓學(xué)生了解押韻及其作用，朗讀、背誦全文。3.體會作者安貧樂道、淡泊名利的高尚品質(zhì)。教學(xué)重點：1.疏通文言語句，分析文章內(nèi)容。2.朗讀、背誦文言課文。教學(xué)難點：1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。2.學(xué)習(xí)托物言志的寫法。課時安排——1課時二、課文字詞(分發(fā)，不然教學(xué)進度來不及)(按其在課文中出現(xiàn)的順序)(板書出字詞)山不在高，有仙則名。在：在于。名：著名、出名。水不在深，有龍則靈。則：就。靈：靈異，神奇。初中語文《陋室銘》的優(yōu)秀教案設(shè)計「篇三」山不一定要高，有仙人(居住)就能天下聞名;水不一定要深，有龍(居住)就能降福顯靈。這(雖)是間簡陋的房子，只要主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有(嘈雜的)音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。(它好比)南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：(雖然是陋室，但只要君子住在里面)有什么簡陋的呢?原文：山不在⑴高，有仙則名⑵，水不在深，有龍則靈⑶。斯⑷是陋室，惟⑸吾德馨⑹。苔痕上⑺階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒⑻，往來無白丁⑼。可以調(diào)素琴⑽，閱金經(jīng)⑾。無絲竹⑿之亂耳⒀，無案牘⒁之勞形⒂。南陽⒃諸葛廬⒄，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有⒅?”。討論并歸納：“苔痕上階綠，草色入簾青”說明居住的環(huán)境荒涼、冷落，極為簡陋。2、文末提出“何陋之有”，你認(rèn)為作者這樣說對嗎?理由?討論并歸納：人品高尚(斯是陋室，惟吾德馨)景色宜人(苔痕上階綠，草色入簾青--幽雅、恬靜)來人不俗(談笑有鴻儒，往來無白丁)生活高雅(可以調(diào)素琴，閱金經(jīng))3、作者寫陋室僅是為了告訴我們陋室的狀況嗎?討論并歸納：通過贊美簡陋的居室，表達了作者不愿追逐名利，不愿高官厚祿，安貧樂道的生活情趣。(強調(diào)本文寫法：托物言志)4、齊讀，體會作者高尚的情操。六、課外拓展1、看材料，思考問題。教室銘分不在高，及格就行;學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。小說傳得快，雜志翻得勤;琢磨玩電腦，尋思看電影。可以睡覺，打呼嚕。無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞形。雖非跳舞場，堪比游樂園。心里云：“混張文憑”。思考：(1)材料是針對學(xué)生中的哪些現(xiàn)象而言的?(2)那么應(yīng)該怎樣對待我們的學(xué)習(xí)生活?2、之前已請同學(xué)設(shè)計過自己的家了，讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學(xué)習(xí)劉禹錫，為你的家取個名，用來表達居住在家中的感受?七、談?wù)勀銓⒂礤a的人生態(tài)度和生活情趣的看法。(學(xué)生自由討論，自由發(fā)言)1、稱頌：人品高尚。2、批評：逃避世俗，缺少為國為民的奉獻精神。八、小結(jié)：學(xué)習(xí)古人的作品，要用現(xiàn)代人的眼光看待古人;要擇善而從之，其不善而改之;要批判的學(xué)習(xí)和接受。九、布置作業(yè)一、解題1.陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。2.銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。二、作者簡介(板書：劉禹錫)劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色(板書：學(xué)習(xí)目的：賞析寫作特色)三、課文分析1.出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫)，齊讀課文兩遍。2.提問：這篇短文可分為幾個層次?回答：可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”;第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”;第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)3.教師講解文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?回答：山水寫起。4.教師講解“山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發(fā)散很遠的香乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。5.提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比?(回答)室。用“不在高”“不在深”來比什么?(回答)陋。用“仙”和“龍”來比什么?(回答)德。用“名”和“靈”來比什么?(回答)馨。6.教師講解作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于住在這兒的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得簡陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經(jīng)長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋;窗前門旁長滿青草——居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境(板書環(huán)境)。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢?回答：對偶。(板書：對偶)7.提問：苔痕相對?回答：草色。提問：階綠相對?回答：簾青。提問：上相對?回答：入。除了對偶還用了什么方法呢?回答：擬人。8.教師講解“上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么;“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)9.教師講解“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學(xué)問的人，在這個陋室里常有學(xué)識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。這兩句也是工整的?回答：對偶。10.提問：談笑相對?答：往來。有相對?回答：無。鴻儒相對?回答：白丁。11.教師講解作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼?zhèn)洌砻髦魅烁哐琶撍椎那閼选r有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調(diào)，彈奏;素琴，無弦之琴;金經(jīng)，佛經(jīng);絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂;案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。12.提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”。提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。提問：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無絲竹之亂耳”。提問：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)?回答：與“無案牘之勞形”相呼應(yīng)。13.教師講解這樣，正反對照、虛實相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。經(jīng)過作者反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)14.教師講解“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬;子云亭是指西漢學(xué)者揚雄住過并寫作《太玄經(jīng)》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜拢敲次业穆也灰矔绱嗣?15.提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?回答：不是，而是已隱含著自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。教師肯定：很對。(板書：暗含、志向)16.教師講解前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道;我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達得夠完美了，可以收筆了。但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結(jié)束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態(tài)度，回應(yīng)“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。17.提問：劉禹錫為什么隱去前一句“君子居之”呢?回答：其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。18.教師肯定：回答正確。這是作者有意設(shè)置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣(板書：態(tài)度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)語引經(jīng)據(jù)典(板書：引經(jīng)據(jù)典)，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰。19、本文從幾個層面來表現(xiàn)陋室主人品德高尚的?答：從三個層面;1。環(huán)境2。交往(的人)3。(日常)生活。初中語文《陋室銘》的優(yōu)秀教案設(shè)計「篇四」《陋室銘》教學(xué)設(shè)計(人教版八年級必修教案設(shè)計)陋室銘教學(xué)設(shè)計一

素質(zhì)教育目標(biāo)(一)知識儲備點1.積累文言詞句。2.背誦短文。（二）能力培養(yǎng)點1.了解對比烘托的藝術(shù)手法。2.領(lǐng)會托物言志的表現(xiàn)方法。（三）情感體驗點注重培養(yǎng)高尚的情操和高潔的志趣。二

教學(xué)設(shè)想1.重點:學(xué)習(xí)托物言志的寫法。難點：類比手法的運用。2.課型：教讀課3.課時安排：一課時三

教學(xué)步驟1.情境導(dǎo)入（出示陋室圖）同學(xué)們，請將圖中居室，與自己家比較然后說說你對這個局勢的看法。（簡陋）那么身居陋室的室主人是怎么認(rèn)為的呢？下面我們一起學(xué)習(xí)唐代文學(xué)家劉禹錫的名篇《陋室銘》。2.課前熱身（1）給下面的字注音陋

（

）銘（

）

鴻儒（

）馨（

）牘（）（２）請學(xué)生逐句翻譯課文，掌握重點詞語。（３

）關(guān)于“銘”。銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。３.合作探究（１）整體感知本文雖只有８１字，卻是銘辭中的長者。陋室這里指作者任和州刺史期間在當(dāng)?shù)貥?gòu)筑的簡易房子，作者為它作銘，主要是為了抒發(fā)自己的報負(fù)和情操，