-6-《夢游天姥吟留別》教案教學目標教學目標：1．通過“因聲求氣、吟詠詩韻”的詩歌閱讀方法，體會詩歌的音韻美，感悟作者表達的思想情感。2．誦讀中發揮想象，品味組成夢境的意象以及夢境所隱含的精神追求，體會李白浪漫主義的詩歌風格。3．結合“知人論世”詩詞閱讀鑒賞方法，感悟作者的人生態度和生命追求。教學重點：理解詩歌的情感和李白浪漫主義的創作風格教學難點：感受詩人想象的“夢境”，體會詩人的精神世界。教學過程時間教學環節主要師生活動導入教師說導入語，學生聽講并思考。本單元的主題是“生命的詩意”，八個作品來自不同時期的八位詩人，每一位詩人都是一個獨特的生命，他們用詩歌呈現詩意的人生，從而使我們自覺地感受生命的幸福和樂趣，深刻地理解生命的艱難與頑強，努力地探求生命的價值與意義，健康地欣賞生命的情態和魅力。現在就讓我們重回盛唐，走進“詩仙”李白的夢境，感受這個自由的靈魂綻放出來的生命之光。環節一：讀中感反復誦讀，感受詩歌韻律節奏的變化，體會作者的情感變化。任務一、聽老師范讀，同學們有感情誦讀。明確：讀的過程中，我們會發現詩歌以五言、七言為主兼雜言，并且多次換韻。句子的長短是詩歌的內在節奏，長短句的參差起伏隱含著作者情感的高低起落，而韻腳的變換體現了詩意的轉折和詩境的轉移。任務二、教師提問：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”這一句的結尾的“？”在歷年教材的版本中一改再改，由“？”改為“！”現在又改為“？”你認為哪種標點符號更符合作者的情感？試著讀一讀，說一說。教師明確：很多同學會說“？”加“！”更好，其實不論是問號還是嘆號都是要表達作者較為強烈的情感。“？”更像是對自己內心的詰問。“！”更突顯了一種蔑視權貴的強烈表達。環節二：賞中品學習詩歌的主體段落，完成表格填寫，任選一幅圖景進行賞析任務一：《夢游天姥吟留別》從題目上看，解讀詩歌內容最關鍵的詞是“夢游”二字，所以“夢游之景”應該是詩歌重點描寫的部分，即詩歌的第二段。我們現在就來賞一賞作者夢中的景色，作者用描寫的手法繪出幾幅圖景？給每幅圖畫起一個小標題。選擇其中一幅來寫一段賞析文字，要求從意象、意境、煉字和手法幾個角度賞析。小標題詩文賞析（意象、意境、煉字、手法）表達情感“飛度鏡湖”（示例）“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”這是一幅清麗恬靜幽美的畫面，朗朗月色，湖水清澈澄碧，猿啼清亮，作者仙袂飄飄，乘風而去。畫面選取了月、湖、影、猿啼這樣的意象，湖光山色、相映成趣。“飛”、“送”字體現出作者的逍遙自在、愜意愉悅的心境。湖月送行也是一種擬人的手法，讓自然有了生命，山川有情、日月為伴，這樣的情境也是李白一向的浪漫主義的思維方式。表達的是一種輕松愉悅的心情，也可以感受到作者對于那種無所束縛的自由的向往。“登山奇景”“腳著謝公屐……迷花倚石忽已暝”意象：海日、山花、奇石意境：朦朧奇幻手法：用典煉字“迷”“倚”“忽”表達作者的迷戀、沉醉、忘我的情感。“山林顫栗”“熊咆龍吟殷巖泉……水澹澹兮生煙”意象：熊咆、龍吟、山石、泉水、深林、峰巒、青云、水霧意境：陰森神秘、幽暗恐怖手法：夸張煉字：“殷”“栗”“驚”表達了作者震驚、恐懼的情感。“洞天仙境”“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”意象：霹靂、石扉、日月同耀、金光熠熠的仙府、虎鼓瑟、鸞回車、列入麻的仙人……意境：光怪陸離、明朗艷麗手法：鋪陳、擬人煉字：“崩”“摧”“訇”“列”“麻”……表達了作者迷離、恍惚、驚異的情感。環節三：論中悟在思辨中明晰夢境中呈現的精神世界，體悟詩人的人生追求任務一：論“夢”作者夢中的景色是夢幻、神秘、絢爛的，課后學習提示用了“迷離惝恍”這樣的詞匯。品讀中我們驚嘆于李白那種豐富的想象力，他思維的躍動上天入地，縱橫捭闔，境界開闊，將浪漫主義的風格發揮到淋漓盡致，不愧為“詩仙”之稱。這個夢境是怎樣的精神寫照？其實對于本詩的“夢境”，評論界說法不一；有人認為是美夢，有人認為是噩夢，也有人認為是美夢與噩夢的矛盾共同體。你怎么看？學生答案預設：“美夢”說——依據：1、夢境是美好的，作者醒來后是惋惜失落的。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”說明作者的這番游歷是樂事，只可惜太短暫了。2、文章第一段寫了越人對于天姥山的介紹，用對比、襯托的手法突出了它的超凡脫俗和雄偉高大，讓作者心向往之。所以作者夢到的天姥山是仙氣十足，美好神秘的。“噩夢說”——依據：1、“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。”如果是美夢，作者為什么會在沒有外在干擾的情況下，突然驚醒。魂魄似乎都驚動了，應該是因夢中之境而醒。2、結合作者當時的寫作背景，這是作者告別東魯的朋友之作，他在長安三年被權貴們排擠，被皇帝“賜金放還”才去了東魯，對仙境中的描述正是宮廷生活的映照，那么聲勢浩大、神仙云集的場景，像極了宮廷權貴們的聚集的場景。所以才會被這與現實生活相像的情境震懾到。這也與后文作者“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”的“發憤之言”相呼應。教師明確：夢境呈現的是生命的灑脫，還是對現實的影射？我們可以把夢境看成是李白向往的生活。也可以從另一種角度來解讀這個夢境，就是把它看成李白的半生的寫照，從他游歷大川求仙問道的悠游，到長安求仕的輾轉曲折，再到成為御用文人的迷失自我，三年宮廷生活的惝恍迷離，最后夢醒嗟嘆，情境一一對應。其實，無論是超越現實的美夢、還是隱射現實的噩夢它終不過是一場“夢”，夢的意義就在于發現，發現自我真正的精神追求。可以說夢里夢外都是人生！是美、是惡本就相依相存。補充資料：北大教授葛曉音《天與俱高的藝術境界》一文中說：“這首詩的奇特在于夢境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對長安三年一夢的嗟嘆。正因如此，這詩才給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時，又啟發了多方面的聯想。”任務二、悟“人”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”這是李白夢醒后的自我詰問，是這首詩的詩眼。我們可以透過這句話來體悟李白的精神世界。夢境的自由奇幻是不是可以看作李白生來就是一個不愿做官的、不愿被世俗牽絆的精神寫照？讓我們來走進李白的人生，更深入地理解其人。讓我們來走進李白的人生，更深入地理解其人。其實，在我們的印象里，李白有著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”“天生我才必有用，千金散盡還復來！”的自信，有著“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的灑脫，他可以散盡千金去換酒，也可以“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。他瀟灑恣意、自信張揚、灑脫不羈、桀驁不馴。這樣的李白何必去做官？他有錢，他完全可以逍遙的求仙問道，過瀟灑自在無拘無束的生活。就連五四時期的大學者胡適也這么說：“然而李白究竟是一個山林隱士。他是個出世之士，賀知章所謂“天上謫仙人”。……他的高傲、他的狂放，他的飄逸的想象，他的游山玩水，他的隱居修道，他的迷信符箓，處處都表現出他的出世的態度。……所以我們讀他的詩，總覺得他好像在天空中遨游自得，與我們不發生交涉。他盡管說他有濟世、拯物的心腸；我們總覺得酒肆高歌、五岳尋仙是他的本分生涯，濟世、拯物未免污染了他的芙蓉綠玉杖。”——《白話文學史》第十二章你同意胡適的看法嗎？我們看兩則補充資料，結合他的人生經歷和政治理想再來做判斷。補充資料：1、李白的人生經歷1)讀書與蜀中游歷期：5歲-25歲飽讀詩書，24歲開始出游2)壯游與求仕期：26歲-42歲李白不屑參加科舉，希望通過漫游求得引薦的機會。3)長安三年入仕期：42歲-44歲天寶元年經人推薦，召入長安,供奉翰林。后因自恃太高，受排擠，賜金放還。4)再次游歷期：44歲-55歲離開長安，再次漫游，廣結好友，熱衷于求仙訪道。5)安史之亂期：55歲-62歲安史亂后，白隱居廬山。后做了永王李璘的幕僚。肅宗以逆反鎮壓永王，白以“附逆”罪長流夜郎。玄宗還都，大赦天下，得還。62歲，死于當涂，一說患腐脅疾而死，一說是因醉入水撈月而死。2、李白的政治理想“……不屈己，不干人，窮則獨善其身，達則兼濟天下……申管、晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使區宇大定，海縣清一……然后浮五湖，戲滄洲。”——《代壽山答孟少府移文書》齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。——《古風》其十結合李白的經歷和他的理想抱負，我們會發現李白一生并不是只想著瀟灑自在，他是希望能有一番作為的，甚至在他臨死之前都希望能夠有所成就。當然他不是為了功名，而是懷著輔佐君王“濟蒼生”“安社稷”的政治理想，希望可以向魯仲連那樣，功成名就后隱退。李白一生都在天真地做這個“夢”，他渴望自己不鳴則已，一鳴驚人。他憑著一身的才華和自信闖進大唐的皇宮，結果卻不是輔佐朝政，而是文娛后宮。他被現實撞得一鼻子灰。他的瀟灑、不羈都是最后固守的尊嚴和底線。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”世人只看到他的狂傲，卻沒看到他喊得那么聲嘶力竭，無可奈何。生命在最困頓的時候才會發出反抗的強音，他的灑脫建立在他