第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁浙江省杭州市北斗聯盟2024-2025學年高二下學期期中語文試題一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：總結近年來的文化潮流，絕對繞不開“國風崛起”。從漢服熱“破圈”，到音樂創作刮起古風，從李子柒們走紅全網，到河南衛視中國節日系列大受追捧，傳統文化正在深刻影響著當代人的審美與生活。但一個很有趣的現象是，語言作為文化最重要的載體，社會上對漢語傳承的擔憂卻不減反增。最近看到有媒體盤點漢語字詞章句之美，不由得產生聯想，今天需要以怎樣的方式打開漢語，如何重拾漢語之美。拋開人文底蘊，漢語之美無從談起。很多古風歌曲不知所云，更像是在堆砌辭藻，卻偏偏能夠受到追捧。還有不久前，網上盛傳一首“杜甫筆下最美唐詩”，其中不乏“你我暮年，閑坐庭院”等現代表述。類似的偽詩博得大量點贊轉發，通過對比，偽詩與杜詩筆力和意境相去甚遠。更令人懷疑，讀者是不是從未接觸過杜甫暮年坦陳心跡的《秋興》《閣夜》，抑或是溫馨閑適的《江村》《江畔獨步尋花》，在探索美的過程中錯過了太多更美、更值得推敲品鑒的錦繡文章。換言之，如果不辨妍媸不分朱紫，那么所謂的推崇傳統文化，只會讓人們離傳統文化之美越來越遠，使創作日益虛浮。要讓更多人理解漢語之美，還是要通過自身與外界的努力。看到文言文就犯憷，其實是把它想得過于復雜了。好比錢镠墓被盜時，一提錢镠寫過“陌上花開，可緩緩歸矣”，大家都耳熟能詳，這句話一點也不難理解。或許今天人們可以更進一步，試著理解這句話美在何處，錢镠是在何種背景下寫出來的。當看到《洛神水賦》的表演，大家都知道靈感源于洛神的傳說與曹植文采飛揚的《洛神賦》，但不妨找來原文，看看“八斗之才”究竟是如何施展的，這背后又對家與國懷有怎樣的情感寄托。讀書的樂趣往往就在于，從一處聯系到另一處，從一點推開一面，最后塑造起人的知識架構與審美情操。至于來自外界影響，中國詩詞大會等節目以及網上很多讀書類音視頻都能夠起到弘揚和引導的作用，但語文課堂仍然至關重要。梁實秋曾回憶梁啟超講授《箜篌引》如何讓他追憶了二十余年。這其實啟發今天的語文教育，可以努力講述得更加細致、準確而生動，講出文章的美好，激發學生興趣，而非只是講講名詞解釋、考考全文默寫。語文終究和其他學科不同，教授的不僅僅是知識，更是在傳承國家與民族的文脈與風骨。今天，增強文化自信成為至關重要的課題。無論是追憶過去，還是書寫當下，乃至創造未來，都離不開漢語功底，離不開漢語之美。或許，不妨就從閱讀開始，重拾漢語之美。（摘編自王梓佩《從閱讀開始，重拾漢語之美》）材料二：每年都有大量流行語轟轟烈烈地出現，又默默無聞地消失。“yyds”“emo”等字母詞更是讓許多人大呼“看不懂”，對漢語表達“被污染”而憂心忡忡。其實經歷時間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價值的詞才最終留下來，所以我們無需擔心流行語會對漢語之美有所損害。《咬文嚼字》編輯部從2008年開始評選年度十大流行語，是國內最早做流行語評選的機構。其評選標準是什么呢？作為《咬文嚼字》的主編，我從“選什么”與“如何選”兩個角度來解析。人們所使用的交流手段，其實是一個由并非單一、純粹的成分構成的圈層結構。這個圈層結構分成三層：第一層“核心層”，由規范純粹的母語成分構成，符合母語的內在結構規律，也符合我們社會的文明道德規范；第二層“混雜層”，混雜著源自母語但偏離母語內在結構規律的成分（如“十動然拒”），價值遞減趨零的諧音詞（如“蚌埠住了”），源于母語及源于外語的未被社會廣泛接受的字母詞（如“emo”），數字、符號、字母混合體（如“9494”）；第三層“邊沿層”，由顏文字、表情包甚至眼神、手勢等組成。《咬文嚼字》評選“流行語”無疑應該把選擇范圍局限在由規范母語成分組成的“核心層”。再說“怎么選”。《咬文嚼字》評選年度“流行語”的標準——堅持語言學價值、社會學價值原則。“語言學”當然是針對我們的母語漢語說的；“價值”的含義是，我們評選“流行語”要對我們母語漢語作出貢獻，能推動漢語的健康發展，能為漢語增光添彩。“社會學價值”，主要考慮流行語必須反映時代特征，為一年的社會生活留下印記。在對新詞新語新用法做價值判斷時，我們要把握好兩點：首先，用好“語法規則”這把尺子；其次，用好“社會準則”這把尺子。社會各界要引起足夠重視，自覺抵制不健康語言成分的侵蝕，增強“語言免疫力”。（摘編自黃安靖《流行語無損漢語之美》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．雖然傳統文化正影響著當代人的審美與生活，但社會上對漢語傳承的擔憂卻呈上升趨勢。B．《洛神水賦》創作靈感源于洛神的傳說與曹植的《洛神賦》，寄托了創作者的家國情感。C．每年都有大量流行語不斷出現和消失，因此我們不用擔心流行語會對漢語之美有所損害。D．評選年度“流行語”的語言學價值體現在能為漢語作貢獻和添光彩，推動漢語健康發展。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．材料一與材料二都具體談了漢語之美與文化自信的關系，不過二者論述的重心并不相同。B．兩則材料都呈現出總分總的論證結構，均開篇引出話題，然后展開論述，最后發出呼吁。C．材料一運用了舉例、對比、引用等多種論證方法，文章不僅論證有力，且富有文化底蘊。D．根據材料二內容，我們可以判斷，“絕絕子”“奪筍”“yyds”“3Q”均屬“混雜層”。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（

）A．《浮生六記》《陶庵夢憶》翻譯本紛紛推出，讓明清小品文復活，有利于重拾漢語之美。B．“囧”“山寨”“雷”“給力”“穿越”等詞，如今仍被頻繁使用，有的甚至進入詞典。C．2022年10月，網絡上掀起了一場“斯人”與“是人”的爭論，話題“吵”上熱搜第一。D．《紅樓夢》中賈探春發起海棠詩會，探春、寶釵、寶玉和黛玉各自賦詩一首，盡顯才情。4．材料一中提到“杜甫筆下最美唐詩”的偽詩現象，作者借此反映了當前漢語傳承中的哪些問題？請簡要概括。5．材料二中作者認為流行語對漢語之美的損害無需過度擔憂，請結合材料內容分析其理由。閱讀下面文字，完成下列小題。雪山大地（節選）楊志軍雪還在下，白花花的牛奶還在下，下到地上就不是液體的牛奶了，是凝凍的酸奶，是提煉出的酥油，是結塊的奶酪，是粘連在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，不盡不絕地覆蓋著草原，沒有不白的地方，氣度恢宏的冬天總是在告別的時段以最強勁的力量提醒人們牢牢記住它。父親說：“記住啦，趕緊去吧，已經變成災難啦。”這香噴噴的災難，伴隨著父親的走家串戶，很快變成了對生命的詛咒——漫長的冬天里體質很弱的牛羊開始死去。父親心痛地看著那些凍硬的牲畜說：“只要不是病死的，我都收。”但牧人是不要錢的，并不僅僅是因為沁多草原的許多牧人都認識父親，更是出于習慣：牲畜的凍死意味著牧人的虧欠和悲痛，憐惜來自他們對生活的謹小慎微，來自對牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣出去呢？牛羊跟人是一個樣子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍給人的，如今因為牧人的照顧不周而凍死餓死啦，再去吃掉的話就連良心也沒有啦。保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲，施舍給雪豹、猞猁、雪貂、狐貍等食肉動物，而食肉動物吃了這些施舍的牛羊，就不會再去吃別的小動物了。牧人們不知道父親收去后是要運到城里賣錢的，還以為他行善行到了家，要把牛羊的尸體運送到動物密集的大山里。父親明白牧人的心思，再也不說給錢了，也不說買賣了，好像他要背著牧人偷偷地賣掉。云散了，雪霽了，風清日朗，沒見過如此亮麗的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起來，組合成一種淺藍色的堅硬的光芒彌漫而去。唯一需要的就是把辮起的頭發散開，把盤起的頭發放下來，耷拉在眼前，遮住強烈的日光和雪光。牧人們行動起來，按照父親的吩咐，把凍死的牛羊用牦牛運到了可以通車的地方，然后便去放牧了。父親騎著馬回到縣上，等了兩天，便等來了去班瑪縣馬可河鄉出差的晉美和果果。如同父親說的，班瑪縣的牧人知道錢的好處，養牛養羊就是為了出售。他們不虛此行，收了一車凍肉，就是路不好走，還費油，途中又沒有加油站，要不是攔住過路的車，高價買一點，就回不來啦。父親問：“成本算了沒有？”晉美說：“算啦，班瑪縣的一車肉運到沁多縣，能賺一千多，運到西寧的話，差不多能賺三千。”父親說：“不少啦。”晉美說：“人家一聽是沁多縣的，就說你們沁多縣的草場比我們大，牛羊比我們多，肉是最肥最香的，怎么還跑到我們班瑪縣來買肉？”父親說：“你說實話啦？”晉美說：“果果差點說實話，我擋住啦。”父親說：“那就對啦，說了實話，人家會瞧不起沁多縣的。牧人寧肯草原超載，也不愿意賣牛賣羊，這樣的事，估計班瑪縣的人想不到。”晉美說：“對著呢，人家的銷售渠道多，還都是直接和內地人打交道。”父親說：“以后我們恐怕少不了往那里跑。”看著雪消了許多，父親便要果果再辛苦一趟，立馬跟他走。果果說：“我瞌睡死啦。”父親說：“你慢點開，可以開一會兒睡一會兒。”果果拍著肚子說：“那得先加油，還得吃肚子，聽見了沒有，打雷的聲音。”父親說：“你快去加油，完了去拉面館，我和晉美等你。”一路上果果開一會兒睡一會兒，第二天中午才到達堆積著牛羊肉的地方。果果跳下車，驚喜地叫了一聲：“這么多？”兩個人裝了滿滿一車，還剩下一半。父親說：“再來一趟吧。”汽車啟動之后，父親指著遠處的山脈說：“往那里開。”“干什么？”“你不是藏族人嗎？”果果詫異地瞪了父親一眼。父親說：“牧人不吃凍死餓死的牛羊，連藏獒都不吃。”“我們可以運到西寧，吃肉的都是城里人。”“原本我也這么想，現在又改變主意啦，城里人當然可以吃，但我們不能賣，我們是買賣人，一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，要是我們一開始就投機取巧，以后肯定會有大麻煩。再說啦，要是賣掉的話，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就要遭殃啦。”果果說：“你一會兒是買賣人，一會兒又不是，什么時候‘沁多貿易’變成動物保護組織啦？”他們把車開上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊，又開上另一道山梁，又扔了一些。回來再拉剩下的，又向別的更遠的山梁開去。狼跟著他們，禿鷲和黑鷹跟著他們，烏鴉跟著他們，后來又看到雪豹和猞猁跟著他們，再后來又看到漂亮的火狐貍和更加漂亮的雪狐貍跟著他們，連百靈鳥也跟著他們。（有刪改）【注】文中的父親是一名漢族援藏干部。6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．大雪帶來的災難使不少牛羊死去，而牧民認為是自己照顧不周導致牛羊死去的，并未怨恨自然，這是因為他們對自然有著虔誠的敬畏。B．沁多縣的牧民寧愿草原超載也不愿賣牛賣羊，這種選擇既體現了他們對牛羊生命的尊重，又說明了他們民族意識的落后閉塞。C．小說的結尾寫許多動物跟隨著他們的車，等待著進食，其中既有自然生態的真實，又具有盎然的詩意，言有盡而意無窮。D．小說呈現出了一種崇高的美，讓讀者看到了人與自然之間一種平等和諧的關系，可以引發讀者對當今時代的反思。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說人物形象在人物語言、行為中得到突顯：父親不愿晉美和果果對班瑪縣人說實話，但父親最后并未賣掉收來的牛羊，使父親的形象更加真實、豐滿。B．“什么時候‘沁多貿易’變成動物保護組織啦？”運用反問的手法寫出了果果對父親行為的強烈不滿，表現了他性格執拗的特點。C．小說在敘事的過程中多次穿插描寫，既使表達方式多樣，又使得情節的發展有了更多延展的空間，舒緩了敘事的節奏，有利于表達小說主題。D．小說與沈從文的《邊城》有頗多相似，如都描寫了一處相對獨立的地域空間，都呈現了真實質樸的人性美，都有詩化的風格。8．作者在選文第一段連用九個“施舍”，最后一段連用六個“跟著”，請結合文本談談你對這種寫法的理解。9．長篇小說《雪山大地》獲第十一屆茅盾文學獎。“這部作品持守著心靈的信仰，勃發著良善與愛，憂患著自然生態，綻放著人性的光芒”。結合文本內容，請你談談對這則評價的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：歸有光，字熙甫，昆山人。九歲能屬文，弱冠盡通《五經》《三史》諸書。嘉靖十九年舉鄉試，八上春官①不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。四十四年，始成進士，授長興知縣。用古教化為治。大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意。大吏多惡之，調順德通判，專轄馬政。名為遷，實重抑之也。有光為古文，原本經術，好《太史公書》，得其神理。時王世貞主盟文壇，有光力相抵排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其后亦心折有光。（選自《明史·歸有光傳》，有刪改）材料二：吾家自先太仆②賣文，先處士賣書畫，以筆耕自給者累世矣。遭亂家破，先處士見背，余饑窘困踣③，瀕死者數矣。比年來，余文章書畫之名稍著，頗有來求者，賴以給④粥。客或病其濫，余曰：“誠然！顧不能無藉于此，欲不濫當若何？”客曰：“大人先生、學士大夫來求者應之，即屠沽兒有求，拒弗與。庶免于濫矣！”余笑曰：“客過矣！天下有道，賢人在位，愚者在下；無道反是。故戰國之賢豪，多隱于賣漿、屠狗；東漢之高士，或托于儈牛、賃舂。今之所謂大人先生、學士大夫，子以為賢乎，愚乎？果賢者也，知必不立于今日之朝，食今日之祿矣；今之屠沽兒，吾豈謂必有如古之賢豪高士出其中乎？顧不立今日之朝，不食今日之祿，以為猶此善于彼。既賣文，賣書畫，凡服食器用一切所需無不取辦于此是余亦為沽者之事。呂望鼓刀為師尚父，百里奚、寧戚飯牛為齊秦相，余平生自待如此，又安敢概視今之屠沽兒，謂必無古之賣漿、屠狗、儈牛、賃舂之賢者出其中乎？唯今世之所謂大人先生、學士大夫之中，則斷斷乎必無人也。子若以余之賣文，賣書畫不拒大人先生、學士大夫之請為濫，則誠然矣。顧以應屠沽兒之求為濫，不已慎⑤乎！”客愕然久之，曰：“子之論誠高矣！雖然，世目子為狂生，乃今尤信。”（選自歸莊⑥《筆耕說》，有刪改）【注】①春官：禮部。②太仆：曾祖父。下文“處士”指作者父親。③踣（bó）：仆倒。④饘（zhān）：稠粥。⑤傎（diān）：顛倒錯亂。⑥歸莊：歸有光之曾孫。明亡后參加抗清斗爭，后以教書為業，終身不仕。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。凡服食器A用B一切C所需D無不取辦E于此F是余G亦為H沽者之事11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．相，表示動作偏指一方，與（《孔雀東南飛》）“便可白公姥，及時相遣歸”的“相”意思相同。B．“余文章書畫之名稍著”與（《項脊軒志》）“其制稍異于前”中的“稍”意思相同。C．病，文中指批評，與《陳情表》“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”中的“病”意思不同。D．“子若以余之賣文”與（《廉頗藺相如列傳》）“欲勿予，即患秦兵之來”的“之”用法相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．歸有光小時候就顯露出文才卻久試不中，他喜好《太史公書》，能領悟前人的精神意旨。雖極力抵制排斥王世貞，但最終還是得到了王世貞的認可。B．材料二是一篇內容獨特、形式新穎的言志之作。文章采用主客對話的方式，與蘇軾的《赤壁賦》的構思相似。C．材料二中，作者的曾祖父賣文章，作者的父親賣書畫，作者自己也賣文章、書畫，客人勸作者多賣文章、書畫給地位低的人。D．材料二以“筆耕”為話題，暢談作者的思想志趣，字里行間滲透著一種憤世嫉俗之感和抑郁不平之氣，也可見其氣節。13．把文中畫橫線的句子以及課文中句子翻譯成現代漢語。（1）顧不能無藉于此，欲不濫當若何？（2）前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。（《項脊軒志》）14．歸有光的《項脊軒志》以書齋為線索，描繪了家族變遷、親情記憶與文化傳承，體現了中國傳統家族文化的核心內涵。請根據材料一、材料二，提煉歸氏家族的家族文化精神。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。日長簡仲咸①王禹偁②日長何計到黃昏，郡僻官閑晝掩門。子美集開詩世界，伯陽③書見道根源。風飄北院花千片，月上東樓酒一樽。不是同年來主郡，此心牢落共誰論。【注】①簡：即書信，用為動詞；仲咸：即馮伉，字仲咸，與王禹偁為同年進士。②王禹偁，北宋詩人，敢于直言諷諫，因此屢受貶謫。此詩寫于詩人被貶商州期間。③伯陽，即老子。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首句與李清照“守著窗兒，獨自怎生得黑”所傳達的情感有相似之處。B．詩人從《道德經》中窺見了道的本源，可見詩人滋生了避世退隱之心。C．頸聯“風飄北院花千片”以落花紛飛之景暗喻時光流逝，與“月上東樓酒一樽”共同強化了詩人的孤獨感。D．這首詩用詞平實，以質樸之筆寫日常，饒有風韻，與白居易詩風相近。16．為排解“牢落”之心，詩人通過哪些具體行為進行自我調適？請結合全詩分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《陳情表》中，李密用“”委婉地道出母親改嫁的事實；而“”則直接寫出了他們家門庭衰微、福分淺薄的事實。（2）李華到成都瞻仰武侯祠，他看到碧綠的春草，聽到婉轉的鳥聲，不禁想起了杜甫《蜀相》中的“，”兩句。（3）星宿是中國傳統文化中的重要組成部分，經常出現在古詩文中。李白《蜀道難》中“”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高，蘇軾《赤壁賦》中“”一句用星宿給月亮定位。五、語言文字運用閱讀下面文段，完成下列小題。現如今，由138家動畫公司和4000余名技術人員以中國傳統神話IP為藍本，以五年磨一劍的功夫精心制作完成的《哪吒2之魔童鬧海》，無疑是國產動畫電影的一顆璀璨明珠。在影片中，制作團隊匠心獨運，①。哪吒不再是傳統神話故事里那個充滿童真、又頑皮英武的小英雄，而是被賦予了魔丸轉世的復雜身世，充滿魔性和破壞力。他飽受誤解，內心滿是孤獨，表面上玩世不恭，但內心深處卻強烈地渴望被理解被接納。在（A）的劇情中，哪吒與敖丙的友情、與父母的親情相互交織，極大地牽動著觀眾的情緒。《哪吒2》在畫面制作水平和視覺效果上已達到了國際頂尖水平。影片巧妙地將傳統水墨畫風與3D建模結合，色彩斑斕的奇幻場景、震撼人心的特效場面，每一幀畫面都精美絕倫，猶如一幅幅靈動的藝術畫卷，將神話世界的奇幻與壯麗展現得淋漓盡致。②，如寶蓮盛開時使用的侗族大歌，增添了奇幻空靈神秘的韻味，而伴隨天元鼎出場的蒙古呼麥，更是營造出原始的力量感和極大的壓迫感。這些音樂元素為電影增添了豐富的民族文化內涵和視覺聽覺體驗，極大提升了影片的感染力。《哪吒2之魔童鬧海》以其獨特魅力，收獲了無數觀眾的喜愛，不僅在技術層面達到了新高度，③，它在傳承傳統神話的基礎上，巧妙地融入現代價值觀。哪吒從最初的懵懂沖動到逐漸學會控制情緒和力量，再到慢慢理解責任與使命的成長過程，引發了觀眾對“英雄”概念的再思考。而面對不公的命運，哪吒（B），頑強抗爭，“我命由我不由天”的吶喊，沖破命運的枷鎖的努力，更是深深烙印在觀眾心間，激勵著人們勇敢追求自我，這成為國產動畫邁向新高度的有力見證。18．請在文中括號內填入恰當的成語。A．

B．19．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。①②③20．這是一張《哪吒2之魔童鬧海》的電影海報：在群龍咆哮、巨浪翻涌的海面，哪吒腳踏風火輪，手持火尖槍，眼神堅定地望向遠方。請根據這一畫面，用一段文字描述哪吒此時的心理活動。要求：至少運用一種修辭手法，不少于80字。閱讀下面的文字，完成下列小題。長久以來，故鄉的龍燈都是用稻草扎的，自然可稱作稻草龍燈，或者草龍燈。扎龍燈，技術含量最高的當屬扎龍頭。扎寶珠龍頭時，眾人先用梳理干凈的稻草，扎出一個個蒜頭狀的長稈寶珠，寶珠大的如拳，小的如新母雞下的蛋，各有類別，各有所用。而后，將二三十個這樣的稻草寶珠組合綁扎，漸漸就有了形制，龍首、龍角、龍眼、龍耳、龍嘴、龍舌、龍須……應有盡有，活靈活現，看起來威猛又漂亮，氣勢不凡。扎龍燈的時候，有的小孩子也拿稻草扎制自個兒玩耍的稈龍燈，有時也在自己的龍燈上插上幾支點燃的香火，搖一搖，舞一舞，學著大人舞龍燈的樣子，一如龍子龍孫，玩得十分開心。舞龍燈時，村中就會自發地有一群人，大人、少年和兒童，從朝門口的盤龍處，舉起這條長龍，敲鑼打鼓，在石板巷子里游走，挨家挨戶收香。場地上人影攢動，眾聲喧嘩，眾人將這些香火，一支一支插滿龍頭、龍辮、龍節、龍尾……頓時，一條渾身布滿火紅光點的香火龍，在黑夜的映襯下璀璨明麗，神采奕奕。①在那個淳樸的遠去年代，②春節期間，精彩紛呈的舞龍燈表演，③成了故鄉人人參與的重大活動，④與耍獅子、看戲一道，⑤共同創造了湘南鄉村歡快祥和的年俗娛樂氛圍。21．文中畫波浪線的句子如果改成“眾人將香火插滿了龍的全身”，語義基本相同，但原句表達效果更好，為什么？22．文中最后一段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改。使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。近年來，《典籍里的中國》等文化節目備受關注，這些節目通過現代科技手段和舞臺表演形式，讓古老的典籍“活”了起來，展現了典籍所蘊含的深刻思想和文化價值。有人認為，這種對典籍的創新演繹，讓文本在當代社會中獲得了新的生命，使其能夠更好地傳承和發展；但也有人認為，這種演繹可能會偏離原著，失去典籍的原汁原味。對此，你有怎樣的思考與認識？請結合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．A3．B4．①部分創作者對傳統文化理解膚淺，僅堆砌辭藻而缺乏人文底蘊。②受眾因缺乏對經典作品的接觸，難以辨別作品優劣，導致偽作盛行。③推崇傳統文化的表象化傾向，使人們與真正的漢語之美漸行漸遠，創作趨于虛浮。5．①時間篩選機制：大量流行語會自然淘汰，僅有價值的詞匯留存（如“囧”“給力”）。②圈層結構保護：核心層由規范母語主導，混雜層與邊緣層影響力有限（如“yyds”無法動搖漢語根基）。③社會準則約束：通過語法規則與社會道德的雙重篩選，不健康成分會被抵制（如“十動然拒”逐漸消失）。【詳解】1．本題考查學生理解和分析材料內容的能力。C.“每年都有大量流行語不斷出現和消失，因此……”錯誤。原文的表述是“其實經歷時間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價值的詞才最終留下來，所以我們無需擔心流行語會對漢語之美有所損害”，可見“我們不用擔心流行語會對漢語之美有所損害”的原因應該是“其實經歷時間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價值的詞才最終留下來”，選項因果關系錯誤。故選C。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“都具體談了漢語之美與文化自信的關系”錯誤。材料二沒有具體談“漢語之美與文化自信的關系”，而是重點在說“流行語”。故選A。3．本題考查學生分析論點、論據及論證方法的能力。材料二觀點是用好“語法規則”和“社會準則”兩把尺子，規范使用流行語。A.重譯經典，重拾漢語之美，不屬于流行語范疇。B.“囧”“山寨”“雷”“給力”“穿越”等詞等詞都是流行語，“頻繁使用，有的甚至進入詞典”等符合規范使用流行語的話題，適合作為論據來支撐材料二觀點。C.辨析“斯人”與“是人”，屬于規范語言，不屬于流行語范疇。D.談名著中人物富于詩才，不屬于流行語范疇。故選B。4．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①結合“很多古風歌曲不知所云，更像是在堆砌辭藻，卻偏偏能夠受到追捧”“類似的偽詩博得大量點贊轉發，通過對比，偽詩與杜詩筆力和意境相去甚遠”可概括出，部分創作者對傳統文化理解膚淺，僅堆砌辭藻而缺乏人文底蘊。②結合“能夠受到追捧……讀者是不是從未接觸過杜甫暮年坦陳心跡的《秋興》《閣夜》，抑或是溫馨閑適的《江村》《江畔獨步尋花》，在探索美的過程中錯過了太多更美、更值得推敲品鑒的錦繡文章”可概括出，受眾因缺乏對經典作品的接觸，難以辨別作品優劣，導致偽作盛行。③結合“如果不辨妍媸不分朱紫，那么所謂的推崇傳統文化，只會讓人們離傳統文化之美越來越遠，使創作日益虛浮”可概括出，推崇傳統文化的表象化傾向，使人們與真正的漢語之美漸行漸遠，創作趨于虛浮。5．本題考查學生篩探究材料內容提出觀點的能力。①文中有“經歷時間的選擇之后，大浪淘沙，那些真正有價值的詞才最終留下來，所以我們無需擔心流行語會對漢語之美有所損害”，可知，時間篩選機制：大量流行語會自然淘汰，僅有價值的詞匯留存，如“囧”“給力”等；②文中有“第一層‘核心層’，由規范純粹的母語成分構成，符合母語的內在結構規律，也符合我們社會的文明道德規范”“第二層‘混雜層’，混雜著源自母語但偏離母語內在結構規律的成分”，可知，圈層結構保護：核心層由規范母語主導，混雜層與邊緣層影響力有限，如“yyds”無法動搖漢語根基；③文中有“符合我們社會的文明道德規范”“用好‘社會準則’這把尺子。社會各界要引起足夠重視，自覺抵制不健康語言成分的侵蝕，增強‘語言免疫力’”，可知，社會準則約束：通過語法規則與社會道德的雙重篩選，不健康成分會被抵制。如“十動然拒”逐漸消失等。【答案】6．B7．B8．①連用九個“施舍”，強化了牛羊將奶水等奉獻于其他生物；連用六個“跟著”，體現了動物們跟著他們的車等待進食的自然生態。②前文寫到牛羊的尸體對自然界的動物將是另一種“施舍”，后文寫動物“跟著”父親等人享用“施舍”，前后照應。③強化了作者對自然的敬畏與深情，突出了作者對自然生命和諧的禮贊。9．①牧人沒有收父親的錢，體現了牧民堅守心靈的信仰。②父親改變將凍死的動物賣錢的想法，體現了父親的良善。③父親最終決定將牛羊施舍給食肉動物，體現了牧民與父親對自然生態的憂患。【詳解】6．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“又說明了他們民族意識的落后閉塞”錯誤。分析原文“更是出于習慣”“來自對牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣出去呢”等可知，沁多縣的牧民選擇不愿意賣牛羊，是出于對生命的尊重，以及對牛羊的依賴和虔誠的態度，反映的是一種文化習俗和價值觀念，而不能簡單地歸結為民族意識的落后閉塞。故選B。7．本題考查學生分析鑒賞作品藝術特色的能力。B.“對父親行為的強烈不滿，表現了他性格執拗的特點”錯誤。由前文“你一會兒是買賣人，一會兒又不是”，后文“他們把車開上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊”等可知，果果對父親的行為是理解、打趣，并非強烈不滿，也看不出他性格執拗。故選B。8．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。①原文中連續出現9次“施舍”，如“施舍奶水”“施舍皮毛”“施舍血肉”等，寫出活著的牛羊對人類的奉獻，如奶水、皮毛、血肉，強化了牛羊將奶水等奉獻于人。原文連續6次描寫動物“跟著”汽車的場景，寫出食肉動物——狼、禿鷲、雪豹等，體現了動物們跟著他們的車等待進食的自然生態。②“施舍給狼和禿鷲，施舍給雪豹、猞猁、雪貂、狐貍等食肉動物，而食肉動物吃了這些施舍的牛羊”寫出死去的牛羊對野生動物的饋贈，成為食肉動物的食物，寫出牛羊的尸體對自然界的動物將是另一種“施舍”。后文寫狼、禿鷲和黑鷹、烏鴉、雪豹和猞猁等動物“跟著”父親等人享用“施舍”，前后照應，形成完整閉環，結構嚴謹。③前文“施舍”與后文“跟著”前后呼應，牧民將死牛羊視為對野生動物的施舍，動物們實際跟隨享用這些施舍，前后呼應中深化主題，強化了作者對自然的敬畏與深情，突出了作者對自然生命和諧的禮贊，揭示生態平衡的智慧——人類的施舍行為維系著自然界的生存法則。9．本題考查學生分析作品的體裁特征和表現手法的能力。①結合原文“牧人是不要錢的，并不僅僅是因為沁多草原的許多牧人都認識父親，更是出于習慣：牲畜的凍死意味著牧人的虧欠和悲痛，憐惜來自他們對生活的謹小慎微，來自對牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣出去呢”分析可知，牧民拒絕收錢的行為，體現了他們對生命的敬畏和對傳統信仰的堅守，認為牛羊的死亡是自身的虧欠，不能通過買賣褻瀆生命。②結合原文“原本我也這么想，現在又改變主意啦，城里人當然可以吃，但我們不能賣，我們是買賣人，一分本錢不花就去賺大錢的事不能做，要是我們一開始就投機取巧，以后肯定會有大麻煩”分析可知，父親最初計劃將凍死的牛羊運到城里售賣，但最終因反對投機取巧和為了避免減少食肉動物的食物來源帶來的麻煩而放棄，展現了父親的良善和責任感。③結合原文“保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲”“而食肉動物吃了這些施舍的牛羊，就不會再去吃別的小動物了”和“他們把車開上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊”分析可知，牧民和父親共同選擇將牛羊尸體留給野生動物，既維護了生態鏈的平衡，避免食肉動物捕獵其他活畜，也體現了對自然規律的深刻理解與尊重，體現了牧民與父親對自然生態的憂患。【答案】10．BDF11．B12．C13．（1）只是不能不依賴賣文為生，要想不濫該怎么辦呢？（2）閣子北面開了四扇窗子，四周圍繞院子砌上墻，用（北墻）對著南邊射來的日光（使其反照室內），日光反照，室內才明亮起來。14．①以文傳家：世代依靠賣文、賣書畫維持生計，體現了家族對文學藝術的堅守與傳承，將文化創作視為生存之本。②堅守氣節：材料一中歸有光因堅持“古教化”治理觸怒權貴被貶（“大吏多惡之”），材料二中他拒絕迎合“大人先生、學士大夫”的請求，批判其徒有虛名，彰顯家族不趨炎附勢、保持清高氣節的精神。③蔑視權貴：材料一中反對浮華文風（“力相抵排王世貞”），材料二中諷刺當時所謂的“大人先生、學士大夫”徒有其名而無實才，認為真正的人才可能隱于市井（如“屠沽兒”）。【詳解】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：凡是吃穿用度，一切的必需物品，無不從賣文章、賣書畫里取得，這樣可以說我干的也是販賣的賤業。“器用”是固定詞語，與“服食”并列，A不斷開；“凡服食器用”與“一切所需”是復指關系，同位語，均為主語，各自斷開，起強調突出作用，BD斷開。“于此”作“取辦”的后置狀語，E不斷開；“沽者之事”作“為”的賓語，“余”為主語，“余亦為沽者之事”單獨成句，GH之間不斷開；“是余亦為沽者之事”屬于判斷句，獨立成句，F處斷開。故選BDF。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。句意：有光盡力和他分庭抗禮。/你這就稟告公公婆婆，及時遣返我回家去。B.錯誤。副詞，逐漸。/副詞，稍微。句意：我的文章書畫的名聲漸漸大起來。/那形式和以前稍有不同。C.正確。動詞，批評。/名詞，疾病、病情。句意：有的賓客批評我（賣文章、書畫）太濫。/臣想要奉詔命為國奔走效勞，但祖母劉氏的病一天比一天嚴重。D.正確。“之”用在主謂短語之間，取消主謂短語的獨立成分。句意：您如果認為我賣文章。/如果不給他（和氏璧），又恐怕秦國來攻打。故選B。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“客人勸作者多賣文章、書畫給地位低的人”錯誤，原文“大人先生、學士大夫來求者應之，即屠沽兒有求，拒弗與。庶免于濫矣！”說明客人勸作者把字畫賣給有地位有身份的人，而不是屠夫酒販這類地位低下的人。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“顧”，只是，不過；“藉”，憑借，依靠；“欲”，想要；“若何”，如何，怎樣。（2）“辟”，開辟，打開；“垣墻”，名詞用作動詞，砌上矮墻；“洞然”，明亮的樣子。14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①以文傳家：材料二中提到“吾家自先太仆賣文，先處士賣書畫，以筆耕自給者累世矣”，這表明歸氏家族世代以文學和藝術為生，通過賣文和賣書畫維持生計。這種以文為業的傳統體現了家族對文學藝術的堅守與傳承，也將文化創作視為生存之本。②堅守氣節：材料一中提到上級的命令不切實際，歸有光就束之高閣不去執行，他因堅持“古教化”治理而觸怒權貴，“大吏多惡之”，被貶為順德通判；材料二中歸莊拒絕迎合“大人先生、學士大夫”的請求，“唯今世之所謂大人先生、學士大夫之中，則斷斷乎必無人也”批判其徒有虛名，彰顯家族不趨炎附勢、保持清高氣節的精神。他們在仕途上不與權貴同流合污，堅持己見，體現了家族對正直和氣節的重視。③蔑視權貴：材料一中提到王世貞為文壇盟主，但歸有光認為他是狂妄而平庸的大人物，盡力和他分庭抗禮，“力相抵排王世貞”；材料二中諷刺當時所謂的“大人先生、學士大夫”徒有其名而無實才，“故戰國之賢豪，多隱于賣漿、屠狗”，認為真正的人才可能隱于市井。這種蔑視權貴的態度體現在他們與權貴的沖突中，不因權貴的壓力而妥協，堅持自己的立場，體現了歸氏家族對權貴的不屈服和對真正人才的尊重。參考譯文：材料一：歸有光，字熙甫，昆山（今屬江蘇）人。九歲就能寫文章，不到二十歲，《五經》《三史》等書全已通曉。嘉靖十九年考取舉人，以后考了八次進士都沒有中。遷居嘉定安亭江邊，讀書講學。嘉靖四十四年，歸有光才考取進士，授官長興（今浙江湖州）知縣。他用古代的一套政教理論和做法來進行治理。上級的命令不切實際，就束之高閣，不去執行。與上司有所爭執，就徑自照自己的意思辦。大官們大多不喜歡他，就調他去作順德（今屬廣東）通判，專管馬政。調任通判名為提升，實際上是很重的貶謫。歸有光作古文，以經術為本，喜歡《太史公書》，參透其中的神理。當時王世貞為文壇盟主，有光盡力和他分庭抗禮，把他看作狂妄而平庸的大人物。世貞心里很不痛快，但以后也對有光佩服得五體投地。材料二：我家自從曾祖賣文章，父親賣書畫，憑著筆耕養活自己接連幾代了。遭遇動亂家庭破敗，父親去世，我生活饑餓困苦，接近死亡的情況有多次。近年來，我的文章書畫的名聲漸漸大起來，很有些人來求取，我就依靠著賣字畫作為衣食的來源。有的賓客批評我（賣文章、書畫）太濫，我說：“真的是這樣啊！只是不能不依賴賣文為生，要想不濫該怎么辦呢？”客人說：“有地位有身份的人，有學問有官職的人，來求字畫就答應，有屠夫賣酒一類人來求，就拒絕不給。大概就免于濫了！”我笑著說：“客人你錯了！天下有道，賢人做官處于高位，愚人處在下面的位置；天下無道，就正好相反了。所以戰國的賢人豪杰多隱身在賣酒、屠狗的人中；東漢的高尚的人士，有的托身為賣牛的牽線人，有的成為傭工替人舂米。當今有地位有身份有學問有官職的人，你認為他們是賢能呢，還是愚蠢呢？如果他們果真是賢能的人，我斷定他們一定不會在當今的朝廷做官，享受今天的俸祿；對現在的屠夫酒販，我難道認為一定有如同古代賢士豪杰的高人出于其中嗎？只不過因為他們不在朝廷為官，不享受今天朝廷的俸祿，我認為這些隱于低賤行業的高尚之士要勝過那些有地位有身份、有學問有官職的人。我賣文章、賣書畫后，凡是吃穿用度，一切的必需物品，無不從賣文章、賣書畫里取得，這樣可以說我干的也是販賣的賤業。姜太公呂望曾鼓刀為屠戶，終成周武王的師尚父，百里奚、寧戚都喂過牛，而終成秦齊兩國的宰相，我平生就是這樣看待自己，又怎么敢對現今的屠夫酒販一概而論，怎敢說一定不會有如古代的賣酒、屠狗、給買牛的人牽線、做傭工替人舂米的賢人出于其中呢？只是現今的所謂有地位有身份、有學問有官職的人之中，絕對沒有這樣的人。您如果認為我賣文章、賣書畫不拒絕有地位有身份，有學問有官職的人是太濫了，那么才真的是說對了。反過來您把我答應屠夫酒販的求索書畫的請求說成‘濫’，那不是太顛倒了嗎？”客人聽了我的話驚愕了很久，說：“您的說法實在是太高了！雖然如此，世上的人都把您看成是狂妄的人，到今天我更加相信。”【答案】15．B16．①讀書明志：詩人通過研讀杜甫詩集（“子美集開詩世界”）以汲取精神力量，探尋老子哲學（“伯陽書見道根源”）以超脫現實困境。②賞景遣懷：詩人觀賞庭院中的自然景色，如“風飄北院花千片”，美麗的花瓣在風中飄落，這樣的景象讓詩人感受到自然的美好與靈動，轉移自己的注意力。③飲酒自適：在“月上東樓”之時，獨酌“酒一樽”，借酒消愁，希望借此來減輕內心的寂寞與失落。④寄情友人：向友人傾訴“不是同年來主郡，此心牢落共誰論”，直接表達自己內心的孤寂，尋求友人的理解和共鳴。【詳解】15．本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。B.“可見詩人滋生了避世退隱之心”錯誤。詩人借杜詩之酒杯澆自己之塊壘，抒發其仕途坎坷、懷才不遇的悲涼心境，他又從老子《道德經》中尋求精神歸宿。但他始終沒有避世隱退，而是想積極入仕。這種矛盾，詩人了然于心，他用杜甫和老子的作品合聯，正暗示出這種復雜心緒。故選B。16．本題考查學生評價作者的情感、觀點態度的能力。①根據原文“子美集開詩世界”可知，杜甫（子美）的詩集蘊含著豐富的情感和深刻的思想，詩人研讀杜甫詩集，能夠從其作品中汲取精神力量，感受到杜甫憂國憂民的情懷和對理想的執著追求，從而激勵自己堅守信念。“伯陽書見道根源”，老子的哲學思想具有深刻的智慧，詩人探尋老子哲學，是想從其中獲得超脫現實困境的方法，以平和的心態面對被貶的遭遇，所以說詩人通過讀書明志來排解內心的“牢落”。②根據原文“風飄北院花千片”可知，這描繪了一幅美麗的畫面，北院中的花朵在風中紛紛飄落，形成了花瓣紛飛的景象。詩人觀賞這樣的自然景色，將自己的注意力從內心的苦悶中轉移出來，感受到自然的美好與靈動，從而緩解內心的孤寂，達到遣懷的目的。③根據原文“月上東樓酒一樽”可知，當月亮升上東樓時，詩人獨自一人酌酒一杯。在古代，飲酒常常是文人排解憂愁的方式之一。詩人此時借酒消愁，希望通過酒精的麻醉來減輕內心的寂寞與失落，讓自己的心情得到暫時的舒緩，實現自我調適。④根據原文“不是同年來主郡，此心牢落共誰論”可知，詩人直接表達了如果不是同年的友人馮伉也來到此地任職，自己內心的孤寂又能向誰傾訴呢。這表明詩人向友人傾訴自己內心的感受，尋求友人的理解和共鳴，通過與友人的交流來排解“牢落”之心。17．【答案】舅奪母志門衰祚薄映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音捫參歷井仰脅息徘徊于斗牛之間【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：舅、衰、祚、參、脅、徘徊。【答案】18．跌宕起伏（扣人心弦、驚心動魄、蕩氣回腸等均可）不屈不撓（百折不撓）19．對角色（形象）的塑造別出心裁片中的配樂也與劇情完美融合更在精神內涵上進行了深度挖掘20．哼！命運又能奈我何？今日我便要憑借手中這火尖槍、腳下這風火輪，沖破這重重阻礙。不管前方有多少艱難險阻，都不會退縮。我要向所有人證明，我命由我不由天！【詳解】18．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。A處，根據原文“在劇情中，哪吒與敖丙的友情、與父母的親情相互交織，極大地牽動著觀眾的情緒”可知，《哪吒2》的劇情起伏變化、精彩，能夠強烈地牽動觀眾的情緒，因此可填“跌宕起伏/扣人心弦/驚心動魄/蕩氣回腸”。跌宕起伏：形容事物多變，不穩定，也比喻音樂音調忽高忽低和故事情節的曲折。扣人心弦：形容事物激動人心。驚心動魄：原指文辭優美，意境深遠，使人感受極深，震動極大，后常形容使人十分驚駭緊張到極點。蕩氣回腸：形容文章、樂曲十分婉轉動人。B處，根據原文“面對不公的命運，哪吒頑強抗爭，‘我命由我不由天’的吶喊，沖破命運的枷鎖的努力”可知，哪吒面對命運時頑強抗爭、毫不退縮的精神。因此可填“不屈不撓/百折不撓”。不屈不撓：在壓力和困難面前不屈服，表現十分頑強。百折不撓：無論受到多少挫折都不退縮，比喻意志堅強，品節剛毅。19．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，根據前文“制作團隊匠心獨運”，同時結合后文“哪吒不再是刻板印象里的頑皮又厲害的小英雄，而是被賦予了魔丸轉世的復雜身世”可知，此處要突出創作團隊塑造哪吒形象時突破了以往的慣例，因此可填“對角色（形象）的塑造別出心裁”。②處，根據后文“寶蓮盛開時使用的侗族大歌，增添了奇幻空靈神秘的韻味，而伴隨天元鼎出場的蒙古呼麥，更是營造出原始的力量感和極大的壓迫感”可知，這些都是關于電影中音樂元素與劇情配合的例子，說明配樂與劇情結合得很好，因此可填“片中的配樂也與劇情完美融合”。③處，根據前文“不僅在技術層面上達到了新高度”和后文“它在傳承傳統神話的基礎上，巧妙地融入現代價值觀”可知，此處強調的是影片在精神內涵和積極的社會價值意義上的探索，因此可填“更在精神內涵上進行了深度挖掘”。20．本題考查學生圖文轉換和正確使用常見的修辭手法的能力（1）首先理解畫面內容：在群龍咆哮、巨浪翻涌的海面，哪吒腳踏風火輪，手持火尖槍，眼神堅定地望向遠方。畫面傳達出一種緊張、激昂和堅定的氛圍，哪吒的姿態顯示出他的勇敢和決心。（2）其次結合材料內容和相關信息：根據材料原文中哪吒“飽受誤解，內心滿是孤獨，但內心深處卻強烈地渴望