試題試題2024北京五十五中高一12月月考語文本試卷共10頁，共150分，調研時長120分鐘一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一在民族眾多、疆域廣袤的中華大地，漢字在統(tǒng)一思想文化觀念、傳承發(fā)揚中華悠久的歷史文化傳統(tǒng)等方面，發(fā)揮著不可替代的重要作用。中華民族的形成和發(fā)展離不開漢字的維系。漢字形成和發(fā)展的時代，正是中華文明形成發(fā)展的關鍵歷史時期。漢字的出現(xiàn)，標志著中華文化進入文明階段。漢字記錄夏商周的歷史文化，傳承先秦經(jīng)典和諸子百家學說，奠定了中華文明的主色調。秦漢大一統(tǒng)，“車同軌、書同文”鞏固了中央集權；漢代以后形成的經(jīng)學闡釋傳統(tǒng)，使得以儒家為代表的傳統(tǒng)文化核心價值在我國這個多民族國家廣泛傳播，進而塑造了中華民族大家庭共同的價值體系，形成了巨大的民族凝聚力。作為一種視覺符號系統(tǒng)，漢字能夠適應漢語多方言區(qū)交際的需要，形成了跨方言區(qū)的漢語書面語系統(tǒng)——雅言。從雅言到官話再到民族共同語，漢字推動形成了中華民族的巨大向心力和中華文明的持久影響力。當下，國家通用語言文字是中華民族共同體的重要標志之一，是各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，更是鑄牢中華民族共同體意識的文化基因。（取材于霍志剛的文章）材料二“一筆一畫皆學問。”靜態(tài)地觀察每一個漢字，其字形本身就積淀著中華文化的深幽奧秘。“獨體為文，合體為字。”“文”指獨體字，字形本身不能再分割；“字”指合體字，字形可以再分割。因此，“文”只能“說”，而“字”卻可解，“說文解字”之名誠不虛也。被譽為“文宗字祖”的許慎很早就洞悉了“文字”的奧秘。越是古老的漢字，尤其是甲骨文、金文等先秦文字，其象形或表意成分越是濃厚，因此蘊含著更多造字時代的文化信息。比如，彩虹的“虹”字，象形字，甲骨文中作形，像前后兩首蜿蜒向下的大蟲的樣子。這與虹擁有兩首、能夠下飲江河之水的傳說正相符合。甲骨文中記載，“有出虹自北，飲于河”，大意是有“虹”從北面出來，在河里飲水。對于天空中出現(xiàn)彩虹這一自然現(xiàn)象，古人還不能給予科學解釋，于是就把它想象成了一條在河里飲水的蟲。再后來，字形向合體字方向演化，《說文》中是一個從蟲從申（電）的會意字，但多數(shù)時候是從蟲工聲，即沿用至今的“虹”。不過，在帛書文字中曾一度出現(xiàn)過從雨工聲的字形。無論從“申（電）”還是從“雨”，均表明古人已經(jīng)意識到虹與雨水的關系。漢字記錄語言，蘊含文化，每一個字形都有其時代性，一個字就是一部文化史。正因為擁有與中華文化元素高度切合的特點，漢字才能有機地融入中華文化的系統(tǒng)之中，與中華文化的眾多元素之間建立起密切的依存關系。加強漢字闡釋工作，深入挖掘漢字背后的歷史思想文化內涵，提煉展示其中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，不僅是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，也是增強中華文化生命力和影響力的應有之舉。（取材于齊航福的文章）材料三一種文字能否長期充當全民的交際工具，關鍵在于這種文字能否有效滿足社會和語言發(fā)展的需求。語言中詞匯越來越豐富，這就要求文字的字符數(shù)量能隨之增加；社會發(fā)展中需要記錄的事務日漸繁多，這就要求文字越來越方便書寫，以有效提高記事速度。漢字發(fā)展的總體方向，恰恰滿足了這兩方面的需求。較早產生的漢字多為象形字，個性化很強，數(shù)量也相當有限。盡管人們后來摸索出用兩個或幾個象形字組合造字的會意方法，也仍然無法滿足語言日漸豐富的需求。如果解決不了，漢字很可能像其他幾大古文字一樣，轉而走向拼音文字的道路。但充滿智慧的中國先民們，在早期樸素辯證哲學的啟發(fā)下，運用“一陰一陽之謂道”的思想理念，將一元化的象形方法轉化為二元化的形聲機制，產生了由形符和聲符組合而成的形聲字。這種音義結合的構形方式，因其很大的優(yōu)越性、區(qū)別性、能產性和系統(tǒng)性被廣泛應用，也使?jié)h字的長期生存成為可能。在書寫方面，漢字由早期的整體象形性，到小篆的完全線條化，再到隸楷的徹底筆畫化，一直朝著方便書寫的方向進行系統(tǒng)性調整，有效滿足了社會發(fā)展的現(xiàn)實需求。特別是計算機問世以來，漢字又通過形碼和音碼等多重手段，很好地解決了電腦輸入和呈現(xiàn)的問題，粉碎了“計算機是漢字的掘墓人”的預言。漢字以其頑強的生命力，幾千年來一直支撐著中華文化的發(fā)展，就如同運載火箭一樣，助推中華文化飛躍一個又一個新高度。而且，漢字自古至今一直頑強地堅持自己獨特的表意性，使得其形體內部蘊含著豐富的古代文化信息。一個個字符，就如同中華文化的活化石，傳遞著來自古代社會的音訊，描繪著中華文化發(fā)展演化的歷史軌跡。（取材于王立軍的文章）1.根據(jù)材料一，下列有關漢字的解讀正確的一項是（）A.中華民族的形成和發(fā)展與漢字有密不可分的關系。B.漢字的形成塑造了中華民族大家庭共同價值體系。C.漢字的讀音使其能適應漢語多方言區(qū)交際的需要。D.雅言只在特定的方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。2.材料二中，作者認為“漢字字形本身積淀著中華文化”。下列選項不能支撐這個觀點的一項是（）A.“笙、笛”等字以“竹”作部首，反映當時部分樂器制作與竹子密切相關。B.“松、柏”具有凌寒不凋的特點，其在傳統(tǒng)文化中象征著不屈不撓的精神。C.甲骨文“男”字中的“力”像原始耕地農具，說明造此字時已進入農業(yè)社會。D.取象于動物形體的甲骨文很豐富，這是原始狩獵生活在文字構形上的反映。3.根據(jù)材料三，下列理解和分析不正確的一項是（）A.漢字發(fā)展的總體方向滿足了社會和語言發(fā)展的需求。B.形聲字的廣泛應用避免了漢字走向拼音文字的道路。C.漢字書寫筆畫的變化體現(xiàn)出更為形象化的語言特征。D.漢字突破時空的局限，完整記載和傳承了中華文化。4.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷不正確的一項是（）A.我國國家通用語言文字是由古代語言文字逐漸演變、發(fā)展而來的。B.每一個漢字形體背后蘊含的文化奧秘，都是中國文化鮮活的存在。C.漢字的演變正是當時經(jīng)濟、政治、文化等方面發(fā)生巨大變化的反映。D.隨著數(shù)字時代到來，簡便快速的輸入法不再利用漢字形體的要素。5.請根據(jù)以上三則材料，概括說明漢字為什么具有強大的生命力。二、本大題共5小題，共19分。閱讀下面文言文，完成下面小題。游千山記程啟充①千山在遼陽城南六十里，秀峰疊嶂，綿亙數(shù)百里。東引甌脫②，南抱遼陽，蓊郁而時有佳氣。予丙申遷蓋州，道出遼陽，乃與同志徐、劉二子游焉。南折入山，數(shù)里，抵祖越寺。路頗峻，稍憩于寺之禪堂，乃登萬佛閣。閣在山半，緣崖旋轉，越飛梁而入。憑欄四望，天風泠然，因宿于寺。時戊子日也，循東山，望螺峰，附太極石，入巖澗。俯看萬佛閣，已在下方矣。自一覽亭迤西而北，入龍泉寺。晡時，往香巖寺，亂溪而東，巖壑窈窕。明晨，寺僧設齋，乃行，憩大樹下。人境空寂翛然，有遺世之想。東峰危險，徐、劉二子浮白③引滿，其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。自龍泉至此，二十余里，陡絕洿陷，懸崖怪石，后先相倚，撫孤山，瞰深壑，奇花異卉，雜然如繡。翼日，晴霽，登中峰，顧瞻京國，遠眺荒徼，山海混茫無際。數(shù)息，抵仙人臺，峭壁斷崖，北隅以木梯登望之，股栗。健者匍匐而上，有石枰，九仙環(huán)弈焉。自仙人臺尋中會寺，入溪，穿石，荊棘塞路，不可杖，徑僅容雙趾。以匹布縛胸使人從后挽之扶滕側足盤跚而步危甚劉子先之徐子與余相去數(shù)步，摘山花以詩贈余，余亦倚聲和之。坐石上，一老進麥餅。值饑，食之厭，問其姓氏，笑而不答，乃至寺。行幾二十里，因憊，坐僧房。久之，乃自中會反祖越。回望諸峰，如在天上矣。茲山之勝，弘潤秀麗，磅礴盤結，不可殫述。使在中州，當與五岳等；僻在東隅，高人、游士罕至焉。物理之幸不幸，何如也？昔柳州山水以子厚顯，予之劣陋，弗克傳其勝，姑撮其大概如此。（選自《古今圖書集成·山川典》，有刪改）【注】①程啟充，明代正德進士，曾任御史、江西按察使，后被人誣告，貶戍撫順、蓋州等處十六年。②甌脫：泛指邊界。③浮白：滿飲。6.文中加點字的解釋中，不正確的一項是（）A.東引甌脫引：與……接壤B.緣崖旋轉緣：因為C.食之厭厭：滿足D.不可殫述殫：盡，完全7.下列語句中，加點字的用法和意義相同的一項是（）A.①稍憩于寺之禪堂②此非孟德之困于周郎者乎？B.①遺世之想②予之劣陋C.①北隅以木梯登望之②昔柳州山水以子厚顯D.①健者匍匐而上②扣舷而歌之8.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.以匹布縛胸/使人從后挽之扶滕/側足盤跚/而步危甚/劉子先之徐子/與余相去數(shù)步B.以匹布縛胸/使人從后挽之/扶滕側足/盤跚而步/危甚/劉子先之/徐子與余相去數(shù)步C.以匹布縛胸使人/從后挽之/扶滕側足/盤跚而步/危甚/劉子先之徐子/與余相去數(shù)步D.以匹布縛胸使人/從后挽之扶滕/側足盤跚/而步危甚/劉子先之/徐子與余相去數(shù)步9.下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是（）A.千山毗鄰遼陽城，地處邊界，山中草木繁盛，作者攜下屬徐、劉二人取道遼陽上山。B.位于龍泉寺的萬佛閣，從半山騰空而出，氣勢磅礴，游人憑欄遠望，頓覺寒風四起。C.作者用移步換景的手法，描述游覽千山的全過程，突出了千山“險峻秀麗”的特點。D.作者運用平實質樸的筆法，細致地描繪了千山的自然之美，抒發(fā)了個人的豪情壯志。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其間適有吹笳者，聲振林樾，聞之愀然。（2）使在中州，當與五岳等；僻在東隅，高人、游士罕至焉。三、本大題共5小題，共37分。閱讀下面這首詩，完成下面小題。庚戌歲九月中于西田獲早稻陶淵明人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負耒還。山中饒霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲【1】辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺【2】心，千載乃相關。但愿長如此，躬耕非所嘆。注釋：【1】弗獲：不能。【2】沮溺：長沮、桀溺，春秋時期的兩位隱士。11.下列對詩句的分析，不正確的一項是（）A.“孰是都不營”二句，強調應當自食其力，自營衣食，才可求得安樂。B.第五句中，“常業(yè)”指農務，說明躬耕勞作已是詩人真實的日常生活。C.“晨出肆微勤”一句，“微勤”是自謙的說法，實際上勞作十分勤苦。D.“斗酒散襟顏”指以豪飲宣泄惆悵，與“斗酒十千恣歡謔”情感相同。12.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.詩中先后兩次反問，旨在表達對世人輕視農事、不勞而獲的批判。B.本詩語淡而情濃，如“聊”字，看似平淡，欣慰之情卻真實淳厚。C.詩人以勞動者身份抒寫親身勞作的真切感受，具有積極思想意義。D.整首詩夾敘夾議，通過收稻之敘說，抒發(fā)躬耕之情懷，意蘊豐富。13.下列詩句中的“霜露”，與“山中饒霜露”中的“霜路”意蘊不同的一項是（）A.回首佳期恨多少，夜闌霜露又沾衣。（羅隱《憶九華》）B.寒雁自知霸露重，海鷗常伴水云間。（李樸《憶玉巖》）C.顧我胡為世網(wǎng)嬰，前行和露后榛荊。（饒節(jié)《送故人》）D.欲吊章臺無處問，廢城霜露濕荊榛。（陸游《哀郢》）14.本詩結尾，詩人為何說“躬耕非所嘆”？請結合全詩內容，簡要分析。15.在橫線處填寫原句。（1）姚鼐《登泰山記》中，寫夜色已退，晨曦初現(xiàn)，太陽的形體未現(xiàn)，光芒已可見的句子是“__________________，__________________”。（2）《赤壁斌》中通過側面描寫表現(xiàn)簫聲的幽怨，其悲咽低回的音調感人至深的兩句是“__________________，__________________”。（3）蘇軾在《赤壁賦》中感嘆并希望自己與神仙相交，與明月同在的句子：“__________________，__________________。”（4）《歸園田居》中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是“__________________，__________________”。（5）李白在《夢游天姥吟留別》中，用“__________________，__________________”兩句描寫天姥山上云煙繚繞的景象，為寫仙人出場作鋪墊。（6）在《念奴嬌》中表現(xiàn)周瑜瀟灑風度，指揮從容，再現(xiàn)“以少勝多”的戰(zhàn)例，藝術地寫出周瑜才能的句子是：“__________________，__________________，__________________。”（7）《永遇樂·京口北固亭懷古》中感嘆東吳的強盛局面和英雄事跡經(jīng)歷了無數(shù)的風雨，一去不復返，只留下京口供后人憑吊的句子是“__________________，__________________，__________________”。（8）在《聲聲慢》中，詞人直抒胸臆，化繁為簡，把所有的凄苦、所有的孤獨、所有的無奈、所有紛繁說不盡的愁緒都用“__________________，__________________”代之。（9）在《琵琶行》中，在琵琶女第三次音樂演奏之后詩人白居易的表現(xiàn)是：“__________________？__________________。”（10）杜甫在《登高》中發(fā)出“__________________，__________________”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)，年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。（11）《短歌行》中寫詩人通過想象與賢才彼此久別承逢，談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。表達了詩人希望與賢才真誠交往的強烈愿望的句子是：“__________________，__________________。”四、本大題共3小題，共10分。16.《紅樓夢》第二回中賈雨村有正邪兩賦之說“置之于萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其邪謬不近人情之態(tài)，又在萬萬人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種，若生于詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優(yōu)名倡”，其中“若生于公侯富貴之家，則為情癡情種”符合哪一位紅樓人物的形象？（）A.甄士隱 B.賈政 C.王熙鳳 D.賈寶玉17.《紅樓夢》第三回中“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分”是對哪一位人物的外貌描寫？（）A.王熙鳳 B.林黛玉 C.薛寶釵 D.賈探春18.下面是《紅樓夢》中的情節(jié)，請在橫線處填入作品中人物的名字。①_________________夢幻識通靈②_________________演說榮國府③_________________夤緣復舊職④_________________拋父進京都五、本大題共4小題，共16分。閱讀下面作品，完成下面小題。敦煌艷陽下①臨近開學，突然看見一個吐蕃展，是國內第一個以吐蕃文化為專題的展覽。但是，只在敦煌展出。怎么辦？九月、十月，新學期的無數(shù)事情黑云壓城一樣就在眼前。跟朋友提了一句，她立刻回：機票只剩六張了，下手吧！好吧！立刻買了機票。②飛機的舷窗下，祁連山觸目可及，雪白的山頭與蒼黑的山脊一路延伸，無窮無盡。地面一片蒼黃，都是戈壁。當飛機降落在敦煌時，西北的艷陽撲面而來，真是艷陽啊！那種強烈，打得人一閉眼，感覺身心都暴露于這通亮的澄澈的熱烈的陽光下。那幾天，覺得自己像是被充電了一樣。③敦煌，這兩個字在口腔中發(fā)聲的時候，就有一種煌煌闊大的氣息。許多年前，看見井上靖的小說《敦煌》，意識到東瀛對大唐對西域的那種迷戀，持續(xù)了上千年。敦煌，本質上來說，已經(jīng)是禮失求諸野，但這是文明的交匯點。對于愛好歷史的人而言，再多的書籍研究，都不及文明的現(xiàn)場感。④不是第一次來，車過戈壁，遠方的山崖上陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)一排排石窟的小黑洞時，我還是屏息沉默了。天藍得仿佛藍琉璃一樣，洞窟山崖是砂礫巖的黃色。莫高窟前的沙河一如既往，只有河底斷斷續(xù)續(xù)一點細流，還在枯水期。在這樣的風沙偏遠之地，窮盡心力、智慧與財富，為佛興建一千年的洞窟，真是人類近乎瘋狂的行為。但也正是這樣的瘋狂，使得姚蟬一樣的微末生命建構出了偉大的文明遺跡。⑤上次來敦煌，就聽說要逐步實現(xiàn)數(shù)字化觀看。果然，這次數(shù)字觀看已經(jīng)是很重要的一環(huán)。即使如此，還能夠實地再看10個窟。這種機緣真是來一次少一次的福分，應該斂容珍惜。壁畫最畏懼的是光照，所以洞窟常年處于自然黑暗中。推開石窟的門，游客按照要求分列兩邊，會有自然光打在主座的菩薩臉上。這個小細節(jié)讓我有點出神。千百年來，跟我們一樣有幸造訪的人們，光線緩緩照亮佛陀面容的那一刻，心中剎那升騰的應該是無與倫比的敬畏與驚嘆。菩薩低眉金剛怒目，漫天漫地的經(jīng)變故事，都化身為超然美妙的恢弘畫卷。經(jīng)歷千年歲月風沙，壁畫雕塑早已斑駁褪色，然而光照處依然攝人心魂，令人心醉，不知身在何處。不知自己的來處，何以明了自己的現(xiàn)在與存在？人類文明的莊嚴璀璨向我們打開的應該就是這種神游古今、與古人劈面相逢的快感。⑥敦煌研究院第一任院長常書鴻的故居和辦公室，就在莫高窟最負盛名的九層樓對面。這位上世紀40年代從法國來到敦煌的畫家，一生中最好的年華都給了敦煌。他的辦公室和故居都是意想不到的清寒。床和書架都是土坯的，幾張木質桌椅，一個灶臺，一直到1982年他離開敦煌，都是這樣。許多代學人和藝術家就是在這里默默無聞度過大半生。被稱為“敦煌女兒”的樊錦詩也是如此，60年代北大畢業(yè)后即來到敦煌，先生遠在萬里之外的武大工作，孩子也是在武漢長大。分居數(shù)十年，最終還是先生追隨她，在敦煌會合。她說，自己一輩子只做了一件事情，是敦煌成就了她。⑦吐蕃展就位于敦煌研究院內，一個不起眼的二層建筑。一到展館，視線與內心一下子沉入歷史的情境。古格、象雄、吐蕃，藏文化真是太深邃迷人了。展不大，卻集中了許多國內外大牌博物館的名品以及私人收藏。一個6-8世紀吐蕃貴族小孩的絲質外套和軟靴，樣式像唐裝，而織物圖案又是帶著中亞波斯風格的連珠立鳥紋。吐蕃文化展，有一種特別的混合的氣息。這也是這個展一定要在敦煌的原因。季羨林說過，中國、希臘、波斯和印度四大文明的交匯點就是敦煌和新疆。的確，沒有比這里更適合的了。⑧在展覽的最后，我看到了基金會創(chuàng)始人及主席瑪格和湯姆·普里茲克夫婦充滿深情的回顧資料，他們回憶自己因為對印度、中國西藏和尼泊爾文化的強烈興趣而結緣，甚至他們的兒子也繼承了這種激情，獲得了藏文文獻與喜馬拉雅研究的博士學位。也正是這種激情，促使他們拜訪中國國家文物局，促成了與敦煌研究院的合作，總共有20余家國內外的考古文博機構將其收藏的吐蕃瑰寶借展。如此，像我一樣的愛好者，才有機緣目睹來自全球的吐蕃藝術精品。⑨在敦煌，時時覺得，激情真是人類心靈最可寶貴的東西。⑩為什么來到敦煌？當然是為了它迷人的歷史與文化光影。它的陽光與星辰，曾照耀無數(shù)杰出的藝術家與虔誠信眾的心靈，給予了他們堅定的力量。在敦煌看見的一草一木，都令人浮想聯(lián)翩。這里既是陳寅恪所謂“吾國學術之傷心史”之地，也是千年來偉大平凡兼具的一個個真實存在過的生命構建的時間之流。面對在這塊土地上留下淚與血，留下光榮與夢想，留下不朽藝術的古人，除了感動，還是感動。（11）我更覺得，來到敦煌，是為了與自己相遇。短短幾天，敦煌的艷陽，無論是早晨還是傍晚，光影都猶如神跡。夜晚在極致的安靜中入睡，清晨又在極致的安靜中醒來。這樣的旅程，仿佛出世了一趟。（12）人類文明的寶貴遺跡，此生此世，也許只有這一次機遇相見。除了珍惜，還是珍惜。(取材于朱麗麗的同名散文)19.下列對文中字詞的解說，不正確的一項是（)A.舷窗：“舷”讀作xuánB.屏息：“屏”讀作bǐngC.微末：平凡渺小D.斂容：莊重嚴肅20.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（)A.第③段所說的“文明的現(xiàn)場感”，既指參觀者身處文明現(xiàn)場，也指實地觀看帶來的直接、深切和獨特的體驗。B.第⑤段由光線打在菩薩臉上的細節(jié)，聯(lián)想到千百年來造訪者的感受，進而突出了莊嚴璀璨的文明的震撼力。C.第⑦段通過對展品的細致描寫，表現(xiàn)出吐蕃文化的深邃迷人，而這也正是吐蕃展一定要在敦煌舉辦的原因。D.開篇寫諸事繁忙但仍來敦煌參觀，結尾部分說特別珍惜與文明遺跡相見的機會，文章首尾照應，圓融自然。21.作者在第⑨段說“激情真是人類心靈最可寶貴的東西”。從全文看，“激情”具體表現(xiàn)在哪些方面？22.文章題目“敦煌艷陽下”含義豐富，綜觀全文，簡要回答其含義和文章以此為題的效果。六、本大題共1小題，共50分。23.根據(jù)要求寫作。汪曾祺在《人間滋味》里寫道：“到了一個新地方,有人愛逛百貨公司,有人愛逛書店,我寧可去逛逛菜市。看看生雞活鴨、新鮮水靈的瓜菜、彤紅的辣椒，熱熱鬧鬧，挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂趣。”所謂“人間煙火味，最撫凡人心”，市井百態(tài)、尋常生活最能慰藉人心。請以“人間煙火味”為題，寫一篇記敘文。不少于700字。要求：思想健康，內容充實，感情真摯；有細節(jié)描寫；語言得體。

參考答案一、本大題共5小題，共18分。【答案】1.A2.B3.C4.D5.①漢字有統(tǒng)一思想文化觀念、傳承歷史文化的作用。②漢字能夠適應漢語多方言區(qū)交際的需要。③漢字有表意特點，與中華文化元素高度切合。④漢字自身不斷進行系統(tǒng)性調適和完善。【1題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“漢字的形成塑造了……共同價值體系”錯。根據(jù)“漢代以后形成的經(jīng)學闡釋傳統(tǒng)……進而塑造了中華民族大家庭共同的價值體系”可知，文中說的是“經(jīng)學闡釋傳統(tǒng)”使得以儒家為代表的傳統(tǒng)文化核心價值廣泛傳播，進而塑造了中華民族大家庭共同的價值體系。C.“漢字的讀音使其能適應……的需要”錯。根據(jù)“作為一種視覺符號系統(tǒng)，漢字能夠適應漢語多方言區(qū)交際的需要”可知，文中強調的是作為一種“視覺符號系統(tǒng)”，漢字能夠適應漢語多方言區(qū)交際的需要。D.“只在特定的方言區(qū)之間……”錯。根據(jù)“形成了跨方言區(qū)的漢語書面語系統(tǒng)”可知，應該是“跨方言區(qū)”而非“特定的方言區(qū)”。故選A。【2題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)“漢字字形本身積淀著中華文化”可知，作者強調的是漢字字形的獨特意義，“松、柏”具有凌寒不凋的特點，為會意字，未體現(xiàn)字形本身，故不能支撐作者的觀點。故選B。【3題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“體現(xiàn)出更為形象化的語言特征”錯。根據(jù)“在書寫方面，漢字……一直朝著方便書寫的方向進行系統(tǒng)性調整，有效滿足了社會發(fā)展的現(xiàn)實需求”可知，書寫筆畫的變化體現(xiàn)出便于書寫的現(xiàn)實需求，而非“更為形象化”。故選C。【4題詳解】本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推理的能力。D.“簡便快速的輸入法不再利用漢字形體的要素”錯。根據(jù)“漢字又通過形碼和音碼等多重手段，很好地解決了電腦輸入和呈現(xiàn)的問題……”可知，漢字在電腦中呈現(xiàn)是通過形碼、音碼等手段，而“形碼”是依據(jù)漢字字形進行編碼，故簡便快速的輸入法并沒有淡化漢字形體的要素。故選D。【5題詳解】本題考查學生歸納內容要點、概括中心意思的能力。漢字之所以具有強大的生命力，是因為它在歷史、文化、社會發(fā)展和技術適應等多個層面上發(fā)揮了不可替代的作用，并且隨著時代的變遷，漢字本身也在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，以適應不斷變化的需求。據(jù)此可結合三則材料，具體分析作答。根據(jù)材料一“漢字在統(tǒng)一思想文化觀念、傳承發(fā)揚中華悠久的歷史文化傳統(tǒng)等方面，發(fā)揮著不可替代的重要作用”可分析得出：漢字有統(tǒng)一思想文化觀念、傳承歷史文化的作用。根據(jù)材料一“作為一種視覺符號系統(tǒng)，漢字能夠適應漢語多方言區(qū)交際的需要”可分析得出：漢字能夠適應漢語多方言區(qū)交際的需要。根據(jù)材料二“越是古老的漢字……其象形或表意成分越是濃厚”“正因為擁有與中華文化元素高度切合的特點，漢字才能有機地融入中華文化的系統(tǒng)之中……”及材料三“漢字自古至今一直頑強地堅持自己獨特的表意性”可分析得出：漢字有表意特點，與中華文化元素高度切合。根據(jù)材料三“……關鍵在于這種文字能否有效滿足社會和語言發(fā)展的需求……漢字發(fā)展的總體方向，恰恰滿足了這兩方面的需求”“這種音義結合的構形方式……使?jié)h字的長期生存成為可能”“一直朝著方便書寫的方向進行系統(tǒng)性調整”可分析得出：漢字自身不斷進行系統(tǒng)性調適和完善。二、本大題共5小題，共19分。【答案】6.B7.D8.B9.C10.（1）這時候正好有吹胡笳的人，胡笳的聲音震動林木，聽起來讓人感到憂愁。（2）（千山）假使在中原地區(qū)，應該與五岳齊名；（現(xiàn)在）（它）處在僻遠的東部角落，志趣高雅、游歷四方的人極少來到這里。【導語】程啟充的《游千山記》通過細膩的筆觸描繪了遼陽千山的自然之美。文章以游記形式流暢地記錄了從遼陽到千山的旅程，展示了祖越寺、萬佛閣、龍泉寺等地的獨特風光。作者刻畫豐沛的山林景致，點綴以游人的互動和情感表達，在自然與人文之間找到平衡。文章通過對“高人、游士”罕至的反思，呈現(xiàn)出邊隅地理環(huán)境中罕見的秀美景觀以及對名山大川之幸與不幸的深思。【6題詳解】本題考查學生對文言文實詞的意義和用法的分析和理解的能力。A.正確。句意：東邊與邊界接壤。B.錯誤。“緣”，沿著。句意：沿著懸崖順勢而建。C.正確。句意：我們吃得心滿意足。D.正確。句意：不可說盡。故選B。【7題詳解】本題考查學生對文言文虛詞、一詞多義的意義和用法的分析理解的能力。A.不同。①“于”，在。句意：在寺廟的禪堂稍作休息。②“于”，被。句意：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？B.不同。①“之”，的。句意：（不禁）產生遠離塵世的想法。②“之”，放在主謂之間，取消句子的獨立性，無義。句意：我地位低下、學識淺陋。C.不同。①“以”，用。句意：（在山崖）北邊的角落用木梯登頂眺望。②“以”，因為。句意：以前柳州的山水因為柳宗元而顯揚。D.相同。均表示修飾的關系。①句意：強壯的人都要匍匐地爬上去。②句意：敲擊著船舷，唱著歌。故選D。【8題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：一人（在前面）用布綁住前胸，讓人從后面拉著，攀附著藤枝，側著身子，在路上緩慢前行，非常危險。劉子先走，徐子和我相距幾步。“以匹布”是介賓短語作狀語，修飾“縛”；“縛”是動詞，作謂語；“胸”是名詞，作賓語。故在“胸”后斷開。“使人”是動賓結構；“從后”是狀語，修飾動詞“挽”；“挽”是動詞，作連動謂語；“之”是代詞，作賓語。故在“之”后斷開。“扶滕”是動賓結構；“側足”也是動賓結構；“扶滕”和“側足”是并列的動作，一起作謂語。故在“足”后斷開。“步”作謂語，“盤跚”修飾“步”，故在“步”后斷開。“危”是形容詞，作謂語；“甚”表示程度，修飾“危”。故在“甚”后斷開。“劉子”是主語，“先之”是謂語。故在“之”后斷開。“徐子與余”是主語，“相去數(shù)步”是謂語。故在“步”后斷開。故選B。【9題詳解】本題考查學生分析信息、概括要點，分析理解文章內容的能力。A.“作者攜下屬徐、劉二人取道遼陽上山”錯，依據(jù)原文第一段“乃與同志徐、劉二子游焉”可知，是和志趣相投的徐、劉二人游覽干山，徐、劉二人并非作者“下屬”。B.“位于龍泉寺的萬佛閣”錯，依據(jù)原文第二段“數(shù)里，抵祖越寺。路頗峻，稍憩于寺之禪堂，乃登萬佛閣”可知，萬佛閣在“祖越寺”而不是“龍泉寺”。D.“抒發(fā)了個人的豪情壯志”錯，文章最后說，干山若在中州，當可與五岳等同，今僻處東隅，實為不幸，寄托了不遇的感嘆，本文抒發(fā)的并非豪情壯志。故選C。【10題詳解】本題考查學生翻譯文言文句子的能力。（1）“適”，正好；“林樾”，指樹林、林間隙地；“愀然”，憂愁的樣子。（2）“使”，假使；“等”，等同；“高人”，志趣高雅的人；“罕”，稀少，很少。參考譯文：千山位于遼陽城南面六十里，秀麗的山峰重重疊疊，延綿數(shù)百里.東邊與邊界接壤，南邊環(huán)繞遼陽城，草木茂盛并且常常有好景致.我在丙申年間被貶蓋州，取道遼陽，于是和志趣相投的徐、劉二人游覽千山。從南邊迂回上山，走了數(shù)里，抵達祖越寺。路途頗為險峻，在寺廟的禪堂稍作休息，然后登上萬佛閣。該閣處于半山，沿著懸崖順勢而建，穿過懸空的橫梁而入。靠著欄桿放眼四周，寒風陣陣，于是在祖越寺過夜。當天是戊子日，我們順著東山，遠望螺峰，沿著太極石攀登，走進巖石中的山澗。（從山澗）俯看萬佛閣，已經(jīng)在下方了。從一覽亭走彎彎曲曲的路由西向北而行，到達龍泉寺。晡時，前往香巖寺，一路上溪水曲折向東流，巖穴溝壑幽美深邃。第二天早上，寺廟的僧人設齋宴，（我們用過齋宴）然后起行，（路上）在一棵大樹下面休息。此處空曠寂靜自由自在，（不禁）產生遠離塵世的想法。東峰山勢高險，徐、劉二人滿飲后再斟滿，這時候正好有吹胡笳的人，胡笳的聲音震動林木，聽起來讓人感到憂愁。從龍泉到這，一共二十多里，山崖、深池到處都有，懸崖、怪石接連出現(xiàn)，靠著突出的山石，俯瞰幽深的溝壑，奇花異草，如繡錦一般到處都是。第二天清晨，天剛放晴，（我們）登上中峰，回頭看京城，遠望荒涼的邊界，山海浩瀚無邊。多次休息后，到達仙人臺，到處是陡峭險峻的石壁山崖，（在山崖）北邊的角落用木梯登頂眺望，兩腿戰(zhàn)栗。強壯的人都要匍匐地爬上去，看到石頭做的棋盤，（相傳）九仙在這里圍觀下棋。從仙人臺往中會寺方向出發(fā)，繞過溪澗，穿過亂石，荊棘塞滿去路，不能容下拐杖，路僅容雙腳。一人（在前面）用布綁住前胸，讓人從后面拉著，攀附著藤枝，側著身子，在路上緩慢前行，非常危險。劉子先走，徐子和我相距幾步，摘下山花贈詩給我，我也按照音律應和他。（我們）坐在石頭上，一位老人請我們吃麥餅。剛好肚子餓了，我們吃得心滿意足，問老人的姓名，他笑而不答，然后我們就到達中會寺。（到這）走了大約二十里路，因為疲憊，坐在僧人房間休息。過了很久，才從中會寺返回祖越寺。回望各座山峰，（它們）都像在天上一樣。這座千山的美景，溫潤秀麗，磅礴曲折，不可說盡。（千山）假使在中原地區(qū)，應該與五岳齊名；（現(xiàn)在）（它）處在僻遠的東部角落，志趣高雅、游歷四方的人極少來到這里。世間萬物的規(guī)律是幸運還是不幸運，又是怎樣的呢？以前柳州的山水因為柳宗元而顯揚，而我地位低下、學識淺陋，不能使千山的勝景留傳，姑且像這樣粗略敘述它的概貌。三、本大題共5小題，共37分。【答案】11.D12.A13.C14.因為躬耕雖辛苦，卻能使詩人體驗到勞作的價值與生命的自由。①勞作具有重要意義，人生應以生產勞動、自營衣食為根本。②親身勞作能帶來真實的愉悅與滿足感，有勞有所獲的欣慰，也有休息時把酒開懷的輕松。③棄官躬耕能免于遭受意外禍患，保全獨立自由的人格。④躬耕生活使詩人與前代隱士心靈相通，是他堅定自覺的生命選擇。【導語】陶淵明的詩通過描述早稻收獲的勞作，表達了他對自食其力、安貧樂道的生活理念。詩中流露出對世人不勞而獲的批判，強調勞動帶來的滿足與心安，展現(xiàn)出寧靜、自足的精神境界。【11題詳解】本題考查學生對詩句的分析的能力。D.“‘斗酒散襟顏’指以豪飲宣泄惆悵，與‘斗酒十千恣歡謔’情感相同”錯誤，本文詩句的意思是飲酒開心帶笑顏，而“斗酒十千恣歡謔”指以豪飲宣泄惆悵，兩者的情感不同。故選D。【12題詳解】本題考查學生對詩的理解與賞析的能力。A.“旨在表達對世人輕視農事、不勞而獲的批判”錯誤，“孰是都不營，而以求自安？”詩人認為人生應以生產勞動、自營衣食為根本，并不是對世人的批判，只是對生活的一種總結。故選A。【13題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌景物形象的能力。“山中饒霜露”中“霜露”的意蘊是時節(jié)出現(xiàn)的現(xiàn)象，是本意。A.是時節(jié)出現(xiàn)的現(xiàn)象，是本意。B.是時節(jié)出現(xiàn)的現(xiàn)象，是本意。C.指生活中的重重困難，是深層含義。D.是時節(jié)出現(xiàn)的現(xiàn)象，是本意。故選C。【14題詳解】本題考查學生分析文章內容、鑒賞詩歌情感的能力。因為躬耕雖辛苦，卻能使詩人體驗到勞作的價值與生命的自由。①詩的開篇就點明“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安”，強調了衣食是人生的基礎，必須要通過經(jīng)營勞作去獲取，躬耕是滿足基本生活需求的必要方式，有著重要的價值根基，所以即使辛苦也不應抱怨。②“開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負耒還”體現(xiàn)了詩人從春種到收獲的勞作過程，付出了辛勤勞動后有所收獲，“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”描繪了勞作結束后在屋檐下洗漱休息，喝點酒放松心情，展現(xiàn)出勞作后獲得的那種身心的愉悅和滿足，讓詩人覺得躬耕的辛苦是值得的，也就不會為此而嘆息。③“四體誠乃疲，庶無異患干”表明雖然身體上確實勞累，但這樣的躬耕生活可以避免意外的災禍來干擾自己，能夠在田園中保全自身的獨立和自由，相比于官場等復雜環(huán)境可能遭遇的禍患，這種身體的疲憊就顯得可以接受了，所以不會對躬耕生活發(fā)出嘆息。④“遙遙沮溺心，千載乃相關。但愿長如此，躬耕非所嘆”，詩人提到古代隱士長沮、桀溺，感覺自己與他們跨越千年心靈相通，躬耕成為了自己主動選擇且愿意長久堅持的生活方式，既然是內心認同且向往的生活，自然不會對其發(fā)出嘆息感慨了。15.【答案】①.極天云一線異色②.須臾成五彩③.舞幽壑之潛蛟④.泣孤舟之嫠婦⑤.挾飛仙以遨游⑥.抱明月而長終⑦.狗吠深巷中⑧.雞鳴桑樹顛⑨.云青青兮欲雨⑩.水澹澹兮生煙?.羽扇綸巾?.談笑間?.檣櫓灰飛煙滅?.舞榭歌臺?.風流總被?.雨打風吹去?.這次第?.怎一個愁字了得?.座中泣下誰最多?.江州司馬青衫濕?.萬里悲秋常作客?.百年多病獨登臺?.契闊談讌?.心念舊恩【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：“臾”“嫠”“顛”“澹”“檣櫓”“作”“讌”。四、本大題共3小題，共10分。16.【答案】D【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內容的把握能力。A.甄士隱雖然飽讀詩書，但他生性恬淡，遁世隱居，并非“情癡情種”。B.賈政是典型的封建大家長，重視仕途經(jīng)濟，規(guī)矩繁多，與“情癡情種”相差甚遠。C.王熙鳳精明能干，長于管理，性格潑辣，也與“情癡情種”不符。D.賈寶玉出生在公侯富貴之家的賈府，是賈府的嫡孫，備受寵愛，生活在溫柔富貴鄉(xiāng)中。他對世間女子極為珍視，認為女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。他與林黛玉之間有著刻骨銘心的愛情，兩人共讀《西廂記》，互訴衷腸，為黛玉多次傷情落淚，對黛玉的感情真摯且純粹，是個不折不扣的情種。同時，他也關心身邊其他的女子，如平兒、香菱等，為她們的遭遇而不平，為她們的快樂而欣喜，全然不顧封建禮教中對于男女之別的諸多限制，一心沉醉在與女子相處的美好情感世界里，不看重功名利祿，是典型的生于公侯富貴之家的情癡情種形象，與賈雨村所說的描述完全契合。故選D。17.【答案】B【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著的人物形象的理解分析能力。A.王熙鳳是一個精明能干、潑辣的形象，這段描寫中沒有體現(xiàn)出王熙鳳的潑辣和干練。B.林黛玉是一個多愁善感、心思細膩且情感豐富的人。她身體嬌弱，姿態(tài)柔美，行動間有柔弱之態(tài)。同時，她聰慧過人、心思復雜，還帶著一種楚楚可憐的病態(tài)美。與文中描述相符。C.薛寶釵是一個端莊大方、豁達大度的人物形象，這段文字所體現(xiàn)的柔弱、多愁善感不符合薛寶釵的形象。D.賈探春是一個精明能干、有決斷力的女子，這段描寫也與賈探春的性格和形象不相符。故選B。18.【答案】①.甄士隱②.冷子興③.賈雨村④.林黛玉【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內容、情節(jié)的整體把握能力。①相關內容在開卷第一回。作者自云：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。故曰“甄士隱”云云。故填寫“甄士隱”。②“演說榮國府”出自第二回“賈夫人仙逝揚州城，冷子興演說榮國府”，故填“冷子興”。③④出自第三回“賈雨村夤緣復舊職，林黛玉拋父進京都”，故分別填“賈雨村”“林黛玉”。五、本大題共4小題，共16分。【答案】19.A20.C21.①創(chuàng)造者以微末生命，在偏遠之地創(chuàng)造出偉大的人類文明。②守護者甘于清寒，默默奉獻，窮盡一生來守護敦煌文化。③策展者出于強烈的興趣而結緣、研究，積極籌劃文化展覽。④“我”毅然拋開繁雜的工作，到敦煌感受璀璨文化的魅力。22.含義：①敦煌通亮、澄澈、熱烈的陽光及當?shù)鬲毺氐淖匀蝗宋沫h(huán)境。②在敦煌璀璨的文明遺產的照拂下，人們獲得了堅定的力量。效果：富有意韻美；激發(fā)讀者閱讀興趣；虛實結合，凸顯主題。【19題詳解】本題考查學生識記字音字形的能力。A.舷窗：“舷”讀作xián故選A。【20題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。C.“而這也正是吐蕃展一定要在敦煌舉辦的原因”錯誤，文中說“這也是這個展一定要在敦煌的原因”是指“吐蕃文化展，有一種特別的混合的氣息”。故選C。【21題詳解】本題考查學生理解文中重要詞語的含義的能力。“激情真是人類心靈最可寶貴的東西”這句話在文章第九節(jié)，題干要求從全文理解“激情”一詞，即概括文中“激情”的體現(xiàn)。根據(jù)第一節(jié)“九月、十月，新學期的無數(shù)事情黑云壓城一樣就在眼前。跟朋友提了一句，她立刻回：機票只剩六張了，下手吧！好吧！立刻買了機票”可見，“我”毅然拋開繁雜的工作到敦煌去是一種激情的體現(xiàn)。第四段“在這樣的風沙偏遠之地，窮盡心力、智慧與財富，為佛興建一千年的洞窟，真是人類近乎瘋狂的行為。但也正是這樣的瘋狂，使得姚蟬一樣的微末生命建構出了偉大的文明遺跡”，人類以微末生命，在偏遠之地創(chuàng)造出偉大的人類文明，這是一種激情的體現(xiàn)。第六節(jié)敦煌研究院第一任院長常書鴻上世紀40年代從法國來到敦煌，“一生中最好的年華都給了敦煌”“許多代學人和藝術家就是在這里默默無聞度過大半生。被稱為‘敦煌女兒’的樊錦詩也是如此”，守護者甘于清寒，默默奉獻，窮盡一生來守護敦煌文化，這是一種激情的體現(xiàn)。第八節(jié)中基金會創(chuàng)始人及主席瑪格和湯姆?普里茲克夫婦“因為對印度、中國西藏和尼泊爾文化的強烈興趣而結緣，甚至他們的兒子也繼承了這種激情，獲得了藏文文獻與喜馬拉雅研究的博士學位。也正是這種激情，促使他們拜訪中國國家文物局，促成了與敦煌研究院的合作，總共有20余家國內外的考古文博機構將其收藏的吐蕃瑰寶借展”，可見，策展者出于強烈的興趣而結緣、研究，積極籌劃文化展覽。【22題詳解】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。標題的含義可以從表層含義、深層含義、主旨義等角度作答。“敦煌艷陽下”從表層景物的角度理解，“當飛機降落在敦煌時，西北的艷陽撲面而來，真是艷陽啊！那種強烈，打得人一閉眼，感覺身心都暴露于這通亮的澄澈的熱烈的陽光下”，可知，指敦煌通亮、澄澈、熱烈的陽光及當?shù)鬲毺氐淖匀蝗宋沫h(huán)境。“它的陽光與星辰，曾照耀無數(shù)杰出的藝術家與虔誠信眾的心靈，給予了他們堅定的力量”，“面對在這塊土地上留下淚與血，留下光榮與夢想，留下不朽藝術的古人，除了感動，還是感動”，可知，指在敦煌璀璨的文明遺產的照拂下，人們獲得了堅定的力量。效果可以從表達效果、讀者角度、表現(xiàn)手法、主旨等角度。“敦煌艷陽下”，寫出敦煌通亮、澄澈、熱烈的特點，具有意境美；這一標題讓人想象這篇小說寫敦煌艷陽下的什么故事，激發(fā)讀者閱讀興趣；標題實寫敦煌的自然環(huán)境，卻隱含贊美人們像艷陽一樣對敦煌文化的激情，虛實結合，突出文章主旨。六、本大題共1小題，共50分。23.【答案】例文：人間煙火味“人間煙火味，最撫凡人心”，首先映入我腦海的便是南方熏出來的年味兒。農歷臘月伊始，各家各戶的柴火爐上便掛滿了各式肉串兒，腰花肉、豬蹄、鴨腿、香腸……挨挨擠擠綴滿整個爐炕，下面燃上茶樹枝梗，火上鋪一層干茶果殼，火光明滅之間，茶火煙氣裊裊升起，柴火香、肉香漸漸彌漫開來。幾場濃霜降下，外面氣溫越來越冷，爺爺奶奶便終日守在柴火房里烤火熏肉。眼見得爐炕上的肉串一天天慢慢地由鮮肉色，變黃，變成蜜色、金黃色、焦糖色、最后成了臘肉色，當肉香撲鼻時，年的腳步就近了，越發(fā)近了，更近了。伴隨著農家臘肉的香味兒從人家的餐桌上鉆進你的鼻尖，年味兒吱溜一下就被勾