2025年高考?xì)v史真題完全解讀（江蘇卷02）試卷總評／題型新變化／考情分析／真題解讀／備考指津

CONTENTS目錄試卷總評1題型新變化2考情分析3真題解讀4備考指津501試卷總評一、立足核心素養(yǎng)，緊扣課標(biāo)要求1.唯物史觀：如第1題（新石器時代技術(shù)傳播）、第7題（資本主義經(jīng)營方式）強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展與社會變遷的關(guān)聯(lián)。

2.時空觀念：第17題結(jié)合《禹貢》九州理論與唐、元地圖，要求學(xué)生動態(tài)分析政治中心轉(zhuǎn)移與統(tǒng)一多民族國家發(fā)展。

3.史料實(shí)證：全卷15道選擇題均以原始史料（考古發(fā)現(xiàn)、畫像磚、小說、報刊畫作等）創(chuàng)設(shè)情境，如第3題（漢畫像磚）、第10題（埃及象形文字拓本）。

4.家國情懷：第16題（古今治水）、第18題（抗戰(zhàn)移民）突出中華文明延續(xù)性與民族凝聚力。二、突出能力分層，強(qiáng)化思維考查1.基礎(chǔ)辨識：選擇題側(cè)重史料解讀（如第5題明代商業(yè)表格）、概念辨析（如第11題西歐農(nóng)奴生活變化）。

2.邏輯推理：第12題（伏爾泰"鐵面人"）要求從文學(xué)傳播推斷啟蒙思想對專制的沖擊。

3.綜合論證：非選擇題強(qiáng)調(diào)多維分析（如第17題短文需結(jié)合地理、政治、民族融合論證"九州"認(rèn)知演變）。三、聚焦時代主題，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷1.文明交流：第10題（中埃文字研究）、第19題（柯布西耶建筑革命）體現(xiàn)跨文明對話與現(xiàn)代化反思。

2.社會治理：第16題從蔡襄、林則徐到新中國治水，貫穿"以民為本"的治理智慧。

3.民族精神：第8題（抗日畫作）、第18題（"下江人"移民）弘揚(yáng)抗戰(zhàn)中的家國擔(dān)當(dāng)。四、創(chuàng)新題型設(shè)計(jì)，注重學(xué)科融合1.圖文互證：第17題要求在地圖標(biāo)示"九州"中心區(qū)域，結(jié)合地圖與文獻(xiàn)寫作短文，體現(xiàn)歷史地理綜合思維。

2.跨學(xué)科滲透：第2題（數(shù)學(xué)與簡牘科技）、第19題（建筑與工業(yè)革命）融合科技史、藝術(shù)史視角。02題型新變化一、圖文互證題：空間思維+史料論證（核心突破）典型例題：第17題（結(jié)合《禹貢》文本與唐、元地圖，標(biāo)注"九州"中心并撰寫短文）新特點(diǎn)：

1.要求從抽象文本到具象地圖的轉(zhuǎn)換（如"河洛""幽燕"的地理定位）；2.融合歷史地理學(xué)視角，考查政治中心變遷與民族交融的關(guān)聯(lián)；3.答案需雙向互證：地圖標(biāo)注支撐論述，論述解釋空間轉(zhuǎn)移動因。二、社會史材料題：日常生活視角（比重上升）典型例題：

第11題（13世紀(jì)西歐農(nóng)奴飲食變化→反推社會秩序穩(wěn)定）；第18題（"下江人"移民對重慶社會生活的影響）。新特點(diǎn)：

1.以衣食住行、人口遷移等微觀現(xiàn)象切入宏觀歷史；2.要求分析平民生活與時代變革的互動（如抗戰(zhàn)移民推動婚姻觀念革新）。三、全球關(guān)聯(lián)題：中外文明對話（命題新熱點(diǎn)）典型例題：

第10題（埃及象形文字與中國學(xué)者研究）；第19題（柯布西耶建筑革命與工業(yè)文明）。新特點(diǎn)：

1.打破"中國史/世界史"壁壘，強(qiáng)調(diào)文明互鑒（如中埃文字比較）；2.關(guān)注技術(shù)革新對傳統(tǒng)的沖擊（如混凝土如何改變建筑法則）。

四、價值觀辨析題：隱性考查家國情懷典型例題：第9題（鄧小平支持港資建飯店）第16題（古今治水中的"民本"思想）。新特點(diǎn)：

1.通過歷史事件的選擇性呈現(xiàn)引導(dǎo)價值判斷；2.答案需提煉歷史智慧（如"治水經(jīng)驗(yàn)"中的制度創(chuàng)新與民本理念）。

03考情分析題號

2025年2024年2023年1新石器時代，原始文化西周至戰(zhàn)國，史料研究春秋時期，宗法制遭破壞2秦朝，自然規(guī)律魏晉南北朝，儒家思想東漢末年，大一統(tǒng)思想3漢朝，經(jīng)濟(jì)史料宋代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展唐朝，公私借貸4晉朝、唐朝，醫(yī)學(xué)以人為本明朝，基層治理宋代，理學(xué)與道德教化5明代，商業(yè)活動唐至清朝，城市發(fā)展清乾隆年間，江南經(jīng)濟(jì)6晚清，體育教育晚清，上海洋布店近代中國，對華輸出商品7一戰(zhàn)前后，資本主義經(jīng)營方式1924年，國內(nèi)革命形勢1925年，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線8抗日戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨收復(fù)失地1948年，團(tuán)結(jié)知識分子1945年，中共七大9現(xiàn)代，對外開放1951年，漫畫鞏固新生政權(quán)1950年11月，支援國家建設(shè)10近代中國與古埃及，文明交流改革開放初期，科學(xué)家奉獻(xiàn)精神1956—1957年，全面建設(shè)社會主義近三年年江蘇高考?xì)v史考點(diǎn)一覽表題號

2025年2024年2023年11中世紀(jì)歐洲，社會秩序1774-1852年日本，社會觀念古代波斯，大流士一世經(jīng)濟(jì)12近代歐洲，法國大革命近代歐洲，國際協(xié)調(diào)機(jī)制1289—1304年，莊園法庭1319-20世紀(jì)印度，民族意識增強(qiáng)20世紀(jì)初，反殖民文化1522年，早期殖民擴(kuò)張141940年蘇聯(lián)，科技人員奉獻(xiàn)精神1930年蘇聯(lián)，體育運(yùn)動1835年美國，南北矛盾尖銳1520世紀(jì)50年代美國，違背人權(quán)問題20世紀(jì)60年底美國，社會現(xiàn)實(shí)1960年9月，德國問題16北宋和晚清，古今治水毛瑟槍和八一式馬步槍的研制現(xiàn)代拉丁美洲，多種文化并存17唐朝和元朝，九州與中國大一統(tǒng)南詔古道中外服飾交流18抗日戰(zhàn)爭時期，“下江人”移民問題曾國藩對部分官員的考核清單明初恤商政策1920世紀(jì)的法國，柯布西耶建筑革命文化是社會的整體存在方式我和媽媽去旅游20嚴(yán)復(fù)與歐洲國家發(fā)展歷程近三年江蘇高考?xì)v史考點(diǎn)一覽表04真題解讀1.新石器時代晚期，鑲嵌綠松石的玉石器在葬儀和祭祀中扮演重要角色。綠松石的鑲嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面鑲嵌法。孔嵌法沿黃河自東向西傳播；平面鑲嵌法與之相反，從甘肅、青海地區(qū)向黃河中下游傳播。這可用于印證（

）A.南北方生產(chǎn)工藝的融合 B.母系氏族社會審美的改變C.原始文化的傳播與交流 D.階級社會等級秩序的建立【解析】據(jù)材料“孔嵌法沿黃河自東向西傳播；平面鑲嵌法與之相反，從甘肅、青海地區(qū)向黃河中下游傳播”可知，不同地區(qū)的鑲嵌技術(shù)呈現(xiàn)雙向傳播的特點(diǎn)，反映了原始文化在不同區(qū)域間的交流與互動，C項(xiàng)正確；材料僅涉及技術(shù)傳播方向，未提及其與南方工藝的融合，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是不同區(qū)域間的交流與互動，未提及母系氏族社會的審美變化，排除B項(xiàng)；新石器時代晚期尚未形成階級社會，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。C2.“岳麓秦簡”中記錄的秦人丈量土地時計(jì)算圓面積的4種簡易方法，可與《九章算術(shù)》“周三徑一”的算法互證，展現(xiàn)出古老簡牘里的科技之光。這體現(xiàn)了（）A.秦朝政府重視卜筮之術(shù) B.先民對自然規(guī)律的探索C.手工業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際需求 D.國家推行均田制的努力【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，計(jì)算圓面積需要對圓周與直徑的關(guān)系（即圓周率）進(jìn)行歸納，這是先民通過實(shí)踐總結(jié)自然規(guī)律的體現(xiàn)。秦簡與《九章算術(shù)》的互證，說明古代中國在數(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)缀我?guī)律的探索具有連續(xù)性，B項(xiàng)正確；卜筮屬于占卜活動，與數(shù)學(xué)計(jì)算無關(guān)。題干未提及任何與占卜相關(guān)的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；手工業(yè)生產(chǎn)的需求多涉及具體器物的尺寸、比例，而圓面積計(jì)算更偏向數(shù)學(xué)理論總結(jié)，題干未明確提及與手工業(yè)直接相關(guān)的信息，排除C項(xiàng)；均田制是北魏至唐初的土地制度，與秦朝無關(guān)。且題干中秦人丈量土地的行為屬于土地管理范疇，未涉及均田制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。B3.漢畫像磚是模印或捺印有圖像的磚，風(fēng)格處于繪畫與雕塑之間。如圖是一幅表現(xiàn)勞動人民插秧場景的畫像磚拓片。該圖（

）

A.反映了塢堡莊園經(jīng)濟(jì)的具體特點(diǎn)B.佐證了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的成熟C.表現(xiàn)了“以形寫神”的繪畫風(fēng)格D.提供了研究漢代經(jīng)濟(jì)的史料依據(jù)【解析】據(jù)材料“如圖是一幅表現(xiàn)勞動人民插秧場景的畫像磚拓片”和所學(xué)知識可知，該畫像磚作為漢代藝術(shù)遺存，直觀反映了當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，為研究漢代經(jīng)濟(jì)形態(tài)提供了實(shí)物史料依據(jù)，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識可知，塢堡莊園經(jīng)濟(jì)以封閉性、自給自足為特點(diǎn)，材料僅呈現(xiàn)耕作場景無法體現(xiàn)這一特征，排除A項(xiàng)；材料中插秧場景僅能說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的存在，無法直接佐證技術(shù)體系的成熟性，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“風(fēng)格處于繪畫與雕塑之間”可知畫像磚側(cè)重紀(jì)實(shí)性而非“以形寫神”的藝術(shù)追求，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D4.晉朝葛洪著《肘后備急方》，其“肘后”者，猶言“袖珍”，意為可藏于手肘之后；“備急”者，“預(yù)先備辦臨急可用之要方”。唐朝孫思邈認(rèn)為，“人命至重，有貴千金”，遂著成《千金方》。兩書取名的要義共同反映出，中醫(yī)藥學(xué)注重（）A.以人為本的價值追求 B.對藥物功用的理論總結(jié)C.人與自然的有機(jī)聯(lián)系 D.藥方與辨證施治的結(jié)合【解析】題干中，《肘后備急方》強(qiáng)調(diào)“袖珍便攜、應(yīng)急救治”，《千金方》以“人命至重”為名，均體現(xiàn)出對生命價值的重視和以患者需求為中心的實(shí)用理念。A項(xiàng)正確；題干未提及兩書對藥物功效的“理論總結(jié)”，而是側(cè)重書籍的實(shí)用性和對生命的重視，排除B項(xiàng)；“人與自然的聯(lián)系”（如天人合一、順應(yīng)自然等）是中醫(yī)理論的重要思想，但題干未涉及自然環(huán)境對醫(yī)學(xué)的影響，僅強(qiáng)調(diào)救急和生命價值，排除C項(xiàng)；“辨證施治”指根據(jù)病情辨證后開具藥方，是中醫(yī)的診療原則，但題干未提及兩書在藥方運(yùn)用中如何結(jié)合辨證思維，而是突出“備急”和“人命至重”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。A5.下表呈現(xiàn)的是明代小說中描寫商業(yè)活動的片段。該表折射出當(dāng)時（

）A.白銀資本催生典當(dāng)業(yè)B.徽商熱衷資助文學(xué)創(chuàng)作C.地域性商人群體活躍D.貨物交易依賴長途販運(yùn)作品內(nèi)容《警世通言》南京國子監(jiān)監(jiān)生孫富“徽州新安人氏，家資巨萬”，世代在揚(yáng)州經(jīng)營鹽業(yè)《杜騙新書》徽州人吳勝理“在蘇州府開鋪，收買各樣色布，揭行生意最大，四方買者極多，每日有幾十兩銀交易”《石點(diǎn)頭》在揚(yáng)州，來元（人名）“走到一個典鋪里來當(dāng)銀，這典鋪是姓程的徽州人所開”【解析】題干中三則材料均提到徽州商人在不同地區(qū)（揚(yáng)州、蘇州）經(jīng)營鹽業(yè)、布匹、典當(dāng)?shù)炔煌袠I(yè)，反映出徽商作為地域性商人群體跨區(qū)域、跨行業(yè)的活躍性，C項(xiàng)正確；表格僅提及徽州人經(jīng)營典當(dāng)鋪，未體現(xiàn)“白銀資本”與典當(dāng)業(yè)的因果關(guān)系，排除A項(xiàng)；表格材料是小說中對徽商活動的描寫，而非徽商直接資助文學(xué)創(chuàng)作的證據(jù)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)徽商在各地開設(shè)商鋪，未直接提及“長途販運(yùn)”的具體過程（如運(yùn)輸路線、貨物來源），無法得出貨物交易依賴長途販運(yùn)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。C6.1898年，甲午進(jìn)士李家駒赴日本考察學(xué)務(wù)，認(rèn)識到體育的重要性。1906年，他出任京師大學(xué)堂總監(jiān)督。同年在學(xué)堂舉辦的運(yùn)動會上，李家駒脫下官袍，參加短跑比賽，轟動一時。他的舉動受到開明報章的大力揄揚(yáng)，帶動了中國學(xué)校體育運(yùn)動的發(fā)展。這反映出（

）A.教育領(lǐng)域的嬗變革新 B.歐美體育運(yùn)動開始傳入C.清末新政取得了成功 D.新學(xué)堂與科舉制的對立【解析】根據(jù)材料可知，李家駒以傳統(tǒng)士大夫身份推動學(xué)校體育實(shí)踐，打破了封建教育的桎梏，體現(xiàn)了清末教育從科舉應(yīng)試向全面發(fā)展的嬗變，A項(xiàng)正確；歐美體育運(yùn)動在鴉片戰(zhàn)爭后已通過傳教士、租界等渠道傳入中國，“開始傳入”與史實(shí)不符；且材料中李家駒借鑒的是日本的教育模式，而非直接來自歐美，排除B項(xiàng)；清末新政雖推動了教育、軍事等領(lǐng)域的改革，但未能挽救清朝統(tǒng)治，并未取得成功，排除C項(xiàng)；1905年科舉制已廢除，與材料中1906年的京師大學(xué)堂不存在“對立”問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。A7.一戰(zhàn)前后，中國新式農(nóng)場得到發(fā)展。在江蘇，張謇創(chuàng)辦的通海墾牧公司實(shí)行股份制，“廢灶興墾”；在黑龍江，以浙江財(cái)閥為背景的農(nóng)場從俄國購入拖拉機(jī)，用于耕作。這些現(xiàn)象說明（）A.資本主義經(jīng)營方式的擴(kuò)展 B.北洋政府急于改善財(cái)政狀況C.民族工業(yè)在全國均衡發(fā)展 D.實(shí)業(yè)救國思想被各階層接受【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，說明當(dāng)時中國農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了資本主義經(jīng)營方式的擴(kuò)展，A項(xiàng)正確；材料的主體是江浙財(cái)閥，并不是北洋政府，且材料未提及北洋政府的財(cái)政政策，排除B項(xiàng)；材料僅涉及江蘇和黑龍江兩地的農(nóng)場發(fā)展，無法體現(xiàn)“全國均衡發(fā)展”，排除C項(xiàng)；“各階層接受實(shí)業(yè)救國思想”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。A8.下圖是《救國時報》1937年5月23日刊登的一幅畫作。畫中士兵手舉抗日聯(lián)軍旗幟，頭戴布瓊尼軍帽（曾是蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士的標(biāo)配），與日寇英勇戰(zhàn)斗。該畫作意在表現(xiàn)（

）A.全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)局面的形成B.抗日聯(lián)軍后勤裝備保障充足C.蘇軍進(jìn)入東北支援中國抗戰(zhàn)D.中國共產(chǎn)黨收復(fù)失地的信念【解析】據(jù)材料“士兵手舉抗日聯(lián)軍旗幟，頭戴布瓊尼軍帽（曾是蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士的標(biāo)配）”和所學(xué)知識可知，畫作通過象征性元素（蘇聯(lián)軍帽）與抗日聯(lián)軍旗幟的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的武裝力量堅(jiān)持抗戰(zhàn)、收復(fù)失地的堅(jiān)定信念，D項(xiàng)正確；畫作僅聚焦一名抗日聯(lián)軍戰(zhàn)士的形象，無法體現(xiàn)“全民族”團(tuán)結(jié)，且全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)局面的形成在1937年9月，排除A項(xiàng)；畫作只描述了一個士兵手舉抗日聯(lián)軍旗幟，頭戴布瓊尼軍帽，由此無法得出“后勤裝備”狀況，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，1937年蘇聯(lián)紅軍尚未直接進(jìn)入東北作戰(zhàn)，布瓊尼軍帽只是象征性裝飾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D9.1978年，香港“船王”包玉剛表示愿意捐1000萬美元在北京建一座飯店，同時表達(dá)了以他父親名字命名的愿望。鄧小平同志果斷拍板同意。1985年，兆龍飯店落成，鄧小平同志破例出席開幕典禮。這表明當(dāng)時中國（）A.推行市場經(jīng)濟(jì)迫在眉睫 B.堅(jiān)持對外開放毫不動搖C.提出了建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)想 D.實(shí)行“引進(jìn)來”“走出去”戰(zhàn)略【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，包玉剛作為香港企業(yè)家（境外資本）參與內(nèi)地建設(shè)，鄧小平的支持體現(xiàn)了中國在改革開放初期積極吸引外資、推動對外開放的態(tài)度。“破例出席典禮”更凸顯國家對開放政策的重視，與“堅(jiān)持對外開放”的主旨一致，B項(xiàng)正確；1992年中共十四大才明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，1978年仍以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主。題干未涉及經(jīng)濟(jì)體制改革（如市場調(diào)節(jié)、價格機(jī)制等），而是外資引入問題，排除A項(xiàng)；1979年中央已批準(zhǔn)設(shè)立深圳、珠海等經(jīng)濟(jì)特區(qū)，題干事件（1978年洽談、1985年落成）與經(jīng)濟(jì)特區(qū)“設(shè)想”無直接關(guān)聯(lián)。排除C項(xiàng)；“引進(jìn)來”“走出去”戰(zhàn)略是21世紀(jì)初（如2001年加入WTO后）提出的對外開放策略，與1978—1985年的時間背景不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。B10.近代以來，中國學(xué)者開始關(guān)注埃及古文字。受條件所限，他們推斷“原始造字之意，六者俱備，原無分于中外也”。1905年，湖南巡撫端方出國考察憲政時途經(jīng)埃及，拓印了不少碑文，讓國人有了確切的研究材料，如圖是其中的一幅。由此可知（

）A.中埃古文字的造字方法相同B.兩國有相似的歷史文化內(nèi)涵C.不同文明之間需要理解交流D.清朝官員接受西方政治思想端方題埃及象形文字拓本【解析】據(jù)材料“中國學(xué)者開始關(guān)注埃及古文字”“端方出國考察憲政時途經(jīng)埃及，拓印碑文，讓國人有了確切的研究材料”可知，材料反映的是近代中國學(xué)者通過埃及古文字研究認(rèn)識不同文明，體現(xiàn)文明交流的必要性，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，學(xué)者僅推測造字方法“原無分于中外”，但無法證實(shí)方法相同，排除A項(xiàng)；材料僅涉及文字研究，未體現(xiàn)歷史文化內(nèi)涵的比較，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知端方考察憲政，但拓印碑文行為不能直接說明其接受西方政治思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。C11.中世紀(jì)前期，西歐農(nóng)奴的生活十分困苦。一頓上好的飯食“通常由兩道飯菜組成，一道是粥狀的麥糊，一道是麥糊狀的粥”。到13世紀(jì)，由于饑饉出現(xiàn)的次數(shù)大為減少，且飲食中增加了豆類，農(nóng)奴變得強(qiáng)壯。這一變化緣于（）A.城市發(fā)展的影響 B.社會秩序趨于穩(wěn)定C.美洲物種的傳入 D.封君封臣制度解體【解析】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，13世紀(jì)時，西歐封建制度逐漸成熟，封君封臣體系形成相對穩(wěn)定的政治秩序，大規(guī)模戰(zhàn)亂減少；同時，農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步（如三圃輪作制、重犁推廣）提高了糧食產(chǎn)量，饑荒發(fā)生頻率下降。社會秩序的穩(wěn)定為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)奴生活改善創(chuàng)造了條件，使其飲食中得以加入豆類等補(bǔ)充食物，體質(zhì)增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；城市發(fā)展在13世紀(jì)確實(shí)推動了商品經(jīng)濟(jì)，但農(nóng)奴主要生活在鄉(xiāng)村，城市市場對其飲食結(jié)構(gòu)的直接影響有限。農(nóng)奴的糧食和豆類多來自莊園內(nèi)部生產(chǎn)，而非城市貿(mào)易，排除A項(xiàng)；美洲物種通過哥倫布1492年的航海才傳入歐洲，13世紀(jì)時根本不存在，排除C項(xiàng)；封君封臣制度解體始于14世紀(jì)，13世紀(jì)時該制度仍處于鼎盛期，并未解體，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。B12.伏爾泰在《路易十四時代》中描寫了有關(guān)巴士底獄神秘囚犯“鐵面人”的逸聞。此人總戴著面具，沒人知道他的真實(shí)姓名、所犯何罪。該書出版后引起很大的反響，“鐵面人”的傳聞逐漸在民眾中“創(chuàng)造出一個無限專橫權(quán)力的想象世界”。這（）A.有利于出版行業(yè)的興起 B.引發(fā)了民眾攻占巴士底獄C.推動了啟蒙運(yùn)動的產(chǎn)生 D.沖擊了封建君主專制統(tǒng)治【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，伏爾泰通這種“借古諷今”的手法，本質(zhì)上是通過塑造“專制權(quán)力的恐怖想象”，動搖民眾對君主專制的認(rèn)同，D項(xiàng)正確；出版行業(yè)的發(fā)展是啟蒙思想傳播的客觀條件，但材料強(qiáng)調(diào)的是書籍內(nèi)容對民眾觀念的影響，而非出版業(yè)本身的興起，排除A項(xiàng)；民眾攻占巴士底獄發(fā)生于1789年法國大革命爆發(fā)時，而伏爾泰的著作出版于18世紀(jì)中期，時間跨度較大，且“鐵面人”傳聞并未直接導(dǎo)致這一事件，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動興起于17世紀(jì)末，伏爾泰是啟蒙運(yùn)動的中期代表人物，其作品是啟蒙思想的體現(xiàn)，而不是“推動產(chǎn)生”的源頭，時間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D13.19世紀(jì)七八十年代，印度人經(jīng)營的棉紡織工廠由61家增至156家。民眾希望進(jìn)一步開拓國貨市場。1896年，加爾各答舉辦了國貨博覽會。1906年，提拉克向人民呼吁：“你們的未來掌握在自己手中……從明天起你們就自由了。”這表明印度（）A.傳統(tǒng)棉紡織業(yè)得到迅速發(fā)展 B.民族解放運(yùn)動取得初步勝利C.民族資產(chǎn)階級獲得廣泛支持 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動民族意識增強(qiáng)【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，提拉克的民族主義號召體現(xiàn)了民眾對民族經(jīng)濟(jì)的認(rèn)同與民族意識覺醒，D項(xiàng)正確；材料中“印度人經(jīng)營的棉紡織工廠”屬于近代機(jī)器工業(yè)，而不是傳統(tǒng)手工棉紡織業(yè)。傳統(tǒng)手工業(yè)在殖民經(jīng)濟(jì)沖擊下已逐漸衰落，排除A項(xiàng)；1906年提拉克的呼吁屬于民族解放運(yùn)動的興起階段，而非“取得初步勝利”。印度民族解放運(yùn)動在20世紀(jì)中期才逐步走向勝利，排除B項(xiàng)；材料僅提及“民眾希望進(jìn)一步開拓國貨市場”和提拉克的呼吁，未體現(xiàn)民族資產(chǎn)階級與民眾的互動或“廣泛支持”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。D14.T-34坦克曾是蘇聯(lián)的主戰(zhàn)坦克，其總設(shè)計(jì)師科什金力主采用傾斜式前裝甲板，使得防護(hù)性能大為提高。1940年2月，他帶病與團(tuán)隊(duì)將樣車開到莫斯科參加測試，坦克獲批量產(chǎn)。他卻因堅(jiān)持工作導(dǎo)致病情加重而去世。由此可知，科什金的研發(fā)活動（）A.得益于國家靈活的管理體制 B.彰顯了蘇聯(lián)世界第一的國力C.體現(xiàn)了科技人員的奉獻(xiàn)精神 D.改變了國際關(guān)系的整體走向【解析】根據(jù)材料可知，科什金在研發(fā)T-34坦克過程中，帶病堅(jiān)持工作并最終因病情加重去世，這一事跡核心體現(xiàn)了科技人員為國家和事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，C項(xiàng)正確；題干未提及蘇聯(lián)的管理體制（如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、科研管理模式等），重點(diǎn)描述的是科什金個人的工作態(tài)度，而非體制因素，排除A項(xiàng)；T-34坦克的研發(fā)僅體現(xiàn)蘇聯(lián)在軍事科技領(lǐng)域的成就，“世界第一的國力”夸大了這一事件的影響，且題干未涉及國力對比，排除B項(xiàng)；T-34坦克在二戰(zhàn)中發(fā)揮了重要作用，題干僅描述研發(fā)過程，未涉及對國際關(guān)系的直接作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。C15.20世紀(jì)50年代，美國出版的《兔子婚禮》講述了白兔和黑兔相愛的童話故事。該書傳遞出“愛不分膚色”的理念，卻在1958年遭到南方阿拉巴馬州“白人公民委員會”的強(qiáng)烈抗議，被禁止發(fā)行。這說明美國（）A.違背了尊重人權(quán)的原則 B.南方仍部分保留奴隸制C.動物保護(hù)主義思想盛行 D.文學(xué)領(lǐng)域恪守陳舊觀念【解析】題干中《兔子婚禮》因宣揚(yáng)種族平等被南方白人團(tuán)體抗議并禁售，說明當(dāng)時美國南方仍存在嚴(yán)重的種族歧視現(xiàn)象，禁止該書體現(xiàn)了對平等權(quán)利的壓制，違背人權(quán)原則，A項(xiàng)正確；奴隸制早在19世紀(jì)已廢除，南方此時實(shí)行的是種族隔離而非奴隸制。排除B項(xiàng)；題干核心是借動物故事隱喻種族平等，而非動物保護(hù)，排除C項(xiàng)；該書被禁的根本原因是內(nèi)容觸及種族敏感問題，而不是文學(xué)領(lǐng)域的觀念保守；且南方勢力的干預(yù)體現(xiàn)了社會現(xiàn)實(shí)中的種族歧視，而不是文學(xué)界自身的問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。A16.閱讀材料，完成下列要求。材料一

蔡襄是北宋著名政治家。他任福州知府時，修復(fù)五塘等水利設(shè)施，“以溉民田，民以為利”。他知泉州時，晉江縣東南有龜湖塘，環(huán)塘而居的有林、黃、蘇、鄭四姓，天旱時常因用水糾紛引起械斗。蔡襄為此制定《龜湖塘規(guī)》，規(guī)定由四姓分管堤岸。據(jù)《晉江縣志》記載，自蔡襄制定塘規(guī)后至明朝五百年間，糧食增產(chǎn)常二三倍于他鄉(xiāng)。鄉(xiāng)人稱他為“近郭水利之最大者”。——摘編自蔡金發(fā)主編《蔡襄及其家世》等材料二

道光年間，林則徐主政江蘇十余載，以治水為要務(wù)，足跡遍及全省各地。蘇州府、松江府境內(nèi)的江河淤塞成患，林則徐主持疏浚婁江、白茆河，首創(chuàng)“海口筑壩設(shè)閘”之法，外御海潮倒灌，內(nèi)泄洪澇入海。他主張“以工代賑”，征民夫浚河，既解民饑饉又治水患。林則徐帶人在丹陽上下練湖之間挑挖引河，確保漕運(yùn)暢通。百姓感念“林公過處，水患化甘霖”。——摘編自楊國楨《林則徐傳》等（1）根據(jù)材料一、二，分別概括蔡襄和林則徐治水的舉措。【參考答案】（1）蔡襄治水的舉措：修復(fù)水利設(shè)施；制定用水規(guī)約；保障長期效益。林則徐治水的舉措：疏浚河道防洪澇；創(chuàng)新工程技術(shù)；推行“以工代賑”；保障漕運(yùn)暢通。

材料三

廣東雷州半島，由于缺乏蓄水工程，雨季常常泛濫，旱季土地龜裂。為解決群眾困難，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，湛江地方政府決定修建水庫和運(yùn)河。從1958年起，湛江先后動員30萬人，90%是35歲以下的青年。施工中除使用少量現(xiàn)代機(jī)械外，技術(shù)人員還自制空中運(yùn)土車、牽引車等，大大提高了工作效率。他們建成了鶴地水庫，開鑿了貫穿雷州半島的“青年運(yùn)河”，結(jié)束了十年九旱的局面。——摘編自黃圣《湛江雷州青年運(yùn)河志》等（2）根據(jù)材料三，概括指出湛江治水的特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識，歸納古今治水的共同經(jīng)驗(yàn)。【參考答案】（2）特點(diǎn)：政府主導(dǎo)與黨的領(lǐng)導(dǎo)相統(tǒng)一；依靠人民群眾的力量；技術(shù)自力更生；工程綜合性強(qiáng)；成效顯著。（3）經(jīng)驗(yàn)：工程修復(fù)與新建并重，注重技術(shù)創(chuàng)新；規(guī)范制度與科學(xué)管理；以民為本并整合社會力量；長效治理并注重綜合效益。17.閱讀材料，完成下列要求。材料

《尚書·禹貢》中“禹別九州”蘊(yùn)含著“中國一統(tǒng)”的理想建構(gòu)。唐朝杜佑的《通典·州郡》“以九州為綱”延續(xù)了《禹貢》九州的認(rèn)知。兩宋以前，“九州”的中心區(qū)域在河洛地區(qū)。從元朝開始，南北混一，各民族進(jìn)一步交往交流交融，突破了《禹貢》九州范圍的認(rèn)知，幽燕地區(qū)成為新的中心區(qū)域，到清朝前中期中國實(shí)現(xiàn)了空前的大一統(tǒng)。——摘編自李治安《元明清“華夷一統(tǒng)”到“中華一統(tǒng)”的話語轉(zhuǎn)換》等根據(jù)材料，用斜線“//////”分別在答題卡上的圖1、圖2中標(biāo)示出當(dāng)時“九州”的中心區(qū)域；（要求：每圖限標(biāo)一處，范圍大小適中）結(jié)合中國古代史知識，就“九州”的認(rèn)知寫一篇?dú)v史短文。（要求：論題明確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、表述成文）圖1唐朝形勢圖（669年）圖2元朝形勢圖（1330年）參考答案【參考答案】“九州”認(rèn)知的演變，深刻折射出中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展軌跡，承載著“中國一統(tǒng)”的理想與實(shí)踐。

先秦時期，《尚書?禹貢》提出“禹別九州”，雖帶有理想建構(gòu)色彩，卻蘊(yùn)含著早期華夏族群對“天下一統(tǒng)”的憧憬，成為后世“中國一統(tǒng)”觀念的思想源頭。此時，“九州”作為一種地理與政治想象，凝聚著華夏先民對統(tǒng)一秩序的追求，為中國統(tǒng)一多民族國家的雛形奠定文化基礎(chǔ)。兩宋以前，“九州”中心區(qū)域長期穩(wěn)定于河洛地區(qū)。這一時期，中原地區(qū)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化核心，華夏文明在此高度積淀。從秦漢大一統(tǒng)帝國的確立，到隋唐盛世的延續(xù)，河洛地區(qū)憑借優(yōu)越的地理位置、發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與深厚的文化底蘊(yùn)，成為“九州”認(rèn)知的中心，反映出中原王朝在政治、文化上的主導(dǎo)地位，也彰顯著華夏文明的向心力與凝聚力。元朝實(shí)現(xiàn)南北混一，各民族進(jìn)一步交往交流交融，“九州”中心區(qū)域轉(zhuǎn)移至幽燕地區(qū)。元朝疆域遼闊，突破此前地理與民族界限，幽燕地區(qū)（今北京）成為政治中心，契合多民族國家統(tǒng)治需求。這一轉(zhuǎn)變，不僅是地理中心的位移，更是統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的重要標(biāo)志：政治中心的選擇兼顧南北、輻射全國，體現(xiàn)出對多元一體格局的適應(yīng)與鞏固。此后，明清延續(xù)大一統(tǒng)局面，“九州”認(rèn)知隨國家版圖拓展、民族融合深化而不斷豐富，“中華一統(tǒng)”的理念愈發(fā)堅(jiān)實(shí)。

從“禹別九州”的理想建構(gòu)，到不同歷史時期中心區(qū)域的變遷，“九州”認(rèn)知始終與中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展同頻共振。它見證了華夏文明從多元起源到一體凝聚的過程，也詮釋著“中國一統(tǒng)”從思想理念到政治實(shí)踐的歷史跨越，成為理解中國統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的獨(dú)特文化符號。18.閱讀材料，完成下列要求。材料“下江人”主要指抗日戰(zhàn)爭時期由上海、江浙等地遷移到重慶等西南大后方的移民群體。1937年以來，上海、江浙等地相繼淪陷，大批民眾向西南地區(qū)內(nèi)遷。隨著移民的到來，重慶的下江館子乘時崛起，蘇州、常州式的小饅頭、湯包成為常見的食物。街頭“市招飄展，不書南京，即書上海”“南北方言，溢洋于耳”，本地人的方言也多了些國語味道。下江人穿西裝旗袍、涂口紅等時髦裝扮也受到追捧。重慶因下江人的遷入，在市政、交通等現(xiàn)代化建設(shè)方面有了較大發(fā)展，逐步形成“小上海”風(fēng)格。隨著本地人與下江人不斷接觸，他們追求婚姻自由、男女平等，共同投身于抗戰(zhàn)和大后方建設(shè)。——摘編自《張恨水說重慶》等（1）根據(jù)材料，指出“下江人”移民的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明“下江人”移民重慶的積極作用。【參考答案】（1）特點(diǎn)：來源地域集中；群體構(gòu)成多元；文化先進(jìn)性顯著；遷移方式以水路為主。

（2）積極作用：推動了經(jīng)濟(jì)工業(yè)化與產(chǎn)業(yè)升級；促進(jìn)了文化教育繁榮；革新了社會風(fēng)俗與生活方式；加速了城市現(xiàn)代化建設(shè)；增強(qiáng)抗戰(zhàn)凝聚力。19.柯布西耶是法國著名建筑師。1923年，他在《走向新建筑》一書中提出建筑革命的主張，對20世紀(jì)建筑影響巨大。閱讀材料，完成下列要求。材料

現(xiàn)代的建筑關(guān)心住宅，為普通而平常的人關(guān)心普通而平常的住宅……在這個革新的時期，建筑的首要任務(wù)是提出對價值的修正，并重新修正住宅的組成要素……建筑的歷史，在過去的許多世紀(jì)里，只在構(gòu)造上和裝飾上緩慢地演變，但是最近的50年以來，鋼鐵和混凝土一路高歌猛進(jìn)，建造能力有了巨大提高，一些古老的建筑法則為之所拋棄。與過去相比較，我們就會發(fā)現(xiàn)那些“風(fēng)格”對我們來說已經(jīng)不復(fù)存在了，一種屬于我們時代的風(fēng)格已經(jīng)建立起來，這就是革命。——（法）柯布西耶《走向新建筑》（1）根據(jù)材料，柯布西耶建筑革命的主張是革新建筑的價值、____和____。【參考答案】（1）組成要素

建筑法則

19.柯布西耶是法國著名建筑師。1923年，他在《走向新建筑》一書中提出建