1從一首改編歌曲引發的爭議說起人民日報

董晨宇

2025-06-1707:27這些日子，一檔音樂綜藝節目中，年輕歌手對流行歌曲《李白》的改編在社交媒體引發熱議。改編版強化了電子國風的特色，歌詞中加入“游戲梗”念白“我本是輔助，今晚來打野”，“如何呢，又能怎”的反問，一聲尖過一聲。對此，有人認為“魔性”恣肆，充滿了“玩音樂”的自在感，也有人認為太過另類、不知所云，聽得尷尬；有人認為這種音樂語言背后的灑脫態度，讓年輕人有共鳴，也有些人認為這不過是一種“態度消費主義”，迎合大眾情緒，空洞低俗。很多人并不能理解，為什么一首改編歌曲會引來如此多的爭議？曾經，人們對音樂的評價往往僅聚焦于音樂性，例如一首歌是否朗朗上口、悅耳動聽。但隨著互聯網時代的到來，年輕人的音樂審美逐漸從“聽音樂”變成了“聽自己”——他們不再僅僅追求旋律的悅耳或技術的精湛，而是渴望找到音樂與自身的關聯性。人們從一首歌曲中可以聽出來的東西，在很大程度上取決于自身的年齡、閱歷和生活處境。這樣一來，音樂作品在藝術審美之外，也成為一種情感的調色盤。正如在評價《李白》這首歌曲的翻唱時，可以談論音樂的藝術性、流行音樂的創新，也可以談自己的生活感觸、青年人的情緒價值，還可以談論李白這一傳統文化符號的象征意義、綜藝節目對熱點的追逐……藝術早已不再是單向度的欣賞，而成為情緒、態度、情感的載體。文藝作品和社會生活、大眾心理之間的互動關系日益復雜，其價值實現也越發成為創作者、觀看者與平臺共同作用的結果。在互聯網時代，當不同代際、不同社會背景、不同文化訴求的用戶涌入“數字廣場”，難免會出現情感的“錯位”和“交鋒”，在文藝領域的直接表現就是審美評價的碰撞。面對觀點的差別，我們不必急于否定，而應看到其背后的訴求；面對審美的差異，我們也無需強行統一，而應在對話中尋求共生。特別是隨著短視頻、直播、人工智能生成內容等的普及，年輕人無需專業訓練即可進行創作，以彈幕、二創為代表，文藝接受形式的多元化也加劇著審美評價的碰撞。在“人人皆可文藝”的新大眾文藝生態中，當代觀眾特別是年輕觀眾更加習慣于“生活就是文藝，文藝就是生活”，習慣于在文藝創作和文藝接受中表達自我、釋放自我，他們寄托于文藝中的生活態度、價值觀念、精神訴求就更需要正視與回應。當然，我們也必須意識到，青年人正處于世界觀、人生觀、價值觀逐步建立的過程中，他們的表達也正在經歷從“解構”到“重構”的轉變。一些看似難以理解的表達方式，本質上是年輕人在尋找自我定位過程中的探索。因此，對年輕人的文化表達既要給予包容空間，也要積極引導，讓青年文化和網絡文化在保持活力的同時，能夠實現精神的升華和價值的沉淀。只有將“爽一下”的表層快感，轉化為“立得住”的持久價值，青年表達才能真正完成從情感抒發到自我建構的成長。2千萬個水滴終將匯成大江大河人民日報

馬伯庸

2025-06-1908:52在談論電視劇《長安的荔枝》之前，有必要先介紹一塊磚頭。1976年，考古人員在安徽亳州元寶坑村的曹氏宗族墓里，發現了一大批東漢末年的銘文磚。其中有一塊大磚，斷代時間為東漢建寧三年，即公元170年。其上赫然刻有26個字：“王復，汝使我作此大壁，徑冤我，人不知也，但摶汝屬。倉天乃死，當搏。”熟悉漢末歷史的人，讀到這里會悚然一驚。這句話實在太熟悉了，14年后的光和七年，張角三兄弟高高舉起“蒼天已死、黃天當立”的大旗，掀起動搖整個東漢王朝的黃巾起義。我在年輕時沉醉于三國文化，覺得那是一個英雄輩出的年代。深入研究歷史后，我意識到風起云涌的背后，是“兆民呼嗟于昊天，貧窮轉死于溝壑矣”的沉重。但這些描寫畢竟還是太宏大了，兆民也罷，萬姓也罷，都是作為一個抽象的整體概念。直到我看到這一塊磚，才深切地體會到一個渺小個體的痛苦。一葉知秋，像這樣的人，在東漢末年不知還有多少。這塊磚頭真是一個絕妙的象征。它告訴我們，三國亂世的開啟不單單因為那些英雄人物，或許還有一個亳州小磚瓦匠的憤怒。這一個小人物就像長江里的一滴水，無足輕重，但如果千千萬萬個水滴都有著同一種愿望，向著同一個方向移動，那便可以匯聚成大江大河，形成我們所熟知的歷史潮流。歷史的走向，終究是由廣大人民的意志所驅動。這就是我所理解的人民史觀。我有一次教兒子背杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，突然想到：我們往往關心“妃子笑”的前因后果，對于“一騎紅塵”卻少有關注，從來沒人關心荔枝具體是怎么運過來的。《后漢書》里倒是有記載，漢和帝時嶺南進貢荔枝，“十里一置，五里一堠，奔騰阻險，死者繼路。”這一段描寫關注到了荔枝運送的艱辛，但視角仍不夠細節。我之前做過10年的上班族，所以習慣性地以一個辦事人員的角度來分析問題。運送荔枝總要有一個具體負責的官員吧？他在接到這樣一個任務時，該是什么心情？整個計劃要打多少預算？協調多少個部門？運送路線的設計怎么論證？荔枝保鮮的科研報告該如何寫？物流調度又該何時落地？我驚訝地發現，從嶺南運送荔枝到長安，真是一樁無比繁瑣的任務，稍稍模擬一下，腦袋就感覺要爆炸。可想而知，當時具體負責這件事的官吏，得承受多么大的壓力。《長安的荔枝》的故事，即是從這里開始講起。起初我并沒有太大的想法，只是想純粹寫一個古代上班族的輕喜劇。一顆小小的荔枝，就這樣撬動了一個官員的際遇；一個官員的際遇，又引發了更多人的命運變化。倘若我們用人民史觀的邏輯來思考嶺南貢荔枝這樁家喻戶曉的歷史事件，就會發現它不該只是一個運送荔枝的簡單故事，而是切入社會肌理的一次嘗試。我創作歷史小說一直秉持著三個原則：大時代，小人物，深切口。所謂“大時代”，是要揭示出特定歷史時代的某種特質；所謂“小人物”，是要從最底層的視角自下而上，去審視這個大時代，如此才能看清許多問題的本質，才能獲得最廣泛的藝術感染力與共鳴；所謂“深切口”，即專注于一事一人，題材收窄，視角深入，直抵其本質，集中筆墨于典型事例、典型人物。《長安的荔枝》的創作過程，即是遵循這三個原則，次第展開思考。于是它也從最初的上班族工作日志變成了如今的樣子。茅盾先生在《關于歷史和歷史劇》里曾指出：藝術虛構不是向壁虛造，而是在充分掌握史料并用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法分析史料，對歷史事實的本質有了明白認識以后，然后在這個基礎上進行虛構的。這對于歷史小說的創作極具指導意義。我們只有秉持人民史觀，正確認識歷史本質，才能創作出廣大人民群眾所喜聞樂見的文藝作品。3讓韋東奕們好好吃口飯、安心做研究人民日報秦風2025-06-2017:00“你都拍完了，我的拍上了嗎？”近日，一段韋東奕在食堂就餐時被圍觀的視頻，引發關注。視頻畫面中，不少圍觀者湊到韋東奕身邊拍照、合影，盡管韋東奕并未理會，依舊專心吃飯。但現場好似熱門景點被排隊打卡，有網友評價道，“真過分了”“令人窒息”。因為在數學領域的天賦和潛心鉆研的精神走紅的韋東奕，在經歷了開設賬號風波后，他本人已表示，“這波輿論已經對其產生了影響”。北大方面也聲明，“希望和網友共同保護好學者專心治學的寧靜環境，讓韋東奕老師能心無旁騖地投入教學科研工作中。”在這種情況下，仍有人無休止地打擾、無底線地消費韋東奕。試問這些“闖入者”，有幾個征求過韋東奕本人的意見、在乎過韋東奕的感受？很難說他們是真正喜歡和佩服韋東奕，大多只是把韋東奕當作一個可以拿來蹭流量發社交媒體的網紅、一個可以記錄自己到此一游的人形立牌。這種行為實屬不該，也必須制止。喜愛應有界，關注應有度。身為一名青年學者，韋東奕擁有工作不被打擾的權利，也擁有生活不被圍觀的自由。韋東奕本職工作是教師，“專注于數學世界，為人純真，生活簡樸”。不打擾他，他才能安心于研究；不消費他，他才能更心無旁騖地暢游于數學領域。這才是對他真正的尊重和愛護。當然，讓韋東奕擁有一張安靜的書桌、一張安靜的餐桌，并不是把他封閉起來，也不是人為限制他的交往，而是盡可能地讓他從個人不喜歡也不習慣的喧囂中抽離出來，還給他一片自由清凈的天地，給他一個率性探索的空間。學者被大眾認可和贊賞，本身是一種積極向上的社會現象。但科學研究需要的是專注和寧靜，學術創造的花朵往往在靜默的庭院里才能綻放。為韋東奕們留一片靜心研究的天地，需要校方悉心呵護，也期待社會溫柔以待。前不久任正非在接受采訪時說要尊重理論科學家，“我們要理解他們的胸懷，他們偉大的默默無聞，才是我們國家的希望。”以理性克制狂熱，讓知識回歸純粹，期待公共空間多一些守護學術尊嚴的自覺，少一些失控的圍觀、失序的“狂歡”。請把安靜生活安心研究的權利和自由還給韋東奕們，別再讓他們安安靜靜吃頓午餐都成了奢望。4冒充“扁擔女孩”？嚴懲欺世盜名的流量騙子趙志疆

2025年06月20日16:06|來源：人民網6月9日，廣西桂林女生劉燕在高考結束后自己挑行李回家的視頻被廣泛傳播，感動無數網友。在“扁擔女孩”劉燕身上，“天行健，君子以自強不息”的精神得以具象化。有網友留言：“雖然沒有掌聲，沒有鮮花，沒有擁抱，但步伐無比堅定。骨子里透著一股韌勁！這份自信和坦然令人佩服。”令人沒有想到的是，劉燕引發廣泛關注之后，網絡上隨即出現一些冒充“扁擔女孩”劉燕的社交賬號，有人炮制各種謊言博取眼球、吸粉引流，并趁機牟取非法利益。近日，公安機關網安部門發布了兩個典型案例：一是黃某金（男，28歲）自網上下載劉燕的照片，利用AI工具制作虛假視頻20余部，并發布在2個賬號上，共計漲粉7.8萬。此外，黃某金還創建會員群，意圖通過吸納群主專屬會員賺取收益。二是吳某林（男，48歲）注冊3個短視頻賬號，冒充“扁擔女孩”劉燕，博取網友的同情心，發布虛假視頻，虛構事實，吸粉引流，擾亂社會公共秩序。目前，黃某金和吳某林已被依法處理。“扁擔女孩”劉燕的視頻走紅后，許多人通過各種渠道聯系她，表達資助意愿，劉燕對此心懷感激，卻婉言謝絕了外界資助，她表示，“我與我的家人生活得很幸福，不需要任何資助，希望愛心人士將愛心傳遞給更多需要幫助的人吧。”盡管家境并不富裕，劉燕也沒有“直播變現”的打算，她針對假冒賬號發出鄭重聲明：“目前本人沒有申請注冊任何新媒體賬號，上大學前都不會注冊，也不會發布相關的視頻。請大家提高警惕，切勿輕信虛假賬號，謹防受騙。”據報道，劉燕已在縣城一家餐館找到了一份時薪12元的暑假工，她表示，能自己賺錢，為家里出份力，很開心，“我還是我，未來的路還得自己走。”相比劉燕，那些蜂擁而上的蹭流量者，讓人看到了人性丑陋的一面。他們將“扁擔女孩”劉燕的故事視為不可多得的“流量池”，不擇手段地插上貪婪骯臟的“吸管”。近年來，冒充熱點事件當事人的事件層出不窮。有些人熱衷于強蹭熱點、散播謠言、混淆視聽，為了賺眼球、博流量無所不用其極。此類行為不僅誤導了網民、損害當事人利益，而且嚴重擾亂網絡秩序。相關部門此次重拳出擊，再次亮明了態度——網絡空間不是法外之地，蓄意編造、散布、傳播虛假信息必將接受嚴厲制裁。值得注意的是，不少假冒“扁擔女孩”的內容出自AI工具。這也是一種新型詐騙方式：AI工具不僅能在短期內批量生成大量網絡謠言，而且能結合深度偽造技術生成圖片、視頻、錄音，使人很難辨別真偽。嚴厲打擊AI謠言，網絡平臺必須承擔起主體責任：一方面，AI生成軟件應加強內容和關鍵詞審核，把好生成式內容的第一關；另一方面，內容平臺應對AI生成內容進行顯著標識，及時清除涉嫌違法違規的不良賬號。只有嚴格規范各類內容創作者的行為，才能清除各類流量騙子，維護風清氣正的網絡環境。5“情緒經濟”也需把握好“情緒”新華日報

孟亞生2025-06-2018:13最近，泡泡瑪特旗下潮玩產品LABUBU熱度持續攀升，成為潮玩界的“頂流”。線上線下搶購熱潮不斷，“一BU難求”的背后，是“情緒經濟”的具象化，反映了越來越多的消費者愿意為能帶來情緒滿足的商品和服務買單。隨著經濟社會發展，人們更加注重消費過程中的情感體驗和心理滿足，在此背景下，“情緒經濟”應運而生。“情緒經濟”的核心在于情緒價值，它與傳統的產品功能價值不同，更強調產品或服務所帶來的情感共鳴和心理滿足。這種價值可以體現在滿足消費者的個性化需求、喚起美好回憶、提供社交談資、增強自我認同感等多個方面。“情緒經濟”的消費密碼，在于情緒價值的多元呈現。它體現在產品設計、消費體驗、社交屬性等多個維度。產品設計上，許多產品融入有趣、可愛、搞怪等元素，打破傳統的嚴肅風格，傳遞出緩解焦慮的寓意。消費體驗方面，商家打造沉浸式、互動式的消費場景，讓人暫時忘卻現實煩惱。社交屬性也是情緒價值的重要來源。一些網紅打卡地，因獨特的風格和氛圍，成為人們拍照分享的熱門選擇，滿足了他們社交展示和尋求認同的心理。年輕人，尤其是Z世代，成長于物質豐富、信息爆炸的時代，更注重自我感受和個性表達，對消費的需求不再局限于實用功能，而是追求能帶來情感共鳴和精神愉悅的產品與服務，是情緒消費的主體。盲盒因其未知性所帶來的驚喜感和期待感，激發消費者的好奇心和探索欲而大受年輕人歡迎；一些可愛的毛絨玩具，因為憨態可掬的模樣能夠瞬間治愈心靈而讓年輕人愛不釋手；一家裝修溫馨、氛圍輕松的咖啡店，或充滿文藝氣息的獨立書店，因提供了心靈棲息之所，吸引大批年輕消費者光顧。“情緒經濟”的興起，為市場帶來了新機遇。無論是零售、餐飲、娛樂，還是旅游、文化等領域，都可以通過挖掘消費者的情緒需求，創新產品和服務，實現差異化競爭。餐飲行業不妨來個動漫主題餐廳，從環境布置到菜品設計都融入動漫元素，吸引動漫愛好者；美妝行業可與熱門IP合作，推出聯名款產品，借助IP的情感號召力，引發粉絲購買熱潮。娛樂企業可進一步開發沉浸式劇本殺、密室逃脫等娛樂項目，通過精心設計的劇情和場景，讓玩家全身心投入其中，體驗多種情緒感受。不過，商家也不能過度依賴情緒營銷，而忽視產品質量和服務本質。前段時間，一些虛擬陪聊服務，因價格虛高，實際提供的陪伴效果不佳，引發消費者不滿。當然，消