種樹郭橐駝傳以子之道，移之官理，可乎？若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？柳宗元古人勤于植樹，樹木造福于古人，因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。縈縈窗下蘭，密密堂前柳。——陶淵明奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪。柳州柳刺史，種樹柳江邊。——杜甫——柳宗元余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說......

——《捕蛇者說》作品

柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說》；文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》；山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹郭橐駝傳》，《三戒》。他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。作品集：《柳河?xùn)|集》走進作者

柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。

后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。種樹：所記對象的職業(yè)。郭橐駝：記述的對象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。傳：本指人物傳記，但本文實際上是一篇諷喻性極強的寓言故事。

從內(nèi)容和風(fēng)格看，本文當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。

文體知識傳記：一種記述人物生平事跡的文體。我國古代的傳記可分為兩類：

一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實和文獻資料撰寫，實錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。

二是文學(xué)傳記。它在歷史事實的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。

文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。

“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻、擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。

它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。了解背景

本文是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時期，唐朝經(jīng)過安史之亂，國力衰落,百姓需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂業(yè)。但是豪強地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的賦稅外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層盤剝，民不聊生。可以說，苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實寫照。

第一段

郭橐駝，不知始何名，病瘺，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。當(dāng)初，原來名作動，給以稱號，稱作名作動，取名，稱呼

確實于是，就類似，像駱駝，這里指駝背背脊高起的樣子郭橐駝，不知道（他）原來叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人給他起外號叫“橐駝”。郭橐駝聽說這個稱呼后，說：“（這個名字）很好啊，用這個名字稱呼我確實恰當(dāng)。”于是舍棄他的原名，也自稱起“橐駝”來。名作動，患病好類橐駝，鄉(xiāng)人號之“駝”“甚善”，亦自謂“橐駝”郭橐駝是怎樣的人？郭橐駝是個什么樣的人，請結(jié)合原文回答。本節(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。“隆然伏行”：寫出了人物的形象特征。“甚善，名我固當(dāng)”：殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，但郭橐駝坦然接受，認(rèn)為起得很恰當(dāng)，還以此自稱，正視自己的身體缺憾，懂得自我解嘲，可見其性情諧趣、坦蕩明達,不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見“順天致性”之意。理解性默寫：1.點明郭橐駝名字由來的原因句子是：，，。2.郭橐駝聽說鄉(xiāng)人給自己起外號之后說道：

，。表現(xiàn)了他的豁達與堅強。1.病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)摺?.甚善。名我固當(dāng)。第二段

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

以……為業(yè)名作動，結(jié)果實連詞，表遞進，并且多沒有人比得上即使

他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安西邊。駝以種樹為業(yè)，凡是長安城里（種樹）作為觀賞游玩的以及賣果的豪富人，都爭著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹，即便移植，沒有不活的；而且高大茂盛，結(jié)果早并且多。其他種植的人即使暗中觀察仿效，沒有人能比得上。暗中觀察仿效觀賞游覽指種樹賣果迎接用、使高大茂盛移植思考：

本段用了什么描寫方法表現(xiàn)其種樹本領(lǐng)高超全面？內(nèi)容

描寫方法

他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)視駝所種樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實以蕃正面描寫側(cè)面描寫對比反襯橐駝種樹“絕”在哪里？一絕：技術(shù)全面兩種人均能滿足：精神需求（觀賞游玩）物質(zhì)需要（種樹賣果）二絕：樹挪能活或移徙，無不活。三絕：樹品質(zhì)優(yōu)且碩茂，早實以蕃四絕：獨門本領(lǐng)他植者莫能如也技藝高超理解性默寫：1.交代郭橐駝備受長安富貴人認(rèn)可并雇傭的句子是：，。2.點明郭橐駝種的樹跟別人的相比有樹茂果多的突出的優(yōu)勢的句子是:，。1.凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。2.且碩茂，早實以蕃。第三段

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。繁殖天性，自然生長規(guī)律使…達到本性性質(zhì)，方法根搗土已經(jīng)這樣/通“矣”，了離開

有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木活得長久而且茂盛啊，（而是）能順應(yīng)樹木的自然生長規(guī)律從而使它的本性充分發(fā)展而已。但凡種樹的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要舊的，（它）搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，不要（再）動，不要憂慮，離開后就不再去看。形作動，活得長久舒展舊，指原來培育樹苗的土其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。shì，栽種它的果實妨害這樣使……碩大茂盛栽種時要像對待孩子一樣細(xì)心，栽好后要像丟棄它一樣不理不睬，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實現(xiàn)。所以我不妨礙它的生長罷了，(并）不是有能使他碩大茂盛的（本領(lǐng)）啊；不抑制損耗它的果實罷了，（并）不是有能使結(jié)果它早并且多的（辦法）啊。其他種植的人則不是這樣，（樹）根拳曲而土常換，他給樹培土啊，如果不是過多就是不夠。像對待孩子那樣放下更換拳曲，伸展不開天性/形作動，保全連詞，那么使…結(jié)果早使…結(jié)果多茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”假使寵愛名詞作狀語，在早上/在晚上背離即“不若我”，“能為何”，賓語前置那實際上名作動，用指甲摳、掐名作狀，一天天地假使有能夠和這種（做法）相反的人，則又愛它太深，憂它太多。從早晨到晚地察看、撫摸，已經(jīng)離開了又回來看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來檢驗它的生死，搖晃樹根來看它（栽得）是疏松還是密實，卻一天天地背離了樹木的本性。雖然說是愛它，那實際上是害它；雖然說是憂慮它，那實際上是仇視它；所以不如我啊。我又能做什么呢？”仇視樹根郭橐駝種樹有無“秘籍”，方法是什么？請結(jié)合原文回答。思考探究他植者為什么“莫能如”？他植者如何做的？結(jié)果如何？

人物

方法

態(tài)度

結(jié)果郭橐駝

他植者

從原文劃出相關(guān)語句，完成表格。其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密勿動勿慮去不復(fù)顧根拳，土易培土或過或不及旦視而暮撫已去而復(fù)顧天者全而其性得木之性日以離

原因順木之天以致其性愛之太恩憂之太勤1、木之性

（理論說明）2、種植方法

（實踐總結(jié)）3、順其自然

（議論）4、他植者違反

（反面申述）5、種樹之術(shù)，并不高深（自謙明理）對比映襯順木之天以致其性總說分述思考：郭橐駝種樹的態(tài)度是什么？有怎樣的方法？得好的關(guān)鍵是什么？第3段

本舒、培平土故、筑密態(tài)度勿動勿慮去不復(fù)顧結(jié)果根拳、土易過焉、不及天性失天性得他植者故不我若也不言自明的對比論證方法旦視暮撫已去復(fù)顧郭橐駝理解性默寫：1.郭橐駝?wù)f他種樹種的好的原因是：，。2.表達郭橐駝并沒有使樹木長高長大的秘訣，只是不妨礙生長意思的句子是：，。3.寫其他種樹人早晚都要探視撫摸的句子是：，。1.能順木之天，以致其性焉爾。2.故吾不害其長而已，非有能碩茂之也。3.旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。第四段

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’治統(tǒng)治、治理

民最終勉勵同爾，你們的養(yǎng)育成，養(yǎng)好繁多sāo煮繭抽絲

問的人說：“把你的（種樹）經(jīng)驗，挪到當(dāng)官治民上，行嗎？”橐駝?wù)f：“我知道種樹（的道理）而已，治理（百姓），不是我的職業(yè)啊。但我居住在鄉(xiāng)間，看見官吏喜歡發(fā)號施令，好像是很憐愛（百姓）啊，但最終反而因此禍害百姓。從早到晚官吏來喊道：‘官府命令催促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收獲，早早地煮蠶繭抽取你們的蠶絲，早早地紡你們的線，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’種樹的經(jīng)驗名作動，做官鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

Sūn晚飯yōng早飯使…安定

性命困苦/疲倦停止相似，像使…聚集空閑使…繁盛敲鼓而使他們聚集，敲梆子而召喚他們。我們（這些）小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空閑，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們困苦又疲倦。像這樣（治民反而擾民），那么和我所從事的（種樹行業(yè)）大概也有類似吧？”慰勞大概第四段：將種樹管樹之理運用到吏治中去。以子之道，移之官理思考：“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？第4段思考：橐駝是怎樣評價、描述官吏煩令擾民的？煩、禍——呼、鼓、聚、擊、召對比探究做法結(jié)果實質(zhì)手法種樹誤區(qū)種樹培育根拳土易培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其皮膚搖其根本理民誤區(qū)其言其行

本文把種樹之道移之官理，“種樹”和“理民”有何相通之處？（表現(xiàn)、結(jié)果、共同點）合作探討木性日以離勤慮害樹促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚來而呼曰鳴鼓而聚擊木而召無以蕃生安性病且怠繁政擾民由此及彼類比說理理解性默寫：1.郭橐駝看到的做官者頻發(fā)政令的結(jié)果是：，。2.當(dāng)?shù)毓賳T頻發(fā)政令，聚集百姓的句子是：，。3.寫出百姓忙于慰勞官吏，無法勞作生產(chǎn)的句子是：，，？1.若甚憐焉，而卒以禍。2.鳴鼓而聚之，擊木而召之。3.吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？第五段

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。

為……作傳，記載鑒戒

問的人說：“咦，不也是很好嗎！我請教種樹（的方法），（卻）得到了治民的方法。”為這件事作傳來作為官吏的鑒戒。好方法郭橐駝“順木之天以致其性”，當(dāng)官治民應(yīng)該怎樣做呢？思考作者寫作本文的用意。合作探討思考：作者怎么會從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？第5段背景：“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣。

不同之處對象種樹原理種樹方法種樹態(tài)度種樹結(jié)果郭橐駝

他植者

順木之天以致其性

其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密其蒔也若子，其置也若棄使木壽且孳也木之性日以離根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及愛之太恩，憂之太勤故不我若也對

比

相似之處對象表現(xiàn)實質(zhì)原因結(jié)果他植者

長人者

旦視暮撫，已去復(fù)顧，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密旦暮吏來而呼，鳴鼓而聚之，擊木而召之雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之若甚憐焉，而卒以禍

而木之性日以離矣吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故不我若也故病且怠類

比余聞而愈悲。孔