2026屆新高考歷史熱點精準復習近代西方的法律與教化課程標準：了解近代西方法律制度的淵源和基本特征知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用2026屆高三歷史一輪復習選擇性必修一時空坐標一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（一）淵源：1、羅馬法習慣法——《十二銅表法》——萬民法——《羅馬民法大全》——羅馬法的復興公民法萬民法適用范圍表現(xiàn)形式習慣法成文法6世紀羅馬民法大全【公民法】用以調整羅馬公民關系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。

【萬民法】適用于羅馬統(tǒng)治范圍內一切自由民的法律，用來調整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關系。【原因：疆域擴大，民族矛盾，鞏固統(tǒng)治，商品經(jīng)濟發(fā)展】

【習慣法】是指獨立于國家制定法之外，依據(jù)某種社會權威和社會組織，未經(jīng)政府承認,具有一定強制性的行為規(guī)范的總和。習慣與法律沒有明顯的界限。（具有隨意性）【成文法】指制定法，指國家機關依照一定的程序制定和頒布的，表現(xiàn)為條文形式的規(guī)范性法律文件。（1）十二銅表法:成文法的開端（公元前450年左右，羅馬共和國）a.背景：（一）淵源：1、羅馬法①貴族壟斷立法和司法，隨意解釋習慣法，損害了平民利益，激化貴族與平民的矛盾。②目的：緩和貴族與平民的矛盾b.特點:①維護私有財產(chǎn)和奴隸主貴族的權益⑤具有階級性，維護奴隸主貴族利益③保留落后習俗(同態(tài)復仇的原則)④法律面前人人平等，一定程度上限制貴族特權②僅羅馬公民享有權利實質：維護奴隸主貴族的利益局限性：①是羅馬習慣法的匯編，其中摻雜著原始、落后的古老習俗②保留了某些維護貴族特權的不合理法規(guī)進步性：①打破貴族對法律的壟斷，

一定程度維護了平民的利益②是羅馬成文法發(fā)展史的起點c.影響:（2）《羅馬民法大全》——羅馬法形成體系，近代西方法律淵源①背景：②頒布：③評價：《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾羅馬帝國時期，隨著統(tǒng)治區(qū)域的擴大和人口的激增，法律制度更加完善。6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。標志著羅馬法體系的完備。（3）羅馬法的基本精神注重程序，無罪推定私有財產(chǎn)神圣不可侵犯、契約精神自然法精神：理性、自由、平等、正義、人權……；法律面前人人平等重視對法律條文和案例的解釋，法典化傾向羅馬法的發(fā)展趨勢①法律的表現(xiàn)形式：習慣法→成文法②法律的適用主體：公民法（市民法）→萬民法③由零散到形成體系：零散→《民法大全》④自然法精神的提出，使得羅馬法有了新的法律境界2、日耳曼法3、教會法一.近代西方法律制度的淵源與發(fā)展（一）淵源十二銅表法1、羅馬法中古時期，各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習慣法的基礎上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)。教會根據(jù)基督教神學，制定和頒布了教會法。羅馬法的復興：11世紀以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播中世紀西歐羅馬法復興的主要原因①歐洲法律體系混亂，給司法審判帶來麻煩②日耳曼習慣法中帶有羅馬法的成分③商品經(jīng)濟發(fā)展，學術復興市民階層興起，要求建立完備的私法，保護私有財產(chǎn)（二）形成體系1、英美法系（普通法系）發(fā)展：背景形成：完善（1689《權利法案》、1701《王位繼承法》）12世紀前后11世紀諾曼征服以羅馬法為基礎，諾曼王朝設立法院，派法官定期巡回審判。（英國法律真正起點）在羅馬法和習慣法基礎上，形成全國普遍適用的“普通法”。光榮革命后傳播13世紀《大憲章》確立了法律至上和王權有限的原則美國等國家在英國法律制度基礎上制定本國法律，形成“英美法系”（普通法系）確立了君主立憲制法律體系更加完善2.大陸法系（民法系）起源：13世紀以后（王權加強，法國統(tǒng)一法律的步伐加快）在羅馬法基礎上的法國法律體系日益成熟1789年后奠基：制定受啟蒙思想和大革命影響的一系列法律：1789《人權宣言》、1791年憲法最終確立：頒布《法國民法典》1804年起源法國

拿破侖法典與此前頒布的法律，構成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。以羅馬法為基礎、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”1900年《德國民法典》的制定，是大陸法系進一步發(fā)展完善的標志2.“大陸法系”法國大革命影響法律建設①法國大革命推翻舊王朝的統(tǒng)治,建立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,為資產(chǎn)階級法律制度奠定基礎②法國大革命中頒布的一系列法律,充分體現(xiàn)自由、平等和人民主權、社會契約等啟蒙思想③拿破侖捍衛(wèi)資產(chǎn)階級革命成果,對資產(chǎn)階級法律進行了總結,融入了啟蒙思想和法國大革命成果，逐漸形成了“大陸法系”④法國大革命所建立的法律體系為歐洲其它國家法律建設提供藍本，推動“大陸法系”建設。英美法系大陸法系法律淵源判罰依據(jù)法官地位立法和司法關系受羅馬法影響程度代表國家①淵源：都以日耳曼法、教會法和羅馬法為基礎，都受到啟蒙思想的深刻影響；②本質：都是維護資產(chǎn)階級利益的統(tǒng)治工具，是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的體現(xiàn)；③作用：都促進資本主義發(fā)展，都為了維護社會的公平正義，是社會歷史進步的表現(xiàn)判例法成文法遵循先例憲法司法地位高，可以創(chuàng)立先例或作出新的解釋法官的作用不太突出英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等法國、德國、意大利、日本等法官地位突出，司法絕對中心地位立法絕對中心地位，司法從屬地位只采取羅馬法的部分原則以羅馬法為基礎，大部分繼承羅馬法二、近代西方法制之特征1.背景政治：經(jīng)濟：思想：資產(chǎn)階級代議制（民主政治）的確立資本主義經(jīng)濟的發(fā)展文藝復興、宗教改革、啟蒙運動促進了思想的解放2.近代西方法律制度的基本特征（一）法律理論：繼承傳統(tǒng)法律思想，又融合了啟蒙思想家的主張（二）法律制度：（1）國家權力結構：堅持權力制衡、三權分立；（2）法律內容：注重保護個人權利，包括生命權，自由權和財產(chǎn)權等。（體現(xiàn)了天賦人權和人人平等思想）（3）司法實踐中，堅持程序公正和無罪推定①程序公正：律師制度和陪審團制度。律師制度:支持被告自己聘請律師辯護陪審團制度:由特定人數(shù)的有選舉權的公民參與決定嫌犯是否起訴、有罪的制度。②實行無罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無罪的。3、對近代西方法律制度的評價材料3：在美國，長久以來一項“獲勝的信念”就是：任何人都可以自由地憑借其財產(chǎn)做他們想做的事情。……在20世紀前期，這種思想及其行為受到普遍的認可。——《美國憲政歷程：影響美國的25個司法大案》（2）消極:①實質是為資產(chǎn)階級利益服務；②私有財產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低，存在等級性；③到20世紀，黑人、原住民和婦女都沒有完全的公民權材料1：伏爾泰在《路易十四時代》一書中深刻剖析了君主專制的種種弊端，認為“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國，反對君主專制。材料2：縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設計上頗具差異，但無一例外的彰顯了對個人本位個人價值的強調……保護個人自由和權利的觀念仍然是西方社會法治的價值基礎。

——李盼盼《對西方個人本位法律傳統(tǒng)的幾點思考》（1）積極：①否定封建君主專制制度；一定程度上調解、緩和了社會矛盾，有利于資本主義國家的社會治理、維護統(tǒng)治；②有利于促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展。③對亞洲及其他地區(qū)的立法活動產(chǎn)生了廣泛影響。三、宗教倫理與教化宗教倫理：宗教在長期發(fā)展過程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關乎人與神、人與人、人與社會的關系，其社會作用是通過道德的感化而影響信眾。1世紀基督教在羅馬興起313年《米蘭敕令》基督教合法地位392年基督教成為羅馬國教476年西羅馬帝國滅亡日耳曼人逐漸接受基督教1.中世紀基督教的倫理與教化（1）背景：公元392年，基督教正式成為羅馬國教；公元476年，西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人逐漸接受基督教（3）教化手段：（2）地位基督教影響了中世紀歐洲人的政治、經(jīng)濟，以及社會生活各個方面。①文化：搜集和抄錄經(jīng)典，宣講教義的同時也保存了寶貴的古典文化。②開辦學校：（宗教和世俗）

宗教為主，也教授算術、天文、音樂等）③介入日常生活：生老病死，婚喪嫁娶，④維持社會秩序：時刻告誡……①基督教為封建主階級提供了現(xiàn)實的統(tǒng)治思想，成為歐洲中世紀封建制度的精神支柱；②在客觀上起到一定的保留文化、促進各民族文化交流的作用；③強化教會對人們的控制，深刻影響人們的思想意識和日常行為；④基督教教義為司法實踐提供依據(jù)（4）作用3宗教改革后，新教的宗教倫理與教化①反對教皇權威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》②提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)財致富（1）背景：西歐基督教分裂；資本主義經(jīng)濟、新興資產(chǎn)階級發(fā)展（2）教化手段：（3）影響：積極①促進思想解放，推動民族國家建立和普及文化；②適應了資本原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求；局限：①束縛人們的行為，麻醉人們的思想；②排斥其他教派，引起多次教派沖突，造成重大人員傷亡和財產(chǎn)損失；③一些對教義