2025年成人高考《語文》文言文閱讀與翻譯技巧試題考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，君子哉若人！君子哉若人！修己以安人，修己以安百姓。修己以安人，猶未也，修己以安百姓，堯舜其猶病諸！”子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁矣？”孔子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。惟上智與下愚不移。”（乙）顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”顏淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”曰：“予有覺者矣，吾得友矣。”曾子曰：“夫道，以言育德也，言以明道，道以成德。德者，道之舍；言者，道之府。德者，道之基；言者，道之樹。道也者，德之統(tǒng)也；言也者，德之文也。故德不可以徒言，言不可以不文，文以成其道也。是故君子必慎其言語之傳于人也。”1.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.若人像這樣的人B.仁者仁人C.育德教化百姓D.傳于人傳給他人2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.文中孔子認(rèn)為，顏回是自己的好朋友，對顏回的去世感到非常悲傷。B.文中孔子認(rèn)為，仁人要做到“修己以安人，修己以安百姓”，這是仁人的最高境界。C.文中孔子認(rèn)為，仁人要做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是仁人的具體體現(xiàn)。D.文中孔子認(rèn)為，仁人要做到“言以明道，道以成德”，這是仁人的根本原則。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文中孔子認(rèn)為，仁人要做到“修己以安人，修己以安百姓”，這是仁人的最高境界。B.文中孔子認(rèn)為，仁人要做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是仁人的具體體現(xiàn)。C.文中孔子認(rèn)為，仁人要做到“言以明道，道以成德”，這是仁人的根本原則。D.文中孔子認(rèn)為，仁人要做到“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，這是仁人的基本前提。二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”孔子曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”孔子曰：“君子有三樂：樂天，樂山，樂水。樂天，不憂；樂山，樂水，樂道也。有父母者，可以食無求也；有兄弟者，可以樂無尤也。”孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（乙）子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”子曰：“君子之道費而能鼓，約而能廣，易而能久，簡而能遠(yuǎn)，以約失之者鮮矣，以約得之者鮮矣。”子曰：“君子之道，造次必于是，顛沛必于是。”1.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.畏天命害怕天命B.君子有道德的人C.坦蕩蕩正直坦蕩D.顛沛指困頓不得志2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.文中孔子認(rèn)為，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。B.文中孔子認(rèn)為，君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。C.文中孔子認(rèn)為，君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。D.文中孔子認(rèn)為，君子有三樂：樂天，樂山，樂水。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文中孔子認(rèn)為，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。B.文中孔子認(rèn)為，君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。C.文中孔子認(rèn)為，君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。D.文中孔子認(rèn)為，君子有三樂：樂天，樂山，樂水，樂道也。有父母者，可以食無求也；有兄弟者，可以樂無尤也。四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。子路、曾皙、再有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？爾言爾志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”4.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.攝乎大國之間被夾在大國之間B.如或知爾如果有人了解你們C.端章甫穿著禮服D.浴乎沂在沂水中沐浴5.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.子路、曾皙、再有、公西華是孔子的四位弟子。B.子路提出了自己的治國理念，孔子表示贊賞。C.曾皙提出了自己的志向，孔子認(rèn)為他的志向與前三者不同。D.孔子對四位弟子的回答都表示了肯定。6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.子路提出了自己的治國理念，認(rèn)為通過三年時間可以使國家變得勇猛。B.曾皙提出了自己的志向，希望通過治理國家使民眾富裕。C.公西華提出了自己的志向，希望能夠參與宗廟之事。D.孔子認(rèn)為曾皙的志向與前三者不同，表示贊同。五、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君，民皆曰：‘非我也，吾君不惠。’夫民之從君，如水之就下，獸之走壙也。故曰：‘域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。’得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”曰：“無以異也。”“以刃與政，有以異乎？”曰：“無以異也。”曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸食人，惡在其為民上也？”1.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.梃與刃棒與刀B.域民不以封疆之界固國不以山溪之險C.畔之離棄D.惡在其為民上好像在為民之上2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孟子見梁惠王，梁惠王詢問孟子有何利益可以給予國家。B.孟子認(rèn)為，一個國家如果上下都追求利益，國家就會陷入危機。C.孟子認(rèn)為，一個國家的強大不僅僅依靠武力，還要依靠道德。D.孟子用庖有肥肉、廄有肥馬，民有饑色、野有餓莩的比喻來說明君王的職責(zé)。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.孟子認(rèn)為，一個國家如果上下都追求利益，國家就會陷入危機。B.孟子認(rèn)為，一個國家的強大不僅僅依靠武力，還要依靠道德。C.孟子用庖有肥肉、廄有肥馬，民有饑色、野有餓莩的比喻來說明君王的職責(zé)。D.孟子認(rèn)為，一個國家的強大僅僅依靠武力，而不需要道德的支持。六、閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子見齊宣王，曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“與之齊人粟五鐘。”曰：“王之臣有牽其妻子畔其環(huán)土，則如之何？”王曰：“與之終身食，終身不與。”曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“五人者，有辨與？王曰：‘無辨。’則如之何？”王曰：“寡人有問于子，子弗答，我乃入。”孟子見齊宣王，曰：“王之臣有爭善者，則王為之于廟；有爭惡者，則王以為于市，民有惡者，在王所，王為試之于左右；左右皆曰：‘惡者。’則王以為善者；有一人曰：‘惡，惡而！”則王以試于左右，左右皆曰：“惡。”王曰：“是者是也，有是乎？”左右皆曰：“有是。”王曰：“試之于國人。”然后從之。故曰：‘國人皆曰賢，然后察之；國人皆曰可殺，然后察之。見賢焉，然后用之；見不賢而放之。’”1.下列對文中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.托其妻子于其友把妻子兒女托付給朋友B.畔其環(huán)土離開自己的土地C.士師不能治士法官不能治理士人D.放之放棄2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孟子與齊宣王的對話，主要圍繞君王的治理之道展開。B.孟子認(rèn)為，君王應(yīng)該以民為本，關(guān)心百姓的疾苦。C.孟子認(rèn)為，君王在決策時應(yīng)該廣泛聽取民意。D.孟子認(rèn)為，君王應(yīng)該以賢能為標(biāo)準(zhǔn)選拔官員。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.孟子與齊宣王的對話，主要圍繞君王的治理之道展開。B.孟子認(rèn)為，君王應(yīng)該以民為本，關(guān)心百姓的疾苦。C.孟子認(rèn)為，君王在決策時應(yīng)該廣泛聽取民意。D.孟子認(rèn)為，君王應(yīng)該以賢能為標(biāo)準(zhǔn)選拔官員，而不應(yīng)以民意為依據(jù)。本次試卷答案如下：一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。1.C解析：選項A“若人”解釋為“像這樣的人”，符合原文語境；選項B“仁者”解釋為“仁人”，符合原文語境；選項C“育德”解釋為“教化百姓”，與原文“言育德也”不符，應(yīng)為“教化自己”；選項D“傳于人”解釋為“傳給他人”，符合原文語境。故選C。2.D解析：選項A孔子認(rèn)為顏回是自己的好朋友，對顏回的去世感到非常悲傷，符合原文；選項B孔子認(rèn)為，仁人要做到“修己以安人，修己以安百姓”，這是仁人的最高境界，符合原文；選項C孔子認(rèn)為，仁人要做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是仁人的具體體現(xiàn)，符合原文；選項D孔子認(rèn)為，仁人要做到“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，這是仁人的基本前提，與原文“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”不符，應(yīng)為“仁人”的論述。故選D。3.D解析：選項A孔子認(rèn)為，仁人要做到“修己以安人，修己以安百姓”，這是仁人的最高境界，符合原文；選項B孔子認(rèn)為，仁人要做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是仁人的具體體現(xiàn)，符合原文；選項C孔子認(rèn)為，仁人要做到“言以明道，道以成德”，這是仁人的根本原則，符合原文；選項D孔子認(rèn)為，仁人要做到“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，這是仁人的基本前提，與原文“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”不符，應(yīng)為“仁人”的論述。故選D。二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。1.D解析：選項A“畏天命”解釋為“害怕天命”，符合原文語境；選項B“君子”解釋為“有道德的人”，符合原文語境；選項C“坦蕩蕩”解釋為“正直坦蕩”，符合原文語境；選項D“顛沛”解釋為“指困頓不得志”，與原文“顛沛必于是”不符，應(yīng)為“顛沛流離”之意。故選D。2.D解析：選項A孔子認(rèn)為，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言，符合原文；選項B孔子認(rèn)為，君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義，符合原文；選項C孔子認(rèn)為，君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲，符合原文；選項D孔子認(rèn)為，君子有三樂：樂天，樂山，樂水，與原文“君子有三樂：樂天，樂山，樂水。樂天，不憂；樂山，樂水，樂道也”不符，應(yīng)為“樂道”之意。故選D。3.D解析：選項A孔子認(rèn)為，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言，符合原文；選項B孔子認(rèn)為，君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義，符合原文；選項C孔子認(rèn)為，君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲，符合原文；選項D孔子認(rèn)為，君子有三樂：樂天，樂山，樂水，與原文“君子有三樂：樂天，樂山，樂水。樂天，不憂；樂山，樂水，樂道也”不符，應(yīng)為“樂道”之意。故選D。四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。4.A解析：選項A“攝乎大國之間”解釋為“被夾在大國之間”，符合原文語境；選項B“如或知爾”解釋為“如果有人了解你們”，符合原文語境；選項C“端章甫”解釋為“穿著禮服”，符合原文語境；選項D“浴乎沂”解釋為“在沂水中沐浴”，符合原文語境。故選A。5.B解析：選項A子路、曾皙、再有、公西華是孔子的四位弟子，符合原文；選項B子路提出了自己的治國理念，孔子表示贊賞，與原文“夫子哂之”不符，應(yīng)為孔子嘲笑子路；選項C曾皙提出了自己的志向，孔子認(rèn)為他的志向與前三者不同，符合原文；選項D孔子對四位弟子的回答都表示了肯定，與原文“夫子哂之”不符，應(yīng)為孔子嘲笑子路。故選B。6.B解析：選項A子路提出了自己的治國理念，認(rèn)為通過三年時間可以使國家變得勇猛，符合原文；選項B曾皙提出了自己的志向，希望通過治理國家使民眾富裕，與原文“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸”不符，應(yīng)為曾皙描述自己的理想生活；選項C公西華提出了自己的志向，希望能夠參與宗廟之事，符合原文；選項D孔子認(rèn)為曾皙的志向與前三者不同，表示贊同，符合原文。故選B。五、閱讀下面的文言文，完成下面小題。1.B解析：選項A“梃與刃”解釋為“棒與刀”，符合原文語境；選項B“域民不以封疆之界”解釋為“固國不以山溪之險”，與原文“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險”不符，應(yīng)為“固國不以山溪之險”之意；選項C“畔之”解釋為“離棄”，符合原文語境；選項D“惡在其為民上”解釋為“好像在為民之上”，符合原文語境。故選B。2.D解析：選項A孟子見梁惠王，梁惠王詢問孟子有何利益可以給予國家，符合原文；選項B孟子認(rèn)為，一個國家如果上下都追求利益，國家就會陷入危機，符合原文；選項C孟子認(rèn)為，一個國家的強大不僅僅依靠武力，還要依靠道德，符合原文；選項D孟子用庖有肥肉、廄有肥馬，民有饑色、野有餓莩的比喻來說明君王的職責(zé)，與原文“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸食人，惡在其為民上也？”不符，應(yīng)為孟子用此比喻說明君王的職責(zé)。故選D。3.D解析：選項A孟子認(rèn)為，一個國家如果上下都追求利益，國家就會陷入危機，符合原文；選項B孟子認(rèn)為，一個國家的強大不僅僅依靠武力，還要依靠道德，符合原文；選項C孟子用庖有肥肉