高級中學名校試卷PAGEPAGE1陜西省部分學校2024-2025學年高一1月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在中國古代人的生活中，節日是農歷歷法體系的一個組成部分，因此，關于端午的起源最早有源于夏至一說。而民間社會卻把它與屈原、伍子胥、介子推、曹娥等真實或者傳說中的歷史人物結合起來，賦予其情感、道德色彩，并衍生出豐富多彩的節日傳說。如此一來，端午節的文化屬性從純粹歲時節令的產物，又增添了一份歷史人文的色彩，而且在后世的流傳中與歷史的關聯度被不斷強化和凸顯。在這樣的演變過程中，端午節的思想內涵也悄然發生著變化，由探索、認識自然的智慧結晶衍生出對國家的忠誠和對至親的孝道。隨著傳統節日地位的不斷上升，端午節從民間節俗轉變為法定假日，從民間文化轉變成聯合國教科文組織、中國自身認定的非物質文化遺產，角色的轉換使得作為假日和非遺的端午節在價值和使命方面具有了超越性：其價值已經從一國之傳統節日成為人類社會共同享有的精神財富，其使命則從對節俗內容的本體傳承轉向對其精神內涵的繼承和弘揚。從這個意義上說，端午節的起源傳說盡管存在著地域差異，但其中蘊含的傳統道德倫理規范應該是共通的，是時代需要的。時至今日，我們對傳統節日文化的傳承與弘揚大多是建立在對節日文化外在形式的消費和滿足上，并沒有深入到節日的內核中去。如果說屈原、伍子胥傳說有對國家忠誠的意味，那么，介子推、曹娥的傳說則包含著孝道思想，忠誠和孝道正好代表著從國家到個體的兩種高尚道德品格，家國一體借助于端午節的多個起源傳說得到了生動的詮釋。人類對自然的認知是一個循序漸進的過程，即使是在科學發達的今天，這種探索和認知仍在持續。在端午節的知識體系中，以飲食為中心和藥物為中心的一系列節俗內容，本質上都是人與自然的互動過程。以飲食為中心的節俗，從吃粽子、艾饃饃到喝雄黃酒、菖蒲酒；以藥物為中心的節俗，從采藥、制藥到用藥，各種原材料均取自于自然。端午節對自然界的集中采集不是簡單地索取，而是具有神圣的意義。端午節當日，各種節俗活動的目的不只是滿足人類的口腹之欲，更重要的是用自然之法，以自然之物，表達出人類對自然萬物的尊重與敬畏，大自然中的一草一木并因此被賦予了靈性。我們可以看到，傳統社會中人們對待端午節的活動是謙卑而又謹慎的，通過一系列的飲食制作和藥物采集，讓自然草木的食用價值和藥用價值得到最大程度的發揮，最終滿足民眾驅邪避禍、祈福禳災的精神需求。時下面臨的各類生態問題或多或少與人類中心主義、發展主義有關系，而端午節俗中所表現出的人對自然的敬畏以及人與自然的和諧共生正是時下提倡的生態文明思想的核心要義，唯有從端午節俗中汲取中國傳統文化的生態智慧，才能讓傳統節日綻放出時代的光芒。（摘編自楊旭東《端午節文化內涵的時代價值》）材料二：在千百年歷史的傳承中，端午節俗活動歷經變遷，糅合了不同時期、不同地域的風俗，日益豐富且愈發充滿活力。在“名人祭祀”說中，祭祀屈原最早見于南朝梁吳均的《續齊諧記》，后人遂以此認為端午節源于祭祀屈原；祭祀伍子胥則見于同一時期宗懍所著《荊楚歲時記》，指出東吳地區的端午競渡是為了迎接河神伍子胥；祭祀曹娥則出自東漢《曹娥碑》，浙東人認為曹娥孝心感神靈，可作世人楷模，每年于其投江救父的五月五日進行劃龍舟競渡，遂成為會稽一帶的風俗；其他地區也有端午祭祀名人活動，如嶺南地區祭祀東漢蒼梧太守陳臨、三晉地區祭祀春秋晉國名臣介子推、湘西地區祭祀東漢伏波將軍馬援等。在歷史長河中，在大江南北、黃河上下、長城內外，端午節跨越了民族、地域、時間，積淀了獨特可貴的民族性格和文化認同，鐫刻了深入民族骨髓的集體意識和文化底色，成為中華民族“多元一體，命運與共”文化認同的生動寫照，并逐步演變為中華民族共同的節日。這種認同具有歷史價值與文化價值、認同價值及教育價值的統一性，對于增強中華民族的凝聚力和向心力具有重要作用。當前，置身于百年未有之大變局，國際環境日臻復雜，不穩定性、不確定性顯著增加，傳承端午文化，強化中華民族共同體意識的使命與意義就顯得更為重大。（摘編自杜笑宇《端午節的文化內涵與當代價值》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我國民間社會賦予了端午節的起源以豐富的情感和道德色彩，這豐富了端午節的文化屬性。B.端午節從民間節俗轉變為法定假日和非物質文化遺產，從而在價值和使命上具有了超越性。C.端午節的節俗內容，不管是以飲食為中心，還是以藥物為中心，其實都是人與自然的互動過程。D.端午節在經歷千百年的歷史傳承后，其節俗活動豐富多彩，雖然各地完全不同，但都富有活力。2.根據材料一內容，下列說法不正確的一項是（）A.我們對端午節文化的傳承與弘揚應深入到其內核上，而不應停留在對其外在形式的消費上。B.人們以謙卑而又謹慎的態度對待端午節的活動，以表達對自然萬物的尊重與敬畏。C.端午節俗活動不僅是為了滿足人們的口腹之欲，也為了滿足民眾驅邪避禍、祈福去災的精神需求。D.當今社會面臨著各類生態問題，而人類中心主義、發展主義是造成這些生態問題的主要原因。3.下列各項，不能體現端午節的價值與使命的一項是（）A.正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。（歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》）B.不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。（殷堯藩《端午日》）C.重五山村好，榴花忽已繁。（陸游《乙卯重五詩》）D.競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。（張耒《和端午》）4.兩則材料都提到屈原、伍子胥、介子推和曹娥等歷史人物，其目的有何不同？請結合材料內容簡要分析。5.端午節所蘊含的豐富文化內涵，具有很重要的當代價值。請結合兩則材料簡要分析。【答案】1.D2.D3.C4.①材料一提到這些歷史人物，是為了說明端午節因為和這些人的傳說結合起來，增添了歷史人文色彩，生動詮釋了家國一體的理念。②材料二提到這些歷史人物，是為了說明端午節俗活動歷經變遷，糅合了不同時期、不同地域的風俗，日益豐富。5.①端午節蘊含著對國家的忠誠和對至親的孝道，它被聯合國認定為非物質文化遺產，成為人類共同享有的精神財富，這是當下時代發展所需要的。②端午節以飲食和藥物為中心的節俗內容，表現了人對自然的敬畏以及人與自然的和諧共生，這可以為當下的生態文明建設提供生態智慧。③端午節積淀了獨特可貴的民族性格和文化認同，有利于增強中華民族的凝聚力和向心力，強化中華民族共同體意識的使命和意義。【解析】【導語】這篇文章通過兩個材料探討了端午節的文化內涵及其當代價值。材料一重點介紹端午節的起源及其演變，從季節節點的節日發展為具有民族情感和道德內涵的文化遺產，強調其對國家、家庭的道德價值以及生態智慧的啟示。材料二則從歷史傳承的角度，分析端午節的多元文化及其對增強中華民族凝聚力的重要作用。文章整體強調端午節作為傳統文化的一部分，在當代復雜環境中強化民族認同和生態文明的意義。【1題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“各地完全不同”錯，根據材料二第二段可知，東吳地區和浙東會稽一帶都有龍舟競渡活動，這是二者相同的地方。故選D。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“人類中心主義、發展主義是造成這些生態問題的主要原因”說法有誤，材料一說的是“時下面臨的各類生態問題或多或少與人類中心主義，發展主義有關系”，而不是“主要原因”。故選D。【3題解析】本題考查學生根據原文信息進行推斷的能力。根據材料內容可知，端午節的價值與使命主要體現在家國一體，人對自然的敬畏、人和自然和諧相處與當下提倡的生態文明思想的核心相符，以及增強中華民族的凝聚力、向心力等方面。A.寫古人沐蘭湯浴，飲菖蒲葉浸制的藥酒，以驅疾疫的端午習俗，表現出人與自然的和諧共生，符合時下提倡的生態文明思想的核心。B.寫詩人借菖蒲酒祈望天下太平，可以體現端午節的家國情懷。C.描寫了五月端午，石榴花盛開的景象，只是純粹的自然景物描寫，不能體現端午節的時代價值。D.意思是龍舟爭渡是為了深切懷念屈原的千載冤魂，忠烈的魂魄一去豈能回還？可以體現出端午節的家國情懷。故選C。【4題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①材料一第一段“而民間社會卻把它與屈原、伍子胥、介子推、曹娥等真實或者傳說中的歷史人物結合起來，賦予其情感、道德色彩，并衍生出豐富多彩的節日傳說。如此一來，端午節的文化屬性從純粹歲時節令的產物，又增添了一份歷史人文的色彩，而且在后世的流傳中與歷史的關聯度被不斷強化和凸顯”，第三段“如果說屈原、伍子胥傳說有對國家忠誠的意味，那么，介子推、曹娥的傳說則包含著孝道思想，忠誠和孝道正好代表著從國家到個體的兩種高尚道德品格，家國一體借助于端午節的多個起源傳說得到了生動的詮釋”，可見材料一提到這些歷史人物，是為了說明端午節因為和這些人的傳說結合起來，增添了歷史人文色彩，生動詮釋了家國一體的理念。②材料二第一段是論點，“在千百年歷史的傳承中，端午節俗活動歷經變遷，糅合了不同時期、不同地域的風俗，日益豐富且愈發充滿活力”，第二段具體分析了這些歷史人物與端午節的淵源，可見提到這些歷史人物，是為了說明端午節俗活動歷經變遷，糅合了不同時期、不同地域的風俗，日益豐富。【5題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一第三段把屈原、伍子胥與“國家忠誠”，介子推、曹娥與“孝道思想”聯系起來，第二段又提到端午節申遺成功后“角色的轉換使得作為假日和非遺的端午節在價值和使命方面具有了超越性：其價值已經從一國之傳統節日成為人類社會共同享有的精神財富”，端午節蘊含著對國家的忠誠和對至親的孝道，它被聯合國認定為非物質文化遺產，成為人類共同享有的精神財富，這是當下時代發展所需要的。②材料一第四段“以飲食為中心和藥物為中心的一系列節俗內容，本質上都是人與自然的互動過程”，端午節以飲食和藥物為中心的節俗內容，表現了人對自然的敬畏以及人與自然的和諧共生，“時下面臨的各類生態問題或多或少與人類中心主義、發展主義有關系，而端午節俗中所表現出的人對自然的敬畏以及人與自然的和諧共生正是時下提倡的生態文明思想的核心要義，唯有從端午節俗中汲取中國傳統文化的生態智慧，才能讓傳統節日綻放出時代的光芒”，這可以為當下的生態文明建設提供生態智慧。③材料二“端午節跨越了民族、地域、時間，積淀了獨特可貴的民族性格和文化認同，鐫刻了深入民族骨髓的集體意識和文化底色”“這種認同具有歷史價值與文化價值、認同價值及教育價值的統一性，對于增強中華民族的凝聚力和向心力具有重要作用”，端午節積淀了獨特可貴的民族性格和文化認同，有利于增強中華民族的凝聚力和向心力，“傳承端午文化，強化中華民族共同體意識的使命與意義就顯得更為重大”，強化中華民族共同體意識的使命和意義。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。小巷深深胡玲老街的清晨，陽光穿過古榕樹的枝葉，照在地上明晃晃的，像撒了一地碎玻璃。她披著一身陽光，提著一份腸粉和一杯豆漿，鉆進路邊的小巷。幽深狹小的長巷生長著許多寂靜挺拔的古榕樹，蔥蘢的綠意中，掩映著一間滄桑的老屋。她用鑰匙打開斑駁的木門，魚兒般閃進屋內。里屋臥室，老太太躺在床上安詳熟睡。她靜坐在一旁的椅子上，看著老太太，像母親凝望著熟睡的嬰孩。窗外，古榕樹上的鳥兒突然唱起歌兒。在清脆歡快的鳥鳴聲中，老太太緩緩睜開雙眼，看到她，臉上的皺紋如柔波舒展，輕聲說：“來了？”“來了。”她答道，起身給老太太披上外套。她給老太太梳頭，一頭銀發梳得光亮整齊，在腦后綰起一個高高的發髻。她打來熱水，把老太太的臉擦拭干凈，拿起鏡子對著老太太照，笑道：“看，多好看多精神啊。”望著老太太，她有點晃神，仿佛一下子穿越回到四十年前。那年，她剛滿12歲。初夏的一天，她和堂姐挑著荔枝進城賣。天沒亮就出發，走了幾個小時，終于從鄉下來到老街。布滿破洞的布鞋里，她的雙腳磨破了皮，但城里的一切都令她感到新鮮，使她忘卻了辛苦和疲憊。她像劉姥姥闖進大觀園，這里看那里瞧。老街很熱鬧，各種小店林立，來往的行人像潮水一樣，不時有人騎著自行車從街道快速駛過，留下“叮叮當當”的鈴聲。她們坐在街邊，面前竹筐里的荔枝新鮮水靈，很快被人們一搶而空。數了數賣荔枝的錢，有3塊多——她從來沒有見過那么多的錢，小心翼翼地把錢裝進上衣口袋里。堂姐去買日用品，讓她在原地等。她挑著空竹筐站在那里，古榕樹吹來的風伴隨著誘人的香氣朝她撲來。一個上午水米未進，她已餓得饑腸轆轆，那香氣像一雙充滿魔力的手，用力牽扯著她向前走，走到一家名為“明月”的腸粉店門口。店里的錄音機飄出清甜的歌聲：“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花兒開在春風里……”門口，一對夫妻麻利地忙活著，男人蒸腸粉、磨豆漿，女人將腸粉和豆漿端給店里的食客。女人身穿米色襯衫，烏亮的頭發在腦后綰成一個高高的發髻，像一朵樸素純凈的小花，搖曳在秋野里。門前，一個與她年齡相仿的小姑娘坐在古榕樹的綠蔭下，認真地寫著作業。她眼巴巴地朝店里張望，口水不受控制地往外冒。她從口袋里掏出錢，猶豫了一下，又放回去。家里窮，一家人都指望著這些錢，她一分錢也舍不得用。她感到有縷目光朝她而來，抬頭，女人朝她一笑。那笑，讓她想到初春穿過柳枝的陽光。女人走過來抓起她的小手，把她拉進店里，推到桌子邊坐下。她驚慌起身要離開，女人把她按在座位上。“小姑娘，我請你吃腸粉喝豆漿。”女人的聲音像山里的清泉一樣輕柔。她的臉一紅，坐著沒動，她太餓了，這一刻，沒什么比熱氣騰騰的食物更具吸引力了。女人將一盤腸粉和一碗豆漿端到她面前，晶瑩剔透的腸粉裹著雞蛋和肉末，乳白色的豆漿閃耀著牛奶般的光澤。她拿起筷子大口吃起來，絲毫不顧忌任何形象。女人溫柔地看著她吃，笑道：“腸粉配豆漿，吃了滿嘴香。”軟嫩的腸粉入口，鮮美的醬汁纏繞在唇齒間，配上一口散發著濃郁豆香的豆漿，那美味簡直無法用語言形容。熱乎乎的食物入肚，她的身體仿佛注入了神奇的力量，渾身舒坦，活力滿滿。女人似乎想到什么，快步走出去，一溜煙鉆進旁邊的小巷。很快，女人拿著一雙布鞋走進來。那是一雙嶄新的手工布鞋，針腳細密，千層底，黑色燈芯絨鞋面，鞋頭繡著兩只翩翩起舞的紫蝴蝶。女人蹲下身，脫掉她腳上布滿破洞的舊布鞋，套上新布鞋。鞋不大不小，仿佛為她定做的一般。看著她腳上的鞋，女人露出滿意的笑，說：“這是給我女兒做的新鞋子，你穿吧，我再給她做。”新布鞋柔軟舒適，穿在腳上，她感覺一腳便踏進了春天的綠茵里。幾年后，她考上城里的高中，每次經過老街，都會特意繞到明月腸粉店門口，偷偷朝里面看幾眼，但她從未進去過。對于一個來自山村的學生來說，進小吃店吃東西是奢侈的。后來，她參加工作了，只要來老街，都會走進明月腸粉店，點一份腸粉和豆漿享用。女人從沒認出她來，畢竟，女人每天要面對那么多的食客，而她，只是眾多食客中的一個。……時光飛馳，她見證著歲月將女人的青絲涂染得一片雪白，看著歲月在女人臉上雕刻出一道道深深的紋路。去年，她去老街時，發現明月腸粉店已經變為奶茶店。向周圍人打聽，得知女人的丈夫前段時間去世了，女人把店轉了出去。女人去女兒工作的大城市生活了一段時間，不習慣，又回來了，獨自在老屋生活。她打聽到女人的住址，走進深深的小巷，敲響女人的家門。門開了，老太太看著她，問：“你是？”看著老太太，淚霧迷蒙了她的雙眼。她沒說話，從包里拿出一雙舊布鞋，黑色的燈芯絨鞋面已發白，鞋頭的蝴蝶也褪色脫線了。看著那雙布鞋，老太太身子一震，渾濁的眸子里突然閃起了光。從此，她經常來老街看老太太，老太太便把家里的一把鑰匙給了她。她扶著老太太坐下，將腸粉和豆漿端到她面前，笑著說：“腸粉配豆漿，吃了滿嘴香。”她打開手機音樂，歌聲傳來：“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花兒開在春風里……”老太太停下手里的筷子，徐徐望向窗外那深深的小巷。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.在老街賣完荔枝后，“她”餓得饑腸轆轆，卻舍不得用賣荔枝的錢買吃的，因為她家里很窮，家里人都指望著這些錢。B.女人將“她”拉進店里后，不僅請“她”吃腸粉喝豆漿，還將自己給女兒做的新布鞋拿出來，并親手給她換上。C.“女人從沒認出她來”，既說明女人每天面對眾多食客，無法記住每一個食客，也說明“女人”記憶力在下降。D.丈夫去世后，女人將腸粉店轉了出去，并去了女兒那里，但她不適應大城市生活，最后又回到了老街。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說善于通過動作描寫刻畫人物，如女人讓“她”吃腸粉時“抓”“拉”“按”等動作，讓人印象深刻。B.小說從“她”來到老太太居住的小屋寫起，順勢轉入對過去的回憶，最后又回到眼前，內容圓合。C.小說中女人兩次提到了“腸粉配豆漿，吃了滿嘴香”，所起的作用相同，都展現了女人善良的品質。D.小說中多次出現的小巷，不僅照應了小說的標題，也見證了“女人”與“她”之間的愛心傳遞。8.請簡要分析小說中兩處畫橫線的句子體現的人物心理。9.“散文化”是這篇小說的主要特色，請結合小說內容簡要分析。【答案】6.C7.C8.①第一處：“她”穿上新布鞋后“感覺一腳便踏進了春天的綠茵里”，體現了“她”被“女人”的行為感動，感到格外溫暖的心理。②第二處：“身子一震”表現了“老太太”看到布鞋后認出了“她”就是四十年前的那位小姑娘，心中感到非常震驚；“渾濁的眸子里突然閃起了光”則體現了“老太太”深受感動的心理。9.①淡化矛盾沖突。小說不以情節的緊張曲折取勝，沒有激烈的矛盾沖突，而是以舒緩的口吻敘述了“女人”與“她”之間愛心傳遞的故事。②強化環境營造。小說注重對自然風光、民情風俗和生存狀態等意境氛圍的營造，如開頭對古榕樹等景物的描寫、對“她”吃腸粉的場景描寫等，營造出一種和諧、溫暖、自然的意境，充滿詩意美。③虛化人物形象。作者并不刻意追求人物形象的典型，小說中“女人”“她”連姓名都沒有，卻都是純樸、善良的化身。④語言優美、生動，多種修辭手法的綜合運用。文章綜合使用比喻、擬人等修辭手法，如對女人外貌、新布鞋的描寫等生動形象，具有詩意美。【解析】【導語】這篇小說通過細膩的筆觸描繪了老街上女性人物之間的溫暖感情。故事以“她”與“女人”兩代人的相遇與重逢為核心，展現出人性中的善良與感恩。作者通過環境描寫，如陽光、小巷、古榕樹等，刻畫出老街特有的靜謐和溫馨氛圍。情節上，從“她”的回憶到現實的情感連接，采用了巧妙的時間交錯敘述，增強了敘事的層次感與感染力，凸顯了歲月流逝中的不變情感。【6題解析】本題考查學生鑒賞作品內容的能力。C.“也說明‘女人’記憶力在下降”錯誤，缺少文本依據，文中只是說“女人每天要面對那么多的食客，而她，只是眾多食客中的一個”。故選C。【7題解析】本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力。C.“小說中女人兩次提到了‘腸粉配豆漿，吃了滿嘴香’”“都展現了女人善良的品質”錯誤。文中第二處“腸粉配豆漿，吃了滿嘴香”是“她”說的，展現了“她”的善良品質。故選C。【8題解析】本題考查學生鑒賞重要語句的含意和作用的能力。賞析第一處“穿在腳上，她感覺一腳便踏進了春天的綠茵里”，運用想象手法，突出表現“她”穿上新布鞋后倍感新布鞋的溫暖柔軟與舒適，“春天的綠茵”代表溫暖、溫馨、美好，此句體現了“她”被“女人”的善良的行為感動，感到格外溫暖的心理，也突出贊美了“女人”的美好品質。賞析第二處“看著”“身子一震”“渾濁的眸子里突然閃起了光”，運用了動作和神態描寫，用老太太“身子一震”，突出表現了“老太太”看到布鞋后認出了“她”就是四十年前的那位小姑娘，心中感到非常震驚和意外，老人沒有想到那位小姑娘四十年后還會來看望自己；用“渾濁的眸子里突然閃起了光”則體現了“老太太”深受感動的心理，這讓老人在丈夫去世之后的孤獨生活中看到了光亮。【9題解析】本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力。淡化矛盾沖突。故事以“她”與“女人”初次相遇的小巷為紐帶，回憶貫穿其中，展現了人性中善良與感恩的美好。小說不以情節的緊張曲折取勝，沒有激烈的矛盾沖突，而是以舒緩的口吻敘述了“女人”與“她”之間愛心傳遞的故事——四十年前她受到女人的呵護，吃腸粉喝豆漿穿新鞋，四十年后她看望女人，給她梳頭，讓她吃腸粉喝豆漿。小說主要通過細膩的描寫和情感的遞進，展現了一段跨越時間的溫暖人情。強化環境營造。小說了寫自然環境，如“老街的清晨，陽光穿過古榕樹的枝葉，照在地上明晃晃的”“幽深狹小的長巷生長著許多寂靜挺拔的古榕樹，蔥蘢的綠意中，掩映著一間滄桑的老屋”，也有市井生活場景，“一對夫妻麻利地忙活著，男人蒸腸粉、磨豆漿，女人將腸粉和豆漿端給店里的食客”“女人將一盤腸粉和一碗豆漿端到她面前，晶瑩剔透的腸粉裹著雞蛋和肉末，乳白色的豆漿閃耀著牛奶般的光澤……”等，營造出一種和諧、溫暖、自然的意境，充滿詩意美。虛化人物形象。從“她披著一身陽光，提著一份腸粉和一杯豆漿，鉆進路邊的小巷”“她感到有縷目光朝她而來，抬頭，女人朝她一笑。那笑，讓她想到初春穿過柳枝的陽光……”等處可知，作者并不刻意追求人物形象的典型性，小說中“女人”“她”連姓名都沒有，卻都是純樸、善良的化身。小說運用人物細膩的心理刻畫，將簡單的腸粉和豆漿賦予情感的深度，畫面感極強。語言優美、生動，多種修辭手法的綜合運用。從“陽光穿過古榕樹的枝葉，照在地上明晃晃的，像撒了一地碎玻璃”可知，運用比喻手法生動表現了陽光的明媚；從“她用鑰匙打開斑駁的木門，魚兒般閃進屋內”可知，運用比喻手法生動表現了“她”的輕盈靈巧；從“時光飛馳，她見證著歲月將女人的青絲涂染得一片雪白，看著歲月在女人臉上雕刻出一道道深深的紋路”可知，運用比喻擬人的手法表現“女人”的衰老……可見，文章綜合使用比喻、擬人等修辭手法，如對女人外貌、新布鞋的描寫等生動形象，具有詩意美。小說還通過截取兩個時代的畫面，傳遞了時間雖流逝但愛心價更高的主題，展現了時光流轉中人際關系的美好力量。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：“六藝”自周時，儒者有說。漢儒家別派分，各為專門。鄭君康成總集其全，綜貫繩合，雖時有拘牽附會，然大體精密，出漢經師之上；又多存舊說，不掩前長，不覆已短。觀鄭君之辭，以推其志，豈非君子之徒篤于慕圣，有孔氏之遺風者與？鄭君起青州，弟子傳其學既大著。迄魏王肅駁難鄭義，欲爭其名，偽作古書，曲傳私說，學者由是習為輕薄。流至南北朝，世亂而學益壞。自鄭、王異術，而風俗人心之厚薄以分。曲阜孔君摐約，博學，工為詞章，天下方誦以為善。摐約顧不自足，作堂于其居，自庶幾于康成，遺書告余為之記。摐約之志，可謂善矣。以摐約之才，志學不怠，又知足知古人之善，不將去其華而取其實，擴其道而涵其藝，究其業而遺其名，豈特詞章無足矜哉！世之望于摐約者益遠矣。雖古有賢如康成者，吾謂其猶未足以限吾摐約也。（節選自姚鼐《儀鄭堂記》）材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外，人皆以予自上國①往，將陋其地，弗能居也；而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也；遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。龍場之民，老稚日來視，予喜不予陋，益予比。予嘗圃于叢棘之右，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹蒔之以卉藥琴編圖史講誦游適之道略具。學士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉。因名之曰“何陋”。（節選自王守仁《何陋軒記》）〖備注〗①上國：指京城。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。予因而翳之A以檜竹B蒔之C以卉藥D琴編E圖史F講誦游適G之道H略具。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.出，文中意為產生，與《師說》“其皆出于此乎”中的“出”意思相同。B.如，文中意為像，與《赤壁賦》“縱一葦之所如”中的“如”意思不同。C.限，文中意為限制，與《登泰山記》“崖限當道者”中的“限”意思不同。D.就，文中意為靠近，與《勸學》“金就礪則利”中的“就”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.鄭康成是“六藝”研究的集大成者，他對待前人成果辯證客觀，既不埋沒前人的長處，也不遮掩他們的短處。B.魏朝的王肅為了與鄭康成爭名，偽造的古書，歪曲傳播學說，這對后代學者的習氣產生了不好的影響。C.龍場在古代的夷蔡之外，人們本以為王守仁會嫌棄那里簡陋落后，不能居住，但王守仁的表現卻出乎人們預料。D.龍場的人民很喜歡王守仁，他們看到王守仁在叢棘右邊開園種菜，于是在那里搭建起一座軒房讓王守仁居住。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）摐約顧不自足，作堂于其居，自庶幾于康成。（2）于是人之及吾軒者，若觀于通都焉。因名之曰“何陋”。14.材料一和材料二都提到了孔子，但目的并不相同，請簡要分析。【答案】10.BDF11.A12.A13.（1）而摐約并不自滿，在自己的住所建造一堂，希望自己能達到鄭康成的水平。（2）在這之后到我軒中的人，好像來到了通達的都市。（我）于是給軒取名為“何陋軒”。14.①材料一提到孔子，說明鄭康成在治學上具有孔子的遺風，表達了對鄭康成能夠堅定虔誠地仰慕圣學的肯定。②材料二提到孔子，是對孔子安貧樂道精神的贊美，從而引出作者對“陋與不陋”的看法。【解析】【導語】材料一主要講述了鄭康成對“六藝”的研究以及其影響，贊揚了鄭康成的客觀態度和學術成就，同時提到孔摐約追求學問、不自滿的精神。材料二描述王守仁被貶期間如何適應當地環境，通過提及孔子和引用其名言，表達他對環境的不嫌棄和心境的寧靜。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我于是就在小屋周圍種上檜樹和竹子，栽上花卉和草藥，還擺放了琴、書籍和圖畫，講學、誦讀和游玩的地方基本具備了。“以檜竹”是“翳之”的后置狀語，中間不可斷開，故在“竹”后B處斷開；“翳之以檜竹”“蒔之以卉藥”結構一致，各自斷開，故在“藥”后D處斷開；“琴編圖史”是并列短語，中間不可斷開；還可以理解為“琴編圖史”作賓語，前面省略謂語“擺放”，其后停頓；“講誦游適之道”是下句主語，其前停頓，故在“史”后F處斷開。故選BDF。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.“文中意為產生”“意思相同”錯誤。出，意為超越/出于。句意：超越了漢代的經學大師。/大概都是出于這個原因吧！B.正確。像/往，去。句意：即使古代有像鄭康成那樣賢能的人。/放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮。C.正確。限制/像門檻一樣。句意：我認為也不足以限制我的朋友孔摐約的成就。/擋在路上的像門檻一樣的山崖。D.正確。都是靠近的意思。句意：靠近我種菜的地方建起了一座小屋讓我居住。/金屬在磨石上磨礪就會鋒利。故選A。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“也不遮掩他們的短處”錯誤。由原文“又多存舊說，不掩前長，不覆已短”可知，這里是就鄭康成本人的學術態度而言的，他繼承舊學說時不隱瞞前人的優點，也不遮蓋自己的不足。選項誤將“已”理解為“他人”了。故選A【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“自足”，自滿；“作”，修建；“庶幾”，表希望，或許可以。（2）“及”，到；“若”，好像；“名”，名詞作動詞，命名。【14題解析】本題考查學生篩選概括文中重要信息的能力。①由材料一“觀鄭君之辭，以推其志，豈非君子之徒篤于慕圣，有孔氏之遺風者與？”可知，通過提及孔子，表明鄭康成在治學上發揚了孔子的優秀傳統，尤其是在博學與嚴謹的治學態度上的表現，與孔子的圣學精神一脈相承，表達了對鄭康成仰慕圣賢、治學客觀謹慎的肯定。②由材料二“孔子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得”可知，通過引用孔子“君子居之，何陋之有”的名言，贊揚孔子忍受簡陋環境而樂在其中的精神，與作者在龍場的經歷形成呼應，以此闡述作者對“陋與不陋”的看法，贊美安貧樂道的精神。參考譯文：材料一：“六藝”從周朝開始，儒者就有相關的說法。到了漢代，儒家分成了不同的派別，各自專注于某一領域。鄭君康成匯總了這些學說，進行綜合和整理，雖然有時拘泥于附會，但總體上精密，超越了漢代的經學大師；他還保留了許多舊說，不掩蓋前人的長處，也不遮掩自己的短處。觀察鄭君的言辭，推測他的志向，難道不是那些篤信圣賢、具有孔子遺風的君子嗎？鄭君出自青州，他的弟子傳承了他的學問，影響很大。到了魏朝，王肅駁斥鄭君的學說，想要爭奪名聲，偽造古書，歪曲傳播自己的學說，學者因此變得輕浮。流傳到南北朝，世道混亂，學術更加衰敗。自從鄭君和王肅的學術不同，風俗人心的厚薄也因此而分。曲阜的孔君摐約，博學多才，擅長寫作，天下人都稱贊他的作品為佳作。摐約不自滿，在家中建了一座堂，努力向康成看齊，留下書信請我為他作記。摐約的志向，可以說是很好的。憑借摐約的才華，學習不懈怠，又能知足并了解古人的優點，不僅僅是去掉表面的華麗而取其精華，擴展其道理而涵養其技藝，研究其學業而不求名聲，豈止是文章無可夸耀！世人對摐約的期望越來越高。即使古代有像鄭康成那樣賢能的人，我認為也不足以限制我的朋友孔摐約的成就。材料二：從前孔子想要搬到邊遠之地去住，有人覺得那里簡陋落后。孔子說：“有品德高尚的人居住在那里，怎么會簡陋呢？”我王守仁因為獲罪被貶到龍場這個地方，龍場在古時候是少數民族蔡國之外的邊遠地區，大家都認為我是從京城來的，會嫌棄這里簡陋，無法居住；然而我在這里住了十多個月，卻感到安心和快樂，想要找出這里所謂的簡陋之處，卻怎么也找不到。我剛到龍場時，沒有房子住，就住在叢生的荊棘中間，那里很壓抑；后來搬到東峰，住在石洞里，又陰冷又潮濕。但龍場的百姓，無論老少，每天都來看望我，他們喜歡我的不嫌簡陋，更加親近我。我曾經在荊棘叢的右邊開辟了一塊菜園，百姓們以為我喜歡這個地方，就一起砍伐樹木，收集材料，在我種菜的地方建起了一座小屋讓我居住。我于是就在小屋周圍種上檜樹和竹子，栽上花卉和草藥，還擺放了琴、書籍和圖畫，講學、誦讀和游玩的地方都具備了。來游學的士人們，也漸漸地聚集在這里。于是，人們來到我的小屋，就像到了繁華的城市一樣。因此，我把小屋命名為“何陋軒”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。贈劉使君景文①秦觀落落衣冠八尺雄，魚符新賜大河東。穰苴②兵法申司馬，曹植詩原出國風。拈筆古心生篆刻③，引觴夾氣上云空。石渠病客君應笑，手校黃書兩鬢蓬。〖備注〗①秦觀創作此詩時43歲，在國史館擔任編修工作，疾病纏身。劉景文是他的好友，即將前往河東擔任太守。秦觀得知這一消息后寫了這首詩。②穰苴：田穰苴，春秋末期的著名軍事家，因功被封為大司馬。③古心：古人的思想。篆刻：比喻精心書寫或作文。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯描寫友人氣度非凡，接受朝廷的詔令出守河東，將要在遼闊的河東一帶大顯身手，暗含了詩人的羨慕之意。B.頷聯將友人與春秋時的田穰苴、三國時期的曹植進行對比，突出贊揚了友人既具有大將的風度，又具有國士的風采。C.頸聯描寫詩人暢飲了幾杯醇酒之后，用心揣摩古人的思想并精心作文的過程，能夠展現詩人深厚的文學功底。D.尾聯中詩人想到友人如果看到自己頭發蓬亂地編校那些泛黃典籍和書稿時也許會暗自發笑，帶有詩人自嘲之意。16.這首詩整體風格含蓄蘊藉而又不失豪邁之氣，在秦觀作品中別具一格。請結合詩歌內容簡要分析這首詩的“豪邁之氣”體現在哪些方面。【答案】15.B16.①首聯以“八尺雄”形容劉使君氣度不凡，“落落衣冠”展現其風姿卓越，給人以雄壯豪邁之感。②頸聯“引觴夾氣上云空”運用夸張的手法，寫詩人的豪情似與天地融為一體，體現出詩人的豪邁之氣。③尾聯中詩人自我調侃，說自己是因病而閑居石渠的“病客”，“手校黃書兩鬢蓬”，但在自嘲中也暗含一種豁達之意，能體現出詩人豪邁的一面。【解析】【導語】開篇展現劉景文的不凡氣質與魁梧形象，“魚符新賜”點明其任職新地，盡顯榮耀。頷聯將劉景文比作精通兵法的穰苴和文采斐然的曹植，高度贊揚其文武雙全。頸聯描繪詩人揮筆篆刻的情致以及舉杯暢飲的豪邁氣概。尾聯作者自謙，以“石渠病客”自嘲，與劉景文形成對比，全詩通過多方面刻畫，飽含對友人的敬重與傾慕。【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“進行對比”錯誤。頜聯中詩人將友人與田穰苴、曹植相提并論，屬于類比，贊揚友人文武兼備，并非“對比”。故選B。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌語言風格的能力。①首聯“八尺雄”從體魄上著筆，描繪出其高大偉岸、英氣逼人的形象，“落落”一詞運用疊詞盡顯劉使君瀟灑脫俗、風度翩翩之態，給人以雄壯豪邁之感。②頸聯運用夸張手法，“引”字，生動地展現出詩人舉杯的瀟灑動作；“夾氣”則賦予其飲酒行為以豪邁的氣勢，仿佛這股氣不是來自人間，而是蘊含著天地的力量；“上云空”更是將這種豪邁之氣推向極致，讓人感覺他的豪情能沖破云霄，與浩瀚蒼穹融為一體，淋漓盡致地展現出詩人豪邁不羈的氣魄。③尾聯詩人以“石渠病客”自稱，描繪出自己在石渠閣中，因長期校勘泛黃書籍而兩鬢蓬亂、身體抱恙的落魄形象，看似是自我解嘲，實則隱藏著詩人面對自身困境的豁達態度。他沒有因自己與友人境遇的巨大反差而怨天尤人，反而以一種幽默、灑脫的方式看待，這種豁達超脫正是豪邁精神的一種體現。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學》中“__________，__________”兩句指出，學習比思考更為重要，這與孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”的觀點有所不同。（2）蘇軾《赤壁賦》中“__________，__________”兩句，運用了比喻和對比的手法，突出了人生的短促和生命的渺小。（3）“秋月”的意象在中國古代詩詞中處處可見，承載了作者豐富的情感，如白居易《琵琶行并序》中的“__________”和李煜《虞美人》中的“__________”。【答案】（1）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也（2）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（3）唯見江心秋月白春花秋月何時了（秋月春風等閑度/春江花朝秋月夜）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。重慶山王坪喀斯特國家生態公園中的石林非常多，而且造型奇特。藤蔓纏繞，苔蘚覆蓋，仿佛石頭與藤蔓和苔蘚①，互相滋養。據說這里每年至少有200天云霧繚繞，所以藤蔓和苔蘚十分茂密。公園中的每一塊石頭都是有靈魂的，都會發出生命的吟唱。一陣風吹過，就會帶走一聲詠嘆。走在似雨非雨的霧里，看著那些②的石林造型，我想到了曾經去過的原始叢林。我猜想，在夜深人靜時，那些躲在洞穴里的動物們，可能會聚集在一塊平地上，感受著月光的皎潔，并對我們這個“生態文學采風團”評頭論足。沖出雨霧，我們來到德隆鎮的茶樹村。高山之巔，云海之中，一棵老樹遺世孑立。據說這棵茶樹有2700年樹齡，根部結滿老年斑一樣的樹結，但依然那么頑強，那么滋潤，那么枝繁葉茂。它為什么能夠如此長壽？那是因為它非常低調，需求特別少，有陽光雨露就行。當地朋友告訴我們，德隆鎮是著名的茶葉之鄉，每年都③地向全國甚至全世界提供老樹新茶。手捧茶碗，我看到的是歲月，看到的是抵御了人間煙火和欲望的生命。喝一口茶，能嘗到歷史的味道。有理由相信，這棵老樹是茶馬古道上的有功之臣。18.請在文中橫線上填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的句子運用了比喻、排比的修辭手法，請簡要分析其表達效果。20.下列選項中的“特別”，與文中加點的“特別”意義和用法相同的一項是（）A.讀者的第一要務乃是認識自己，進而認識那些特別能引起共鳴的作品。B.放學的時候，老師特別把李剛留下來背誦今天學過的課文。C.這件衣服的式樣和顏色都很特別。D.這篇文章寫得非常好，特別是結尾一段，起到了畫龍『點石成金』的作用。【答案】18.①融為一體②千姿百態③源源不斷19.①比喻：這句話將茶樹根上的樹結比作老年斑，突出了樹結的形態，生動形象。②排比：三個“那么”形式整齊，節奏感強，表達了作者對茶樹的贊嘆之情。20.A【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，語境是指仿佛石頭與藤蔓和苔蘚融合為一個整體，故可填入“融為一體”。融為一體：融合為整體。比喻幾種事物關系密切，配合協調統一，如同一個整體。第二空，第一段指出“……石林非常多，而且造型奇特”，該處修飾石林，所以應該是表述石林造型奇特，多種多樣，故可填入“千姿百態”。千姿百態：形容姿態多種多樣或種類十分豐富。第三空，結合后文“嘗到歷史的味道”“這棵老樹是茶馬古道上的有功之臣”，語境是表述德隆鎮每年都接連不斷地向全國甚至全世界提供老樹新茶，故可填入“源源不斷”。源源不斷：形容接連不斷、連綿不絕。【19題解析】本題考查學生分析修辭手法及其表達效果的能力。①比喻：將“茶樹根上的樹結”比作“老年斑”，突出了樹結紋理的獨特形態和時間留下的痕跡，使其更加可感可觸，生動形象地展現了茶樹的古老與滄桑，增強了文章的畫面感和感染力。②排比：三個“那么”反復出現，形式整齊，節奏鮮明，增強了語言的韻律美，層層遞進地展現了茶樹頑強的生命力和蓬勃生機，抒發了作者對茶樹生命力的由衷贊嘆和敬意。【20題解析】本題考查學生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。文中的“特別”是副詞，格外。A.副詞，格外。B.副詞，特地。C.形容詞，與眾不同。D.副詞，尤其。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①第二十次全國國民閱讀調查發現，②我國成年國民數字化閱讀傾向進一步增加，③手機移動閱讀成為國民閱讀的主要形式。④在“數讀”比“紙讀”更受青睞的背景下，⑤選擇“拿一本紙質圖書閱讀”的成年國民不足半數左右。目前，受網絡電商的巨大沖擊，A。數據顯示，過去一年，短視頻電商成為僅次于平臺電商的第二大圖書銷售渠道，實體書店的市場份額進一步降至11.93%，僅占1成多。有業內人士表示，線上圖書價格比線下低20%。此外，實體書店租金等運營成本較高，往往靠“圖書+X”的運營模式，引入咖啡、文創、輕餐飲等才能勉強維持收支平衡，“多元經營下，一些書店不重視圖書質量，什么好賣擺什么”。還有一些書店開始充斥著喧賓奪主的商業氣息，書架逐漸淪為背景墻，甚至成為“一次性打卡”的視覺傳播地，走形不走心。當書店憑借“高顏值”成為“網紅店”，書店的獨立價值與核心競爭力在哪里？B，但是最終能留住讀者的仍是“內涵”，提升“選品特色”才是書店的靈魂。圖書選品要經過調查、篩選等，貼近讀者需求。只有保持獨有的“選品特色”，才能吸引更多讀者。業內專家提出，實體書店要想更好地活下去，可以打造數字化閱讀無法替代的線下沉浸閱讀體驗。另外，實體書店應進一步融入日常生活，走入街道社區、鄉村農家，降低運營成本。除了自身積極轉型，C。近年來，國家出臺了一系列助力實體書店發展的政策，如《關于支持實體書店發展的指導意見》《關于推動實體書店參與公共文化服務的通知》等，積極引導實體書店健康有序發展。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。22.文中第一段標序號部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。【答案】21.A實體書店的市場份額下滑嚴重B實體書店可以靠“顏值”吸引讀者C實體書店的發展也離不開政策扶持22.語句②可修改為：我國成年國民數字化閱讀傾向進一步增強。語句⑤可修改為：選擇“拿一本紙質圖書閱讀”的成年國民不足半數。【解析】【21題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A空，此處應填網絡電商對實體書店的巨大沖擊，由后文“實體書店的市場份額進一步降至11.93%，僅占1成多”可知，實體書店的市場份額下滑了很多，據此可寫“實體書店的市場份額下滑嚴重”；B空，后文“但是最終能留住讀者……才是書店的靈魂”是對書店吸引讀者的不同因素進行對比論述，先肯定了一方面，然后強調更重要的另一方面。前文提到的是書店憑借“高顏值”成為“網紅店”這一現象，據此可寫“實體書店可以靠‘顏值’吸引讀者”；C空，由“除了……”可知，此處是分析實體書店健康發展的其他原因，應用“……也……”的結構表達；由后文“國家出臺了一系列助力實體書店發展的政策”可知，國家也在扶持實體書店發展，據此可寫“實體書店的發展也離不開政策扶持”。【22題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。語句②，“傾向”與“增加”搭配不當，可將“增加”改為“增強”；語句⑤，“不足”與“左右”矛盾，應刪去“左右”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。一百多年來的中國科技發展史，也是一部書寫科學家精神的歷史。從“兩彈一星”到“神舟飛天”，從“嫦娥攬月”到“蛟龍入海”，從“天眼探空”到“墨子傳信”，從“北斗組網”到“天宮建站”……每一次“從0到1”的科技發現突破、“從1到100”的技術創新應用，都離不開我國無數科技工作者夜以繼日的攻堅克難。他們用自己的實際行動，詮釋了愛國、創新、求實、奉獻的科學家精神。讀了上述材料，你有怎樣的認識？請以“弘揚科學家精神，爭做新時代追夢人”為主題寫一篇文章，闡發你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道任務驅動型材料作文題。材料聚焦于中國一百多年來的科技發展歷程，著重強調了在這一偉大進程中科學家精神所起到的核心作用。材料通過列舉“兩彈一星”“神舟飛天”“嫦娥攬月”等一系列重大科技成就，展示了中國科技從無到有、從弱到強的艱辛探索與輝煌成果，明確指出這些成就的背后是無數科技工作者憑借愛國、創新、求實、奉獻的科學家精神夜以繼日地攻堅克難，引導考生深入思考科學家精神的內涵及其在當代社會的重要意義，并探討如何在新時代傳承和弘揚這種精神，進而將個人成長與國家科技進步相聯系。綜上，考生可以圍繞“科學家精神”這一關鍵詞論述：可以闡述科學家精神內涵。比如闡述愛國在科學家心中的地位，如詹天佑、錢學森等先輩，他們放棄國外優厚條件或在艱難環境中堅守，皆因對祖國的熱愛與忠誠。這種愛國情懷是他們投身科研、克服萬難的強大動力源泉，使他們能夠將個人命運與國家命運緊密相連，在關鍵領域為國家爭得尊嚴與發展機遇。可以強調創新是科技進步的靈魂。在當下全球科技競爭激烈的背景下，創新更是推動國家科技實力提升、經濟轉型升級以及在國際舞臺上占據領先地位的關鍵因素。可以指出求實是科學研究的根基。像屠呦呦那樣，在青蒿素的研發過程中，尊重科學規律，嚴謹對待每一個實驗數據和研究環節，哪怕歷經無數次失敗也絕不弄虛作假、急于求成。只有秉持求實精神，科技成果才能真正造福人類，科技發展才能行穩致遠。可以論述奉獻精神體現了科學家的高尚境界。鄧稼先、黃旭華等科學家，為了國家的科技事業，隱姓埋名，默默奉獻青春乃至一生。他們不計個人得失，將全部精力投入到科研工作中，這種奉獻不僅成就了偉大的科技事業，也為全社會樹立了崇高的道德標桿。可以闡述科學家精神的重要性。弘揚科學家精神，有助于我國在這些關鍵科技領域培養更多頂尖人才，激發創新活力，突破國外技術封鎖，提升我國在全球科技競爭格局中的地位，保障國家的戰略安全和長遠發展。而且，科學家精神的弘揚，可以激勵更多科研人員致力于相關領域的研究，從而推動社會朝著更加綠色、健康、可持續的方向發展。在科技快速迭代的時代，傳承科學家精神對于新一代科技人才的培養至關重要。老一輩科學家的事跡和精神能夠激發青少年對科學的興趣和熱愛，引導他們樹立正確的科研價值觀，培養他們堅韌不拔的毅力和勇于探索的勇氣，為我國科技事業源源不斷地輸送高素質人才，確保科技發展后繼有人。可以論述在新時代踐行科學家精神，爭做新時代追夢人。比如當代青年要努力學習科學文化知識，拓寬自己的知識面和視野，培養獨立思考和批判性思維能力，敢于質疑權威，提出新的觀點和想法。同時，樹立嚴謹的治學態度，對待每一項任務都要認真負責，注重細節，確保工作質量。在面對困難和挫折時，要以科學家們為榜樣，保持堅定的信念和不屈不撓的精神，勇于克服困難，在奉獻中實現個人價值的提升。具體寫作時，考生可以簡單概述材料，提出觀點，弘揚科學家精神，爭做新時代追夢人。接著，結合材料，闡述科學家精神內涵。然后闡述其在新時代的重要性和意義。最后探討在新時代如何踐行科學家精神。結尾總結觀點，指出在新時代背景下，當代青年應該積極傳承和弘揚科學家精神，為國家科技進步和民族復興貢獻力量，實現自己的人生價值。立意：1.心有大我，至誠報國。2.傳承科學家精神，逐夢新時代。3.孜孜求索，勇攀高峰。4.傳承科學家精神，勇擔時代重任。5.以科學家精神為翼，爭做時代逐夢人。陜西省部分學校2024-2025學年高一1月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在中國古代人的生活中，節日是農歷歷法體系的一個組成部分，因此，關于端午的起源最早有源于夏至一說。而民間社會卻把它與屈原、伍子胥、介子推、曹娥等真實或者傳說中的歷史人物結合起來，賦予其情感、道德色彩，并衍生出豐富多彩的節日傳說。如此一來，端午節的文化屬性從純粹歲時節令的產物，又增添了一份歷史人文的色彩，而且在后世的流傳中與歷史的關聯度被不斷強化和凸顯。在這樣的演變過程中，端午節的思想內涵也悄然發生著變化，由探索、認識自然的智慧結晶衍生出對國家的忠誠和對至親的孝道。隨著傳統節日地位的不斷上升，端午節從民間節俗轉變為法定假日，從民間文化轉變成聯合國教科文組織、中國自身認定的非物質文化遺產，角色的轉換使得作為假日和非遺的端午節在價值和使命方面具有了超越性：其價值已經從一國之傳統節日成為人類社會共同享有的精神財富，其使命則從對節俗內容的本體傳承轉向對其精神內涵的繼承和弘揚。從這個意義上說，端午節的起源傳說盡管存在著地域差異，但其中蘊含的傳統道德倫理規范應該是共通的，是時代需要的。時至今日，我們對傳統節日文化的傳承與弘揚大多是建立在對節日文化外在形式的消費和滿足上，并沒有深入到節日的內核中去。如果說屈原、伍子胥傳說有對國家忠誠的意味，那么，介子推、曹娥的傳說則包含著孝道思想，忠誠和孝道正好代表著從國家到個體的兩種高尚道德品格，家國一體借助于端午節的多個起源傳說得到了生動的詮釋。人類對自然的認知是一個循序漸進的過程，即使是在科學發達的今天，這種探索和認知仍在持續。在端午節的知識體系中，以飲食為中心和藥物為中心的一系列節俗內容，本質上都是人與自然的互動過程。以飲食為中心的節俗，從吃粽子、艾饃饃到喝雄黃酒、菖蒲酒；以藥物為中心的節俗，從采藥、制藥到用藥，各種原材料均取自于自然。端午節對自然界的集中采集不是簡單地索取，而是具有神圣的意義。端午節當日，各種節俗活動的目的不只是滿足人類的口腹之欲，更重要的是用自然之法，以自然之物，表達出人類對自然萬物的尊重與敬畏，大自然中的一草一木并因此被賦予了靈性。我們可以看到，傳統社會中人們對待端午節的活動是謙卑而又謹慎的，通過一系列的飲食制作和藥物采集，讓自然草木的食用價值和藥用價值得到最大程度的發揮，最終滿足民眾驅邪避禍、祈福禳災的精神需求。時下面臨的各類生態問題或多或少與人類中心主義、發展主義有關系，而端午節俗中所表現出的人對自然的敬畏以及人與自然的和諧共生正是時下提倡的生態文明思想的核心要義，唯有從端午節俗中汲取中國傳統文化的生態智慧，才能讓傳統節日綻放出時代的光芒。（摘編自楊旭東《端午節文化內涵的時代價值》）材料二：在千百年歷史的傳承中，端午節俗活動歷經變遷，糅合了不同時期、不同地域的風俗，日益豐富且愈發充滿活力。在“名人祭祀”說中，祭祀屈原最早見于南朝梁吳均的《續齊諧記》，后人遂以此認為端午節源于祭祀屈原；祭祀伍子胥則見于同一時期宗懍所著《荊楚歲時記》，指出東吳地區的端午競渡是為了迎接河神伍子胥；祭祀曹娥則出自東漢《曹娥碑》，浙東人認為曹娥孝心感神靈，可作世人楷模，每年于其投江救父的五月五日進行劃龍舟競渡，遂成為會稽一帶的風俗；其他地區也有端午祭祀名人活動，如嶺南地區祭祀東漢蒼梧太守陳臨、三晉地區祭祀春秋晉國名臣介子推、湘西地區祭祀東漢伏波將軍馬援等。在歷史長河中，在大江南北、黃河上下、長城內外，端午節跨越了民族、地域、時間，積淀了獨特可貴的民族性格和文化認同，鐫刻了深入民族骨髓的集體意識和文化底色，成為中華民族“多元一體，命運與共”文化認同的生動寫照，并逐步演變為中華民族共同的節日。這種認同具有歷史價值與文化價值、認同價值及教育價值的統一性，對于增強中華民族的凝聚力和向心力具有重要作用。當前，置身于百年未有之大變局，國際環境日臻復雜，不穩定性、不確定性顯著增加，傳承端午文化，強化中華民族共同體意識的使命與意義就顯得更為重大。（摘編自杜笑宇《端午節的文化內涵與當代價值》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我國民間社會賦予了端午節的起源以豐富的情感和道德色彩，這豐富了端午節的文化屬性。B.端午節從民間節俗轉變為法定假日和非物質文化遺產，從而在價值和使命上具有了超越性。C.端午節的節俗內容，不管是以飲食為中心，還是以藥物為中心，其實都是人與自然的互動過程。D.端午節在經歷千百年的歷史傳承后，其節俗活動豐富多彩，雖然各地完全不同，但都富有活力。2.根據材料一內容，下列說法不正確的一項是（）A.我們對端午節文化的傳承與弘揚應深入到其內核上，而不應停留在對其外在形式的消費上。B.人們以謙卑而又謹慎的態度對待端午節的活動，以表達對自然萬物的尊重與敬畏。C.端午節俗活動不僅是為了滿足人們的口腹之欲，也為了滿足民眾驅邪避禍、祈福去災的精神需求。D.當今社會面臨著各類生態問題，而人類中心主義、發展主義是造成這些生態問題的主要原因。3.下列各項，不能體現端午節的價值與使命的一項是（）A.正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。（歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》）B.不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。（殷堯藩《端午日》）C.重五山村好，榴花忽已繁。（陸游《乙卯重五詩》）D.競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。（張耒《和端午》）4.兩則材料都提到屈原、伍子胥、介子推和曹娥等歷史人物，其目的有何不同？請結合材料內容簡要分析。5.端午節所蘊含的豐富文化內涵，具有很重要的當代價值。請結合兩則材料簡要分析。【答案】1.D2.D3.C4.①材料一提到這些歷史人物，是為了說明端午節因為和這些人的傳說結合起來，增添了歷史人文色彩，生動詮釋了家國一體的理念。②材料二提到這些歷史人物，是為了說明端午節俗活動歷經變遷，糅合了不同時期、不同地域的風俗，日益豐富。5.①端午節蘊含著對國家的忠誠和對至親的孝道，它被聯合國認定為非物質文化遺產，成為人類共同享有的精神財富，這是當下時代發展所需要的。②端午節以飲食和藥物為中心的節俗內容，表現了人對自然的敬畏以及人與自然的和諧共生，這可以為當下的生態文明建設提供生態智慧。③端午節積淀了獨特可貴的民族性格和文化認同，有利于增強中華民族的凝聚力和向心力，強化中華民族共同體意識的使命和意義。【解析】【導語】這篇文章通過兩個材料探討了端午節的文化內涵及其當代價值。材料一重點介紹端午節的起源及其演變，從季節節點的節日發展為具有民族情感和道德內涵的文化遺產，強調其對國家、家庭的道德價值以及生態智慧的啟示。材料二則從歷史傳承的角度，分析端午節的多元文化及其對增強中華民族凝聚力的重要作用。文章整體強調端午節作為傳統文化的一部分，在當代復雜環境中強化民族認同和生態文明的意義。【1題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“各地完全不同”錯，根據材料二第二段可知，東吳地區和浙東會稽一帶都有龍舟競渡活動，這是二者相同的地方。故選D。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“人類中心主義、發展主義是造成這些生態問題的主要原因”說法有誤，材料一說的是“時下面臨的各類生態問題或多或少與人類中心主義，發展主義有關系”，而不是“主要原因”。故選D。【3題解析】本題考查學生根據原文信息進行推斷的能力。根據材料內容可知，端午節的價值與使命主要體現在家國一體，人對自然的敬畏、人和自然和諧相處與當下提倡的生態文明思想的核心相符，以及增強中華民族的凝聚力、向心力等方面。A.寫古人沐蘭湯浴，飲菖蒲葉浸制的藥酒，以驅疾疫的端午習俗，表現出人與自然的和諧共生，符合時下提倡的生態文明思想的核心。B.寫詩人借菖蒲酒祈望天下太平，可以體現端午節的家國情懷。C.描寫了五月端午，石榴花盛開的景象，只是純粹的自然景物描寫，不能體現端午節的時代價值。D.意思是龍舟爭渡是為了深切懷念屈原的千載冤魂，忠烈的魂魄一去豈能回還？可以體現出端午節的家國情懷。故選C。【4題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①材料一第一段“而民間社會卻把它與屈原、伍子胥、介子推、曹娥等真實或者傳說中的歷史人物結合起來，賦予其情感、道德色彩，并衍生出豐富多彩的節日傳說。如此一來，端午節的文化屬性從純粹歲時節令的產物，又增添了一份歷史人文的色彩，而且在后世的流傳中與歷史的關聯度被不斷強化和凸顯”，第三段“如果說屈原、伍子胥傳說有對國家忠誠的意味，那么，介子推、曹娥的傳說則包含著孝道思想，忠誠和孝道正好代表著從國家到個體的兩種高尚道德品格，家國一體借助于端午節的多個起源傳說得到了生動的詮釋”，可見材料一提到這些歷史人物，是為了說明端午節因為和這些人的傳說結合起來，增添了歷史人文色彩，生動詮釋了家國一體的理念。②材料二第一段是論點，“在千百年歷史的傳承中，端午節俗活動歷經變遷，糅合了不同時期、不同地域的風俗，日益豐富且愈發充滿活力”，第二段具體分析了這些歷史人物與端午節的淵源，可見提到這些歷史人物，是為了說明端午節俗活動歷經變遷，糅合了不同時期、不同地域的風俗，日益豐富。【5題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一第三段把屈原、伍子胥與“國家忠誠”，介子推、曹娥與“孝道思想”聯系起來，第二段又提到端午節申遺成功后“角色的轉換使得作為假日和非遺的端午節在價值和使命方面具有了超越性：其價值已經從一國之傳統節日成為人類社會共同享有的精神財富”，端午節蘊含著對國家的忠誠和對至親的孝道，它被聯合國認定為非物質文化遺產，成為人類共同享有的精神財富，這是當下時代發展所需要的。②材料一第四段“以飲食為中心和藥物為中心的一系列節俗內容，本質上都是人與自然的互動過程”，端午節以飲食和藥物為中心的節俗內容，表現了人對自然的敬畏以及人與自然的和諧共生，“時下面臨的各類生態問題或多或少與人類中心主義、發展主義有關系，而端午節俗中所表現出的人對自然的敬畏以及人與自然的和諧共生正是時下提倡的生態文明思想的核心要義，唯有從端午節俗中汲取中國傳統文化的生態智慧，才能讓傳統節日綻放出時代的光芒”，這可以為當下的生態文明建設提供生態智慧。③材料二“端午節跨越了民族、地域、時間，積淀了獨特可貴的民族性格和文化認同，鐫刻了深入民族骨髓的集體意識和文化底色”“這種認同具有歷史價值與文化價值、認同價值及教育價值的統一性，對于增強中華民族的凝聚力和向心力具有重要作用”，端午節積淀了獨特可貴的民族性格和文化認同，有利于增強中華民族的凝聚力和向心力，“傳承端午文化，強化中華民族共同體意識的使命與意義就顯得更為重大”，強化中華民族共同體意識的使命和意義。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。小巷深深胡玲老街的清晨，陽光穿過古榕樹的枝葉，照在地上明晃晃的，像撒了一地碎玻璃。她披著一身陽光，提著一份腸粉和一杯豆漿，鉆進路邊的小巷。幽深狹小的長巷生長著許多寂靜挺拔的古榕樹，蔥蘢的綠意中，掩映著一間滄桑的老屋。她用鑰匙打開斑駁的木門，魚兒般閃進屋內。里屋臥室，老太太躺在床上安詳熟睡。她靜坐在一旁的椅子上，看著老太太，像母親凝望著熟睡的嬰孩。窗外，古榕樹上的鳥兒突然唱起歌兒。在清脆歡快的鳥鳴聲中，老太太緩緩睜開雙眼，看到她，臉上的皺紋如柔波舒展，輕聲說：“來了？”“來了。”她答道，起身給老太太披上外套。她給老太太梳頭，一頭銀發梳得光亮整齊，在腦后綰起一個高高的發髻。她打來熱水，把老太太的臉擦拭干凈，拿起鏡子對著老太太照，笑道：“看，多好看多精神啊。”望著老太太，她有點晃神，仿佛一下子穿越回到四十年前。那年，她剛滿12歲。初夏的一天，她和堂姐挑著荔枝進城賣。天沒亮就出發，走了幾個小時，終于從鄉下來到老街。布滿破洞的布鞋里，她的雙腳磨破了皮，但城里的一切都令她感到新鮮，使她忘卻了辛苦和疲憊。她像劉姥姥闖進大觀園，這里看那里瞧。老街很熱鬧，各種小店林立，來往的行人像潮水一樣，不時有人騎著自行車從街道快速駛過，留下“叮叮當當”的鈴聲。她們坐在街邊，面前竹筐里的荔枝新鮮水靈，很快被人們一搶而空。數了數賣荔枝的錢，有3塊多——她從來沒有見過那么多的錢，小心翼翼地把錢裝進上衣口袋里。堂姐去買日用品，讓她在原地等。她挑著空竹筐站在那里，古榕樹吹來的風伴隨著誘人的香氣朝她撲來。一個上午水米未進，她已餓得饑腸轆轆，那香氣像一雙充滿魔力的手，用力牽扯著她向前走，走到一家名為“明月”的腸粉店門口。店里的錄音機飄出清甜的歌聲：“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花兒開在春風里……”門口，一對夫妻麻利地忙活著，男人蒸腸粉、磨豆漿，女人將腸粉和豆漿端給店里的食客。女人身穿米色襯衫，烏亮的頭發在腦后綰成一個高高的發髻，像一朵樸素純凈的小花，搖曳在秋野里。門前，一個與她年齡相仿的小姑娘坐在古榕樹的綠蔭下，認真地寫著作業。她眼巴巴地朝店里張望，口水不受控制地往外冒。她從口袋里掏出錢，猶豫了一下，又放回去。家里窮，一家人都指望著這些錢，她一分錢也舍不得用。她感到有縷目光朝她而來，抬頭，女人朝她一笑。那笑，讓她想到初春穿過柳枝的陽光。女人走過來抓起她的小手，把她拉進店里，推到桌子邊坐下。她驚慌起身要離開，女人把她按在座位上。“小姑娘，我請你吃腸粉喝豆漿。”女人的聲音像山里的清泉一樣輕柔。她的臉一紅，坐著沒動，她太餓了，這一刻，沒什么比熱氣騰騰的食物更具吸引力了。女人將一盤腸粉和一碗豆漿端到她面前，晶瑩剔透的腸粉裹著雞蛋和肉末，乳白色的豆漿閃耀著牛奶般的光澤。她拿起筷子大口吃起來，絲毫不顧忌任何形象。女人溫柔地看著她吃，笑道：“腸粉配豆漿，吃了滿嘴香。”軟嫩的腸粉入口，鮮美的醬汁纏繞在唇齒間，配上一口散發著濃郁豆香的豆漿，那美味簡直無法用語言形容。熱乎乎的食物入肚，她的身體仿佛注入了神奇的力量，渾身舒坦，活力滿滿。女人似乎想到什么，快步走出去，一溜煙鉆進旁邊的小巷。很快，女人拿著一雙布鞋走進來。那是一雙嶄新的手工布鞋，針腳細密，千層底，黑色燈芯絨鞋面，鞋頭繡著兩只翩翩起舞的紫蝴蝶。女人蹲下身，脫掉她腳上布滿破洞的舊布鞋，套上新布鞋。鞋不大不小，仿佛為她定做的一般。看著她腳上的鞋，女人露出滿意的笑，說：“這是給我女兒做的新鞋子，你穿吧，我再給她做。”新布鞋柔軟舒適，穿在腳上，她感覺一腳便踏進了春天的綠茵里。幾年后，她考上城里的高中，每次經過老街，都會特意繞到明月腸粉店門口，偷偷朝里面看幾眼，但她從未進去過。對于一個來自山村的學生來說，進小吃店吃東西是奢侈的。后來，她參加工作了，只要來老街，都會走進明月腸粉店，點一份腸粉和豆漿享用。女人從沒認出她來，畢竟，女人每天要面對那么多的食客，而她，只是眾多食客中的一個。……時光飛馳，她見證著歲月將女人的青絲涂染得一片雪白，看著歲月在女人臉上雕刻出一道道深深的紋路。去年，她去老街時，發現明月腸粉店已經變為奶茶店。向周圍人打聽，得知女人的丈夫前段時間去世了，女人把店轉了出去。女人去女兒工作的大城市生活了一段時間，不習慣，又回來了，獨自在老屋生活。她打聽到女人的住址，走進深深的小巷，敲響女人的家門。門開了，老太太看著她，問：“你是？”看著老太太，淚霧迷蒙了她的雙眼。她沒說話，從包里拿出一雙舊布鞋，黑色的燈芯絨鞋面已發白，鞋頭的蝴蝶也褪色脫線了。看著那雙布鞋，老太太身子一震，渾濁的眸子里突然閃起了光。從此，她經常來老街看老太太，老太太便把家里的一把鑰匙給了她。她扶著老太太坐下，將腸粉和豆漿端到她面前，笑著說：“腸粉配豆漿，吃了滿嘴香。”她打開手機音樂，歌聲傳來：“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花兒開在春風里……”老太太停下手里的筷子，徐徐望向窗外那深深的小巷。6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.在老街賣完荔枝后，“她”餓得饑腸轆轆，卻舍不得用賣荔枝的錢買吃的，因為她家里很窮，家里人都指望著這些錢。B.女人將“她”拉進店里后，不僅請“她”吃腸粉喝豆漿，還將自己給女兒做的新布鞋拿出來，并親手給她換上。C.“女人從沒認出她來”，既說明女人每天面對眾多食客，無法記住每一個食客，也說明“女人”記憶力在下降。D.丈夫去世后，女人將腸粉店轉了出去，并去了女兒那里，但她不適應大城市生活，最后又回到了老街。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說善于通過動作描寫刻畫人物，如女人讓“她”吃腸粉時“抓”“拉”“按”等動作，讓人印象深刻。B.小說從“她”來到老太太居住的小屋寫起，順勢轉入對過去的回憶，最后又回到眼前，內容圓合。C.小說中女人兩次提到了“腸粉配豆漿，吃了滿嘴香”，所起的作用相同，都展現了女人善良的品質。D.小說中多次出現的小巷，不僅照應了小說的標題，也見證了“女人”與“她”之間的愛心傳遞。8.請簡要分析小說中兩處畫橫線的句子體現的人物心理。9.“散文化”是這篇小說的主要特色，請結合小說內容簡要分析。【答案】6.C7.C8.①第一處：“她”穿上新布鞋后“感覺一腳便踏進了春天的綠茵里”，體現了“她”被“女人”的行為感動，感到格外溫暖的心理。②第二處：“身子一震”表現了“老太太”看到布鞋后認出了“她”就是四十年前的那位小姑娘，心中感到非常震驚；“渾濁的眸子里突然閃起了光”則體現了“老太太”深受感動的心理。9.①淡化矛盾沖突。小說不以情節的緊張曲折取勝，沒有激烈的矛盾沖突，而是以舒緩的口吻敘述了“女人”與“她”之間愛心傳遞的故事。②強化環境營造。小說注重對自然風光、民情風俗和生存狀態等意境氛圍的營造，如開頭對古榕樹等景物的描寫、對“她”吃腸粉的場景描寫等，營造出一種和諧、溫暖、自然的意境，充滿詩意美。③虛化人物形象。作者并不刻意追求人物形象的典型，小說中“女人”“她”連姓名都沒有，卻都是純樸、善良的化身。④語言優美、生動，多種修辭手法的綜合運用。文章綜合使用比喻、擬人等修辭手法，如對女人外貌、新布鞋的描寫等生動形象，具有詩意美。【解析】【導語】這篇小說通過細膩的筆觸描繪了老街上女性人物之間的溫暖感情。故事以“她”與“女人”兩代人的相遇與重逢為核心，展現出人性中的善良與感恩。作者通過環境描寫，如陽光、小巷、古榕樹等，刻畫出老街特有的靜謐和溫馨氛圍。情節上，從“她”的回憶到現實的情感連接，采用了巧妙的時間交錯敘述，增強了敘事的層次感與感染力，凸顯了歲月流逝中的不變情感。【6題解析】本題考查學生鑒賞作品內容的能力。C.“也說明‘女人’記憶力在下降”錯誤，缺少文本依據，文中只是說“女人每天要面對那么多的食客，而她，只是眾多食客中的一個”。故選C。【7題解析】本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力。C.“小說中女人兩次提到了‘腸粉配豆漿，吃了滿嘴香’”“都展現了女人善良的品質”錯誤。文中第二處“腸粉配豆漿，吃了滿嘴香”是“她”說的，展現了“她”的善良品質。故選C。【8題解析】本題考查學生鑒賞重要語句的含意和作用的能力。賞析第一處“穿在腳上，她感覺一腳便踏進了春天的綠茵里”，運用想象手法，突出表現“她”穿上新布鞋后倍感新布鞋的溫暖柔軟與舒適，“春天的綠茵”代表溫暖、溫馨、美好，此句體現了“她”被“女人”的善良的行為感動，感到格外溫暖的心理，也突出贊美了“女人”的美好品質。賞析第二處“看著”“身子一震”“渾濁的眸子里突然閃起了光”，運用了動作和神態描寫，用老太太“身子一震”，突出表現了“老太太”看到布鞋后認出了“她”就是四十年前的那位小姑娘，心中感到非常震驚和意外，老人沒有想到那位小姑娘四十年后還會來看望自己；用“渾濁的眸子里突然閃起了光”則體現了“老太太”深受感動的心理，這讓老人在丈夫去世之后的孤獨生活中看到了光亮。【9題解析】本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力。淡化矛盾沖突。故事以“她”與“女人”初次相遇的小巷為紐帶，回憶貫穿其中，展現了人性中善良與感恩的美好。小說不以情節的緊張曲折取勝，沒有激烈的矛盾沖突，而是以舒緩的口吻敘述了“女人”與“她”之間愛心傳遞的故事——四十年前她受到女人的呵護，吃腸粉喝豆漿穿新鞋，四十年后她看望女人，給她梳頭，讓她吃腸粉喝豆漿。小說主要通過細膩的描寫和情感的遞進，展現了一段跨越時間的溫暖人情。強化環境營造。小說了寫自然環境，如“老街的清晨，陽光穿過古榕樹的枝葉，照在地上明晃晃的”“幽深狹小的長巷生長著許多寂靜挺拔的古榕樹，蔥蘢的綠意中，掩映著一間滄桑的老屋”，也有市井生活場景，“一對夫妻麻利地