第14課明至清中葉的經濟與文化1.農業（1）明朝后期玉米、甘薯等新的農作物品種輸入中國玉米甘薯影響：大幅提高了糧食產量，改變了民眾飲食結構，促進了人口增長。一.社會經濟的發展與局限（一）經濟新現象（2）江南農業多種經營，商品化程度提高①經濟作物品種繁多，廣泛種植②農民兼營產品加工或相關副業松江、蘇州：“邑之民業，首藉棉布。嘉興、湖州：“蠶或不登時，舉家輒哭”。例.南宋時期，民間流傳“蘇湖熟，天下足”的諺語。然而，清代中期以來，廣東的潮州府、惠州府、浙江的杭州府、湖州府等著名產糧區都變成了缺糧區，福建、蘇南、徽州等地的糧食缺口更大。據此可以推知，清代中期以來這些地區：A．社會經濟出現急劇衰退 B．出現了嚴重的自然災害C．賦稅制度變革成效不大

D．商品經濟得到較快發展D地主譚曉發財致富（2）江南農業多種經營：商品化發展①經濟作物品種繁多，廣泛種植②農民兼營產品加工或相關副業松江、蘇州：“邑之民業，首藉棉布。嘉興、湖州：“蠶或不登時，舉家輒哭”。蘇湖熟，天下足湖廣熟，天下足糧食生產中心轉移2.手工業（1）各行業都有不同程度的進步：絲織業、制瓷業、榨油業等明代花機圖：宋應星《天工開物》清代琺瑯瓷明朝后期，在南方出現，即開設手工工場，使用自由雇傭勞動進行生產。（2）新經營方式“資本主義萌芽”機戶出資，織工出力；計日（工）受值；3.商業：商品經濟進入新的繁榮期（1）貨幣白銀化①原因銅錢價值太低，紙幣易通貨膨脹。美洲白銀大量流入大明元寶四十八兩推動長途和大額貿易發展促進商業資本的集聚形成區域性商人群體（晉商、徽商）②影響晉商：平遙古城（2）以經濟功能為主的工商業市鎮興起，逐漸成為地區貿易網絡的核心。《盛世滋生圖》（二）經濟上的局限1.就全社會來看，自給自足的小農經濟還占據壓倒優勢；2.日益僵化的專制統治，壓制和阻礙著社會的進步和轉型。物質支持社會娛樂活動豐富文化知識進一步普及思想領域新變化小說和戲曲新成就科技新知識經濟基礎決定上層建筑經濟新現象：商品經濟繁榮，資本主義萌芽王守仁（王陽明）二.思想領域的變化（一）明朝中后期——反教條1.王守仁的思想（明朝中期）（1）產生背景：①程朱思想獲得官方尊崇后，逐漸失去活力；②以南宋陸九淵的思想為基礎王守仁從“亭前格竹”到“龍場悟道”“心外無物，心外無事，心外無理”②“致良知”夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也……是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。良知之在人心，無間于圣愚，天下古今之所同也。

——《王文成公全書》③“知行合一”（2）觀點：①“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”；王陽明“誅心斷案”（3）評價：帶有主觀唯心主義傾向①強調主觀能動性，激勵人們奮發立志；②以自己的內心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。“良知良能，愚夫愚婦與圣人同。”

——《傳習錄》*比較程朱理學和陸王心學1.相同點（1）都繼承孔孟“仁”“禮”的思想，屬儒家學派。（2）都認為三綱五常即是天理。（3）都維護封建專制統治項目程朱理學陸王心學不同點世界本原“理”在萬物“理”在“心”中方法論“格物致知”“致良知”修養論人應以外在的天理為行為規范人應以“內心”的自修、自省達到良知哲學范疇客觀唯心主義主觀唯心主義2.不同點易錯點：程朱理學仍為正統思想例．“龍場悟道”的故事講述中國古代某思想家在一個夜夢中，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。由此可見，這一思想家反對的是（

）A．內心反省B．知行合一C．違背自然

D．格物致知D例.明史曾這樣描述過心學的風靡：“嘉（靖）隆（慶）而后，篤信程朱，不遷異說者，無復幾人矣”。這一情形的出現和心學的某一特點有關，它是（）A.直達本心

B.格物致知C.慎思明辨

D.否定君權A2.李贄（明朝后期）提倡個性自由，蔑視權威和教條否定傳統倫理道德標準黃宗羲顧炎武王夫之（二）明末清初思想界的活躍——反專制1.代表：三先生2.主要觀點（1）黃宗羲：

①抨擊君主專制，稱專制帝王為“天下之大害”

②反對重農抑商，提倡“工商皆本”（2）顧炎武：區分“亡國”與“亡天下”，梁啟超概括為“天下興亡，匹夫有責”（3）王夫之：對高度集權的政治制度進行批判，“循天下之公”例.明末清初，出現了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進步思想家。其思想與傳統儒家思想的關系是：A．是對傳統儒家思想的一種徹底否定

B．完全拘泥于傳統儒學的藩籬C．是對傳統儒家思想的批判繼承

D．從根本上動搖了儒學思想的主導地位C1.傳統科技：處于成就總結階段李時珍《本草綱目》，醫藥學徐光啟《農政全書》，農學宋應星《天工開物》，工藝學徐弘祖《徐霞客游記》，地理和地質學三.科技與大型文化典籍2.明清大型典籍的編纂（標榜“文治”）【知識鏈接】①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據具體內容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學者查找。②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。（1）《永樂大典》（明成祖，最大的類書）（2）《四庫全書》（清乾隆時期，最大的叢書）竹苞《四庫全書》：由紀昀主持編纂，分經、史、子、集四部，故名四庫。這個婆娘不是人,九天仙女下凡塵。兒孫個個都是賊,偷得蟠桃奉至親3.早期的西學東漸：（1）明朝后期：西方傳教士來華代表：意大利人利瑪竇影響：傳教同時，在一定范圍內傳播了西方科技知識。利瑪竇利瑪竇和徐光啟歐幾里德《幾何原本》（2）清朝前期：傳教士運用歐洲測繪技術，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。

《康熙皇輿全覽圖》中國第一幅繪有經緯網的全國地圖,自清朝中葉至中華民國初年國內外出版的各種中國地圖基本上都淵源于此圖。◎東學西漸：明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士將中國文化介紹到西方，用拉丁文翻譯“四書”“五經”等著作，一些歐洲啟蒙思想家曾從儒家經書譯本中汲取思想因素利瑪竇這樣做的原因是什么？他為什么會有這樣的擔心？此圖是利瑪竇所繪制的《坤輿萬國全圖》。在這幅地圖中，利瑪竇特意地把地圖上第一條子午線的投影的位置轉移，把中國放在正中。他擔心如果中國不是作為中心出現在地圖上，并僅僅占有一塊不算大的地方，那么他會受到中國人的攻擊。1.背景：（1）城市商品經濟繁榮；（2）市民階層的壯大；（3）社會娛樂活動的豐富；（4）文化知識的進一步普及；（5）宋元話本的發展；（6）印刷術的發展四.小說與戲曲2.小說：元末明初（以話本為基礎）：歷史演義小說：羅貫中《三國志通俗演義》英雄傳奇小說：施耐庵《水滸傳》明代中期：神話小說：吳承恩《西游記》清代諷刺小說：吳敬梓《儒林外史》

“說不盡”的奇書：曹雪芹《紅樓夢》

（現實主義文學的高峰）3.戲曲：（1）戲曲創作：長篇化，情節更加曲折，稱為傳奇（2）舞臺演出：①昆曲——雅部，高雅代表：湯顯祖《牡丹亭》、孔尚任《桃花扇》②京劇——花部，通俗A.淵源：徽戲與漢戲