PAGE18-大天而思之，孰與物畜而制之[基礎·夯實]一、識記字音1．蕃長(fán)2.畜積(xù)3.惡寒(wù)4．罪愆(qiān)5.體恤(xù)6.啜菽(chuòshū)7．糴貴民饑(dí)8.雩而雨(yúyù)9.卜筮(shì)二、通假字1．大王荒之 同太2．君子不為小人之匈匈也輟行 通讻讻，喧擾3．楚王后車千乘，非知也 通智，聰慧4．小人錯其在己者 通措，廢棄5．君子小人之所以相縣者 同懸，懸殊或差距6．星隊、木鳴，國人皆恐 通墜，墜落7．怪星之黨見 通儻，偶然地 同現，出現8．是無世而不常有之 通嘗，曾經9．人襖則可畏也 同妖，怪異的人、事10．枯耘失歲 通，粗惡不精11．田稼惡 同穢，荒蕪12．其說甚爾 同邇，近13．則日切瑳而不舍也 通磋，切磋14．則光暉不赫 同輝，光輝三、古今異義1．地有常數矣古義：經久不變的必定性 今義：表示常量的數2．本事不理古義：指農事 今義：指本事3．勉力時常古義：指人民所服苦役 今義：指努力4．君子小人之所以相縣者古義：……的緣由 今義：因果關系的連詞5．風雨之時常古義：不依據季節 今義：時時，常常6．從天而頌之，孰與制天命而用之古義：自然的規律今義：迷信的人指上天的意志。四、一詞多義1．治eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①治亂天邪安定,②棄而不治探討,③將都縣居治無恒故也治所,))2．道eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①君子道其常遵行,②天有常道矣規律,③會天大雨，道不通道路,④師道之不傳也久矣風尚))3．以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①禹以治憑借,②以中有足樂者因為,③故君子以為文把))4．明eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①知慮明圣明,②政令不明明確,③在天者莫明于日月光明,④火尚足以明也照明))5．之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①夫日月之有蝕助詞，用于主謂之間，取消,句子獨立性，無實義,②禮義之不愆兮助詞，賓語前置標記,③物之已至者助詞，定語后置標記,④文王康之代詞，指老百姓,⑤若夫君臣之義結構助詞，的,⑥君將哀而生之乎代詞，我,⑦吾欲之南海，何如動詞，到))五、詞類活用(一)名詞活用1．名詞作狀語(1)是以日進也 日：一每天地(2)孰與物畜而制之 物：像物一樣2．名詞作動詞(1)君子道其常 道：遵行(2)君人者隆禮尊賢而王 王：稱王(3)雩而雨，何也 雨：下雨(4)風雨之時常 時：合乎時宜3．名詞的使動用法(1)思物而物之 物：使……成為物(2)楚王后車千乘，非知也 后：使……在后面跟隨(二)動詞的使動用法1．禹以治，桀以亂 治：使……安定太平2．孰與騁能而化之 化：使……發生改變(三)形容詞活用1．形容詞作名詞君人者隆禮尊賢而王 賢：有才有德的人2．形容詞作動詞君人者隆禮尊賢而王 隆：尊崇3．形容詞的使動用法(1)彼作矣，文王康之 康：使……歡樂、安樂(2)因物而多之 多：使……多4．形容詞的意動用法(1)怪之 怪：認為……驚奇(2)大天而思之 大：認為……大六、文言句式(一)推斷句1．治亂非天也(“也”表示推斷)2．是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也 (“者也”表示推斷)3．夫是之謂人祅(語意上的推斷)(二)省略句1．禹以(之)治，桀以(之)亂(“以”后省略代詞“之”)2．則王公不以(之)為寶(“以”后省略代詞“之”)3．(是)可畏也，而不行怪也(“可”前省略代詞“是”)(三)狀語后置句1．在天者莫明于日月(“于日月”作狀語，后置)2．繁啟、蕃長于春夏(“于春夏”作狀語，后置)(四)賓語前置句1．此之謂也(“此”作“謂”的賓語，前置)2．禮義之不愆兮(“禮義”作“不愆”賓語，前置)(五)定語后置句物之已至者(“已至者”作“物”的定語，后置)[課文·譯注]eq\f(治亂天邪？曰：日月、,社會安定和混亂是由天確定的嗎？回答說：太陽、月亮、)eq\f(星辰、瑞歷，是禹、桀之所同也；禹以,星星、祥瑞的歷象，這在禹和桀時是相同的；禹憑借它們)eq\f(治，桀以亂，治,使天下安定太平，桀憑借它們使天下混亂，所以說社會安定或)eq\f(亂非天也。,混亂不是天能確定的。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(治：其次個是使動用法，使……安定太平；,第一個、三個是形容詞，安定、太平。亂：第))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(二個是使動用法，使……混亂；第一個、三個是形容詞，混亂。,邪yé：句末語氣詞。是：指示代詞，這，這些。以：介詞，憑借。))eq\f(時邪？曰：,社會安定混亂是由時令季節確定的嗎？回答：農作物)eq\f(繁啟、蕃長于春夏，畜積、收藏于秋冬，,在春、夏萌芽、生長，人們在秋、冬將谷物積聚、保藏起來，)eq\f(是又禹、桀之所同也；禹以治，,這些在禹和桀又是相同的；禹憑借它們使天下安定太平，)eq\f(桀以亂，治亂非時,桀憑借它們使天下混亂，所以社會安定混亂不是時令季節)eq\f(也。地邪？曰：,能確定的。社會安定和混亂是由地確定的嗎？回答說：)eq\f(得地則生，失地則死，是又禹、桀,萬物得到土地就生存，失去土地就死亡，這些在禹和桀時又是)eq\f(之所同也；禹以治，桀以亂，,相同的；禹憑借它使天下安定，桀憑借它使天下混亂，)eq\f(治亂非地也。《詩》曰：“天作高山，,所以社會安定混亂不是由地確定的。《詩經》上說：“天造就高大的岐山，)eq\f(大王荒之。彼作矣，文王康之。”,太王墾辟它。百姓在這里建立房屋，文王使百姓安樂。”)eq\f(此之謂也。,說的就是這個道理。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(于：介詞，在。作：第一個是“造就”，其次個是,“建立房屋”。荒：擴大、推廣，在此為“開拓”。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(彼：指代百姓。康：使,動用法，使……安樂。))eq\f(天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠,天不因為有人厭惡寒冷就廢止冬季，地不因為有人厭惡遼遠)eq\f(也輟廣，君子不為小人之匈匈也,就廢止廣袤，德行好的君子不因為人格卑下的小人的喧擾就)eq\f(輟行。,廢止德行。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(為：讀wèi，介詞，因為。惡wù：厭惡。輟chuò：,中途停止，廢止。之：用在主謂之間，取消句子的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(獨立性。,行：德行。))eq\f(天有常道矣，地有常數矣，君子,天有固定不變的規律，地有固定不變的必定性，君子)eq\f(有常體矣。,有固定不變的法則。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(常：固定不變。道、數shù：,規律。體：準則或法式。))eq\f(君子道其,君子遵守他)eq\f(常，而小人計其功。,自己的常規，小人卻計較他自己的功利。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(道：動詞，取道，推,行。在此為“遵守”。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(其：代詞，代前面的君子或小人。常：在此作,名詞，固定不變的法則。而：轉折連詞，卻。))eq\f(《詩》曰：,《詩經》上說：)eq\f(“禮義之不愆兮，何恤人之言兮！”,“只要不違反禮義，何必擔憂別人說長道短呢！”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(之：第一個是,賓語前置的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(標記，其次個用在主謂之間。愆：名詞作動詞，犯錯誤，,引申為違反。恤xù：憂慮。言：動詞，談論，說長道短。))eq\f(此之謂也。,說的就是這個道理。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：賓語前,置的標記。))eq\f(楚王后車千乘，非知也；,楚王外出時隨從的車子有千輛，不是因為他聰慧；)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(后車：侍從,乘坐的車))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(子。乘shènɡ：量詞，古時一車,四馬為一乘。知：通“智”，聰慧。))eq\f(君子啜菽飲水，非愚也：,君子吃豆喝冷水，并不是因為他愚蠢：)eq\f(是節然也。,這些都是不取決于自己的時勢、命運的制約導致這樣的。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(啜菽cuòshū：,吃豆。節：節))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(制、限制。,然：這樣。))eq\f(若夫志意修，德行厚，知慮明，生于今而,至于思想美妙，德行寬厚，智慮賢明，生在今世卻)eq\f(志乎古，則是其在我者也。,篤信古道，這些都取決于我們自己了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(若夫fú：至于。修：,美妙。明：圣明、賢明。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(于：在。乎：相當于“于”，在。,是：這，這些。其：助詞，無義。))eq\f(故君子敬其在,所以君子慎重地對待那些取決于)eq\f(己者，而不慕其在天者；小人錯其,自己的事情，卻不艷羨那些取決于天的事情；小人放棄那些)eq\f(在己者，而慕其在天者。,由自己確定的事情，卻希望那些取決于天的事情。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(敬：形容詞作動,詞，慎重地對待。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(其：指示代詞，那些。錯：通“措”，,放棄，廢棄。而：轉折連詞，卻。))eq\f(君子敬其在,君子慎重地對待那些取決于)eq\f(己者，而不慕其在天者，是以日,自己的事情，卻不希望那些取決于天的事情，因此一每天地)eq\f(進也；小人錯其在己者，而慕其在天者，,進步；小人放棄那些取決于自己的事情，卻希望取決于天的事情，)eq\f(是以日退也。,因此一每天地退步。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(是以：以是，因為這，因此。,日：名詞作狀語，一每天地。))eq\f(故君子之所以日,所以君子一每天)eq\f(進與小人之所以日退，一也。君子小人,進步的緣由和小人一每天退步的緣由，道理是一樣的。君子和小人)eq\f(之所以相縣者，在此耳。,之間的差別大的緣由，就在這里。)eq\f(星隊、木鳴，國人皆恐。曰：是何,星星墜落、樹木發出響聲，人們都很恐驚。說：這是為什么)eq\f(也？曰：無何也！是天地之變，陰陽之化，,呢？回答說：沒什么！這些都是自然、陰陽二氣在發生改變，)eq\f(物之罕至者也。怪之，可也；而畏,是萬物很少發生的現象。對這些感到驚奇，是可以的；但是膽怯 )eq\f(之，非也。,它們，是不對的。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(隊：通“墜”，墜落。之：前三個均為用在主謂,之間，后兩個均為代詞，代星墜、木鳴等現象。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(怪：意動用法，感到驚奇。而：轉,折連詞。非：形容詞，不正確。))eq\f(夫日月之有蝕，風雨,太陽、月亮出現日食月食，風雨)eq\f(之時常，怪星之黨見，是無世而不,不合時宜，驚奇的星星偶然出現，這些現象沒有哪一個朝代不)eq\f(常有之。,曾出現過。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(之：前三個是用在主謂之間，后一個為代詞，代前,面的種種現象。時：名詞作動詞，合時宜。黨tǎnɡ：通))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“儻”，偶然。見xiàn：同“現”，,出現。常：通“嘗”，曾經。))eq\f(上明而政平，則,國君圣明并且政治清平，那么)eq\f(是雖并世起，無傷也；上暗,即使這些現象在同一時代一同出現，也沒有什么妨害；國君昏暗)eq\f(而政險，則是雖無一至者，無,并且政治險惡，那么這些現象即使沒有一個發生，也是沒有)eq\f(益也。夫星之隊、木之鳴，是天地之變，陰陽之化，,好處的。星星墜落、樹木發出聲音，這些都是自然、陰陽二氣在改變，)eq\f(物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，,是很少發生的現象。對這些感到驚奇，是可以的；但膽怯 它們，)eq\f(非也。,則不對。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(雖：即使。并世起：在同一時,代一起出現。物：事情，現象。))eq\f(物之已至者，人祅則可畏也。,已經發生的事情中，人為造成的反常現象才是可怕的。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：與“者”構成定語后置的標記。與前文的“物之罕至者”用法,相同。祅yāo：通“妖”，指怪異、邪惡的事或人。可：值得。))eq\f(楛耕傷稼，枯耘失歲，,耕作粗惡不精而損害莊稼，鋤草粗惡不精而失去好收成，)eq\f(政險失民，田稼惡，糴,政治險惡而失去民心，田地荒蕪而莊稼收成不好，米很貴百姓)eq\f(貴民饑，道路有死人：夫是之謂人祅。,買不起而挨餓，道路上有餓死的人：這些都是人為造成的反常現象。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(楛kǔ：粗惡不精。枯：通“楛”。huì：通“穢”，荒蕪。,惡è：收成不好。糴dí：買進糧食。夫fú：句首發語詞。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(之：助詞，無實義。,謂wéi：通“為”，是。))eq\f(政令不明，舉錯時常，本事,政府發布的法令不明確，措施不合時宜，具有根本意義)eq\f(不理，勉力不時，則牛馬,的農業生產管理不好，不顧農時讓百姓服勞役，那么牛就會生出馬，)eq\f(相生，六畜作祅：夫是之謂人祅。,馬就會生出牛來，家畜就會出現反常：這些都是人為造成的反常現象。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(錯：通“措”，措施。本事：指農業生產。勉力：力役，老百姓,所服的勞役。六畜chù：指家畜chù。作：發生、出現。))eq\f(禮義不修，內外無別，男女淫亂，則父子相,禮義不整頓，內外沒有分別，男女淫亂，那么父子就會相互)eq\f(疑，上下乖離，寇難并至：夫是,猜疑，君臣上下就會相互背離，外寇內亂就會一并到來：這些都是)eq\f(之謂人祅。,人為造成的反常現象。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(修：整治。乖離：背離。寇：外,寇，敵人。難nàn：災難，內亂。))eq\f(祅是生于亂。三,人為造成的反常現象是產生于昏亂中。假如上述三類)eq\f(者錯，無安國。,人為造成的反常現象交織發生，就不會有安靜的國家了。)eq\f(其說甚爾，其災,有關人為造成的反常現象，道理很淺近，但它們造成的災禍)eq\f(甚慘。可畏也，而不可怪也。,卻非常慘重。這些是可怕的，但不應當感到驚奇。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(三者：指前,面列舉的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(三類人為造成的反常現象。錯：交織發生。其：代人為造成的,反常現象。說shuō：道理。爾：通“邇”，淺近，淺顯。))eq\f(傳曰：“萬物之怪，,古代說明經文的書籍上說：“宇宙間萬事萬物的怪異現象，)eq\f(書不說。”無用之辯，不急之察，,經書上不作任何說明說明。”沒有用處的辯說，不緊要的明察，)eq\f(棄而不治。,應當拋棄不去探討。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(傳zhuàn：古代說明經文的書。怪：形,容詞作名詞，怪異的現象。急：緊要、重要。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(治：學習、,探討。))eq\f(若夫君臣之義、父子之親、夫婦之別，,至于君臣之間的道義、父子之間的親情、夫妻之間的區分，)eq\f(則日切瑳而不舍也。,就應當每天切磋探討而不能舍棄了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(瑳：通,“磋”。))eq\f(雩而雨，何也？曰：無何也，,祭神求雨后真的下雨了，為什么呢？回答說：沒什么，)eq\f(猶不雩而雨也。,猶如不祭神求雨卻下了雨。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(雩yú：祭神求雨。雨yù：名詞作,動詞，下雨。而：前一個表順承，后一))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(個是轉折連詞。,猶：似乎，猶如。))eq\f(日月食而救之，,出現日食月食后接受一些方法去營救太陽、月亮，)eq\f(天旱而雩，卜筮然后決大事，非以為,出現天旱后就去祭神求雨，占卜算卦后才確定大事，君子不認為這樣做就)eq\f(得求也，以文之也。,能得到祈求的結果，只不過是用這樣的方式來文飾自己應對的事情。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(食：通“蝕”。而：表順承。卜筮shì：古代用龜甲占吉兇叫卜，,用蓍shì草占吉兇叫筮。以文之也：以，介詞，用；文，動詞，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(文飾，修飾；之，代人們要應對的事情；用這樣的方式來文飾自,己應對的事情，言外之意就是說，這是人們在解決問題時接受))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的一個形式，其實,不起任何作用。))eq\f(故君子以為文，而百姓以為,所以君子認為這是一種文飾，但百姓卻認為)eq\f(神。以為文則吉，以為神,是有一種靈驗。認為是一種文飾就會大吉大利，認為是有一種靈驗)eq\f(則兇也。,就會導致兇險。)eq\f(在天者莫明于日月，在地,生在天上的東西沒有比太陽月亮更光明的了，生在地上)eq\f(者莫明于水火，在物者莫明于,的東西沒有比水火更光明的了，生在自然萬物中的東西沒有比)eq\f(珠玉，在人者莫明于禮義。,珠玉更光明的了，生在人類社會中的東西沒有比禮義更光明的了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(明：光明，刺眼。,于：介詞，比。))eq\f(故日月不高，則,所以假如太陽、月亮不在高空，那么它們的)eq\f(光暉不赫；水火不積，,光輝就不會顯耀；假如水不積聚得深厚廣袤，火不積聚成熊熊大火，)eq\f(則暉潤不博；珠玉不睹乎,那么它們的火光水澤就不會大；假如珠玉的光彩不顯露在外面讓人)eq\f(外，則王公不以為寶；禮義不加,看到，那么天子諸侯就不會把它們當作珍寶；假如國家不)eq\f(于國家，則功名不白。,施行禮義，那么功業、名聲就不會顯著。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(赫：顯赫，刺眼。乎：,于，在。以為：把))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(……當作。于：介,詞，到。白：顯著。))eq\f(故人之命在天，國之命在,所以人的命運取決于自然，國家的命運取決于)eq\f(禮。君人者隆禮尊賢而王，重,禮。統治人民的君主敬重禮和有才德的賢人就能成就王業，重視)eq\f(法愛民而霸，好利多詐而危，權謀、,法度、關愛人民就能稱霸諸侯，貪利多詐就會陷入危急，玩弄權術、)eq\f(傾覆、幽險而亡矣。,傾軋陷害臣民、陰暗險惡就會滅亡。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(隆：尊崇，敬重。而：均,表因果關系的連詞。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(王wànɡ：名詞,作動詞，稱王。))eq\f(大天而思之，孰與物畜而,認為天宏大而思慕它，哪里比得上把它當成物一樣畜養并且)eq\f(制之！從天而頌之，孰與制天命而,限制它呢！聽從天而歌頌它，哪里比得上駕馭天的規律而)eq\f(用之！,利用它呢！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(大：意動用法，認為……大。物：名詞作狀語，像物一樣。,而：均為遞進關聯詞。之：均代指天。孰與：表選擇，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(傾向確定后一種，可譯成“哪里比得上”。制：,前一個為“限制”，后一個為“駕馭”。命：規律。))eq\f(望時,盼望有利的時令)eq\f(而待之，孰與應時而使之！因物,而等待它，哪里比得上順應眼下的時令而運用它呢！依靠萬物)eq\f(而多之，孰與騁能而,使它自然增多，哪里比得上施展才能來使萬物產生符合)eq\f(化之！思物而物之，孰,須要的改變呢！想得到萬物、想使它成為自己的物，哪里)eq\f(與理物而勿失之也！,比得上治理好萬物而不失去它們呢！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(因：依靠。多：使動,用法，使……增多。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(騁能：施展才能。化：使動用法，使……,發生改變。物：使動用法，使……變成物。))eq\f(愿于物之,希望了解萬物產)eq\f(所以生，孰與有物之所以成！故錯人,生的緣由，哪里比得上駕馭萬物長成的規律呢！所以放棄人的努力)eq\f(而思天，則失萬物之情。,而思慕天，就違反了萬物的實情。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(于：取，獲得；了解。有：擁有，,駕馭。所以：……的緣由。))1．大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！[評析]認為天宏大而思慕它，哪里比得上把它當成物來畜養而限制它呢！聽從天而歌頌它，哪里比得上駕馭它的規律而利用它呢！文中荀子首先指出，人類社會的治亂與自然界的改變沒有干脆的必定的聯系，大自然有自己的運行規律，人應當“敬其在己者，而不慕其在天者”，荀子還提出“制天命而用之”“物畜而制之”“騁能而化之”，人應當在了解、駕馭天的改變規律的基礎上，發揮人的主觀能動性，運用自己的才能才智駕馭自然、折服自然，使自然萬物都能更好地生長并能為人類服務。2．君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀、傾覆、幽險而亡矣。[評析]統治人民的君主，尊崇禮和敬重有才德的賢人就能成就王業，重視法度、關愛人民就能稱霸諸侯，貪利多詐就會陷入危急，玩弄權術、傾軋陷害臣民、陰暗險惡就會滅亡。作為儒家學派代表人物，荀子繼承了孔子“為國以禮”和孟子的“仁政”思想，主見君主要禮賢下士，讓百姓懂得禮儀教化，“愛民”如子，這樣才有一個賢臣治國、百姓識禮而成就霸業與王道的好局面，百姓才不會勾心斗角，社會自然安定有序。同時，荀子從“人性惡”的角度動身，也認為“法治”是社會走向安定太平的重要手段，治理國家要禮法并重，這種思想為他的學生韓非子的法治奠定了堅實的理論基礎，也影響了中國兩千多年封建社會的政治體制。3．天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。君子道其常，而小人計其功。[評析]無論自然界還是人類，都要遵守確定的準則。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”自然界都要遵循確定規律，要想成為有道德、有學問的人，也該遵循禮義。[問題1]選文第1段荀子以自問自答的形式，以大量的事例充分證明白什么觀點？[明確]充分證明白天地四時對人世間的安定和混亂沒有確定作用。[問題2]選文第2段最終引用《詩經》語，回答了什么問題？[明確]回答了做人應按什么準則行事這一問題。[問題3]選文第3段通過君子與小人的對比，說明白什么道理？[明確]要慎重地對待取決于自己的事情，不放棄自己的努力。[問題4]選文第4段通過分析星墜、木鳴這些怪異現象產生的緣由及其與人世間的安定與混亂的關系，闡明白什么道理？[明確]闡明白人們對天地四時的種種怪異現象不應當膽怯 的道理。[問題5]選文第5段用“人祅則可畏也”回答了什么問題？[明確]回答了既然天地四時的種種怪異現象并不行怕，那么由人事導致的反常現象才是最可怕的這一問題。[問題6]選文第6段，剖析祭神求雨等迷信活動的實質說明白什么？[明確]說明天地自然的發展改變是不以人的意志為轉移的，不破除迷信是兇險的。[問題7]通過本文的學習，你認為人應當在哪些方面發揮自己的主觀能動性？[明確]從大的方面說，人類在折服自然、改造自然的過程中，應充分相識其固有規律，按規律辦事；治理國家應以禮義規范人的行為，避開人的失誤導致混亂。從小的方面說，治理家庭應注意倫理道德的修養；個人的工作學習，應信任自我，努力奮斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行動打造一片屬于自己的天地。一、基礎學問1．下列句子中加點詞的意義和用法完全相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(風雨之時常,物之已至者)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(祅是生于亂,生于今而志乎古))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(怪之，可也,萬物之怪，書不說)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(本事不理,孰與理物而勿失之也))解析：A.助詞，主謂之間，取消獨立性；定語后置的標記。B.介詞，從；介詞，在。C.對……感到驚奇；驚奇的現象。D.均為“治理”。答案：D2．下列各組句子中加點的字均為通假字的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①君子有常體矣,②是無世而不常有之))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①三者錯，無安國,②小人錯其在己者))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①楚王后車千乘，非知也,②德行厚，知慮明))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①其說甚爾，其災甚慘,②萬物之怪，書不說))解析：A項，①無通假，②通“嘗”，曾經；B項，①無通假，②通“措”，放棄；C項，均通“智”，才智，聰慧；D項，均無通假。答案：C3．下列句中加點詞的古今義相同的一項是()A．本事不理 B．風雨之時常C．地有常數矣 D．志意修，德行厚，知慮明解析：A.“本事”，古義為“農事”，今義為“本事”。B.“時常”，古義為“不按季節”，今義為“時時、常常”。C.“常數”，古義為“經久不變的必定性”，今義為“表示常量的數”。D.“德行”，古今義相同。答案：D4．下列句中加點詞語的用法和例句相同的一項是()例句：因物而多之A．是以日進也 B．君子道其常C．文王康之 D．大王而思之解析：例句中“多”為“使……多”。A.“日”名詞作狀語，“一每天地”。B.“道”名詞作動詞，“遵行”。C.“康”使動用法，“使……歡樂”，和例句相同。D.“大”意動用法，“認為……大”。答案：C5．下列對文化常識的解說，不正確的一項是()A．六畜，或稱“六牲”，是六種家畜的合稱，即馬、牛、羊、豬、狗、雞。B．傳，替經書作注的著作。一般由他人記述，例如《春秋左氏傳》。它屬于古籍注釋體例之一。C．“書不說”的“書”，指的是“六經”，即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《論語》。D．卜筮，古時預料吉兇，用龜甲稱“卜”，用蓍草稱“筮”，合稱“卜筮”。解析：“六經”即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。答案：C二、閱讀理解(一)課內閱讀閱讀下面的文字，完成6～9題。在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故日月不高，則光暉不赫；水火不積，則暉潤不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國家，則功名不白。故人之命在天，國之命在禮。君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀、傾覆、幽險而亡矣。大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰與有物之所以成！故錯人而思天，則失萬物之情。6．下列句中加點詞的說明有誤的一項是()A．則光暉不赫(顯耀)B．君人者隆禮尊賢而王(隆重)C．大天而思之(思慕)D．孰與應時而使之(哪里)解析：B項中“隆”為“敬重”之意。答案：B7．下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(在天者莫明于日月,在人者莫明于禮義)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(國之命在禮,大天而思之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(重法愛民而霸,從天而頌之)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(則光暉不赫,于其身也，則恥師焉))解析：A.“于”均為介詞，“比”。B.結構助詞“的”；代詞，指天。C.表順承，“就”；表遞進，“并且”。D.表因果，“那么”；表轉折，“卻”。答案：A8．下列關于選文內容分析錯誤的一項是()A．荀子認為推崇禮制，敬重賢人，就可以統治天下；重視法制，愛惜人民，就可以稱霸。B．“故人之命在天，國之命在禮”這句話是說人的命運是由上天確定的，國家的命運取決于怎樣對待禮制。C．選文中，荀子談治理國家的幾個原則時，特殊強調了禮義，這是與孔孟思想一脈相承的。D．選文運用排比，鋪陳渲染，使文章節奏顯明，又氣概磅礴，既層層遞進，又絲絲入扣。解析：B項“人的命運是由上天確定的”錯誤。原文中說人的命運取決于他以何種看法對待自然。答案：B9．用“故錯人而思天，則失萬物之情”一句作結尾說明白什么？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：充分說明發揮人的主觀能動性的必要性和重要性。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成10～13題。何鑒，字世光，浙江新昌人。成化五年進士，授宜興知縣。征拜御史，巡宣府、大同。劾巡撫鄭寧以下數十人不職，按裨將孟璽等罪。還巡太倉。總督太監犯法，逮治之，為所構，下錦衣獄。得釋，再按江北。鳳陽皇陵所在，近境取寸木，法皆死，陵軍多倚禁虐民。鑒請以山麓為限，他樵采勿禁，遂著為令。出為河南知府，振累歲饑，條行荒政十事。歷四川左、右布政使。弘治六年，以右副都御史巡撫江南，兼理杭、嘉、湖三府稅糧。蘇、松水災，用便宜發漕米十五萬石振之。與侍郎徐貫疏吳淞、白茆諸渠，泄水入海，水患以除。復巡撫山東，遷刑部侍郎。母憂去。十八年還朝。時承平久，生齒日繁。孝宗覽天下戶籍數乃視國初反減，咎所司溺職，欲厘正之。敕鑒以故官兼左僉都御史往河南、湖廣、陜西閱實戶口。因疏善后十事及軍民利病以聞。會孝宗已崩，武宗悉接受之。正德二年拜南京兵部尚書參贊機務。鑒前撫江南，嘗按千戶張文冕罪文冕亡去至是構于劉瑾而瑾亦嗛鑒不與通遂坐以事連罰米貧不能償奏訴獲免六年正月，召為刑部尚書。八年，宣府送迤北降人脫脫太等至京，命充御馬監勇士。鑒等上言：“今使降人出入禁中，假寵逾分，且生慢侮。萬一北寇聞之，潛使黠賊偽降，以為間諜，寧不為將來患哉？”帝不聽。寧王宸濠謀復護衛，鑒力遏之。都督白玉以失事罷，厚賄豹房諸幸臣求復，鑒執不從。諸幸臣嗾诇伺者發鑒家僮取將校金錢，言官遂交章劾鑒，致仕去。閱九年卒，年八十。(選自《明史·何鑒傳》，有刪改)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．嘗按千戶張文冕/罪文冕亡去至/是構于劉瑾/而瑾亦嗛鑒不與/通遂坐以事連/罰米貧不能/償奏訴獲免/B．嘗按千戶張文冕罪/文冕亡去/至是構于劉瑾/而瑾亦嗛鑒不與通/遂坐以事連/罰米貧不能償/奏訴獲免/C．嘗按千戶張文冕/罪文冕亡去至/是構于劉瑾/而瑾亦嗛鑒不與/通遂坐以事連罰米/貧不能/償奏訴獲免/D．嘗按千戶張文冕罪/文冕亡去/至是構于劉瑾/而瑾亦嗛鑒不與通/遂坐以事連罰米/貧不能償/奏訴獲免/解析：從動詞“按”分析，賓語應當是“張文冕罪”，這個短語后要停頓，這就解除了A、C兩項。從名詞“文冕”分析，動詞“亡去”后要停頓；從副詞“遂”一般在句首以及動詞“坐”分析，“罰米”后要停頓。這就解除了B項。答案：D11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A．御史，作為監察性質的官職，負責監察朝廷、諸侯、官吏等。B．荒政，遇到災荒時，朝廷制定的如何管理災民的臨時政策。C．生齒，古時以嬰兒長出乳齒后才登入戶籍，后用以指人口。D．幸臣，指被皇帝親信、寵愛的臣子，也就是指得寵的臣子。解析：B項，“管理災民的臨時政策”錯誤，“荒政”指為應付災荒而實行的賑災對策。答案：B12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．何鑒恪盡職守，嚴格執法。何鑒巡察宣府、大同時查辦了巡撫鄭寧的副將孟璽等人的罪行，巡察太倉時逮捕并法辦了違犯法令的總督太監。B．何鑒一心為公，關切民生。蘇、松兩地發生水災，何鑒開倉發放漕糧賑災，后與侍郎徐貫一起疏通吳淞、白茆一帶的很多水渠，消退此地水患。C．何鑒做事仔細，皇帝認可。孝宗發覺國家人口增加但戶籍數削減，就令何鑒核查，后來何鑒上書陳述對瞞報戶籍的軍民的處理看法，朝廷認可。D．何鑒不畏權勢，遭受彈劾。寧王朱宸濠想復原護衛的職務，因瀆職罷官的都督白玉想復原官職，何鑒都堅決阻擋。由于小人作祟，何鑒后被諫官彈劾辭官而去。解析：C項，“何鑒上書陳述對瞞報戶籍的軍民的處理看法”錯誤，原文有“因疏善后十事及軍民利病以聞”，意思是上書陳述善后處理的十個問題和軍民的利益與疾苦。答案：C13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)鳳陽皇陵所在，近境取寸木，法皆死，陵軍多倚禁虐民。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)萬一北寇聞之，潛使黠賊偽降，以為間諜，寧不為將來患哉？譯文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)鳳陽是皇陵所在地，若就近砍伐一寸樹木，依據法律都應處死，護衛皇陵的士兵多依仗法律禁令殘害百姓。(2)萬一北方敵寇聽說這件事，暗中派狡猾的賊寇假裝降服，充當間諜，不就成了將來的禍害了嗎？參考譯文：何鑒，字世光，浙江新昌人。考中成化五年進士，任命為宜興知縣。征召進京任命為御史，巡察宣府、大同。彈劾巡撫鄭寧以下數十人不稱職，并查辦副將孟璽等人的罪行。回京后又巡察太倉。總督太監犯法，何鑒將他逮捕并治罪，被他誣告陷害，被關入錦衣監獄。得到釋放后，又巡察江北。鳳陽是皇陵所在地，若就近砍伐一寸樹木，依據法律都應處死，護衛皇陵的士兵多依仗法律禁令殘害百姓。何鑒懇求以山腳為界限，別處打柴采摘不受限制，于是成為法令。出任河南知府，賑濟多年的饑荒，頒布實施十項賑災措施。歷任四川左、右布政使。弘治六年，以右副都御史的身份巡撫江南，并兼管杭、嘉、湖三府的稅糧。蘇、松兩地發生水災，依據實際狀況自行決斷，開倉發放五十萬石漕糧賑災。同侍郎徐貫一起疏通吳淞、白茆一帶的很多水渠，排水入海，消退了水患。又巡撫山東，升任為刑部侍郎。因母喪離職。弘治十八年，回朝。當時社會太平已久，人口日益增加。孝宗查看天下戶籍數比建國初期反而削減了，便責怪主管官吏瀆職，決心加以整治查辦。吩咐何鑒以原任官職兼任左僉都御史前往河南、湖廣、陜西核查戶口。何鑒于是上書陳述善后處理的十個問題和軍民的利益與疾苦。時逢孝宗駕崩，武宗全部接受了這些建議。正德二年拜南京兵部尚書參贊機務。何鑒從前巡撫江南，曾查辦千戶張文冕的罪行，張文冕畏罪逃走。到這時，張文冕向劉瑾誣陷何鑒，而劉瑾也恨何鑒不與他通好，于是因事給何鑒定罪，并罰米。因為家中貧困無力抵償，上奏申訴，得以免罰。正德六年正月，召任刑部尚書。八年，宣府軍押送迤北降人脫脫太等人抵達京城，皇帝吩咐充當御馬監勇士。何鑒等人進言說：“現在讓倒戈的人出入宮禁，依仗寵幸超越本分，將產生高傲輕侮之心。萬一北方敵寇聽說這件事，暗中派狡猾的賊寇假裝降服，充當間諜，不就成了將來的禍害了嗎？”皇帝不聽從。寧王朱宸濠陰謀復原護衛的職務，何鑒極力阻擋。都督白玉因為瀆職而罷免官職，就重金賄賂豹房眾寵臣以求復原官職，何鑒堅決不聽從。于是眾寵臣教唆刺探狀況的人揭發何鑒的家僮收取將校的金錢，諫官于是紛紛上奏彈劾何鑒，何鑒辭官而去。過了九年去世，終年八十歲。三、語言表達14．依據下面的內容，概括快遞小哥工作的三個特點。不超過20個字。國家郵政局的統計數據顯示，中國8家全國網絡型快遞企業的職工人數達108.4萬，快遞行業的職工總數估計超過140萬。快遞小哥每天早上5點多就得起床，6點多就要進入工作狀態，直到下午6點才可能忙完。遇上“雙11”等網購高峰期，還要通宵工作。除春節外，幾乎沒有休息日。他們每天要派送100多件快遞，打100多通電話。絕大多數的客戶對快遞小哥都看法很好，但也有個別客戶，有意刁難快遞小哥，一個快遞件讓他們白跑好多回。遇到此類狀況，快遞小哥一般都只能忍著，一方面不想惹事，一方面也出于經濟考慮不想招來投訴。“客戶一個投訴電話，就可能讓我們幾十個快遞件白跑了。”答：________________________________________________________________________解析：先通讀全文明確主要內容，再搜尋重點語句，如“每天早上5點多……直到下午6點才……通宵工作”等提示其工作時間長；由“除春節外，幾乎沒有休息日。他們每天要派送100多件快遞，打100多通電話”可以看出其工作量之大；從“有意刁難……招來投訴”可看出其心理壓力大。答案：時間長、工作量大、心理壓力大(或：易受委屈)。15．下面這份在面試時的自我介紹存在一些問題。請依據供應的信息，重新擬寫。要求語言簡潔、得體，不得超過100字。×××，女，××中學高三學生。品德端正，性格活潑幽默，適應實力和組織實力強，擔當班級團支部書記。學習努力，平衡發展，成果始終在年級前10名之內；語文、數學、化學、生物、英語等均獲得過市級含以上的榮譽證書。有文藝、體育特長，會彈鋼琴、電子琴、吉他等樂器；創建過女子跳遠和800米的校運會紀錄。最憧憬的高校是××高校，經舉薦參與了該高校的自主招生考試，并獲得面試資格。[重新擬寫如下]敬重的評委老師：你們好！我叫×××，是××中學的高三學生。_________________________________________