高級中學名校試卷PAGEPAGE1江西省西路片七校2024-2025學年高三下學期第二次聯考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：歷史考古是關于文明形成與國家起源以后歷史時代的考古研究，其物化載體與史前考古學文化物化載體的主體不同。夏鼐在談及“考古學文化”時曾指出：“歷史時期中的‘殷周文化’‘秦漢文化’或‘隋唐文化’，這里所用的‘文化’，便是指漢族在特定的時期中各方面的總成就，包括物質文化以外的一切文字記錄上所提及的各個方面的總成就。這與考古學上含有的特定意義的‘文化’，嚴格說來，是要加以區別的。”也就是說，史前的考古學文化研究是以類型學為基礎，形成不同時空的人群或族群的考古學文化，其本質不具有文明與國家的內涵。歷史考古的考古學文化，則是人類從史前進入文明時代與國家社會階段的歷史文化。國家社會的歷史與史前史的主要區別在于，對于前者來說，國家是社會主體，國家文化的核心是政治文化，其物化載體如都城、隋唐運河、“絲綢之路”，古代都城之外的郡（州）縣之國家不同行政中心城市等，以及與國家政治、法律、軍事、經濟、文化等密切相關的遺址與遺物等。長期以來，考古學文化作為主要解讀史前史的工具，被推而廣之運用于歷史考古學，如考古學界流行的以聚落考古學方法研究古代城市乃至都城遺址等方法。實際上，聚落與都城、帝王陵墓等不是一個社會等級與層次上的學術問題。在中國與世界考古學中，“聚落”的含義基本相近，即“一般是指新石器時代以降的農業聚居村落。”但也有人認為“城址屬于聚落的一種。”而柴爾德認為“城市革命”使人類進入文明社會，成為國家形成的歷史坐標。《史記·五帝本紀》：“（舜）一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”按照這一記載，可以說早在《史記》所說的五帝時代（即新石器時代晚期或末期），當時的社會組織已經存在“聚”“邑”“都”三級。中國考古學研究國家文化的考古遺存，必須與古代歷史文獻相結合，這是歷史考古學的基本定位，也是中國歷史考古與兩河流域、古埃及、南亞次大陸古印度、中南美洲瑪雅考古及印加考古的重要不同之處。中國考古學的歷史考古有五千多年不斷裂文明的歷史文獻支撐，有不同時期、不同地域出土文獻與歷史文化遺產的物化載體作為中國考古學的科學資源，通過多學科、跨學科的綜合研究，有望使中華五千多年不斷裂文明史的時空與文化內涵得以全面科學構建。歷史考古學中的考古學文化與歷史文獻密切結合，使中國考古學及其歷史考古在世界考古學中獨具特色。在一些考古學家看來，這樣的考古學文化研究，沒有保持考古學的所謂“純潔性”“科學性”，其實這是一種誤解。因為正是考古學文化與歷史文獻的密切結合，使考古學文化研究取得巨大科學成果，使考古學研究探索諸如中國古代歷史上的重大政治學、哲學、經濟學等諸多國家文化層面學術問題，取得重大科研成果與學術突破。（摘編自劉慶柱、韓國河《歷史考古的考古學文化闡釋》）材料二：在考古學傳入中國之前，中國古代曾經興起過金石學，它被認為是現代考古學的前身。金石學是中國傳統學術的重要組成部分，始于漢、興于宋，在清代以來發展很快，其中如甲骨文字的發現以及后來殷墟遺址的考古發掘，就和清代金石學家們的推動有著直接的關系。但是舊金石學所關注的時代范圍，主要是有文字記載的時代及其遺物和遺存，如青銅器、石刻、碑志等遺物，以及陵墓、祠堂、長城、明堂、辟雍等遺址，而對人類創造文字之前的歷史則很少涉及。雖然金石學與中國歷史時期考古具有直接的關聯，但對中國史前考古卻貢獻甚微。所以，現代考古學的傳入，才真正在中國建立起研究人類起源、農業起源、文明起源等三大起源及人類社會發展全過程、長時鏈、全方位的考古學學科體系。與文獻史學相比較，必須承認考古學往往缺乏對于宏觀歷史敘事的關注，在歷史學領域一些重大問題的研究上，如社會政治、經濟制度、社會組織結構、重大歷史事件、重要歷史人物等方面不能直接將考古材料與其對應，所以過去一度也被學術界批評為“見物不見人”的學科。蘇聯曾經將考古學歸入到“物質文化史”的研究范疇，并引起學術界的爭議和警覺。中國考古學者很早就認識到考古學的學科特點，堅持認為考古學應是歷史科學的組成部分，應當和文獻史學形成歷史研究的“鳥之兩翼、車之兩輪”，考古研究必須和歷史文獻相互結合，尤其是在中國這樣一個有著悠久的文字、文獻傳統的國家更須如此。對于考古學的學科特征、主要研究方法、目標任務等，均在具有權威性的《中國大百科全書·考古學卷》中做出了明確的界定和闡釋，中國考古學的歷史學屬性至今仍未更改，而這是有別于西方新、舊大陸或基于人類學或基于藝術史的考古學。在的文化思想中，特別強調考古學“揭示了中國社會賴以生存發展的價值觀和中華民族日用而不覺的文化基因”這一理念。這里涉及兩個重要的認知概念：一是中華民族文化的核心價值觀；二是日用而不覺的“文化基因”。這兩個概念都突破了考古學“物”的層面，上升到精神層面的考察。考古學家們常說要“透物見人”，也就是要通過考古實物來觀察其背后更為復雜的不同時代人與社會、人的信仰與精神、人的審美好惡等價值觀念形成發展的過程，從中升華和凝練中華優秀傳統文化的精華和中華民族生生不息、代代相傳的“文化基因”。（摘編自霍巍《用考古成果書寫中華文明史的新篇章》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.夏鼐指出，我國歷史時期的“文化”包括物質文化以外的一切文字記錄上的總成就，這與考古學上特定的“文化”概念有所不同。B.歷史考古的考古學文化關注文明形成與國家起源后的文化，其研究對象包括與國家相關的遺址和遺物，涉及政治、經濟等。C.中國考古學的歷史學屬性明確，雖缺乏對宏觀歷史敘述的關注，但相比于西方考古，中國考古學更注重的是物質文化史的深入研究。D.“透物見人”是考古學領域的關鍵理念和研究方法，這讓考古學超脫簡單的文物發掘與鑒定，使考古成為勾連古今、傳承文化的橋梁。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.引用《五帝本紀》內容，除提供史料依據為論述增添可信度之外，還構建時間坐標明確探討內容的歷史時期。B.考古學文化運用到歷史考古學后，聚落考古學方法流行于考古界，這源于考古學家對“聚落”本質的一致看法。C.解說金石學與現代考古學關系時，列舉殷墟遺址考古發掘等事例，說明清代金石學家對考古學發展的推動作用。D.金石學是中國現代考古學前身，但金石學主要關注文字記載的時代及其遺物、遺存，所以對史前考古貢獻甚微。3.下列選項，能夠作為論據證明材料一第四段觀點的一項是（）A.對元謀猿人的研究，考古學家依賴出土的石器工具的類型學分析、地層年代測定以及古人類化石的研究來了解他們的生存方式。B.對某些邊疆地區早起游牧文化的研究，考古學家通過對墓葬中隨葬品的擺放方式、不同墓葬之間的等級差異等推測其社會結構。C.對二里頭文化的研究，雖然沒有出土直接記錄夏朝的文字材料，考古學家是通過遺址中的發現并結合有關夏朝的歷史文獻進行。D.對復活島的石像研究，考古學家依靠石像形態、分布位置、周邊考古等手段研究這些石像的真正意圖是宗教崇拜和紀念祖先等。4.史前考古學有哪些主要特點？請結合材料簡要概括。5.材料二末段有何作用？請結合文本簡要分析。【答案】1.C2.B3.C4.①以類型學為基礎，構建不同時空人群或族群的考古學文化。②本質不具有文明與國家的內涵，是人類在進入文明時代與國家社會階段之前的文化。③以聚落考古學方法等為常用研究方法，如通過研究新石器時代以降的農業聚居村落等聚落來進行考古研究。5.①明確意義。末段以的文化思想為引領，強調考古學在揭示中華民族價值觀和文化基因方面的重要作用，突出考古學在文化傳承和民族精神延續方面的重大價值。②突破認知。強調考古學不應局限于“物”的層面，而是要上升到精神層面，突破了傳統對考古學的認知，強調了考古學在探索精神文化方面的重要性。③“透物見人”是前文提到的考古學曾被批評為“見物不見人”的呼應和升華，體現了考古學理念的發展和完善，使文章結構更加嚴謹。【解析】【導語】這篇文章通過兩則材料，探討了歷史考古學與史前考古學的區別與聯系，以及考古學在中國的發展歷程和獨特價值。材料一強調了歷史考古學與史前考古學在研究對象、方法和文化內涵上的差異，指出中國考古學通過與歷史文獻的結合，構建了五千多年不斷裂的文明史。材料二則從金石學的角度出發，梳理了中國考古學的歷史淵源，并指出考古學在揭示中華民族文化基因和精神價值方面的重要作用。【1題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“雖缺乏對宏觀歷史敘述的關注，但相比于西方考古，中國考古學更注重的是物質文化史的深入研究”錯誤。材料二第二段中，說“考古學往往缺乏對于宏觀歷史敘事的關注”是與文獻史學相比較得出的結論，且材料并未說明對象是中國考古學；將“考古學”歸入到“物質文化史”是蘇聯考古學的一種思想，文段沒有強調中國考古學注重“物質文化史”的研究。故選C。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“聚落考古學方法流行于考古界，這源于考古學家對‘聚落’本質的一致看法”錯誤，以偏概全、強加因果。材料一第二段，有“‘聚落’的含義基本相近”“但也有人認為”“而柴爾德認為”等對“聚落”的理解，能明確當時考古學家對“聚落”的本質看法有所不同；同時，聚落考古學的流行與考古學家對“聚落”的看法的一致性沒有因果關系。故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。這段文字的中心論點是：歷史考古學中的考古學文化與歷史文獻密切結合使考古學文化研究取得巨大科學成果。A、B、D三項，都屬于考古學研究，但都沒有結合歷史文獻記錄。C.雖然出土的沒有有關夏朝的文字記錄，但可以通過其他的歷史文獻記載進行研究。故選C。【4題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①根據材料一“史前的考古學文化研究是以類型學為基礎，形成不同時空的人群或族群的考古學文化”可以直接得出以類型學為基礎，構建不同時空人群或族群的考古學文化。這是從研究基礎和構建方式角度對史前考古學進行的概括，表明史前考古學通過類型學來對不同時空的人群或族群文化進行梳理和構建。②材料一指出“史前的考古學文化……其本質不具有文明與國家的內涵。歷史考古的考古學文化，則是人類從史前進入文明時代與國家社會階段的歷史文化”，得出本質不具有文明與國家的內涵，是人類在進入文明時代與國家社會階段之前的文化。通過與歷史考古學文化的對比，明確了史前考古學在文明與國家內涵方面的缺失，這是從文化本質屬性角度來概括史前考古學的特點。③材料一中提到“長期以來，考古學文化作為主要解讀史前史的工具……如考古學界流行的以聚落考古學方法研究古代城市乃至都城遺址等方法”以及“‘聚落’的含義基本相近，即‘一般是指新石器時代以降的農業聚居村落’”，得出以聚落考古學方法等為常用研究方法，如通過研究新石器時代以降的農業聚居村落等聚落來進行考古研究。說明在史前考古學研究中，聚落考古學方法是常用的，且常常以新石器時代以后的農業聚居村落等聚落作為研究對象，這是從研究方法和研究對象角度對史前考古學特點的概括。【5題解析】本題考查學生分析段落作用的能力。①“明確意義”：材料二末段以的文化思想為依據，強調考古學“揭示了中國社會賴以生存發展的價值觀和中華民族日用而不覺的文化基因”，這就直接點明了考古學在文化傳承和民族精神延續等方面的重大意義和價值，從宏觀角度強調了考古學對于中華民族的重要性，讓讀者清晰地認識到考古學不僅僅是對物質遺跡的研究，更是對民族文化和精神傳承的重要探索。②“突破認知”：文中提到“這兩個概念都突破了考古學‘物’的層面，上升到精神層面的考察”，說明末段強調了考古學不應僅僅停留在對實物的研究上，而要深入到精神層面，去探索中華民族的價值觀和文化基因等，這與以往可能更注重考古學物質層面研究的認知相比，是一種突破和深化，拓展了人們對考古學研究范疇和意義的理解。③前文提到考古學曾被批評為“見物不見人”，而末段提出“透物見人”的觀點，即通過考古實物去觀察背后的人與社會、人的信仰與精神等，這是對前文批評的一種回應，表明考古學在理念上有了發展和進步，不再僅僅關注物質，而是更加注重物質背后的精神文化等因素，使文章前后呼應，結構更加緊密，邏輯更加連貫，也體現了考古學在認知和理念上的不斷完善。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。晚飯花汪曾祺晚飯花就是野茉莉。因為是在黃昏時開花，晚飯前后開得最為熱鬧，故又名晚飯花。野茉莉，處處有之，極易繁衍。高二三尺，枝葉披紛，肥者可蔭五六尺。花如茉莉而長大，其色多種易變。子如豆，深黑有細紋。中有瓤，白色，可作粉，故又名粉豆花。曝干作蔬，與馬蘭頭相類。根大者如拳、黑硬，俚醫以治吐血。——吳其浚《植物名實圖考》李小龍的家在李家巷。這是一條南北向的巷子，相當寬，可以并排走兩輛黃包車。但是不長，巷子里只有幾戶人家。西邊的北口一家姓陳。這家好像特別的潮濕，門口總飄出一股濕布的氣味，人的身上也帶著這種氣味。他家有好幾棵大石榴樹，比房檐還高，開花的時候，一院子都是紅彤彤的。結的石榴很大，垂在樹枝上，一直到過年下雪時才剪下來。陳家往南，直到巷子的南口，都是李家的房子。東邊，靠北是一個油坊的堆棧，粉白的照壁上黑漆八個大字：“雙窨香油，照莊發客”。靠南一家姓夏。這家進門就是鍋灶，往里是一個不小的院子。這家特別重視過中秋。每年的中秋節，附近的孩子就上他們家去玩，去看院子里還在開著的荷花，幾盆大桂花，缸里養的魚；看他家在院子里擺好了的矮腳的方桌，放了毛豆、芋頭、月餅、酒壺，準備一家賞月。在油坊堆棧和夏家之間，是王玉英的家。王家人很少，一共三口。王玉英的父親在縣政府當錄事，每天一早便提著一個藍布筆袋，一個銅墨盒去上班。王玉英的弟弟上小學。王玉英整天一個人在家。她老是在她家的門道里做針線。王玉英家進門有一個狹長的門道，三面是墻：一面是油坊堆棧的墻，一面是夏家的墻，一面是她家房子的山墻。南墻盡頭有一個小房門，里面才是她家的房屋。從外面是看不見她家的房屋的。這是一個長方形的天井，一年四季，照不進太陽。夏天很涼快，上面是高高的藍天，正面的山墻腳下密密地長了一排晚飯花。王玉英就坐在這個狹長的天井里，坐在晚飯花前面做針線。李小龍每天放學，都經過王玉英家的門外。他都看見王玉英（他先看了陳家的石榴，接著看了“雙窨香油，照莊發客”和夏家的花木，日日如此）。晚飯花開得很旺盛，它們使勁地往外開，發瘋一樣，喊叫著，把自己開在傍晚的空氣里。濃綠的，多得不得了的綠葉子；殷紅的，胭脂一樣的，多得不得了的紅花，非常熱鬧，但又很凄清。沒有一點聲音，在濃綠濃綠的葉子和亂亂紛紛的紅花之前，坐著一個王玉英。王玉英出來掐晚飯花，看見李小龍，抬眼看了他一下，笑了笑。李小龍從來沒有見過王玉英笑，這是第一次。她這一笑，李小龍失魂落魄。這是李小龍的黃昏。要是沒有王玉英，黃昏就不成為黃昏了。李小龍很喜歡看王玉英，因為王玉英好看。王玉英長得很黑，但是兩只眼睛很亮，牙很白。王玉英有一個很好看的身子。紅花、綠葉、黑黑的臉、明亮的眼睛、白的牙，這是李小龍天天看的一張畫。王玉英一邊做針線，一邊等著她的父親。她已經燜好飯了，等父親一進門就好炒菜。王玉英已經許了人家。她的未婚夫是錢老五。人家都叫他錢老五。不叫他的名字，而叫錢老五，有輕視之意。老人們說他“不學好”。人很聰明，通讀過“四書五經”，會畫兩筆畫，也能刻刻圖章，但做事沒有長性。教兩天小學，又到報館里當兩天記者。他手頭并不寬裕，卻打扮得像個闊少爺，穿著細毛料子的衣裳，梳著油光光的分頭，還戴了一副金絲眼鏡。他交了許多“三朋四友”，風流浪蕩，不務正業。都傳說他和一個寡婦相好，有時就住在那個寡婦家里，還花寡婦的錢。這些事也傳到了王玉英的耳朵里，連李小龍也都聽說了嘛，王玉英還能不知道？不過王玉英倒不怎么難過，她有點半信半疑。而且她相信她嫁過去，他就會改好的。她看見過錢老五，她很喜歡他的人才。錢老五不跟他的哥哥住。他有一所小房，在臭河邊。他成天不在家，門老是鎖著。李小龍知道錢老五在哪里住，他放學每天經過。他有時扒在門縫上往里看：里面有三間房，一個小院子，有幾棵樹。王玉英也知道錢老五的住處。她路過時，看看兩邊沒有人，也曾經扒在門縫上往里看過。有一天，一頂花轎把王玉英抬走了。從此，這條巷子里就看不見王玉英了。晚飯花還在開著。李小龍放學回家，路過臭河邊，看見王玉英在錢老五家門前的河邊淘米，只看見一個背影。她頭上戴著紅花。李小龍覺得王玉英不該出嫁，不該嫁給錢老五。他很氣憤。這世界上再也沒有原來的王玉英了。晚飯花還在開著。6.下列關于文中人物行為邏輯的深層理解，不正確的一項是（）A.李小龍每天放學經過王玉英家門外，這一行為表現了他對王玉英的默默關注和愛慕。B.王玉英窺視錢宅時“看看兩邊沒有人”的細節，既含少女待嫁的羞赧，又折射出對未婚夫生存狀態的關切，與上文“半信半疑”形成呼應。C.錢老五“通讀過‘四書五經’”，也能刻章畫畫，但總換工作，可見他雖有一定文化，但缺乏對事業的專注和人生的規劃。D.陳家石榴“過年下雪時才剪”的描寫，通過時空錯位的意象并置，暗示封建倫理對自然生命狀態的壓抑，為后文婚嫁悲劇埋下伏筆。7.下列對文章藝術特色的分析，正確的一項是（）A.小說通過李小龍的視角觀察市井生活，與魯迅《孔乙己》中以小伙計的視角展現威亨酒店眾生相似，均采用兒童視角增強敘事真實性。B.文中畫線處對晚飯花“濃綠濃綠”“亂亂紛紛”的描寫，與《荷塘月色》中“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”一樣，均運用通感手法。C.王玉英淘米時戴的紅花和《祝福》中祥林嫂兩次來魯鎮時頭上的“白頭繩”，均通過頭飾表明當時的身份，而后者更以素白強化倫理規訓的視覺壓迫。D.小說結尾“晚飯花還在開著”，與《百合花》結尾“我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子”的描寫相似，均通過物象重現寄托對美好人性消逝的悵惘。8.小說中多次描寫晚飯花，有什么作用？請結合文本簡要分析。9.著名學者陳思和認為汪曾祺的作品“有一種民間的、淡泊的、滋潤的文化之美”，請結合《晚飯花》一文加以闡述分析。【答案】6.D7.C8.①烘托人物形象。文中晚飯花與王玉英緊密聯系，文章開篇提到晚飯花“處處有之，極易繁衍”，這個特質也正烘托了王玉英的平凡與質樸。晚飯花“開得很旺盛”“又很凄清”既烘托出了王玉英的美麗，也暗示了她的孤獨和無人欣賞的處境。②見證了李小龍情感的變化。李小龍每天放學路過王玉英家，看到王玉英和晚飯花，構成了他的“黃昏”。晚飯花的存在讓李小龍的黃昏變得有意義，也暗示了他對王玉英的暗戀。當王玉英出嫁后，“晚飯花還在開著”，但李小龍覺得“這世界上再也沒有原來的王玉英了”，這表明晚飯花見證了李小龍情感的變化。③營造氛圍。晚飯花生長在王玉英家的狹長門道里，這里“一年四季，照不進太陽”，營造出一種寧靜、幽深的氛圍。盡管晚飯花開得旺盛，但“沒有一點聲音”，這種“熱鬧”與“凄清”的對比，也增添了一種淡淡的凄涼之感。這種氛圍與王玉英的命運相呼應，使讀者感受到一種無法言說的憂傷。9.①民間的：通過平凡的生活場景、日常的生活、人物身份來體現；作者選取的是平凡的市井俗世生活，常見的民間的晚飯花、普通的王玉英等，這些均盡顯“民間”。②淡泊的：通過敘述節奏、人物性格、情感來體現。如李小龍對王玉英的態度，敘事節奏是平和舒緩的，人物情感溫和、內斂、含蓄，這皆顯“淡泊”。③滋潤的：通過人性美好與文化韻味帶來“滋潤”。如王玉英的勤勞、李小龍的純真、質樸及文中對傳統生活場景和生活方式的描寫，這帶來人性與文化的“滋潤”，完美契合陳思和的評價。【解析】【導語】汪曾祺的《晚飯花》以細膩的筆觸描繪了市井生活中的平凡人物與場景，通過李小龍的視角展現了王玉英的生活與情感。小說以晚飯花為象征，既烘托了人物的孤獨與期待，又隱喻了生命的短暫與無常。文章語言樸實自然，情節平淡卻意味深長，體現了汪曾祺對民間生活的深刻觀察與人文關懷。通過人物命運的變遷，小說傳達了對傳統倫理與個體自由的思考，展現了民間文化的淡泊與滋潤之美。【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。D.“時空錯位”錯，將地域性農事習俗誤判為“時空錯位”，混淆了現實經驗與文學象征的界限。“暗示封建倫理對自然生命狀態的壓抑”錯。在江淮地區，石榴確實存在留果越冬的種植習俗，農諺“小雪剪石榴，來年掛滿枝”即印證此民俗，汪曾祺的筆法，石榴的“紅彤彤”與晚飯花的“亂亂紛紛”形成視覺互補，共同構建市井生活的煙火美學，其功能在于烘托環境而非預設隱喻。將石榴采摘時間強行解讀為“封建倫理對自然生命狀態的壓抑”，實為過度闡釋，違背了汪曾祺“貼著生活寫”的創作原則。“為后文婚嫁悲劇埋下伏筆”也牽強。故選D。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“均采用兒童視角增強敘事真實性”錯誤。《晚飯花》中，李小龍雖為兒童視角，然而小說重點并非主要通過這一視角來增強敘事真實性。《晚飯花》更多的是借李小龍的所見所感，去呈現李家巷的生活場景和人物關系，敘事的真實性來源是多方面的，如對生活細節的真實描寫等，并非單純依賴兒童視角。B.選項混淆了疊詞與通感的區別。通感是把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，“以感覺寫感覺”。文中對晚飯花“濃綠濃綠”“亂亂紛紛”的描寫，只是運用了疊詞來突出葉子的顏色濃綠和花朵的繁多，是從視覺角度進行描寫，沒有將一種感官的感覺轉移到另一種感官，不屬于通感手法。而《荷塘月色》中“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”，將嗅覺上的“清香”轉化為聽覺上的“渺茫的歌聲”，運用了通感。D.兩文結尾均為物象重現，但二者主題指向不同。《晚飯花》結尾“晚飯花還在開著”，結合前文李小龍對王玉英的情感以及王玉英的出嫁等情節，此時晚飯花依舊開放，但王玉英的生活已發生變化，李小龍覺得“這世界上再也沒有原來的王玉英了”，這里通過晚飯花這一物象寄托了李小龍對美好事物消逝的悵惘。而《百合花》結尾“我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子”，這條被子是小通訊員和新媳婦之間情感的見證，它寄托了對小通訊員犧牲的懷念以及對新媳婦美好心靈的贊美等情感，并非對美好人性消逝的悵惘。故選C。【8題解析】本題考查學生鑒賞物象作用的能力。①烘托人物形象：晚飯花“處處有之，極易繁衍”，這種平凡、普通的特點與王玉英的身份相契合，王玉英也是生活在市井中的普通女子，從而烘托出她的平凡與質樸。晚飯花“開得很旺盛”，花的美麗可以映襯出王玉英的美麗；而“又很凄清”“沒有一點聲音”，王玉英獨自坐在晚飯花前做針線，暗示了她雖然美麗但卻孤獨，且她的美好可能無人真正欣賞的處境。②見證了李小龍情感的變化：李小龍每天放學路過王玉英家，看到王玉英在晚飯花前做針線，這構成了他獨特的“黃昏”記憶，晚飯花的存在讓他的黃昏變得有意義，從側面暗示了他對王玉英產生了一種特殊的情感，即暗戀。當王玉英出嫁后，“晚飯花還在開著”，但李小龍覺得世界已經不同，“再也沒有原來的王玉英了”，這表明晚飯花見證了李小龍從對王玉英有所期待到面對她出嫁后的失落，情感上的變化。③營造氛圍：晚飯花生長在王玉英家“狹長的門道”里，這里“一年四季，照不進太陽”，這樣的環境描寫營造出一種寧靜、幽深的氛圍。晚飯花雖然開得旺盛，但“沒有一點聲音”，“熱鬧”的花朵與“凄清”的氛圍形成對比，增添了一種淡淡的凄涼之感。這種氛圍與王玉英的命運相呼應，她的生活看似平靜但卻有著無奈（如嫁給有不良傳言的錢老五），使讀者能感受到一種無法言說的憂傷，讓讀者更能體會到故事中蘊含的情感。【9題解析】本題考查學生鑒賞作品審美意蘊能力。①民間的：作者在小說中選取的生活場景是平凡的市井俗世生活，如李家巷里各戶人家的生活狀態，陳家的潮濕、夏家重視中秋等。描寫的事物是常見的民間晚飯花，人物也是普通的像王玉英這樣的市井女子，這些元素都體現了作品取材于民間，充滿了民間生活的氣息，展現了民間的生活風貌和人物特點，盡顯“民間”特色。②淡泊的：從敘述節奏來看，小說沒有激烈的矛盾沖突和跌宕起伏的情節，而是以平和舒緩的節奏講述著李家巷里的日常瑣事，如王玉英的日常生活、李小龍對她的觀察等。從人物性格和情感方面，李小龍對王玉英的態度是溫和、內斂、含蓄的，他只是默默關注王玉英，沒有強烈的情感表達。王玉英面對關于未婚夫的傳言，也表現得相對平和，沒有過度的情緒波動。這種敘述節奏和人物情感的表達都體現了“淡泊”的特點。③滋潤的：從人性美好角度，王玉英的勤勞（整天做針線、燜好飯等），李小龍的純真、質樸（對王玉英的欣賞等）都展現了人性中美好的一面。從文化韻味方面，文中對傳統生活場景（如夏家過中秋）和生活方式的描寫，充滿了生活的詩意和文化底蘊，給人一種心靈上的滋養。這些都帶來了人性與文化的“滋潤”，符合陳思和對汪曾祺作品的評價。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貸居賄，宜及于難，而賴武之德以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。”（節選自《古文觀止·叔向賀貧》，有刪改）材料二：圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？（節選自《漢書·食貨志》，有刪改）材料三：夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。田農，掘業，而秦揚以蓋一州。博戲，惡業也，而桓發用富。行賈，丈夫賤行也，而雍樂成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業也，而張氏千萬。此皆誠壹之所致。由是觀之，富無經業，則貨無常主，能者輻輳，不肖者瓦解。千金之家比一都之君巨萬者及與王者同樂豈所謂“素封”者邪非也？（節選自司馬遷《史記·貨殖列傳》，有刪改）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。千金之家A比一都之君B巨萬者C乃與D王者E同樂F豈所謂“素封”者邪G非也？11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.則，指法則，與成語“以身作則”中的“則”意思不同。B.“假貸居賄”中的“假”與《勸學》“君子生非異也，善假于物也”中的“假”意思不同。C.稽首，指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種，常為臣子拜見君王時所用。D.遺，指剩余，與《過秦論》“秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣”中的“遺”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.《叔向賀貧》開篇處一憂一喜，形成鮮明反差，暗示了此文的結構充滿起伏變化，突出了“貧是美德”這個主題。B.曾經顯赫一時的郤昭子及他那有過五位大夫、三位卿相的郤氏大家族覆滅的根本原因就是德行淪喪。C.引導農民安于農事很重要，農民不安于農事，就不能在一個地方定居下來，輕易棄家離鄉，導致農業不能發展起來，人民不富足，就會產生貧困。D.勤勞節儉，乃是生財的正道，但若想致富還需有獨特的門道和方法。莫輕視小生意，莫糾結行業的高貴與低賤。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂。（2）若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？14.三則材料隱含對“貧”的不同認識，請簡要分析。【答案】10.BFG11.D12.A13.（1）我有卿的虛名，卻沒有相應的財富，無法與諸君來往應酬，我正因此發愁。（2）倘若（您）不去憂慮德行無法樹立，卻擔心財物不夠，（我）替您憐憫都來不及，又有什么祝賀可言呢？14.材料一：驕奢難善終，清貧少禍患/安于清貧，堅守德行。（從桓子、郤昭子的反例中可看出）材料二：人貧，就會不顧廉恥，滋生奸邪，國家也會動蕩不安。材料三：貧窮是可以改變的，致富無固定行業，財富無常主。【解析】【導語】這篇閱讀文章通過三則材料，分別從不同角度探討了“貧”的含義及其影響。材料一通過叔向與韓宣子的對話，強調貧而有德的重要性；材料二從社會治理的角度，指出貧困的根源在于農業不興，導致民生困苦；材料三則從商業角度，提出致富無定法，關鍵在于專注與創新。三則材料共同揭示了“貧”與德行、社會安定及個人努力之間的復雜關系。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：擁有千金的人家，比得上一個都會的封君；擁有萬萬財富的人，甚至能與王者一同享樂。這難道就是所說的“素封”（指沒有官爵封邑卻富比封君的人）嗎？不是的。“千金之家”作主語，“比”為謂語動詞，“一都之君”是賓語，句子結構完整，故在B處斷開；“巨萬者”為主語，“乃與王者”是狀語修飾“同樂”這一謂語，句子表意完整，應在F處斷開；“豈所謂‘素封’者邪”是典型的反問句，“豈……邪”是固定反問句式，所以在G處斷開。故選BFG。【11題解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法以及了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.正確。法則/榜樣。句意：忽視法則，肆意行事。/拿自身的實際行動給人做出榜樣。B.正確。借貸/借助。句意：借貸取利，儲存財物。/君子的本性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了。C.正確。D.不正確。剩余/丟失、損失。句意：土地還有未被利用的潛力。/

秦人沒有耗費一支箭桿一個箭頭。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“突出了‘貧是美德’這個主題”錯誤。《叔向賀貧》開篇韓宣子憂貧、叔向賀貧，形成鮮明反差。但文章主題并非“貧是美德”，而是強調應重視德行，而非財富。故選A。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“實”，實際財富；“無以”，沒有用來……的辦法；“從”，交往、應酬；“是以”即因此，賓語前置，正常語序為“以是”。（2）“若”，如果；“憂”，憂慮；“患”，擔心；“吊”，憐憫；“何賀之有”，賓語前置，正常語序是“有何賀”。【14題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。在材料一中，通過欒武子雖貧但因德行受尊重、桓子驕奢險遭難、郤昭子恃富無德而家族覆滅的事例，對比得出驕奢難善終，清貧少禍患，應安于清貧、堅守德行的結論。在材料二中，闡述了“民貧，則奸邪生”“饑寒至身，不顧廉恥”，表明人貧會不顧廉恥、滋生奸邪，進而影響國家穩定。在材料三中，從“富無經業，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解”可知，其觀點是貧窮可以改變，致富沒有固定行業，財富也不會固定屬于某人。參考譯文： 材料一： 叔向去拜見韓宣子，韓宣子正為自己貧困而憂愁，叔向卻向他表示祝賀。韓宣子說：“我只有卿的虛名，卻沒有卿的實際財富，沒辦法和卿大夫們交往應酬，我因此憂愁，你卻祝賀我，這是為什么呢？”叔向回答說：“從前欒武子沒有百頃的田產，他家里連祭祀的禮器都不完備，（但他）宣揚自己的德行，遵循國家的法規，使自己的聲譽超越諸侯。諸侯親近他，戎狄歸服他，（他）靠這些使晉國走上正軌。他執行刑罰公正而沒有弊病，因此避免了災難。到了桓子，他驕橫自大、奢侈無度，貪得無厭，無視法規，任意行事，借貸取利，儲存財物，本該遭遇災難，卻依靠欒武子的德澤才得以壽終正寢。到了懷子，他改掉桓子的惡行，發揚武子的美德，本可以避免災難，卻因受桓子罪孽的牽連，逃亡到楚國。那個郤昭子，他的財富抵得上半個晉國公室，他家的勢力在三軍將佐中占了一半，（他）倚仗自己的財富和恩寵，在國內極其奢侈放縱。最終他的尸體在朝堂上示眾，他的宗族在絳邑被滅絕。不然的話，郤氏八人，有五位大夫，三位卿相，他們受到的恩寵夠大了，卻一朝被滅，沒有人同情他們，只是因為他們沒有德行。如今您有欒武子一樣的貧困，我認為您也能具備他的美德，所以向您祝賀。如果您不憂慮德行不能樹立，卻擔心財物不足，那么我憐憫您都來不及，還有什么可祝賀的呢？” 韓宣子下拜，叩頭說：“我韓起差點就完了，靠您才得以保全，這不是我韓起一個人敢獨自承受的，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫，都要感激您的恩賜。” 材料二： 圣明的君主在位時，百姓不挨餓受凍，不是因為君主能親自耕種供給他們食物，親自織布給他們衣服穿，而是因為君主能為他們開辟獲取財富的途徑。所以堯、禹的時候有九年水災，商湯的時候有七年旱災，但國家沒有被遺棄和餓死的人，這是因為積蓄充足，事先做好了準備。現在天下統一，土地和百姓的數量不比湯、禹時少，又沒有連續幾年的水旱災害，然而積蓄卻比不上那時，這是為什么呢？是因為土地還有未被利用的潛力，百姓還有剩余的勞力，能種谷物的土地沒有全部開墾，山林湖澤的資源沒有全部開發，四處游蕩求食的百姓沒有全部回鄉務農。 百姓貧困，就會滋生奸邪之事。貧困源于物資不足，物資不足源于不從事農業生產，不從事農業生產就不能定居，不能定居就會輕易離開家鄉，百姓就像鳥獸一樣四處離散。人在寒冷時，對衣服不會苛求輕暖；饑餓時，對食物不會苛求美味；饑寒交迫時，就顧不上廉恥了。人之常情是，一天不吃兩頓飯就會饑餓，整年不做衣服就會寒冷。肚子餓了沒飯吃，身上冷了沒衣穿，即使是慈母也不能保全自己的孩子，君主又怎能擁有自己的百姓呢？ 材料三： 精打細算、勤勞節儉，是經營家業的正道，但想要致富還必須出奇制勝。農業，是人們從事的掘土耕種的行業，秦揚卻憑借它成為一州首富。賭博，是不良行業，而桓發卻靠它發家。行商，是男子漢認為低賤的行業，而雍樂成卻因此富足。販賣油脂，是被人看不起的行業，而雍伯卻積累了千金財富。賣漿水，是小生意，而張氏卻賺到了千萬錢財。這些都是因為專心致志才取得這樣的成就。 由此看來，致富沒有固定的行業，財富也沒有固定的主人，有才能的人能使財富像車輻一樣聚集到自己身邊，無能的人則會使財富像瓦片一樣破碎分散。擁有千金的人家，比得上一個都會的封君；擁有萬萬財富的人，甚至能與王者一同享樂。這難道就是所說的“素封”嗎？不是的。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成小題。喜雨[唐]杜甫南國旱無雨①，今朝江出云②。入空才漠漠，灑迥已紛紛。巢燕高飛盡，林花潤色分。晚來聲不絕，應得夜深聞。喜雨口號③[清]蒲松齡夜松風撼遠潮，滿庭疏雨響瀟瀟。隴頭禾黍知何似？檻外新抽幾葉蕉。〖備注〗①南國：古代指荊楚地區。史載，唐代宗永泰元年（765年），自春不雨，四月己巳乃雨。②《禮記》載：“天降時雨，山川出云。”③蒲松齡家居山東淄川，清代該地水旱頻仍。“口號”是古人常用的詩題，意為不加修飾、隨口吟成的詩。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.杜詩首聯交代寫作緣由。南國久旱無雨，今晨江面上出現雨云，帶來降雨的希望，為下文寫雨做鋪墊。B.杜詩頷聯表現雨勢的迅疾，頸聯中寫燕子被突降的大雨嚇得高飛亂竄，樹林中鮮花也被雨水打得七零八落。C.蒲詩以風勢起筆，寫出風聲搖天撼地之勢，“一夜松風”表現出詩人聞風祈雨、徹夜難眠的心態。D.蒲詩“知何似”之疑問強調詩人對雨后禾黍的關注，詩人卻只以芭蕉抽出新葉含蓄作答，言有盡而意無窮。16.杜詩和蒲詩都突出一個“喜”字，但在描寫方法上卻有不同，請結合詩歌相關內容簡要分析。【答案】15.B16.①杜詩是正面描寫。先寫久旱逢雨之驚喜：南國久旱無雨，今朝忽見烏云密布，內心充滿驚喜之情；接著寫雨水豐沛之欣喜：天空烏云堆積大雨迅疾而至，綿綿不絕，心系百姓的詩人自是欣喜萬分；再寫春意勃勃之歡喜：燕子啄泥筑巢，林花經雨潤澤鮮艷，雨后大自然一片勃勃生機，春色撩人，詩人的喜悅更進一層。②蒲詩主要運用虛筆，不言喜，那喜雨的心情更是充滿詩行，流溢言外了，體現出“虛處傳神”。一句寫風，因聲見勢，是虛筆；次句寫雨，滿庭瀟瀟，仍狀其聲，依舊虛寫。說“疏雨”而不說“驟雨”，可見這雨隨風潤物，不是傾盆暴雨。這樣就進一步把“喜雨”的“喜”字表現得格外飽滿。眼觀檻外芭蕉，心馳隴頭禾黍，心理活動也歷歷如見。【解析】【導語】杜甫的《喜雨》以細膩的筆觸描繪久旱逢甘霖的喜悅，通過雨勢、燕飛、花潤等意象展現生機。蒲松齡的《喜雨口號》則以風聲、雨聲、禾黍、芭蕉等自然景物，含蓄表達對雨水的期盼與欣喜。兩詩均以“喜”為情感核心，但表現手法各異，一明一暗，各具韻味。【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“燕子被突降的大雨嚇得高飛亂竄，樹林中鮮花也被雨水打得七零八落”錯誤。“巢燕高飛盡”并不是說燕子被突降的大雨嚇得高飛亂竄，而是因為下雨，燕子無法正常在巢中棲息，所以高飛；“林花潤色分”意思是林花經過雨水的滋潤，色彩更加鮮艷分明，并非被雨水打得七零八落。故選B。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧以及評價詩歌思想內容和情感的能力。①杜詩中，從首聯“南國旱無雨，今朝江出云”，一個“旱無雨”和“今朝”的對比，寫出了久旱之后見到雨云的驚喜。頷聯“入空才漠漠，灑迥已紛紛”，描繪了雨從云生到紛紛灑落的過程，展現出雨水的迅疾和豐沛，詩人對這場雨的期待得以實現，欣喜之情溢于言表。頸聯“巢燕高飛盡，林花潤色分”，通過描寫雨后燕子高飛、林花增色的景象，表現出雨后大自然的生機，詩人因這美好的景象而更加喜悅。杜詩采用正面描寫的手法，以“實”取勝，層層鋪陳雨景，展現憂民之誠。②蒲詩中，首句“夜松風撼遠潮”，通過寫風的聲音來暗示風勢，沒有直接寫雨，是虛筆；第二句“滿庭疏雨響瀟瀟”，雖然寫雨，但也是通過寫雨聲來表現，沒有直接描繪雨的形態，同樣是虛寫。“疏雨”表明雨的特點是隨風潤物，符合人們對喜雨的期待，從而更能體現詩人的喜悅。最后“隴頭禾黍知何似？檻外新抽幾葉蕉”，詩人看到檻外芭蕉新抽葉，卻想著隴頭禾黍，這種心理活動體現出詩人對農作物的關心，以及對這場雨能滋潤莊稼的期待和喜悅，雖然沒有直接說“喜”，但喜悅之情躍然紙上。蒲詩以“虛”見長，借風聲雨意含蓄傳情，體現士人情懷。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下面句子中的空缺部分。（1）姜夔《揚州慢》（淮左名都）中，“____________，____________”兩句化用杜牧詩句，以昔日揚州的繁華與如今的荒涼衰敗形成鮮明對比，抒發黍離之悲。（2）面對朝廷多次征召，李密在《陳情表》中以“____________，____________”表明自己不愿出仕并非有意博取名聲，實在是有苦衷，以此懇請皇帝體諒。（3）古詩詞中常采用以聲寫聲的獨特手法來表現樂器聲音的美妙，如“____________，____________”。【答案】（1）過春風十里盡薺麥青青（2）本圖宦達不矜名節（3）大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語（昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。在被AI連續轟炸的5月，DeepSeek（深度求索）一躍成名。起因是他們發布的一款名為DeepSeekV2的開源模型，提供了一種（甲）的性價比：推理成本被降到每百萬token（代幣）僅1塊錢，約等于GPT-4Turbo的七十分之一。DeepSeek被迅速冠以①“AI界拼多多”之稱的同時，中國大模型價格戰由此（乙）。彌漫的銷煙其實掩蓋了一個事實：與很多大廠燒錢補帖不同，DeepSeek是有利潤的。這背后，是DeepSeek對模型架構進行了全方位創新。它提出的一種嶄新的MLA（一種新的多頭潛在注意力機制）架構，把顯存占用降到了過去最常用的MHA架構的5%-13%，同時，它獨創的DeepSeekMoESparse結構，也把計算量降到極致，所有這些最終促成了成本的下降。在硅谷，DeepSeek被稱作“來自東方的神秘力量”。SemiAnalysis首席分析師認為，DeepSeekV2論文②“可能是今年最好的一篇”。多位中外AI行業資深人士認為這種強烈的反響源自架構層面的創新，這種創新是國產大模型公司以及全球開源基座大模型都很罕見的嘗試。DeepSeek有“逆行者”之稱。在一片認為大模型技術必然趨同，follow（跟隨）是更聰明捷徑的喧嘩聲中，DeepSeek看重“彎路”中積累的價值，并認為中國的大模型創業者除應用創新外，也可以加入到全球技術創新的洪流中。DeepSeek的很多抉擇都（丙）。截至目前，7家中國大模型創業公司中，它是唯一一家放棄“既要又要”路線，至今專注在研究和技術，是唯一一家未全面考慮商業化，堅定選擇開源路線甚至都沒融過資的公司。這些使得它經常被遺忘在牌桌之外，但在另一端，它又經常在社區被用戶③“自來水”式傳播。18.請在文中括號內填入恰當的成語。19.文中第三段有兩處錯別字，請找出并加以改正。20.文中多次使用引號，請結合文本談談①②③處引號的作用及其表達效果。21.文中畫波浪線句子有兩處表述不當，請找出來并做修改，使語言準確流暢，不得改變原意。22.文中畫橫線的句子中“被遺忘在牌桌之外”，有人認為“牌桌”一詞太普通，有人認為用得恰到好處，你的看法是什么？請簡要說明理由。【答案】18.（示例）甲.史無前例/前所未有乙.一觸即發丙.與眾不同19.硝煙補貼20.①“AI界拼多多”，表示特殊稱謂，更好地解釋了DeepSeek成本親民的特點。②“可能是今年最好的一篇”，直接引用，引用首席分析師的話語，可以幫助讀者理解語境，增強真實性。③“自來水”，表示特殊含義，常用來指那些因為真心喜歡某個作品、產品等，而自愿為其宣傳推廣的人，他們不像受雇的水軍，而是像自來的水一樣，自發地進行支持和傳播。21.第一處：“多位中外AI行業”應改為“中外AI行業多位”；第二處：“以及”改為“乃至”。22.示例一：“牌桌”一詞用得恰到好處。“牌桌”在這里運用了比喻的手法，將大模型行業競爭的場景比作牌桌上打牌的情景，“被遺忘在牌桌之外”生動形象地寫出了DeepSeek在商業競爭中不被重視、處于邊緣的狀態，與它在技術創新上的獨特和優秀形成鮮明對比，更能突出其專注技術、不隨波逐流的特點，使表達更加形象、通俗易懂。示例二：“牌桌”一詞太普通。“牌桌”這個詞過于常見和平凡，不能很好地體現大模型行業競爭的復雜性和專業性，對于DeepSeek在行業中的獨特地位和境遇，用“牌桌”來比喻顯得不夠精準和深刻，不能充分展現該行業的高端和技術含量。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。甲處?，文中提到DeepSeekV2開源模型，將推理成本降到每百萬token僅1塊錢，約為GPT-4Turbo的七十分之一，這種性價比在之前的相關領域中是從未出現過的，所填成語要能夠精準地突出其在性價比方面所達到的全新高度，展現出其開創性的意義。所以可填“史無前例”或“前所未有”。史無前例：歷史上從來沒有過的事。前所未有：從來沒有過的。乙處?，當DeepSeek被迅速冠以“AI界拼多多”之稱時，意味著其引發了行業的極大關注和變革信號，中國大模型價格戰在這樣的背景下，處于隨時都可能爆發的緊張態勢，所填成語生動應形象地描繪出了價格戰即將開啟的緊迫狀態，因此可填“一觸即發”。?一觸即發：原指把箭扣在弦上，拉開弓等著射出去，比喻事態發展到了十分緊張的階段，稍一觸動就立即會爆發。丙處?，從文中可知，在7家中國大模型創業公司中，DeepSeek在很多方面做出了獨特的抉擇，如它是唯一一家放棄“既要又要”路線，專注研究和技術，未全面考慮商業化，堅定選擇開源路線且沒融過資的公司。這些行為和決策與其他公司形成鮮明對比，突出了它的獨特性，所以可用“與眾不同”。?與眾不同：表示跟大家不一樣。【19題解析】本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。（1）“銷煙”的“銷”應改為“硝”，即應為“硝煙

”

（2）“補帖”的“帖”應改為“貼”，即應為“補貼”【20題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。①處，“AI界拼多多”的引號表示特殊稱謂。拼多多以商品價格親民而廣為人知，在AI領域，DeepSeek通過發布DeepSeekV2開源模型，將推理成本大幅降低，展現出極高的性價比，如同拼多多在電商領域以低成本優勢服務大眾一樣。使用這一特殊稱謂，能讓讀者迅速建立起對DeepSeek成本特點的直觀認知，更好地解釋了其成本親民這一顯著特性。?②處，“可能是今年最好的一篇”的引號屬于直接引用。這是SemiAnalysis首席分析師對DeepSeekV2論文的評價話語。通過直接引用這一權威人士的觀點，讀者能夠直接接觸到原始評價內容，從而更深入地理解當時的語境，即該論文在行業內所獲得的高度認可。同時，引用專業人士的評價增強了文本內容的真實性和可信度，讓讀者更直觀地感受到DeepSeekV2論文在行業中的突出地位和影響力。?③處，“自來水”的引號具有特殊含義。在日常語境中，自來水是指通過供水系統輸送到用戶家中的水，具有自發、自然流動的特點。在網絡文化語境里，“自來水”常用來指代那些因為真心喜愛某個作品、產品等，無需外界利益驅使，而自愿為其宣傳推廣的人，就像自來水自然流淌一樣自發進行支持和傳播。在文本中，DeepSeek雖未進行大規模商業化運作，卻在社區獲得用戶自發的宣傳，“自來水”一詞加引號，準確地表達了這種特殊含義，生動形象地描繪出DeepSeek用戶不像受雇的水軍，而是像自來的水一樣，自發傳播的行為特點。?【21題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有以下兩處表述不當：第一處，語序不當，“多位中外AI行業”應改為“中外AI行業多位”；第二處：不合邏輯，“這種創新是國產大模型公司以及全球開源基座大模型都很罕見的嘗試”中的“以及”應改為“乃至”。故原句應改為“中外AI行業多位資深人士認為這種強烈的反響源自架構層面的創新，這種創新是國產大模型公司乃至全球開源基座大模型都很罕見的嘗試。”【22題解析】本題考查學生詞語的表達效果的能力。示例一：認為“牌桌”一詞用得恰到好處，將大模型行業競爭場景比作牌桌打牌，這一比喻十分巧妙。在牌桌上，參與者圍繞利益進行博弈，而大模型行業同樣是各公司為了商業利益和市場地位展開激烈競爭。這種類比使得抽象的行業競爭場景變得具象化。?“被遺忘在牌桌之外”這一表述，生動且精準地描繪出DeepSeek在商業競爭中未受到廣泛關注，處于行業競爭的邊緣地帶的狀態。此表述與DeepSeek在技術創新上的表現形成鮮明反差。它在技術創新上成果顯著，如對模型架構的全方位創新，獨創多種結構降低成本等。但在商業競爭中卻被忽視，這種對比更能突出DeepSeek專注技術、不隨波逐流的獨特特點，強化了文本對DeepSeek形象的塑造，使表達通俗易懂，易于讀者理解和接受。?示例二：覺得“牌桌”一詞太普通，從行業適配性角度出發。大模型行業是一個充滿高科技含量和復雜技術競爭的領域，其競爭的復雜性不僅體現在商業利益的爭奪，更涉及技術研發、人才競爭、市場布局等多方面。“牌桌”這一常見詞匯，確實難以全面、深刻地涵蓋這些復雜因素，在展現行業專業性上存在一定局限性。?DeepSeek在技術創新方面的獨特嘗試和在商業競爭中的特殊處境，需要更具針對性和深度的詞匯來描述。“牌桌”過于簡單和平凡，無法精準傳達出DeepSeek在行業中的特殊意義，不能充分展現大模型行業高端、復雜的技術內涵和競爭態勢。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。《揭秘DeepSeek：一個更極致的中國技術理想主義故事》中提到：國際AI界認為DeepSeek雇用了“一批高深莫測的奇才”，而梁文鋒回答“并沒有什么高深莫測的奇才，都是一些Top高校（排名靠前的高等教育機構）的應屆畢業生、沒畢業的博四和博五實習生，還有一些畢業才幾年的年輕人”。有更多的媒體深挖：DeepSeek團隊成員幾乎都是“本土制造”，沒有海外留學經歷，完全憑借扎實的理論基礎和過硬的技術功底，橫空出世。這些蓬勃的年輕人用實際行動證明，中國完全有能力培養出世界級的科技人才，在全球科技創新領域大展身手！以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道記敘類材料作文題。這則材料圍繞DeepSeek團隊展開，表面上是在講述一個科技團隊的人員構成，實則蘊含著深刻的時代意義與人才哲學。從團隊成員的身份來看，多是Top高校應屆畢業生、在讀博士生和畢業不久的年輕人。這打破了人們對頂尖科技團隊需依賴資深專家的傳統認知。年輕人雖缺乏豐富的行業經驗，但他們有著獨特的優勢。在快速發展的科技時代，知識迭代迅速，年輕人剛走出校園，對前沿知識的掌握更為及時，思維也更為活躍，沒有被固化的經驗束縛，更敢于突破常規思維，提出創新性的想法。這啟示我們，不能以資歷論英雄，要給予年輕人足夠的信任與機會，他們是科技創新的新生力量，有著無限的潛力等待挖掘。再看團隊成員“本土制造”且無海外留學經歷這一特點。在全球化背景下，很多人認為海外留學經歷是獲取先進知識和技術的重要途徑，甚至成為評判人才的重要標準。而DeepSeek團隊的成功證明，本土教育體系同樣能培養出世界級的科技人才。中國教育注重基礎知識的扎實積累，多年的教育沉淀讓這些年輕人具備了深厚的理論功底，再加上本土豐富的科研實踐機會，他們在自己的土地上茁壯成長。這讓我們反思人才評價體系，不應盲目迷信海外背景，而應重視人才的實際能力與本土教育的價值。同時，這也彰顯了本土人才在國家科技發展中的主體性，在科技競爭日益激烈的今天，依靠本土力量發展科技，不僅是可行的，更是保障國家科技安全與可持續發展的關鍵。寫作時，文章開篇可從材料中DeepSeek團隊的事跡引入，簡要敘述其成就和成員構成特點，提出“平凡本土人才亦可鑄就科技輝煌”的中心論點。接著在論述部分，先闡述年輕本土人才自身的優勢，如思維活躍、創新意識強，像曹原在石墨烯領域的突破，展現年輕人才思維不受傳統束縛的特點；再分析本土教育為他們打下的堅實基礎，以“強基計劃”為例，說明國家對基礎學科人才培養的重視，為本土人才提供扎實理論根基。然后從反面思考當前社會存在的一些人才認知誤區，如過度看重海外經歷，分析其對本土人才發展的阻礙。之后論述在科技競爭時代，本土人才對國家科技發展的戰略意義，如5G技術領域，華為培養的本土人才助力中國在通信技術上領先世界，推動產業升級。最后總結全文，強調培養本土年輕人才、堅定人才培養自信的重要性，呼吁社會重視本土人才，為他們創造更好的發展環境，升華主題，激勵更多年輕人投身科技創新，為國家科技發展貢獻力量。立意：1.本土人才，撐起科技脊梁。2.平凡匯聚，成就科技非凡3.打破海外濾鏡，立本土人才自信。江西省西路片七校2024-2025學年高三下學期第二次聯考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：歷史考古是關于文明形成與國家起源以后歷史時代的考古研究，其物化載體與史前考古學文化物化載體的主體不同。夏鼐在談及“考古學文化”時曾指出：“歷史時期中的‘殷周文化’‘秦漢文化’或‘隋唐文化’，這里所用的‘文化’，便是指漢族在特定的時期中各方面的總成就，包括物質文化以外的一切文字記錄上所提及的各個方面的總成就。這與考古學上含有的特定意義的‘文化’，嚴格說來，是要加以區別的。”也就是說，史前的考古學文化研究是以類型學為基礎，形成不同時空的人群或族群的考古學文化，其本質不具有文明與國家的內涵。歷史考古的考古學文化，則是人類從史前進入文明時代與國家社會階段的歷史文化。國家社會的歷史與史前史的主要區別在于，對于前者來說，國家是社會主體，國家文化的核心是政治文化，其物化載體如都城、隋唐運河、“絲綢之路”，古代都城之外的郡（州）縣之國家不同行政中心城市等，以及與國家政治、法律、軍事、經濟、文化等密切相關的遺址與遺物等。長期以來，考古學文化作為主要解讀史前史的工具，被推而廣之運用于歷史考古學，如考古學界流行的以聚落考古學方法研究古代城市乃至都城遺址等方法。實際上，聚落與都城、帝王陵墓等不是一個社會等級與層次上的學術問題。在中國與世界考古學中，“聚落”的含義基本相近，即“一般是指新石器時代以降的農業聚居村落。”但也有人認為“城址屬于聚落的一種。”而柴爾德認為“城市革命”使人類進入文明社會，成為國家形成的歷史坐標。《史記·五帝本紀》：“（舜）一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”按照這一記載，可以說早在《史記》所說的五帝時代（即新石器時代晚期或末期），當時的社會組織已經存在“聚”“邑”“都”三級。中國考古學研究國家文化的考古遺存，必須與古代歷史文獻相結合，這是歷史考古學的基本定位，也是中國歷史考古與兩河流域、古埃及、南亞次大陸古印度、中南美洲瑪雅考古及印加考古的重要不同之處。中國考古學的歷史考古有五千多年不斷裂文明的歷史文獻支撐，有不同時期、不同地域出土文獻與歷史文化遺產的物化載體作為中國考古學的科學資源，通過多學科、跨學科的綜合研究，有望使中華五千多年不斷裂文明史的時空與文化內涵得以全面科學構建。歷史考古學中的考古學文化與歷史文獻密切結合，使中國考古學及其歷史考古在世界考古學中獨具特色。在一些考古學家看來，這樣的考古學文化研究，沒有保持考古學的所謂“純潔性”“科學性”，其實這是一種誤解。因為正是考古學文化與歷史文獻的密切結合，使考古學文化研究取得巨大科學成果，使考古學研究探索諸如中國古代歷史上的重大政治學、哲學、經濟學等諸多國家文化層面學術問題，取得重大科研成果與學術突破。（摘編自劉慶柱、韓國河《歷史考古的考古學文化闡釋》）材料二：在考古學傳入中國之前，中國古代曾經興起過金石學，它被認為是現代考古學的前身。金石學是中國傳統學術的重要組成部分，始于漢、興于宋，在清代以來發展很快，其中如甲骨文字的發現以及后來殷墟遺址的考古發掘，就和清代金石學家們的推動有著直接的關系。但是舊金石學所關注的時代范圍，主要是有文字記載的時代及其遺物和遺存，如青銅器、石刻、碑志等遺物，以及陵墓、祠堂、長城、明堂、辟雍等遺址，而對人類創造文字之前的歷史則很少涉及。雖然金石學與中國歷史時期考古具有直接的關聯，但對中國史前考古卻貢獻甚微。所以，現代考古學的傳入，才真正在中國建立起研究人類起源、農業起源、文明起源等三大起源及人類社會發展全過程、長時鏈、全方位的考古學學科體系。與文獻史學相比較，必須承認考古學往往缺乏對于宏觀歷史敘事的關注，在歷史學領域一些重大問題的研究上，如社會政治、經濟制度、社會組織結構、重大歷史事件、重要歷史人物等方面不能直接將考古材料與其對應，所以過去一度也被學術界批評為“見物不見人”的學科。蘇聯曾經將考古學歸入到“物質文化史”的研究范疇，并引起學術界的爭議和警覺。中國考古學者很早就認識到考古學的學科特點，堅持認為考古學應是歷史科學的組成部分，應當和文獻史學形成歷史研究的“鳥之兩翼、車之兩輪”，考古研究必須和歷史文獻相互結合，尤其是在中國這樣一個有著悠久的文字、文獻傳統的國家更須如此。對于考古學的學科特征、主要研究方法、目標任務等，均在具有權威性的《中國大百科全書·考古學卷》中做出了明確的界定和闡釋，中國考古學的歷史學屬性至今仍未更改，而這是有別于西方新、舊大陸或基于人類學或基于藝術史的考古學。在的文化思想中，特別強調考古學“揭示了中國社會賴以生存發展的價值觀和中華民族日用而不覺的文化基因”這一理念。這里涉及兩個重要的認知概念：一是中華民族文化的核心價值觀；二是日用而不覺的“文化基因”。這兩個概念都突破了考古學“物”的層面，上升到精神層面的考察。考古學家們常說要“透物見人”，也就是要通過考古實物來觀察其背后更為復雜的不同時代人與社會、人的信仰與精神、人的審美好惡等價值觀念形成發展的過程，從中升華和凝練中華優秀傳統文化的精華和中華民族生生不息、代代相傳的“文化基因”。（摘編自霍巍《用考古成果書寫中華文明史的新篇章》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.夏鼐指出，我國歷史時期的“文化”包括物質文化以外的一切文字記錄上的總成就，這與考古學上特定的“文化”概念有所不同。B.歷史考古的考古學文化關注文明形成與國家起源后的文化，其研究對象包括與國家相關的遺址和遺物，涉及政治、經濟等。C.中國考古學的歷史學屬性明確，雖缺乏對宏觀歷史敘述的關注，但相比于西方考古，中國考古學更注重的是物質文化史的深入研究。D.“透物見人”是考古學領域的關鍵理念和研究方法，這讓考古學超脫簡單的文物發掘與鑒定，使考古成為勾連古今、傳承文化的橋梁。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.引用《五帝本紀》內容，除提供史料依據為論述增添可信度之外，還構建時間坐標明確探討內容的歷史時期。B.考古學文化運用到歷史考古學后，聚落考古學方法流行于考古界，這源于考古學家對“聚落”本質的一致看法。C.解說金石學與現代考古學關系時，列舉殷墟遺址考古發掘等事例，說明清代金石學家對考古學發展的推動作用。D.金石學是中國現代考古學前身，但金石學主要關注文字記載的時代及其遺物、遺存，所以對史前考古貢獻甚微。3.下列選項，能夠作為論據證明材料一第四段觀點的一項是（）A.對元謀猿人的研究，考古學家依賴出土的石器工具的類型學分析、地層年代測定以及古人類化石的研究來了解他們的生存方式。B.對某些邊疆地區早起游牧文化的研究，考古學家通過對墓葬中隨葬品的擺放方式、不同墓葬之間的等級差異等推測其社會結構。C.對二里頭文化的研究，雖然沒有出土直接記錄夏朝的文字材料，考古學家是通過遺址中的發現并結合有關夏朝的歷史文獻進行。D.對復活島的石像研究，考古學家依靠石像形態、分布位置、周邊考古等手段研究這些石像的真正意圖是宗教崇拜和紀念祖先等。4.史前考古學有哪些主要特點？請結合材料簡要概括。5.材料二末段有何作用？請結合文本簡要分析。【答案】1.C2.B3.C4.①以類型學為基礎，構建不同時空人群或族群的考古學文化。②本質不具有文明與國家的內涵，是人類在進入文明時代與國家社會階段之前的文化。③以聚落考古學方法等為常用研究方法，如通過研究新石器時代以降的農業聚居村落等聚落來進行考古研究。5.①明確意義。末段以的文化思想為引領，強調考古學在揭示中華民族價值觀和文化基因方面的重要作用，突出考古學在文化傳承和民族精神延續方面的重大價值。②突破認知。強調考古學不應局限于“物”的層面，而是要上升到精神層面，突破了傳統對考古學的認知，強調了考古學在探索精神文化方面的重要性。③“透物見人”是前文提到的考古學曾被批評為“見物不見人”的呼應和升華，體現了考古學理念的發展和完善，使文章結構更加嚴謹。【解析】【導語】這篇文章通過兩則材料，探討了歷史考古學與史前考古學的區別與聯系，以及考古學在中國的發展歷程和獨特價值。材料一強調了歷史考古學與史前考古學在研究對象、方法和文化內涵上的差異，指出中國考古學通過與歷史文獻的結合，構建了五千多年不斷裂的文明史。材料二則從金石學的角度出發，梳理了中國考古學的歷史淵源，并指出考古學在揭示中華民族文化基因和精神價值方面的重要作用。【1題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“雖缺乏對宏觀歷史敘述的關注，但相比于西方考古，中國考古學更注重的是物質文化史的深入研究”錯誤。材料二第二段中，說“考古學往往缺乏對于宏觀歷史敘事的關注”是與文獻史學相比較得出的結論，且材料并未說明對象是中國考古學；將“考古學”歸入到“物質文化史”是蘇聯考古學的一種思想，文段沒有強調中國考古學注重“物質文化史”的研究。故選C。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“聚落考古學方法流行于考古界，這源于考古學家對‘聚落’本質的一致看法”錯誤，以偏概全、強加因果。材料一第二段，有“‘聚落’的含義基本相近”“但也有人認為”“而柴爾德認為”等對“聚落”的理解，能明確當時考古學家對“聚落”的本質看法有所不同；同時，聚落考古學的流行與考古學家對“聚落”的看法的一致性沒有因果關系。故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。這段文字的中心論點是：歷史考古學中的考古學文化與歷史文獻密切結合使考古學文化研究取得巨大科學成果。A、B、D三項，都屬于考古學研究，但都沒有結合歷史文獻記錄。C.雖然出土的沒有有關夏朝的文字記錄，但可以通過其他的歷史文獻記載進行研究。故選C。【4題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①根據材料一“史前的考古學文化研究是以類型學為基礎，形成不同時空的人群或族群的考古學文化”可以直接得出以類型學為基礎，構建不同時空人群或族群的考古學文化。這是從研究基礎和構建方式角度對史前考古學進行的概括，表明史前考古學通過類型學來對不同時空的人群或族群文化進行梳理和構建。②材料一指出“史前的考古學文化……其本質不具有文明與國家的內涵。歷史考古的考古學文化，則是人類從史前進入文明時代與國家社會階段的歷史文化”，得出本質不具有文明與國家的內涵，是人類在進入文明時代與國家社會階段之前的文化。通過與歷史考古學文化的對比，明確了史前考古學在文明與國家內涵方面的缺失，這是從文化本質屬性角度來概括史前考古學的特點。③材料一中提到“長期以來，考古學文化作為主要解讀史前史的工具……如考古學界流行的以聚落考古學方法研究古代城市乃至都城遺址等方法”以及“‘聚落’的含義基本相近，即‘一般是指新石器時代以降的農業聚居村落’”，得出以聚落考古學方法等為常用研究方法，如通過研究新石器時代以降的農業聚居村落等聚落來進行考古研究。說明在史前考古學研究中，聚落考古學方法是常用的，且常常以新石器時代以后的農業聚居村落等聚落作為研究對象，這是從研究方法和研究對象角度對史前考古學特點的概括。【5題解析】本題考查學生分析段落作用的能力。①“明確意義”：材料二末段以的文化思想為依據，強調考古學“揭示了中國社會賴以生存發展的價值觀和中華民族日用而不覺的文化基因”，這就直接點明了考古學在文化傳承和民族精神延續等方面的重大意義和價值，從宏觀角度強調了考古學對于中華民族的重要性，讓讀者清晰地認識到考古學不僅僅是對物質遺跡的研究，更是對民族文化和精神傳承的重要探索。②“突破認知”：文中提到“這兩個概念都突破了考古學‘物’的層面，上升到精神層面的考察”，說明末段強調了考古學不應僅僅停留在對實物的研究上，而要深入到精神層面，去探索中華民族的價值觀和文化基因等，這與以往可能更注重考古學物質層面研究的認知相比，是一種突破和深化，拓展了人們對考古學研究范疇和意義的理解。③前文提到考古學曾被批評為“見物不見人”，而末段提出“透物見人”的觀點，即通過考古實物去觀察背后的人與社會、人的信仰與精神等，這是對前文批評的一種回應，表明考古學在理念上有了發展和進步，不再僅僅關注物質，而是更加注重物質背后的精神文化等因素，使文章前后呼應，結構更加緊密，邏輯更加連貫，也體現了考古學在認知和理念上的不斷完善。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。晚飯花汪曾祺晚飯花就是野茉莉。因為是在黃昏時開花，晚飯前后開得最為熱鬧，故又名晚飯花。野茉莉，處處有之，極易繁衍。高二三尺，枝葉披紛，肥者可蔭五六尺。花如茉莉而長大，其色多種易變。子如豆，深黑有細紋。中有瓤，白色，可作粉，故又名粉豆花。曝干作蔬，與馬蘭頭相類。根大者如拳、黑硬，俚醫以治吐血。——吳其浚《植物名實圖考》李小龍的家在李家巷。這是一條南北向的巷子，相當寬，可以并排走兩輛黃包車。但是不長，巷子里只有幾戶人家。西邊的北口一家姓陳。這家好像特別的潮濕，門口總飄出一股濕布的氣味，人的身上也帶著這種氣味。他家有好幾棵大石榴樹，比房檐還高，開花的時候，一院子都是紅彤彤的。結的石榴很大，垂在樹枝上，一直到過年下雪時才剪下來。陳家往南，直到巷子的南口，都是李家的房子。東邊，靠北是一個油坊的堆棧，粉白的照壁上黑漆八個大字：“雙窨香油，照莊發客”。靠南一家姓夏。這家進門就是鍋灶，往里是一個不小的院子。這家特別重視過中秋。每年的中秋節，附近的孩子就上他們家去玩，去看院子里還在開著的荷花，幾盆大桂花，缸里養的魚；看他家在院子里擺好了的矮腳的方桌，放了毛豆、芋頭、月餅、酒壺，準備一家賞月。在油坊堆棧和夏家之間，是王玉英的家。王家人很少，一共三口。王玉英的父親在縣政府當錄事，每天一早便提著一個藍布筆袋，一個銅墨盒去上班。王玉英的弟弟上小學。