第二節(jié)當(dāng)代中國(guó)著名的幼兒園課程和教育方案介紹三種課程模式一、陶行知的生活教育課程1、課程目標(biāo)陶行知指出，要為生活向上或向前的需要接受教育，這是說(shuō)教育的目的。可見，陶行知的生活教育課程課程目標(biāo)首先是培養(yǎng)兒童的生活力，其次，陶行知的生活教育課程課程目標(biāo)還注重培養(yǎng)兒童手腦相結(jié)合的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)兒童的多方面素質(zhì)。更多資源2、課程內(nèi)容課程內(nèi)容來(lái)源于生活，來(lái)源于幼稚園周圍的人、事、物，但凡兒童感興趣的均為活生生的生活教育的材料。如石頭、泥沙、松針、棉花、松果等自然物，紙袋、木頭、貝殼、舊郵票等廢棄物，紅豆、番薯、玉蜀等土產(chǎn)，這些都是幼稚園課程的好素材。課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)以年、月、周、日為時(shí)間單位，可分為全年、一月、每周、每日四種。全年綱要又稱為“幼兒生活歷〞，其中包括節(jié)令、氣候、動(dòng)物、植物、農(nóng)事、風(fēng)俗、衛(wèi)生、童玩等八項(xiàng)；每月綱要依據(jù)全年綱要、各幼稚園的需要來(lái)設(shè)定學(xué)習(xí)重點(diǎn)；每周活動(dòng)要將每項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行的步驟加以分析，并對(duì)活動(dòng)詞源、上周活動(dòng)情況加以修正；每日活動(dòng)要根據(jù)全年綱要、每月綱要、每周活動(dòng)來(lái)設(shè)定，同時(shí)，也要考慮幼兒的興趣及具體的學(xué)習(xí)情況。3、課程實(shí)施方法課程實(shí)施強(qiáng)調(diào)應(yīng)以生活為中心，課程應(yīng)包括人類生活的全部，全部的生活都是教育，即全部的生活也就是課程。它主張對(duì)自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、兒童故事、兒童歌謠、兒童游戲加以收集，作為教育幼兒的教材，并以“教學(xué)做合一‘的方式進(jìn)行課程實(shí)施。“教學(xué)做合一〞是對(duì)傳統(tǒng)教育的一套教育教學(xué)方法的根本否認(rèn)，是生活教育的課程實(shí)施方法。“教學(xué)做合一〞的涵義是：教的法子要根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子要根據(jù)做的法子，其中做是三者的中心，強(qiáng)調(diào)在做上教，在做上學(xué)，認(rèn)為不做無(wú)學(xué)，不做無(wú)教。4、評(píng)價(jià)

陶行知重視幼兒教育，反對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的舊教育，提出的生活教育課程深刻揭示了教育的本質(zhì)和職能，是符合教育規(guī)律，既反映了世界現(xiàn)代教育開展的趨向，又充分表達(dá)了本民族的特色。這一現(xiàn)代課程思想到現(xiàn)在也是有現(xiàn)實(shí)意義的。

二、陳鶴琴的“五指活動(dòng)課程〞

陳鶴琴〔1892—1982〕，是我國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的兒童心理學(xué)家和兒童教育家，是“五四〞運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)學(xué)前教育研究和實(shí)驗(yàn)的典范，是開創(chuàng)我國(guó)現(xiàn)代兒童心理和幼兒教育科學(xué)研究工作的代表人物。陳鶴琴先生1914-1919年在美國(guó)留學(xué)，在此期間，深受杜威實(shí)用主義教育理論的影響。回國(guó)后，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，對(duì)杜威的理論進(jìn)行了改造。1923年，他在南京創(chuàng)辦了鼓樓幼稚園，建立了我國(guó)第一個(gè)幼兒教育研究中心，并根據(jù)中國(guó)的國(guó)情、從課程著手，親自主持幼稚園課程的試驗(yàn)改革和研究工作，探索幼兒教育改革之路。2、以大自然、大社會(huì)為中心選擇和組織課程內(nèi)容陳鶴琴指出，小孩子能夠?qū)W的與應(yīng)該學(xué)的東西，本來(lái)是很多的，但是我們不能就這樣漫無(wú)限制無(wú)系統(tǒng)地去教他。總必定要有一種組織，在相當(dāng)范圍內(nèi)，使其成為一個(gè)系統(tǒng)并使各科目之間互相連接起來(lái)并發(fā)生關(guān)系。他主張把幼稚園的課程打成一片，成為有系統(tǒng)的組織。但這種有系統(tǒng)的組織以什么為中心呢？他認(rèn)為這當(dāng)然要根據(jù)兒童的環(huán)境。兒童的環(huán)境包括自然環(huán)境〔動(dòng)植物與自然現(xiàn)象〕和社會(huì)環(huán)境〔個(gè)人、家庭、集社等類的交往〕，自然和社會(huì)這兩種環(huán)境是兒童每天接觸到的，應(yīng)該成為幼稚園課程的中心，“大自然、大社會(huì)，都是活教材〞。從這兩個(gè)中心出發(fā)，陳鶴琴構(gòu)建了他的“五指活動(dòng)〞課程內(nèi)容：3、運(yùn)用游戲法、小組教學(xué)法為課程實(shí)施的方法，強(qiáng)調(diào)“做中教、做中學(xué)。〞陳鶴琴深受“五四〞新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)科學(xué)與民主精神的陶冶，他認(rèn)為兒童不是成人的縮影，而是有其獨(dú)特的生理、心理特點(diǎn)，主張教師應(yīng)尊重兒童，做兒童的朋友，同游同樂(lè)去玩去教。兒童喜歡游戲，是以游戲的方法來(lái)生活的，幼兒還不能把學(xué)習(xí)和游戲嚴(yán)格分開，“游戲就是工作，工作就是游戲。〞在游戲中，兒童的身體能得到充分鍛煉，展開豐富的想象，緩解緊張的情緒，體驗(yàn)活動(dòng)的愉悅。所以游戲方法是符合幼兒年齡特點(diǎn)的最有效的課程實(shí)施方法，在游戲中，兒童學(xué)得快，學(xué)得好，印象深刻，會(huì)有事半功倍的效果。

另外，由于兒童的年齡不同，存在興趣、智力等方面的差異，采用小組教學(xué)法有利于區(qū)別對(duì)待、因材施教，使處于不同開展水平的兒童在相互作用中都得到開展，使不同開展水平的幼兒都有所長(zhǎng)進(jìn)。陳鶴琴把兒童看成是教育的主體，為此，他特別強(qiáng)調(diào)兒童的“做〞，“但凡兒童自己能夠做的，就應(yīng)該讓兒童自己做〞；“你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)〞。教師的責(zé)任是提供給兒童各種應(yīng)用材料，并指導(dǎo)兒童操作所需要的材料。4、陳鶴琴的“五指活動(dòng)〞課程評(píng)價(jià)陳鶴琴受到美國(guó)以杜威為代表的進(jìn)步主義教育的影響，對(duì)國(guó)內(nèi)的教育進(jìn)行了反思，提出了“活教育〞的思想，并創(chuàng)編了“五指活動(dòng)〞的幼稚園課程模式。“五指活動(dòng)〞課程既有扎實(shí)的理論根底，又有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的幼稚園課程理論與實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，主導(dǎo)了我國(guó)20年代到40年代的幼兒教育，使課程趨向中國(guó)化和科學(xué)化。因?yàn)閭鹘y(tǒng)幼兒教育的課程，教育內(nèi)容僅僅只是一些單調(diào)的、零星的知識(shí)、技能，而陳鶴琴提出的“五指活動(dòng)〞課程那么是一個(gè)系統(tǒng)的、整體的，包含的課程內(nèi)容相比照較全面、組織實(shí)施方法符合幼兒身心方法特點(diǎn)的課程體系。1、課程目標(biāo)

做人是課程的首要目標(biāo)陳鶴琴主持鼓樓幼稚園課程試驗(yàn)之初就將缺乏具體的課程目標(biāo)作為當(dāng)時(shí)中國(guó)幼稚園的四大弊病之一提了出來(lái)。他說(shuō)：“我們辦幼稚園究竟為了什么？我們教養(yǎng)兒童究竟要教到什么地步？什么技能、什么習(xí)慣兒童應(yīng)該養(yǎng)成的？什么知識(shí)、什么做人態(tài)度兒童應(yīng)當(dāng)學(xué)得的？〞陳鶴琴認(rèn)為學(xué)前教育的目標(biāo)首先就是做人，其“五指活動(dòng)課程〞模式的目標(biāo)是讓幼兒學(xué)會(huì)“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人〞。

三、張雪門的“行為課程〞

1、幼稚園課程的編制原那么整體性原那么

幼兒生活經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)整體，幼兒心目中并沒(méi)有學(xué)科分類的觀念，一切引起幼兒注意的事物，幼兒都把它作為自己的生活看待。所以，幼稚園的課程不能像小學(xué)以致大學(xué)那樣分成國(guó)文、數(shù)學(xué)、地理、生物等學(xué)科，各有各的時(shí)間，各有各的統(tǒng)整；而應(yīng)打破學(xué)科的界限，讓各種科目都變成幼兒整體生活的一面，構(gòu)成一種有意義的整個(gè)活動(dòng)，完整表現(xiàn)幼兒的生活。2、偏重直接經(jīng)驗(yàn)的原那么

經(jīng)驗(yàn)分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種，張雪門認(rèn)為，直接經(jīng)驗(yàn)就是兒童和環(huán)境直接接觸耳生的經(jīng)驗(yàn)，“兒童自己直接的生活，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，是非凡的自然。其學(xué)習(xí)也，不管嘗試，不管直接參與，不管模仿，都有切實(shí)的內(nèi)容。〞幼稚園要偏重直接經(jīng)驗(yàn)，讓兒童通過(guò)親身活動(dòng)來(lái)獲得經(jīng)驗(yàn)，對(duì)兒童具有更大的開展價(jià)值。因?yàn)殚g接知識(shí)的傳授一般要借助文字和語(yǔ)言，幼兒一般不具備文字能力，也不具備成熟的語(yǔ)言能力，因此不可能接受大量的間接經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，直接經(jīng)驗(yàn)是間接經(jīng)驗(yàn)的根底，幼兒階段掌握豐富的正確、切實(shí)的直接經(jīng)驗(yàn)，也是突破直接經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步擴(kuò)充兒童生活學(xué)習(xí)范圍的前提。

3、偏重個(gè)體開展的原那么

教育在某個(gè)體身心健康開展的同時(shí)，也要培養(yǎng)教育者成為符合特定社會(huì)要求，具備特定社會(huì)觀念的一分子。張雪門稱前者為個(gè)體的需要，后者為社會(huì)的需要，但他認(rèn)為在幼稚園階段教育偏重個(gè)體身心開展的目標(biāo)。2、課程內(nèi)容來(lái)源于兒童直接的活動(dòng)

張雪門認(rèn)為，幼稚園課程應(yīng)來(lái)源于兒童直接的活動(dòng)，即從兒童的生活環(huán)境中搜集、選擇和組織材料。更多資源可以構(gòu)成幼稚園課程內(nèi)容的兒童直接活動(dòng)有：〔1〕兒童的自發(fā)活動(dòng)；〔2〕兒童與自然界接觸而產(chǎn)生的活動(dòng)；〔3〕兒童與人事接觸而產(chǎn)生的活動(dòng)；〔4〕人類智慧活動(dòng)而產(chǎn)生的符合兒童需要的經(jīng)驗(yàn)。3、課程實(shí)施強(qiáng)調(diào)兒童通過(guò)行為進(jìn)行學(xué)習(xí)幼兒的心理特點(diǎn)決定了兒童在這一時(shí)期以獲得直接經(jīng)驗(yàn)為主，而直接經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體與環(huán)境直接接觸而生的經(jīng)驗(yàn)，兒童也只有親自去行為，去做，才能和環(huán)境真正接觸。所以，課程實(shí)施以行為為中心，強(qiáng)調(diào)的是讓幼兒通過(guò)行為進(jìn)行學(xué)習(xí)，在“做中學(xué)〞。他要求教師一定要注意兒童的實(shí)際行為，要常常運(yùn)用自然和社會(huì)的環(huán)境，以喚起其生活的需要，擴(kuò)充其生活的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其生活的能力。課程實(shí)施采取單元教學(xué)的方法，徹底打破各學(xué)科的界限。教師在各科教材中選擇與學(xué)習(xí)單元有關(guān)的材料加以運(yùn)用，配合幼兒實(shí)際行為的開展，使各科教材自然融會(huì)在幼兒生活中。課程進(jìn)行中，教師要隨時(shí)巡視指