河南省信陽市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“門”設(shè)置在房屋的出入口處。“門”始見于商代甲骨文，古字像兩扇打開的大門，《說文·門部》：“門，聞也。從二戶，象形。”強調(diào)門的通行功能。《釋名》：“門，捫也。在外為人所捫摸也。戶，護也，所以謹護閉塞也”指出門防衛(wèi)、抵御野獸侵襲的作用。門的雛形源于穴居野外時古人在洞口設(shè)置的障礙物，此時門也多采用竹籬和樹葉等自然材料。可見，門的原始功能是御寒和抵御外來災(zāi)禍的侵襲，為人類提供安全的避難所。隨著人類對自然環(huán)境的適應(yīng)，開始建立固定居所，設(shè)立門戶，原始時期的門是人類征服自然的一種象征。在相對封閉的空間里設(shè)立門，為人類社會組織最基本的形式—“家”的形成提供了可能。隨著“家庭”的形成，家族制延伸到國家結(jié)構(gòu)中，國家有了穩(wěn)固的社會基礎(chǔ)，門是人類由蒙昧向文明進步的里程碑。門對空間進行劃分，區(qū)別出空間的內(nèi)外，從單座院落、建筑群、街坊到城市連接，門都起著重要作用；門成為建筑物中最突出的部分，“宅戶以門為冠帶”，因而門也成為建筑物的代表，是各建筑空間層次轉(zhuǎn)換的媒介。門與人的生活息息相關(guān)，熔鑄了人們豐富的心理情感。《韓非子·五蠹》中“構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之”是對門起源的追溯。《詩經(jīng)》中涉及房門的有51篇之多，其中《大雅·綿》“乃立皋門，皋門有伉。乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將”對直父傳授造房技術(shù)，建立皋門、應(yīng)門進行了詳細描述，“伉”“將將”形容城門高大、雄偉莊嚴。顯然，門超越了原始的防御功能，已經(jīng)帶有象征身份和威儀的意思。由此可見，人類早期對門的關(guān)注源于原始的實體防衛(wèi)功能；人們居有所定，家園有安全保障時，門的精神文化功能和審美功能才逐漸顯現(xiàn)。門聯(lián)結(jié)著自己、他人和整個世界，傳遞空間領(lǐng)域感，成為區(qū)分公共空間和私人空間的一個標志。門是空間上的節(jié)點，具有通過性、出入自由性的特點。門承擔(dān)著空間相互聯(lián)結(jié)和阻斷的雙重功能，空間轉(zhuǎn)化的標志性儀式讓使用者的心態(tài)發(fā)生了變化。門在提供安全感的同時，也對空間進行了劃分，在不同的空間內(nèi)人們的心理感受不同。從門的位置來講，有院門、宮門、山門、城門、關(guān)門、國門等。這些門的建設(shè)規(guī)則不同，比如宮門的主門都設(shè)在宮城的中軸線上，以展示天子受命于天，掌管國家；山門即佛、道教等宗教建筑的大門。這些門時刻提醒人們在出入時所進入的空間領(lǐng)域的變化，隨之而來的是思想意識的變化。門是空間劃分的標志物，人的心理通過門產(chǎn)生中心與邊緣、內(nèi)與外的轉(zhuǎn)化。穿越門的瞬間，人覺察到空間的轉(zhuǎn)變和屬性的變化，正如在出入高校大門時，通過者的身份屬性也發(fā)生了變化。（摘編自張芳《門的文化符號研究》）材料二：在西方，門的人文意義沒有中國古建這么豐富，附加值不多。直到近代，才有自覺的門“道”之哲思。代表性的是德國社會學(xué)家、哲學(xué)家齊美爾所言：“茅屋是有限單元，是人們在無限空間中為自己選定的一點，門將有限單元和無限空間聯(lián)系起來，通過門，有界的和無界的相互交界，它們并非交界于墻壁這一死板的幾何形式，而是交界于門這一可變的形式。”在齊美爾看來，門是建筑物中在屋內(nèi)外架起的一層活動擋板，是永久可變換的形式，更多強調(diào)一種設(shè)計理念，他所升華的有界與無界，有限與無限的哲理，我國二千多年前便有賢哲提出。《易·系辭上》曰：“是故闔戶謂之神，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。”這“門”之一開一合能“變通”世事。門的意義來源于作為主體的人的滲入，在交互的隔阻與變通中，趣味頓生，而使門之意象化更為突顯的是“門氣”概念的提出，如：“陰宅穴在地中，止穴內(nèi)一氣。陽宅穴在地上，不專以地氣為用，兼取門氣……須得門、地兩旺，然后可以招諸福。”“氣”在古代中國本指構(gòu)成宇宙萬物的一種自然物質(zhì)，《易·系辭上》有“精氣為物”之說。孟子的“浩然之氣”指人的道德修養(yǎng)，王充在《論衡》中提出“精神本以血氣為主”，將氣與人的精神活動聯(lián)系起來，而文藝中的“文氣”說則是關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作與作者的氣質(zhì)、個性的關(guān)系。“門氣”則融匯了各種虛實之氣。門主出入被視為“氣口”，氣口之喻常出現(xiàn)在風(fēng)水理論的陽宅相法中。所謂“氣口如人之口，氣之口足，便于順納堂氣，利人物出入。”門既是內(nèi)外交通、尊卑秩序、內(nèi)外景觀、氣候調(diào)節(jié)等的樞紐，結(jié)合了現(xiàn)實需求與內(nèi)心感受，門氣就是陰陽虛實有無的對立統(tǒng)一，宅內(nèi)外各種因素要強弱和諧。古代城市布局中的城門也有“氣”之象。《吳越春秋》記載，“闔閭欲西破楚，楚在西北，故立閭門以通天氣，因復(fù)名之破楚門。”范蠡為勾踐經(jīng)營越都的設(shè)計思想是“承天門制城，合氣于后土。”城正北建“龍飛翼之樓”象征“天門”，也是為了“通天氣”，復(fù)國滅吳。(摘編自袁忠《“門”的審美傳承與建筑文化學(xué)分析》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《說文》和《釋名》都強調(diào)了門的實用性功能，這也是門出現(xiàn)的現(xiàn)實緣由。B．門的出現(xiàn)標志著家庭形式的形成，成為了人類從未開化進入文明的里程碑。C．齊美爾認為門不僅是一種建筑設(shè)計的理念，也蘊藏界限與空間變化的哲理。D．中國古代的氣經(jīng)歷了由物質(zhì)到抽象的轉(zhuǎn)化，文氣、門氣均有人的精神介入。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．若居無定所，家園安全難以保障，人們就不會在門上附著一定的心理情感。B．門可以作為切割并連接不同空間的重要媒介，也是建筑物重要特征的體現(xiàn)。C．門所具有的“變通世事”的意蘊是在其開合通行的功能之上引申而得來的。D．吳國的“破楚門”和越國的“龍飛翼樓”都是結(jié)合現(xiàn)實心理需求而建造的。3．下列選項，最能夠體現(xiàn)“門象征身份地位和威儀”特點的一項是（

）A．花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。B．從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。C．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。D．朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。4．材料一和材料二引用了很多內(nèi)容，請簡要分析其論證效果。5．歸有光《項脊軒志》說“迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是。”“門”成為家庭變故的重要意象。請結(jié)合材料一談?wù)勎闹械摹伴T”為何會給他帶來“多可悲”的心理體驗。閱讀下面的文字，完成下面小題。冰雪花卉畢淑敏一個花圈的雛形，已經(jīng)赫然在目。它像一個正要從母體中娩出的嬰兒，帶著淋漓的鮮血和蓬勃的生意。在素白的底色上，蜿蜒開放著星辰般燦爛的花卉。赤橙黃綠青藍紫……不管自然界有無這等顏色的植物，它們在海拔5000公尺的雪山上，恣肆汪洋地開放著……我們被自己的創(chuàng)造所震撼。一個尚未完成的花圈，似乎比一件成品，帶給人更多的恐懼。它象征著死亡剛剛發(fā)生。花圈的主人——幾個很年青，很年青的男孩，此刻，睡得好安穩(wěn)。挽聯(lián)是林參謀寫的，他的字很飄逸。一個烈士名字里有個字生僻，他練了一遍又一遍，直到寫得十分和諧。女兵們綁完最后一朵花的時候，電燈熄滅了，但是女兵們都沒有發(fā)現(xiàn)電燈的熄滅，因為天已大亮。一個多么好的高原晴天啊！女兵們坐卡車護送花圈到墓地。花在太陽下顯得非常艷麗，給雪山帶來了從未有過的風(fēng)采。本來是準備把花圈抬到墓地的，顯出哀思的深重。但是，沒有人能抬得動花圈。高原偷走了人們的氣力，使小伙子變得徒有虛名。女兵們坐卡車護送花圈到墓地去。花在太陽下顯得非常艷麗，給雪山帶來了從未有過的風(fēng)采。花團錦簇的圓環(huán)，像幾枚美麗的胸飾，別在雪山的衣襟上。那半球形的幾壞新土，已變成山的一部分，毫不驚心觸目。隊伍默哀，隊伍肅穆。隊伍在這美妙的花環(huán)前傾倒，死亡也因此不再恐怖。簡短的儀式結(jié)束了。隊伍已撤走，女兵們卻還久久不肯離去。怎么，就這么完了嗎?這些美麗的花呢?林參謀把花圈集中在一起，平地矗起一座花山。林參謀掏出打火機，風(fēng)大缺氧，總也打不著。“你要干什么?”女兵憤怒地把他圍住。“把它們燒掉！”林參謀終于打著了火苗。“為什么要燒掉?多么美麗的花啊！”小宛懇求林參謀。他們靠得這樣近，以致林參謀聞到了真正的花香。“讓開吧。不燒，他們怎么能收到這些花呢?”班長說。花在火苗溫暖的愛撫中，歡暢地舒展開瓣葉，每一朵花都驟然增大，仿佛剛受到雨水的澆灌。整個花圈變?yōu)榫薮蟮墓猸h(huán)，波光詭譎，騰空跳躍，好像站滿彩色的鴿子。女孩們驚奇地看到她們親手扎制的花朵，在瞬息之間被火偷走了，魔術(shù)般地改變了顏色：白色成為銀紅，紅色變?yōu)槌嘧希{色在火中是純黑，黃色在火中干脆成為咖啡色……火奪走了姑娘們的創(chuàng)造，它制作出一個更大更輝煌的花圈。燃燒的都燃燒了，一副通紅的鋼架像恐龍的骨骼，凸現(xiàn)在蒼茫的雪原上。燒不爛的鐵絲奇形怪狀地掛在鋼圈上，風(fēng)彈撥著它們，發(fā)出風(fēng)鈴般的叮當(dāng)聲。火是通往另一個世界的信使，它裊裊地遠去了。“走吧！”卡車司機催促我們。“再等一等，等涼一涼。”林參謀說。“等什么涼！我們已經(jīng)透心涼了！”女孩子們穿著大頭鞋的腳使勁跺，凍土上出現(xiàn)雜亂的腳印，仿佛有一群小巧的野獸在這里停留。“等鋼筋涼了，以后還要用。”林參謀抱著雙肩說。林參謀的確具有戰(zhàn)略眼光。他每次到來都攜帶花紙和噩耗，還有那周而復(fù)始的鋼圈……但做花圈的過程充滿快樂，我們不斷地發(fā)明創(chuàng)造，設(shè)計出人間罕見的花卉。小宛的臉龐是所有花朵中最艷麗的一朵，林參謀也名正言順地同我們一道忙碌。“這些花圈太美麗了！”林參謀不只一次由衷地贊嘆。女孩們的花圈，鼓舞著將士們更英勇地保衛(wèi)著那道國界。終于有一天……“請你們做幾個花圈。”一個陌生的聲音說。我們大吃一驚，端詳著來者。他很像林參謀，年青而瀟灑。但他不是林參謀。我們終于深深懂得了什么叫軍人的死亡。那圈，那紙，那閃爍如銀的燈光……都同以前一模一樣，只是少了那人！“我們，該給林參謀，做一個，最美麗的，花圈”小宛講，她的臉色像燈光一樣慘白。“可是我們所有會做的花樣，林參謀都見過了呀！”我著急地說。“小宛，這件事就交給你。設(shè)計一個人世間最美麗的花圈。”班長說。林參謀下葬的那一天，我們從車上抬下一架特殊的花圈。圈子還是那么大，這是所有的官兵都看熟了的，鋼筋不會脹大也不縮小。不同的是，花圈上罩了一層粉紅色紙絞成的網(wǎng)子，如紗如夢，仿佛一位新娘的蓋頭。肅立的人群像鐵壁一樣沉默。突然，從紙罩后面?zhèn)鱽砥娈惖泥謬}聲，仿佛那里懸掛著一塊巨大的秒表……呼嘯的山風(fēng)像一只粗暴的手，將紙罩唰地一聲扯開，拋向無垠的長空。啊！冰雪花卉！鐵紅色的鋼架上，綴滿了冰雕的花朵。怒放的花朵宛若水晶般剔透。在璀璨的陽光下，把無數(shù)耀眼的金針，拋灑在藍天之中。我們站立在冰花圈近旁。少女溫馨的氣息將雪山萬古不化的寒冰噓熱，便有點點滴滴情淚似的水珠，潸然而下。花瓣漸漸地瘦了，花蕊漸漸地軟了，花葉漸漸地垂了，花圈漸漸地小了。我們沒有流淚，所有的淚，都凝到花朵里去了。鐵銹色的鋼圈像沐在一場豪雨之中，無數(shù)溪流酣暢而下，凍土被敲擊出無數(shù)小坑。從那一次以后，做花圈的時候，我們再也不說笑。許多年過去了。我再沒見過比那更美麗的花圈。也許，該把那冰雪的花卉燒掉。火是生與死之間的獨木橋。(摘編自《畢淑敏文集》有刪減）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．女兵們制作的花圈鮮艷蓬勃，雖尚未完成，但充滿震撼力量又能令人恐懼，因為它代表剛發(fā)生的死亡。B．小說多次寫花圈在潔白而荒涼的雪域高原呈現(xiàn)的美麗狀態(tài)，旨在說明姑娘們用花環(huán)沖淡了死亡的恐怖。C．花圈燒完后，女兵著急離開，林參謀卻要等鋼圈冷卻后回收再利用，這間接說明戍邊將士經(jīng)常面臨危險。D．在葬禮上，林參謀不顧女兵反對而執(zhí)意燒掉了花圈，因為只有花與火的燃燒才能表達對烈士們的敬意。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說用比喻、擬人、排比等手法細致描寫花圈燃燒的細節(jié)，花與火的碰撞里寄托著沉重的哀思。B．小說主要采用“我們”“我”的第一人稱視角講述制作并燃燒花圈過程，給人一種真實的代入感。C．小說開頭寫艷麗的彩色花圈，結(jié)尾寫晶瑩剔透的冰雕花圈，反襯出戍邊戰(zhàn)士們英勇無畏的形象。D．小說先是林參謀找女兵做花圈，后來女兵們又為林參謀做花圈，花圈成為貫穿全文的敘事線索。8．小說中，“女兵們”在制作花圈的過程中，先是覺得“充滿快樂”，林參謀犧牲后，“我們”做花圈時“再也不說笑”了。請結(jié)合小說簡要分析這樣心理變化的原因。9．小說中的“冰雪花卉”，在不同的層面有不同的含義，請結(jié)合文本加以分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：堂谿公謂韓子曰：“臣聞服禮辭讓，全之術(shù)也；修行退智，遂之道也。今先生立法術(shù)，設(shè)度數(shù)，臣竊以為危于身而殆于軀。何以效之?所聞先生術(shù)曰：‘楚不用吳起而削亂，秦行商君而富強。二子之言已當(dāng)矣，然而吳起支解而商君車裂者，不逢世遇主之患也。’逢遇不可必也，患禍不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，竊為先生無取焉。”韓子曰：“明先生之言矣。夫治天下之柄，齊民萌之度，甚未易處也。然所以廢先王之教，而行賤臣之所取者，竊以為立法術(shù)，設(shè)度數(shù)，所以利民萌、便眾庶之道也。故不憚亂主暗上之患禍，而必思以齊民萌之資利者，仁智之行也。憚亂主暗上之患禍，而避乎死亡之害，知明而不見民萌之資夫科身者，貪鄙之為也。臣不忍向貪鄙之為，不敢傷仁智之行。先王有幸臣之意，然有大傷臣之實。”(節(jié)選自《韓非子·問田》）材料二：水濁則魚困，令苛則民亂，城峭則必崩，岸竦則必酏。故夫治國譬若張琴，大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡御者，非千里御也；有聲之聲，不過百里；無聲之聲，延及四海；故祿過其功者損，名過其實者削；情行合而名副之，禍福不虛至矣。詩云：“何其處也?必有與也；何其久也?必有以也”此之謂也。公叔文子為楚令尹三年，民無敢入朝。公叔子見曰“嚴矣。”文子曰：“朝廷之嚴也，寧云妨國家之治哉?”公叔子曰：“嚴則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國之治也?蓋聞之也：順針縷者成帷幕，合升斗者實倉廩，并小流而成江海。明主者，有所受命而不行，未嘗有所不受也。”衛(wèi)靈公謂孔子曰：“有語寡人：‘為國家者，謹之于廟堂之上，而國家治矣。其可乎?’”孔子曰：“可。愛人者則人愛之，惡人者則人惡之。知得之己者亦知得之人所謂不出于環(huán)堵之室而知天下者知反之己者也。”(節(jié)選自《說苑·政理》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑知得之A己者B亦知C得之人D所謂不出E于環(huán)堵之室F而知天下者G知反之H己者也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．讓，指謙遜、推讓，與《蘇武傳》“如惠語以讓單于”中的“讓”詞義不同。B．過，指超過，與《促織》“一出門，裘馬過世家焉”中的“過”詞義相同。C．實，指使充滿，與《種樹郭橐駝傳》“早實以蕃”中的“實”詞義、用法不同。D．其，代詞，與《五代史伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”中的“其”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．堂谿公認為修身養(yǎng)性、韜光養(yǎng)晦才是保全自身的良策，設(shè)立法度會產(chǎn)生不確定因素危及自身安全。B．韓非子站在廣大百姓的立場思考問題，認為不能貪生怕死，只顧明哲保身，主張用法度治理天下。C．實情與德行匹配，名聲會相隨，福禍也不會憑空而來。因此，治國就如同調(diào)弦定音，繃太緊易斷。D．在公叔子看來，積小流能成就江海，圣主明君也是如此，他們雖說有納諫而不施行的，但能聽取諫言。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)然而吳起支解而商君車裂者，不逢世遇主之患也。(2)嚴則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國之治也?14．對于治國之道，兩則材料分別有什么側(cè)重?請根據(jù)材料簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。將赴荊南寄別李劍州杜甫使君高義驅(qū)今古,寥落三年坐劍州。但見文翁能化俗,焉知李廣未封侯。路經(jīng)滟滪①雙蓬鬢,天入滄浪一釣舟。戎馬相逢更何日?春風(fēng)回首仲宣樓②【注】①滟灝：即滟灝灘，在四川奉節(jié)縣東五公里瞿塘峽口，舊時是長江三峽的著名險灘。②仲宣樓：漢末文學(xué)家王粲在荊州避難的地方。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)直抒胸臆，用“高義”寫李劍州品格，“寥落”表達對他遭遇的惋惜。B．頷聯(lián)用典，認為李劍州有文翁、李廣之才，為他未能被委以重任而鳴不平。C．尾聯(lián)“仲宣樓”寫詩人如王粲避難荊州，托身無所，但春風(fēng)拂綠，頗感欣慰。D．全詩由李劍州寫到自己，再由自己的離別之情，一筆兜回李劍州，脈絡(luò)貫通。16．有人認為頸聯(lián)描繪的畫面和抒發(fā)的情感與“親朋無一字，老病有孤舟”《登岳陽樓》）有相同之處，請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）姜夔《揚州慢》中“，”兩句以擬人手法描寫揚州城受戰(zhàn)火摧殘而滿目瘡痍的畫面，傳達出作者對戰(zhàn)爭的厭惡之情。（2）陸游一生無論處江湖之遠，還是居廟堂之高，都“未敢忘國憂”，《書憤》中“，”兩句借回憶的戰(zhàn)斗場景表達抗敵報國的壯志。（3）“海”和“月”是詩歌中的重要意象，古人用它們或渲染氣氛，或表達思念之情，或傳遞美好愿景，如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。晨曦初露，陽光刺破云霞，鳥兒離林覓食，村莊在閃亮的露珠里伸了個懶腰。山民不約而同來到古井旁，沉悶的木桶磕出亙古不變的旋律，喚醒了沉睡一晚后沉靜的鄉(xiāng)村，井口沸騰了。村民們排成長隊，肩膀橫杠著兩只木桶，桶口朝下，俯沖下去，撞擊著井面，一挽一拽，左右兩只木桶一上一下晃悠更迭，滿滿的一擔(dān)水桶吞噬著井水的容積。陽光照過來，幽清的水花一圈圈蕩起波紋，五彩光環(huán)映照著井壁上纏繞扭動的水草。流淌的日子，從古井里把一天的希望挑回家。炊煙裊裊升起，古井又回歸短暫的寧靜，這時候，村莊已完全醒過來了。我的童年生活里，念念不忘的是幾乎每天都是這樣的場景。我羸弱的肩膀A，只有跟在大人背后，順著潮濕的青石板路，B地用手臂挽或者提著些井水，日子久了，卻能悟出一些道理：“半桶水容易淌”，“給人一杯水，自己先要有一桶水”，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”。水缸是每家必備的器皿，一般家庭每天早晚挑水兩次。遇上農(nóng)忙和年關(guān)，鄉(xiāng)村用水量增大。高峰時段，井口滿是黑壓壓的一片人群，那場面，繁忙卻和諧有序，煞是熱鬧。殷殷甘泉，C地流淌，鄉(xiāng)村歲月，在井水流逝中延伸開來。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．下列句子中的“過來”與文中加點的“過來”，意義和用法相同的一項是（

）A．作為一個過來人，他已經(jīng)忍受過工廠的非人待遇。B．他足足烤了兩個小時火，棉襖才漸漸地暖和過來。C．有一只野兔奔跑過來，幾個年輕的炮兵連聲呼喊起來。D．你不用擔(dān)心，這里的活兒不多，我一個人就忙得過來。20．俗語都包含著豐富的民間智慧，請簡要解釋文中“半桶水容易淌”這句俗語描述的生活現(xiàn)象和蘊藏的道理。閱讀下面的文字，完成下面小題。如果把牛奶放在一個透明容器里，你會發(fā)現(xiàn)它其實有一點點黃色。那么，為什么①?這就涉及到一個物理現(xiàn)象，叫做散射。散射是指光線在遇到某些物質(zhì)時，會被分散成不同方向和顏色的現(xiàn)象。比如說，我們看到的天空是藍色的，是因為太陽光在遇到大氣層時，被分散成了不同顏色的光線。其中，藍色光線散射得最強烈，所以我們看到的天空就是藍色的。牛奶里面的脂肪就像大氣層一樣，它們②。但是不同于大氣層，牛奶里面的脂肪顆粒很小，很密集，所以它們會散射所有顏色的光線，而不只是某一種顏色。當(dāng)所有顏色的光線混合在一起時，就會形成白色光。所以我們看到的牛奶就是白色的。當(dāng)然，這也不是絕對的。你如果把牛奶放在有顏色的一個容器里，或者放在有顏色的燈光下，就會發(fā)現(xiàn)牛奶也會不同的顏色。這是因為容器或者燈光會過濾掉一部分光線，使牛奶只能反射剩下的光線。比如，如果你把牛奶放在一個紅色杯子里，在紅色燈光下，你就會看到牛奶變成了粉紅色。所以，牛奶之所以是白色的，并不是因為它本身就是白色的，而是因為③。21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13字。22．文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可以增刪少量詞語，但不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。展開厚重的歷史長卷，形形色色的歷史人物紛至沓來：孔子、孟子、墨子、屈原、司馬遷、蘇武、高適、杜甫、柳宗元、蘇軾、陸游、辛棄疾……讀他們的故事，我們會產(chǎn)生不同的情感，也會對人物做出評價。把握歷史人物的生平經(jīng)歷，理解其人生境遇，分析其成敗得失，與同學(xué)一起，組織一次主題為“歷史人物縱談”的專題討論會。請選擇兩三個彼此有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的人物寫一篇文章，呈現(xiàn)你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．B2．A3．D4．①充實文章內(nèi)容，增加文采。引用《詩經(jīng)》和關(guān)于“門氣”的解釋，不僅充實了內(nèi)容，還讓文章顯得有內(nèi)涵。②增強文章的說服力。引用《說文》《釋名》《易經(jīng)》等權(quán)威作品中“門”的相關(guān)解釋，讓觀點更有說服力。③增強論證趣味性，便于讀者理解。引用《呂氏春秋》中的兩個建筑故事，具體闡釋了“門氣”，讓讀者便于接受。5．①門承擔(dān)連接和阻斷的雙重功能。“諸父異爨”指分家，原有的大家庭的暢通空間被“諸父”小家庭阻斷，這種“阻斷”使歸有光的心態(tài)產(chǎn)生“隔離感”，生出“悲”的情緒。②門是空間劃分的標志物，提醒人們出入空間領(lǐng)域的變化，讓人的心理產(chǎn)生邊緣、外化感，進而使歸有光感到親人情感的疏離，生發(fā)“悲”情。6．B7．C8．①開始，“我們”對死亡的理解感受比較膚淺，多沉浸在花圈本身呈現(xiàn)一種“美”，因此覺得充滿快樂。②后來，與“我們”關(guān)系較親密的林參謀不幸犧牲，這讓“我們”深刻地理解了軍人死亡的含義，也明白了花圈承載的死亡悲痛，所以不再說笑。9．①冰雪花卉指為犧牲的年輕戰(zhàn)士們扎的彩色紙花圈。女兵們扎好的花圈，素白的底色上，蜿蜒開放著星辰般燦爛的花卉，恣肆汪洋地開在海拔五千米的雪山上。②指為林參謀做的冰雕的花圈。冰雕的花朵在高原怒放，散射的光芒拋灑藍天。③指懷有赤膽忠心，毅然在雪域高原堅守的青年軍人們。他們忠于祖國，英勇無畏，不怕犧牲，用青春熱血守衛(wèi)邊疆。④是對如冰雪花卉般崇高的生命的禮贊。花圈隔著生與死，戰(zhàn)士們也在冰雪花卉中接近死亡，了解生命的意義。10．BDG11．D12．C13．（1）然而吳起被肢解，商鞅被車裂，是因為沒碰上好世道和遇到好君主而產(chǎn)生的禍患。（2）執(zhí)政太嚴苛?xí)屜旅娴某济駟】诓谎裕旅娴娜藛】诓谎裕敲瓷厦娴膱?zhí)政者就如同聾子，聾啞不能互通信息，何談國家的治理呢？14．①材料一，側(cè)重設(shè)立法度來管理臣民，治理國家。②材料二，側(cè)重為政治國不能太嚴苛，要善于納諫，聽從良好建議。15．C16．畫面：①天地廣闊，煙波浩渺，兩鬢斑白的詩人乘一葉小舟漂泊于江湖之間。情感：②羈旅漂泊，孤獨無依之愁苦。“一釣舟”“孤舟”都傳遞出國運衰頹之下，漂泊在外的惆悵。③年事已高之嘆。“雙蓬鬢”寫出遲暮之嘆，而“老病”二字則直接表明年事高，身體衰的悲嘆。17．廢池喬木猶厭言兵樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)春江潮水連海平海上明月共潮生（海上生明月，天涯共此時。/滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。/斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路）18．A．弱不禁風(fēng)／弱不勝衣

B．小心翼翼／小心謹慎

C．源源不斷／源源不絕19．B20．①生活現(xiàn)象：在挑水的過程中，半桶水容易晃蕩，桶里的水更容易淌出來。②道理：批評一些學(xué)問